DIZZE binne de dagen fan it tarieden op 'e komst fan Jezus, wat Sint Bernard oantsjut as in "midden kommen"fan Kristus tusken Bethlehem en it ein fan 'e tiid.
Om't dizze [midden] komst tusken de oare twa leit, is it as in dyk dêr't wy fan it earste kommen oant it lêste op reizgje. Yn it earste wie Kristus ús ferlossing; yn it lêste, Hy sil ferskine as ús libben; yn dit midden kommen, Hy is ús rêst en treast.... Yn syn earste komst kaam Us Hear yn ús fleis en yn ús swakte; yn dit midden komt Hy yn geast en macht; yn 'e lêste komst sil Hy sjoen wurde yn gloarje en majesteit ... —St. Bernardus, Liturgy fan 'e oeren, Vol I, s. 169
Benedictus XVI hat dizze lear net trochjûn mei in individualistyske ynterpretaasje - lykas allinich yn in "persoanlike relaasje" mei Kristus folbrocht wurde. Benedictus, lûkend op 'e Skriften en Tradysje sels, sjocht dit as in wiere yntervinsje fan' e Hear:
Wylst de minsken earder allinich sprutsen hienen fan in dûbele komst fan Kristus - ien kear yn Bethlehem en wer oan 'e ein fan 'e tiid - spruts Sint Bernard fan Clairvaux fan in adventus medius, in tuskenkomst, troch dêr't Hy syn yntervinsje yn de skiednis periodyk fernijt. Ik leau dat Bernard syn ûnderskied slacht krekt de goeie noat ... - Paus BENEDICT XVI, Ljocht fan 'e wrâld - in petear mei Peter Seewald, p.182-183,
As ik haw opmurken ûntelbere kearen ûnder it ljocht fan 'e iere tsjerkefaders,[1]cf. Hoe't it tiidrek ferlern gie se ferwachten yndie dat Jezus soe komme en fêststelle wat Tertullianus "de tiden fan it Keninkryk" neamde of wat Augustinus neamde as in "sabbatsrêst": 'hjiryn midden kommen, Hy is ús rêst en treast,' sei Bernard. Njoggentjinde-ieuske eschatolooch, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), gearfette:
It meast autoritatyf werjefte, en dejinge dy't it meast yn harmony mei it Hillige Skrift liket te wêzen, is dat, nei de fal fan 'e Antichrist, de Katolike Tsjerke op' e nij sil yngean op in perioade fan wolfeart en triomf. -It ein fan 'e hjoeddeistige wrâld en de mystearjes fan it takomstige libben, s. 56-57; Sophia Institute Press
Dizze "triomf" wurdt lang sprutsen troch Jezus sels yn 'e djipte goedkard iepenbieringen oan tsjinstfeint fan God Luisa Piccarreta. Dizze 'middenkomst' is wat Jezus de "tredde Fiat" neamt, dy't folget op de earste twa Fiats fan Skepping en Ferlossing. Dit lêste "Fiat fan hilliging" is yn essinsje de ferfolling fan 'e' Us Heit 'en de komst fan it Keninkryk fan' e godlike wil om "op ierde te regearjen lykas it is yn 'e himel."
De Tredde Fiat sil sa'n genede oan it skepsel jaan dat se har weromkomme hast út 'e steat fan komôf; en dan, ienris Ik haw sjoen de minske krekt sa't er kaam út My, Myn wurk sil wêze foltôge, en Ik sil nimme Myn ivige rêst yn 'e lêste Fiat ... En krekt sa't de twadde Fiat rôp My op ierde te libjen ûnder minsken, sa sil de tredde Fiat myn Wil yn sielen neame, en yn har sil Hy hearskje 'op ierde lykas yn' e himel'... Dêrom is yn 'Us Heit', yn 'e wurden 'jo wil geschiede', it gebed dat allegear meie doch de Allerheechste Wil, en yn 'op ierde sa't it yn 'e himel is', dat de minske weromkomme kin yn dy Wil dêr't er út kaam, om syn lok, it ferlerne guod en it besit fan syn Godlik Keninkryk werom te krijen. —22 febrewaris, 2 maart 1921, Vol. 12; 15 oktober 1926, Vol. 20
Sint Bernard sprekt oer dizze "wei wêrop wy reizgje fan 'e earste komst oant de lêste." It is in wei dy't wy moatte haastje om "rjocht" te meitsjen ...
De wei tariede
Hjoed, op dizze plechtichheid fan 'e Geboorte fan Johannes de Doper, tink ik nei myn eigen missy en rop. Ferskate jierren lyn bea ik foar it Hillich Sakramint yn 'e priveekapel fan myn geastlike direkteur doe't wurden, skynber bûten mysels, yn myn hert opkamen:
Ik jou jo it ministearje fan Johannes de Doper.
Doe't ik neitocht wat dit betsjutte, tocht ik oan 'e wurden fan 'e Doper sels:
Ik bin de stim fan ien dy't ropt yn 'e woastenije: 'Maak de wei des Heare rjocht' ... [2]John 1: 23
De oare moarns waard der op de pastoardoar kloppe en doe rôp de siktaris my. In âldere man stie dêr, syn hân útstutsen nei ús groetnis.
"Dit is foar dy," sei er. "It is in earste klasse oerbliuwsel fan Johannes de Doper. "
Ik notearje dit nochris, lykas ik die yn De reliken en it berjocht, net om mysels of myn tsjinst te ferheffen (want ik bin ek net wurdich om de sandalen fan Kristus los te meitsjen) mar om pleats de resinte healing retreat yn 'e gruttere kontekst. Om "de wei fan 'e Hear rjocht te meitsjen" is net allinich te bekearen, mar om dy obstakels te ferwiderjen - wûnen, gewoanten, wrâldske tinkpatroanen, ensfh. - dy't ús ôfslute foar de aksje fan 'e Hillige Geast en ús effektiviteit en tsjûge beheine fan it Keninkryk fan God. It is om it paad foar de komst fan 'e Hillige Geast te meitsjen, lykas yn in "nije Pinksterfeest", sa't Johannes Paulus II profetearre; it is om foar te bereiden De kommende ôfkomst fan 'e godlike wil, dat sil produsearje in "nije en godlike hilligens", hy sei.[3]cf. De kommende nije en godlike heiligens
Ik leau dat dizze nije Pinkster foar in grut part sil begjinne foar de Tsjerke troch de kommende tiid Ferljochting fan gewisse.[4]cf. Pinkster en de ferljochting fan it gewisse Dit is de reden wêrom't Us Leaffrou oer de hiele wrâld is ferskynd: om har bern te sammeljen yn 'e boppekeamer fan har ûnbevlekte hert en har foar te meitsjen foar de pneumatysk komst fan har Soan, troch de Hillige Geast.
Dit is wêrom ik leau dat it gjin tafal is dat nije genêzende bewegingen lykas Encounter Ministries, Triumph, En de No Word Healing Retreat wurde op dit oere oproppen. As Sint Johannes XXIII sei by it begjin fan Fatikaan II, de Ried yn essinsje ...
...tariedt, as it wie, en konsolideart it paad nei dy ienheid fan 'e minske, wat is ferplicht as needsaaklike stifting, opdat de ierdske stêd kin wurde brocht oan 'e oerienkomst fan' e himelske stêd wêr't wierheid hearsket, woldiedigens is de wet, en waans omfang ivichheid is, —POPE ST. JOHN XXIII, Adres by de Iepening fan 'e Twadde Fatikaanske Ried, 11 oktober 1962; www.petrozienclicals.com
Sadwaande sei hy:
De taak fan 'e nederige paus Johannes is om' in perfekt folk foar de Hear ta te meitsjen ', wat krekt is as de taak fan' e Doper, dy't syn beskermhear is en fan wa't hy syn namme nimt. En it is net mooglik in heger en kostberere perfeksje te yntinke dan dy fan 'e triomf fan kristlike frede, dy't frede fan hert is, frede yn' e maatskiplike folchoarder, yn libben, yn wolwêzen, yn wjersidich respekt, en yn 'e bruorskip fan folken . - Paus ST. JOHN XXIII, Echte kristlike frede, 23 desimber 1959; www.katolzeculture.org
Sûnder waad yn 'e fûle debatten oer it Twadde Fatikaanske Konsylje, kinne wy net sizze dat sels it liberalisme en ôffallen dy't folge yn' e rin fan 'e rin fan' e rin fan 'e rin fan' e oerbliuwsels fan 'e breid foar Kristus siftje en tariede? Fansels! Absolút neat bart op dit oere dat Jezus net tastiet en brûkt om jo en my te testen, te ferfine en te suverjen foar de Great Hour of Mercy dat sil de ferwûnen fan dizze generaasje thús neame foardat de definitive "finale konfrontaasje" fan dit tiidrek dat ynliedt Sabbatsrêst of "dei fan de Hear. "
De Grutte Draaiing
Dêrom is d'r in oar profetysk aspekt oan dizze oere fan genêzing dat ekstreem relevant is:
No stjûr ik de profeet Elia nei jimme, foardat de dei des Heare komt, de greate en freeslike dei; Hy scil it hert fen âffears ta hjar soannen keare, en it hert fen soannen ta hjar âffears, dat ik net komme en it lân slaan mei in folsleine ferneatiging. (Maleachi 3:23-24)
It Evangeelje fan Lukas skriuwt de ferfolling fan dizze Skrift foar in part ta oan Sint Johannes de Doper:
... hy scil in protte fen 'e bern fen Israël keare ta de Heare harren God. Hy sil foar Him gean yn 'e geast en krêft fan Elia om de herten fan 'e heiten te kearen nei bern en de ûngehorichen ta it begryp fan' e rjochtfeardigen, om in folk foar de Heare foar te bereiden. (Lukas 1:16-17)
God wol net allinich ús genêze, mar ús genêze relaasjes. Ja, de genêzing dy't God op it stuit yn myn eigen libben docht, hat in protte te meitsjen mei it herstellen fan 'e wûnen yn myn famylje, benammen tusken myn bern en har heit.
It is ek opmerklik dat de ferskynsels fan Us Leaffrou fan Medjugorje[5]cf. De Ruini Kommisje oardiele dat de earste sân ferskynsels wiene "boppennatuerlik" fan oarsprong. Lêze Medjugorje ... Wat jo miskien net wite begûn op dit dei, 24 juny, yn 1981 op dit feest fan de Doper. It berjocht[6]cf. De "5 stiennen" fan Medjugorje is ienfâldich, ien dy't as libbe it hert sil tariede op in nije Pinkster:
Deistich Gebed
Fasting
De eucharisty
It lêzen fan 'e Bibel
Bekendheid
Dit alles wol sizze dat wy yn bûtengewoane en befoarrjochte tiden libje. Us Leaffrou fertelt ús ferskate kearen dat wy omtinken moatte betelje en dat no "is de geskikte tiid foar jo weromkear nei de Heare." [7]Mei 6, 2023
It minskdom libbet fier fan God, en de tiid is kommen foar de Grutte Weromkomst. Wês hearrich. God makket hastich: stel net út wat jo dwaan moatte oant moarn. Ik freegje jo om de flam fan jo leauwen oan te hâlden. -Us Leaffrou oan Pedro Regis, Mei 16, 2023
No is de tiid om de wei fan 'e Hear te rieden, om "rjucht yn 'e woastenije in snelwei foar ús God te meitsjen!" (Jes 40:3).
Related Reading
Medjugorje ... Wat jo miskien net wite
Stypje Mark's fulltime ministearje:
mei Nihil Obstat
Om mei Mark yn te reizgjen De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.
No op Telegram. Klik:
Folgje Mark en de deistige "tekens fan 'e tiden" op MeWe:
Folgje Mark's skriften hjir:
Harkje op it folgjende:
Fuotnoten
| ↑1 | cf. Hoe't it tiidrek ferlern gie |
|---|---|
| ↑2 | John 1: 23 |
| ↑3 | cf. De kommende nije en godlike heiligens |
| ↑4 | cf. Pinkster en de ferljochting fan it gewisse |
| ↑5 | cf. De Ruini Kommisje oardiele dat de earste sân ferskynsels wiene "boppennatuerlik" fan oarsprong. Lêze Medjugorje ... Wat jo miskien net wite |
| ↑6 | cf. De "5 stiennen" fan Medjugorje |
| ↑7 | Mei 6, 2023 |