Libje it boek fan 'e Iepenbiering

De frou beklaaid mei de sinne, fan John Collier

OP DE FEEST FAN ÚS DAME FAN GUADALUPE

Dit skriuwen is in wichtige dekôr foar wat ik folgje wol oer it "bist". De lêste trije pausen (en Benedictus XVI en Johannes Paulus II yn it bysûnder) hawwe earder eksplisyt oanjûn dat wy it Boek fan Iepenbiering libje. Mar earst, in brief dy't ik krige fan in prachtige jonge pryster:

Ik mis selden in Now Word-post. Ik haw fûn dat jo skriuwen tige lykwichtich wie, goed ûndersocht en elke lêzer wiisde op iets heul wichtichs: trou oan Kristus en syn tsjerke. Yn 'e rin fan dit ôfrûne jier haw ik (ik kin it net echt útlizze) in gefoel ûnderfûn dat wy yn' e eintiid libje (ik wit dat jo hjir al in skoft oer hawwe skreaun, mar it is eins allinich de lêste west jier en heal dat it my rekke is). D'r binne te folle tekens dy't lykje oan te jaan dat der wat bart. Lot moat der oer bidde, dat is wis! Mar in djip gefoel boppe alles fertrouwen en tichtby de Hear en ús sillige mem.

It folgjende waard foar it earst publisearre 24 novimber 2010 ...

IEPENBIERING Haadstikken 12 & 13 binne sa ryk oan symbolyk, sa wiidweidich yn betsjutting, dat men boeken koe skriuwe mei ferskate hoeken. Mar hjir wol ik sprekke oer dizze haadstikken oangeande de moderne tiid en de werjefte fan 'e Hillige Fathers dat dizze bepaalde Skriften in belang en relevânsje hawwe foar ús dei. (As jo net bekend binne mei dizze twa haadstikken, soe it in rappe fernijing fan har ynhâld wurdich wêze.)

Lykas ik yn myn boek oanjûn De Finale Konfrontaasje, Us Leaffrou fan Guadalupe ferskynde yn 'e 16e ieu te midden fan in kultuer fan 'e dea, de Azteekske kultuer fan minsklik offer. Har ferskining resultearre yn 'e bekearing fan miljoenen nei it katolike leauwen, yn essinsje ferpletterjend ûnder har heul de dreaun "steat" slachtsjen fan 'e ûnskuldigen, Dy ferskining wie in mikrokosmos en teken fan wat nei de wrâld kaam en no kulmineart yn ús tiden: in steatsdreaune kultuer fan 'e dea dy't wrâldwiid hat ferspraat.

Twa tekens fan 'e eintiid

Sint Juan Diego beskreau de ferskining fan Our Lady of Guadalupe:

... har klean skynde as de sinne, as stjoerde it ljochtweagen út, en de stien, de krats dêr't se op stie, like strielen út te jaan. —St. Juan Diego, Nikan Mopohua, Don Antonio Valeriano (± 1520-1605 AD,), n. 17-18

Dit is fansels parallel oan Rev 12: 1, "de frou beklaaid mei de sinne. ” En lykas 12: 2 wie se swier.

Mar in draak ferskynt ek tagelyk. St. John identifiseart dizze draak as "de âlde slang dy't de Duvel en Satan neamd wurdt, dy't de heule wrâld ferrifele ...”(12: 9). Hjir beskriuwt Sint Jan de aard fan 'e striid tusken de frou en de draak: it is in striid oer wierheid, foar Satan “de hiele wrâld ferrifele ... ”

HAADSTIK 12: SUBTLE SATAN

It is kritysk om it ferskil te begripen tusken haadstik 12 en haadstik 13 fan Iepenbiering, want hoewol se deselde striid beskriuwe, jouwe se in satanyske fuortgong.

Jezus beskreau de natuer fan Satan, sizzende:

Hy wie fan it begjin ôf in moardner ... hy is in liger en de heit fan 'e leagen. (Jehannes 8:44)

Koart nei it ferskinen fan Us Leaffrou fan Guadalupe ferskynde de draak wol, mar yn syn gewoane foarm, as in "liger". Syn bedroch kaam yn 'e foarm fan errant filosofy (sjoch haadstik 7 fan De Finale Konfrontaasje dat ferklearret hoe't dizze bedrog begon mei de filosofy fan deïsme wat hat foarútgong yn ús dei yn ateïstysk materialisme. Dit hat in yndividualisme wêryn't de materiële wrâld de ultime werklikheid is, en sa in kultuer fan 'e dea spawet dy't elk obstakel foar persoanlik lok ferneatiget.) Yn syn tiid seach paus Pius XI de gefaren fan in lulk leauwe, en warskôge dat wat komt net allinich dit of dat lân, mar de heule wrâld:

De katolyk dy't net echt en oprjocht libbet neffens it leauwe dat er bekent, sil yn dizze dagen net lang master wêze fan himsels as de winen fan strideraasje en ferfolging sa fûl waaie, mar sil ferdedigjend weidreaun wurde yn dizze nije floed dy't de wrâld bedriget , En sadwaande, wylst hy syn eigen ruïne tariedt, bleatstelt er de namme fan Kristen te bespotlikjen. - Paus PIUS XI, Divini Redemptoris "Oer ateïstysk kommunisme", n. 43; 19 maart 1937

Haadstik 12 fan Iepenbiering beskriuwt a geastlike konfrontaasje, in striid om herten dy't, taret troch twa skismen yn 'e earste en in heale ieu fan' e tsjerke, yn 'e 16e ieu ûntstiene. It is in gefjocht oer de Truth lykas leard troch de tsjerke en as wjerlein troch sophistries en ferkeard redenearjen.

Dizze frou fertsjintwurdiget Maria, de Mem fan 'e Ferlosser, mar se fertsjintwurdiget tagelyk de heule Tsjerke, it Minsken fan God fan alle tiden, de Tsjerke dy't op alle tiden, mei grutte pine, wer berne hat oan Kristus. —POPE BENEDICT XVI yn ferwizing nei Rev 12: 1; Castel Gandolfo, Italië, AUG. 23, 2006; Zenit

Johannes Paul II jout in kontekst oan haadstik 12 troch te ûntbleatsjen hoe't it plan fan Satan de stadige ûntwikkeling en akseptaasje fan kwea yn 'e wrâld west hat:

D'r hoecht net bang te wêzen de earste agint fan it kwea mei syn namme te neamen: de kweade. De strategy dy't hy brûkte en trochgiet te brûken is dy fan himsels net te iepenjen, sadat it troch him fan it begjin ôf ymplanterte kwea syn kin krije ûntwikkeling fan 'e minske sels, fan systemen en fan relaasjes tusken yndividuen, fan klassen en folken - om ek hieltyd mear in "strukturele" sûnde te wurden, hieltyd minder identifisearber as "persoanlike" sûnde. Mei oare wurden, sadat de minske him yn in beskate sin fiele kin "befrijd" fan sûnde, mar tagelyk hieltyd djipper yn dompele wurdt. - POPE JOHN PAUL II, Apostolyske brief, Dilecti Amici, "Oan 'e jeugd fan' e wrâld", n. 15

It is de ultime trap: slaven wurde sûnder it folslein te realisearjen, Yn sa'n steat fan bedrog sille sielen ree wêze om, as in skynber goed, in nij te omearmjen Master.

HAADSTIK 13: DE RYSENDE BEAST

Haadstikken 12 en 13 binne ferdield troch in beslissend barren, in soarte fan fierder brekken fan 'e macht fan Satan troch de help fan Sint Michaël de aartsingel, wêrby't de satan út' e "himel" nei de "ierde" wurdt smiten.. It hat wierskynlik sawol in spirituele dimensje (sjoch Exorcisme fan 'e Draak) en in fysike dimensje (sjoch De sânjierrige proef - diel IV.)

It is net it ein fan syn macht, mar in konsintraasje derfan. Dat de dynamyk feroaret ynienen. Satan "ferskûlet" him net langer efter syn sophistries en leagens (foar "hy wit dat er mar in koarte tiid hat”[12:12]), mar iepenbieret no syn gesicht sa't Jezus him beskreau: a “Moardner. ” De kultuer fan 'e dea, oant no ta bedekt yn' e foarm fan "minskerjochten" en "tolerânsje" sil wurde nommen yn 'e hannen fan ien dy't Sint Johannes beskriuwt as in "bist" dat sil sels bepale wa't "minskerjochten" hat en wa it sil "tolerearje."

Mei tragyske gefolgen berikt in lang histoarysk proses in kearpunt. It proses dat eartiids late ta it ûntdekken fan it idee fan "minskerjochten" - rjochten inherent oan elke persoan en foarôfgeand oan elke grûnwet en steatwetjouwing - wurdt hjoeddedei markearre troch in ferrassende tsjinspraak. Krekt yn in tiid wêryn't de ûnskendbere rjochten fan 'e persoan plechtich wurde útroppen en de wearde fan it libben iepenbier wurdt befestige, wurdt it heule rjocht op libben wegere of fertrape, benammen op' e wichtiger mominten fan it bestean: it momint fan berte en de momint fan 'e dea ... Dit is wat der ek bart op it nivo fan polityk en regearing: it orizjinele en ûnferjitlike rjocht op libben wurdt befrege of wegere op basis fan in parlemintêre stimming as de wil fan ien diel fan' e minsken - sels as it is de mearderheid. Dit is it sinistere resultaat fan in relativisme dat ûnbestriden regeart: it "rjocht" hâldt op sa te wêzen, om't it net langer stevich is basearre op 'e ûnoantaastbere weardichheid fan' e persoan, mar wurdt ûnderwurpen oan 'e wil fan it sterker diel. Op dizze manier beweecht demokrasy, yn striid mei har eigen prinsipes, effektyf nei in foarm fan totalitarisme. —POPE JOHANNES PAUL II, Evangelium Vitae, "It evangeelje fan it libben", n. 18, 20

It is de grutte striid tusken de "kultuer fan it libben" en de "kultuer fan 'e dea":

Dizze striid komt oerien mei de apokalyptyske striid beskreaun yn [Rev 11: 19-12: 1-6, 10 oer de striid tusken "de frou beklaaid mei de sinne" en de "draak"]. Dea striidt tsjin it libben: in "kultuer fan 'e dea" besiket him ta te lizzen op ús winsk om te libjen, en folslein te libjen ... Folle sektoaren fan' e maatskippij binne yn 'e war oer wat goed is en wat ferkeard is, en binne oan' e genede fan dyjingen mei de krêft om "miening" te meitsjen en oaren op te lizzen. —POPE JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Kolorado, 1993

Paus Benedictus ropt ek it tolfde haadstik fan Iepenbiering op as foltôge yn ús tiden.

De slang ... spuide in stream wetter út syn mûle nei de frou om har fuort te feien mei de stream ... (Iepenbiering 12:15)

Dizze striid wêryn't wy ús fine ... [tsjin] machten dy't de wrâld ferneatigje, wurdt sprutsen yn haadstik 12 fan Iepenbiering ... It wurdt sein dat de draak in grutte stream wetter rjochtet tsjin 'e flechtsjende frou, om har fuort te feien ... ik tink dat it maklik is om te ynterpretearjen wêr't de rivier foar stiet: it binne dizze streamingen dy't elkenien dominearje, en wolle it leauwe fan 'e tsjerke eliminearje, dy't liket nergens te stean foar de krêft fan dizze streamingen dy't harsels oplizze as de ienige manier fan tinken, de ienige manier fan libjen. —POPE BENEDICT XVI, earste sesje fan de spesjale synoade oer it Midden-Easten, 10 oktober 2010

Dizze striid makket úteinlik plak foar in regear fan it "bist" dat ien fan 'e wrâldwide totalitarisme wêze sil. St. John skriuwt:

Dêrop joech de draak syn eigen macht en troan, tegearre mei grutte autoriteit. (Op 13: 2)

Dit is wat de Hillige Heiten mei muoite oanwize: dizze troan is yn 'e rin fan' e tiid stadichoan opboud út 'e materialen fan ketterij ûnder it mom fan "yntellektuele ferljochting" en redenearring. sûnder leauwe.

Spitigernôch fynt it ferset tsjin 'e Hillige Geast dat Sint Paul yn' e ynterieur en subjektive dimensje beklammet as spanning, striid en reboelje dy't plakfynt yn it minsklik hert, fynt yn elke perioade fan 'e skiednis en foaral yn' e moderne tiid syn eksterne diminsje, dy't nimt konkrete foarm as de ynhâld fan kultuer en beskaving, as in filosofysk systeem, in ideology, in programma foar aksje en foar it foarmjaan fan minsklik gedrach, It berikt de dúdlikste útdrukking yn materialisme, sawol yn har teoretyske foarm: as in gedachtensysteem, as yn syn praktyske foarm: as in metoade foar ynterpretaasje en evaluaasje fan feiten, en likegoed as in programma fan oerienkommende gedrach, It systeem dat it meast hat ûntwikkele en dizze ekstreme praktyske gefolgen hat dizze foarm fan gedachte, ideology en praktyk is dialektysk en histoarysk materialisme, dat noch altyd wurdt erkend as de essensjele kearn fan it marxisme, —POPE JOHANNES PAUL II, Dominum et Vivificantem, net. 56

Dit is krekt wat Our Lady of Fatima warskôge soe barre:

As myn fersiken yn acht wurde nommen, sil Ruslân bekeard wurde, en sil der frede wêze; sa net, sil se har flaters oer de heule wrâld ferspriede, wêrtroch oarloggen en ferfolgingen fan 'e Tsjerke feroarsaakje. - Us frou fan Fatima, Berjocht fan Fatima, www.vatikan.va

De stadige akseptaasje fan falskens liedt ta in ekstern systeem dat dizze ynterne reboelje konkretiseart. Wylst prefekt foar de Kongregaasje foar de leauwe fan it leauwen, wiisde kardinaal Joseph Ratzinger oan hoe't dizze eksterne dimensjes de foarm fan totalitarisme yndie hawwe oannommen mei it doel om Kontrolearje.

... ús tiidrek hat de berte sjoen fan totalitêre systemen en foarmen fan tiranny dy't net mooglik west hawwe yn 'e tiid foar't de technologyske sprong foarút ... Hjoed Kontrolearje kin trochkringe yn it innerlikste libben fan yndividuen, en sels de foarmen fan ôfhinklikens makke troch de systemen foar betide warskôging kinne potensjele bedrigingen fan ûnderdrukking fertsjintwurdigje. —Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Ynstruksje oer kristlike frijheid en befrijing, n. 14

Hoefolle minsken akseptearje hjoed ynbreuk op har "rjochten" om 'e feiligens (lykas yntsjinje oan skealike strieling of invasive "ferbettere patdowns" op fleanfjilden)? Mar Sint Jan warskôget, it is in falsk feiligens.

Se oanbea de draak om't hy syn foech joech oan it bist; hja oanbeaen ek it bist en seine: Wa kin it mei it bist fergelykje, of wa kin der tsjin fjochtsje? It bist krige in mûle dy't grutsk opskeppe en godslasteringen utere, en it krige autoriteit twaentweintich moannen op te treden. (Iep 13: 4-5)

As minsken sizze: "Frede en feiligens", dan komt in hommelse ramp oer har, lykas arbeidskwale oer in swangere frou, en sille se net ûntkomme. (1 Tess 5: 3)

En sadwaande sjogge wy hjoed hoe gaos yn 'e ekonomy, yn politike stabiliteit, en ynternasjonale feiligens soene hiel goed de wei kinne iepenje in nije oarder ûntstean. As minsken honger hawwe en terrorisearje troch boargerlike en ynternasjonale gaos, sille se wis nei de steat keare om har te helpen. Dat is fansels natuerlik en ferwachte. It probleem hjoed is dat de steat God of syn wetten net mear erkent as ûnferoarlik. Moraal relativisme feroaret rap it gesicht fan 'e polityk, de wetjouwer, en dêrtroch, ús waarnimming fan' e werklikheid. D'r is gjin plak mear foar God yn 'e moderne wrâld, en dat hat earnstige gefolgen foar de takomst, sels as koarte termyn "oplossings" ridlik ferskine soene.

Immen frege my koartlyn as de RFID-chip, dat no ûnder de hûd kin wurde ynfoege, is it "teken fan it bist" beskreaun yn haadstik 13: 16-17 fan Iepenbiering as in middel om hannel te kontrolearjen. Faaks is de fraach fan kardinaal Ratzinger yn syn Ynstruksje, dy't waard goedkard troch John Paul II yn 1986, wichtiger dan ea:

Wa't technology hat hat macht oer de ierde en manlju. As resultaat hjirfan binne oant no ta ûnbekende foarmen fan ûngelikensens ûntstien tusken dejingen dy't kennis hawwe en dejingen dy't ienfâldige brûkers fan technology binne. De nije technologyske krêft is keppele oan ekonomyske macht en liedt ta in konsintraasje derfan ... Hoe kin foarkommen wurde dat de krêft fan technology in krêft wurdt fan ûnderdrukking oer minsklike groepen as heule folken? —Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Ynstruksje oer kristlike frijheid en befrijing, n. 12

DE stoommelblok

It is ynteressant om te notearjen dat yn haadstik 12 de draak de frou efterfolget, mar har net kin ferneatigje. Se wurdt jûn "de twa wjukken fan de grutte earn,”In symboal fan Godlike foarsoarch en beskerming fan God. De konfrontaasje yn haadstik 12 is tusken wierheid en falskens. En Jezus beloofde dat de wierheid sil oerwinne:

... do bist Petrus, en op dizze rots sil ik myn tsjerke bouwe, en de krêften fan 'e dea sille har net oerwinne. (Matt 16:18)

Eartiids spuide de draak in torrent, in deluge fan "wetter" - materialistyske filosofyen, heidenske ideologyen, en de okkult- om de frou fuort te feien. Mar noch ien kear wurdt se holpen (12:16). De tsjerke kin net ferneatige wurde, en is dus in obstakel, in stroffelstien foar in nije wrâldoarder dy't 'minsklik gedrach' en 'kontrôle' besiket troch "yn te dringen yn it innerste libben fan yndividuen." Sadwaande moat de tsjerke wêze ...

... fochten mei de meast geskikte middels en metoaden neffens omstannichheden fan tiid en plak, om it út 'e maatskippij en út it hert fan' e minske te eliminearjen. —POPE JOHANNES PAUL II, Dominum et Vivificantem, net. 56

Satan besiket har te ferneatigjen om't ...

... de Tsjerke, yn 'e sosjaal-politike kontekst, is "it teken en de beskermje fan 'e transcendentale dimensje fan' e minsklike persoan. - Fatikaan II, Gaudium et spes, net. 76

Yn haadstik 13 lêze wy lykwols dat it bist docht feroverje de hilligen:

It mocht ek oarloch fiere tsjin de hilligen en se feroverje, en it waard autoriteit jûn oer elke stam, folk, taal en naasje. (Iep 13: 7)

Dit soe op it earste gesicht ferskine as in tsjinspraak foar Iepenbiering 12 en de beskerming dy't de frou ferliende. Wat Jezus lykwols beloofde is dat syn tsjerke, syn breid en mystyk lichem, soe korporatyf oerwinne oant de ein fan 'e tiid. Mar as yndividuele leden, wy kinne wurde ferfolge, oant de dea ta.

Dan sille se jo oerdrage oan ferfolging, en se sille jo fermoardzje. (Matt 24: 9)

Sels folsleine gemeenten as bisdommen sille ferdwine yn 'e ferfolging fan it bist:

... de sân lampestânen binne de sân tsjerken ...
Besef hoe fier jo binne fallen. Bekear jo, en doch de wurken dy't jo earst dien hawwe. Oars, sil ik nei jo komme en jo kandelaar fan syn plak helje, útsein as jo bekeare.
(Iep 1:20; 2: 5)

Wat Kristus belooft is dat syn tsjerke altyd earne yn 'e wrâld sil bestean, ek as syn eksterne foarm wurdt ûnderdrukt.

TYDEN FAN tarieding

En dus, as de tekens fan 'e tiden rap foar ús ûntjouwe, jûn alles wat de Hillige Fathers trochgean te sizzen oer ús dagen, dogge wy it goed om bewust te wêzen fan wat der bart. Ik haw skreaun oer in Morele tsunami, ien dy't de wei taret hat foar in kultuer fan 'e dea. Mar der komt in Spirituele tsunami, en dizze kin de wei hiel goed tariede foar de kultuer fan 'e dea om yn in ynkarnaasje te wurden bist.

Us tarieding is dan net ien fan bunkers bouwe en jierren fan iten opslaan, mar om te wurden lykas dy frou fan Iepenbiering, dy frou fan Guadalupe dy't, troch har leauwen, nederigens en hearrigens, bolwurken smiet en it holle fan 'e slang. Hjoed bliuwt har byld wûnderbaarlik yntakt op it tilma fan St. Juan Diego inkele hûnderten jier nei't it ferfallen hie. It is in profetysk teken foar ús dat wy binne ...

... foar de definitive konfrontaasje tusken de Tsjerke en de anty-Tsjerke, fan it Evangeelje tsjin it anty-Evangeelje. —Kardinaal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), op it Eucharistic Congress, Philadelphia, PA; 13 augustus 1976

Us tarieding is dan har te imitearjen troch spiritueel te wurden bern, los fan dizze wrâld en ree om, as nedich, ús heule libben te jaan foar de wierheid. En lykas Maria sille wy ek yn 'e himel wurde kroane mei ivige hearlikheid en blydskip ...