God mjitte

 

IN in resinte briefwikseling, sei in ateïst tsjin my,

As my genôch bewiis waard sjen litten, soe ik moarn begjinne te tsjûgjen foar Jezus. Ik wit net wat dat bewiis soe wêze, mar ik bin wis dat in almachtige, alwittende godheid lykas Jahweh soe wite wat it soe nimme om my te leauwen. Dat betsjuttet dat Yahweh net wol dat ik leauwe (teminsten op dit stuit), oars koe Yahweh my it bewiis sjen litte.

Is it dat God dizze ateïst net wol leauwe op dit stuit, of is it dat dizze ateïst net ree is om yn God te leauwen? Dat is, past hy de prinsipes fan 'e "wittenskiplike metoade" ta op' e Skepper sels?

 

SCIENCE VS. LEAUWE?

Ateïst, Richard Dawkins, skreau koartlyn oer "Science vs. Religion". Dy wurden binne foar de kristen in tsjinstridige. D'r is gjin konflikt tusken wittenskip en religy, op betingst dat wittenskip de beheiningen en etyske grinzen hummich erkent. Likegoed, kin ik tafoegje, moat religy ek erkenne dat net alle dingen yn 'e Bibel letterlik moatte wurde nommen, en dat wittenskip foar ús in djipper begryp fan' e skepping bliuwt. Gefal yn punt: de Hubble-teleskoop hat ús wûnders iepenbiere dat hûnderten generaasjes foar ús noait mooglik tochten.

Dêrtroch kin metoadysk ûndersyk yn alle tûken fan kennis, op betingst dat it op in wier wittenskiplike manier wurdt útfierd en morele wetten net oerskriuwt, kin noait yn konflikt komme mei it leauwen, om't de dingen fan 'e wrâld en de dingen fan it leauwe út deselde ûntsteane god. -Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke, n. 159

Wittenskip fertelt ús oer de wrâld dy't God makke hat. Mar kin de wittenskip ús fertelle oer God sels?

 

MEITJE GOD

As in wittenskipper temperatuer mjit, brûkt hy in thermysk apparaat; as hy maat mjit, kin hy in skûtel brûke, ensafuorthinne. Mar hoe "mjit men God" om te foldwaan oan 'e ferlet fan' e ateïst foar konkreet bewiis fan syn bestean (sûnt lykas ik útlein yn De pynlik ironie, de folchoarder fan skepping, wûnders, profesije, ensfh. betsjutte neat foar him)? De wittenskipper brûkt gjin remklauw om temperatuer net mear te mjitten as hy in thermometer brûkt om grutte te mjitten. De juste ark moatte wurde brûkt om produsearje de rjochts bewiis, As it om God komt, wa is geast, de ark om godlik bewiis te produsearjen binne gjin remklauwen of thermometers. Hoe koene se wêze?

No kin de ateïst net samar sizze: "No, dêrom is d'r gjin God." Nim bygelyks dan, leafde, As in ateïst seit dat hy fan in oar hâldt, freegje him dan om "it te bewizen." Mar leafde kin net wurde metten, weagje, poke, of prikke, dus hoe kin leafde bestean? En dochs seit de ateïst dy't leaf hat: 'Ik wit allinich dat ik fan har hâld. Ik wit dit mei myn hiele hert. ” Hy soe as bewiis fan syn leafde syn aksjes fan freonlikens, tsjinst as passy kinne beweare. Mar dizze heul uterlike tekens besteane ûnder dyjingen dy't wijd binne oan God en libje troch it Evangeelje - tekens dy't net allinich persoanen, mar heule folken hawwe transformeare. De ateïst slút dizze lykwols út as bewiis fan God. Dêrom kin in ateïst ek net bewize dat syn leafde ek bestiet. D'r binne gewoan gjin ark om it te mjitten.

Sa binne d'r ek oare attributen fan 'e minske dy't de wittenskip net folslein ferklearret:

Evolúsje kin de ûntwikkeling fan frije wil, moraal as gewisse net ferklearje. D'r is gjin bewiis foar de stadige ûntwikkeling fan dizze minsklike skaaimerken - d'r is gjin dielde moraal yn sjimpansees. Minsken binne fansels grutter dan de som fan hokker evolúsjonêre krêften en grûnstoffen wurde kombineare om se te meitsjen. —Bobby Jindal, De goaden fan it ateïsme, Catholic.com

Dus as it om God komt, moat men de juste ark brûke om Him "te mjitten".

 

KIESJE DE RJOCHTE WERKTUMS

Alderearst, krekt lykas yn 'e wittenskip, moat de ateïst de aard begripe fan it ûnderwerp dat hy benadert foar "stúdzje". De kristlike God is net de sinne as in bolle as in smolten keal. Hy is de Skepper Spiritus.De ateïst moat ek rekken hâlde mei de antropologyske woartels fan manlju:

Op in soad manieren hawwe manlju troch de heule skiednis oant hjoed de dei útdrukking jûn oan har syktocht nei God yn har religieuze leauwen en gedrach: yn har gebeden, offers, rituelen, meditaasjes, ensafuorthinne. Dizze foarmen fan religieuze ekspresje, nettsjinsteande de dûbelsinnigens dy't se faak mei har meibringe, binne sa universeel dat men de minske wol a kin neame religieus wêzen. -CCC, n. 28

De minske is in religieus wêzen, mar hy is ek in yntelligint wêzen dat God mei wissigens kin kenne fan 'e skeppe wrâld troch it natuerlike ljocht fan' e reden. Dit, om't hy "nei it byld fan God" is makke.

Yn 'e histoaryske omstannichheden wêryn hy him befynt, ûnderfint de minske lykwols in soad swierrichheden om God te kennen troch it ljocht fan' e reden allinich ... d'r binne in protte obstakels dy't reden foarkomme fan it effektive en fruchtbere gebrûk fan dizze ynberne fakulteit. Foar de wierheden dy't de relaasjes tusken God en minske oangeane, stekke de sichtbere oarder fan 'e dingen folslein út, en, as se wurde oerset yn minsklike aksje en beynfloedzje, roppe se op oerjefte en ôfwiking. De minsklike geast wurdt op syn beurt hindere yn it berikken fan sokke wierheden, net allinich troch de ynfloed fan 'e sintugen en de ferbylding, mar ek troch ûnrjochte appetiten dy't de gefolgen binne fan' e erfsonde. It bart dus dat manlju yn sokke saken harsels maklik oertsjûgje dat wat se net wier wolle falsk of teminsten twifelich binne. -CCC, n. 37

Yn dizze ynsjochsume passaazje út 'e kategismus wurde de ark iepenbiere foar "mjitten fan God". Om't wy in fallen natuer hawwe dy't gefoelich is foar twifel en ûntkenning, wurdt de siel op syk nei God oproppen ta "oerjefte en ôfwiking." Yn in wurd, leauwe. De Skrift stelt it sa:

... sûnder leauwe is it ûnmooglik om him te behaagjen, want elkenien dy't God benadert, moat leauwe dat hy bestiet en dat er dejingen dy't him sykje beleane. (Hebr 11: 6)

 

DE TOOLS TOEPPAKKE

No soe de ateïst miskien sizze, "Wachtsje even. ik do net leau dat God bestiet, dus hoe kin ik Him leauwe?

It earste ding is te begripen hoe ferskriklik de wûn fan sûnde is foar de minsklike natuer (en wis sil de ateïst tajaan dat de minske yn steat is ta skrik). Oarsinnige sûnde is net allinich in ûngemaklike blip op 'e minsklike histoaryske radar. Sonde produsearre de dea yn 'e minske yn sa'n grutte mate dat de mienskip mei God waard ôfbrutsen. De earste sûnde fan Adam en Eva wie net in stik frucht stellen; it wie in folslein tekoart oan fertrouwe yn har Heit. Wat ik sis is dat sels de kristen soms, nettsjinsteande syn fûnemintele leauwen yn God, twifelt lykas Thomas die. Wy betwivelje om't wy net allinich ferjitte wat God yn ús eigen libben hat dien, mar wy ferjitte (of binne ûnwittend) de machtige yntervinsjes fan God yn 'e heule minsklike skiednis. Wy twivelje, om't wy swak binne. Yndied, as God opnij yn 't fleis ferskynde foar de minske, soene wy ​​Him opnij krusigje. Wêrom? Om't wy troch genede wurde bewarre troch leauwen, net sicht. Ja, fallen natuer is dat swak (sjoch Wêrom leauwe?). It feit dat sels de kristen bytiden syn leauwen fernije moat is gjin bewiis fan 'e ôfwêzigens fan God, mar fan' e oanwêzigens fan sûnde en swakte. De iennige manier om God te benaderjen is dan ek yn it leauwen -fertrouwe.

Wat betsjut dit? Wer moat men de juste ark brûke. It betsjuttet Him te benaderjen op 'e manier dy't Hy ús hat sjen litten:

... behalven as jo keare en wurde as bern, sille jo net yn it keninkryk fan 'e himel yngean ... hy wurdt fûn troch dejingen dy't him net testje, en manifesteart him foar dejingen dy't him net leauwe. (Matt 18: 3; Wis 1: 2)

Dit is fier fan simplistysk. Om "lykas bern" te wurden, dat is, oan belibje it bewiis fan God betsjut ferskate dingen. Ien is te akseptearjen wa't er seit: "God is leafde." Eins wiist de ateïst it kristendom faak ôf, om't hy in ferdraaide belibbing fan 'e Heit hat krigen as in godheid dy't mei skean each sjocht nei elke flater, ree om ús skuld te straffen. Dit is net de kristlike God, mar op syn bêst de ferkeard begrepen God. As wy begripe dat wy sûnder betingst leaf binne, feroaret dit net allinich ús waarnimming fan God, mar iepenbiere de tekoartkommingen fan dyjingen dy't de lieders fan it kristendom binne (en dus ek har ferlet fan heil).

Twad betsjuttet bern wurde folgjen yn 'e geboaden fan Us Hear. De ateïst dy't tinkt dat er it bewiis fan God de Skepper kin ûnderfine, wylst er libbet as fijân tsjin syn oanmakke oarder (dus natuerlike morele wet) troch in libben fan sûnde, begrypt gjin basisprinsipes fan logika. De boppenatuerlike "blydskip" en "frede" dy't kristenen tsjûgje, is in direkt resultaat fan ûnderwerping oan 'e morele oarder fan' e Skepper, in proses dat 'bekearing' neamd wurdt. Lykas Jezus sei:

Wa't yn my bliuwt en ik yn him sil in protte frucht drage ... As jo ​​myn geboaden hâlde, sille jo yn myn leafde bliuwe ... Ik haw jo dit sein, sadat myn blydskip yn jo kin wêze en jo blydskip folslein wêze kin. (Jehannes 15: 5, 10-11)

Leauwe dus en hearrigens binne needsaaklike ark om God te belibjen en te moetsjen. In wittenskipper sil de juste temperatuer fan in floeistof nea mjitte as hy wegert de temperatuersonde yn 'e floeistof te pleatsen. Sa sil de ateïst gjin relaasje mei God hawwe as syn gedachten en hannelingen yn tsjinstelling binne tsjin it karakter fan God. Oalje en wetter mingje net. Oan 'e oare kant troch leauwe, hy kin de leafde en genede fan God ûnderfine, wat syn ferline ek west hat. Troch fertrouwen yn Gods genede, beskieden hearrigens oan syn Wurd, de genede fan 'e sakraminten, en yn dat petear dat wy "gebed" neame, kin de siel God komme te belibjen. It kristendom stiet of falt op dizze realiteit, net op sierlike katedralen en gouden skippen. It bloed fan 'e martlers waard fergetten, net foar in ideology as ryk, mar in freon.

It moat wurde sein dat men de wierheid fan Gods wurd wis kin ûnderfine troch in libben dat tsjin syn morele oarder is. Lykas de Skrift seit, is it "lean fan sûnde de dea." [1]Rom 6: 23 Wy sjogge de "donkere bewizen" fan dizze maksimum om ús hinne yn 'e fertriet en ûnrêst yn libbens libbe bûten Gods wil. De aksje fan God kin dêrom dúdlik wêze troch de ûnrêst yn 'e siel. Wy binne troch Him makke en foar Him, dus, sûnder Him, binne wy ​​ûnrêstich. God is net in fiere godheid, mar ien dy't elk fan ús ûnmeilydsum neistribbet om't er ûneinich fan ús hâldt. Sa'n siel hat lykwols faaks in lestige tiid om God yn dizze mominten te erkennen, fanwegen grutskens, twifel as hurdens fan hert.

 

GELOOF EN REDE

De ateïst dy't bewiis fan God wol, moat dan it juste ark tapasse. Dit omfetsje it gebrûk fan beide leauwe en reden.

... minsklike reden kin grif de befestiging berikke fan it bestean fan ien God, mar allinich leauwe, dat de godlike Iepenbiering ûntfangt, is yn steat om te lûken út it mystearje fan 'e Leafde fan' e Trije-ienige God. —POPE BENEDICT XVI, algemien publyk, 16 juny 2010, L'Osservatore Romano, Ingelske edysje, 23 juny 2010

Sûnder reden sil religy in bytsje sin meitsje; sûnder leauwen sil de reden stroffelje en tekoart komme om te sjen wat allinich it hert kin wite. Lykas Sint Augustinus sei, "Ik leau om te begripen; en ik begryp, hoe better te leauwen. ”

Mar de ateïst tinkt faaks dat dizze eask fan leauwen betsjuttet dat hy úteinlik syn geast moat slute en leauwe sûnder de help fan 'e reden, en dat it leauwe sels neat oars sil produsearje dan in harsenswaste trou oan religy. Dit is in falske opfetting fan wat it betsjut "leauwe." De ûnderfining fan milennia fan leauwigen fertelt ús dat leauwen wil bewiis fan God leverje, mar allinich as men it mystearje yn 'e beskikking oanpast oan ús fallen natuer - as in lyts bern.

Troch natuerlike reden kin de minske God mei wissigens kenne, op basis fan syn wurken. Mar d'r is in oare folchoarder fan kennis, wêr't de minske ûnmooglik mei kin komme: de oarder fan 'e godlike Iepenbiering ... Leauwe is beskaat, It is feiliger dan alle minsklike kennis, om't it basearre is op it wurd fan God dat net kin ligje. Om wis te wêzen, iepenbiere wierheden kinne ûndúdlik lykje foar minsklike reden en ûnderfining, mar "de wissichheid dy't it godlike ljocht jout is grutter dan dat wat it ljocht fan 'e natuerlike reden jout." "Tsientûzen swierrichheden meitsje gjin twifel." -CCC 50, 157

Mar dit ferlet fan bernlik leauwen sil, earlik sein, te folle wêze foar in grutske man. De ateïst dy't op in rots stiet en tsjin 'e himel ropt en easket dat God himsels sjen lit, moat efkes stilstean en hjir oer neitinke. Foar God om te reagearjen op elke bek en wille fan minsken soe yn striid wêze mei syn natuer. It feit dat God op dat stuit net yn alle gloarje ferskynt, is miskien mear bewiis dat Hy der is dan net. Oan 'e oare kant, foar God om wat stil te bliuwen, wêrtroch't de minske mear en mear troch it leauwe rinne dan troch it sicht (sadat hy God kin sjen! "Sillich binne de reinen fan hert, want se sille God sjen ...“), Is ek bewiis. God jout ús genôch om Him te sykjen. En as wy Him sykje, sille wy Him fine, want Hy is net fier. Mar as Hy wier God is, wier de Skepper fan it universum, soene wy ​​net miskien moatte nederich sykje Him, op 'e manier wêrop Hy hat sjen litten dat wy Him sille fine? Is dit net ridlik?

De ateïst sil God pas fine as Hy fan syn rots ôfkomt en der neist knibbelet. De wittenskipper sil God fine as hy syn berik en apparaten oan 'e kant set en de juste ark brûkt.

Nee, men kin de leafde net mjitte fia technology. En God is leafde!

It is oanloklik om te tinken dat de hjoeddeistige avansearre technology al ús behoeften kin beantwurdzje en ús kin rêde fan alle gefaren en gefaren dy't ús hawwe. Mar it is net sa. Op elk momint fan ús libben binne wy ​​folslein ôfhinklik fan God, yn wa't wy libje en bewegen en ús wêzen hawwe. Allinich hy kin ús beskermje tsjin skea, allinich hy kin ús liede troch de stoarmen fan it libben, allinich hy kin ús nei in feilige haven bringe ... Mear dan ien fan 'e lading dy't wy miskien mei ús drage - yn termen fan ús minsklike prestaasjes, ús besittingen , ús technology - it is ús relaasje mei de Heare dy't de kaai leveret foar ús lok en ús minsklike ferfolling. —POPE BENEDICT XVI, Asian News.it, April 18th, 2010

Want Joaden easkje tekens en Griken sykje wiisheid, mar wy ferkundigje Kristus krusige, in stroffelstien foar Joaden en dwaasheid foar heidenen, mar foar dyjingen dy't neamd wurde, Joaden en Griken, Kristus de krêft fan God en de wiisheid fan God. Want de dwaasheid fan God is wizer dan minsklike wiisheid, en de swakte fan God is sterker dan minsklike krêft. (1 Kor 1: 22-25)

 

Fuotnoten

Fuotnoten
1 Rom 6: 23
Posted in THÚS, IN ANTWURD en tagged , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , .

Comments are closed.