"Twa deaden", fan Michael D. O'Brien
IN in reaksje op myn artikel Eangst, fjoer, en in "rêding"?, Skreau Charlie Johnston Op see mei syn perspektyf op takomstige barrens, en dielt dêrmei mear fan 'e privee dialogen dy't wy yn it ferline hawwe mei de lêzers. Dit biedt, tink ik, in krúsjale kâns om guon fan 'e wichtichste aspekten fan myn eigen missy te ûnderstreekjen en te roppen dat nijere lêzers har miskien net bewust binne.
Ik waard op in moarn net wekker en sei: "Ah, dit soe in goede dei wêze om myn muzykkarriêre en reputaasje te ferwiderjen." Want ûnder de ûnderwerpen dy't ik bin twongen om oan te sprekken, nammentlik de "tekens fan 'e tiden" yn' e kontekst fan 'e "eintiid", winne se net ien populariteitskonkoersen. Eins hawwe se my in protte tsjinstanners fertsjinne. En om earlik te wêzen, hat dizze striid my altyd ferrast, om't eschatology (de stúdzje fan 'e "lêste dingen") in sintraal aspekt is fan' e Hillige Tradysje. Wêrom wy it foarkomme as in melaatse koloanje is op himsels in nijsgjirrich ûnderwerp. Foar de Nije Testamint waarden skriften fan 'e iere Tsjerke faak set yn' e kontekst fan 'e ferwachte weromkomst fan Jezus en de tekens dy't derfoar soene foarkomme; dat is, se libben mei de konstante ferwachting fan 'e weromkomst fan Kristus. Wêrom "waakse en bidde wy" net sa't se diene en sa't de Heare gebean hie, foaral as dizze tekens rûnom ús ûntsteane sûnder foarrang? Ik vermoed dat it krekt is om't, lykas paus Benedictus it sei ...
... de slieperigens fan 'e learlingen is gjin probleem fan dat iene momint, earder fan' e heule skiednis, 'de slaperigheid' is fan ús, fan dy fan ús dy't de folsleine krêft fan it kwea net wolle sjen en net wolle yngean syn Passy. —POPE BENEDICT XVI, Fatikaanstêd, 20 april 2011, Algemien publyk, Katolike Nijsaginda
Somtiden brûke minsken it ekskús dat wy wurde neamd om te libjen yn it "hjoeddeistige momint", sadat se foarkomme dat se "opsykje" moatte en it tij fan it kwea dat oer de ierde giet. Oarsom litte guon de tekens fan 'e tiden har ek ferpleatse fan' e plicht fan it momint en oerlitte oan God. D'r is in middelgrûn; want dejinge dy't it ynkringende kwea negeart, sil ynienen ynhelle wurde troch in "hjoeddeistich momint" leech fan frijheid; en dejinge dy't yn eangst hannelt, sil eangst allinich fermannichfâldigje, ynstee fan ljocht te wurden yn 'e tsjusternis. Myn leave freon en mentor, Michael D. O'Brien, sei it sa:
De wiidferspraat ûnwilligens fan in protte katolike tinkers om in djipgeand ûndersyk yn te gean fan 'e apokalyptyske eleminten fan it hjoeddeiske libben is, leau ik, diel fan it heule probleem dat se besykje te foarkommen. As apokalyptysk tinken foar in grut part wurdt litten oan dejingen dy't subjekteare binne of dy't proai binne fallen fan 'e vertigo fan kosmyske skrik, dan wurdt de kristlike mienskip, yndie de heule minsklike mienskip, radikaal ferarmd. En dat kin wurde metten yn termen fan ferlern minsklike sielen. –Author, Michael D. O'Brien, Libje wy yn apokalyptyske tiden?
Ja, dêr giet dit apostolaat oer: it rêden fan minsklike sielen, En sadwaande "ûnderbruts de Hear" myn televyzje- en muzykkarriêre om my yn dit skriuwende apostolaat te lûken om lêzers ta te rieden op "de passy fan 'e tsjerke." Dit ministearje is mar ien slach yn it grutte skema. Ik bedoel, ik spreek in fraksje fan 'e Ingelsktalige wrâld oan, dy't in fraksje binne fan' e sân miljard ynwenners fan 'e ierde. Ik bin mar ien lytse helper ûnder in protte dy't Our Lord en Our Lady helpe. Boppedat warskôge de Heare my fan it heule begjin ôf dat in protte it berjocht net wolkom soene. Dat ik sprek mei in wiere rest fan 'e rest.
Noch wol ik sa trou wêze as ik kin oan 'e útnoeging fan' e Hear, dy't begon yn 2002 doe't paus Johannes Paulus II ús jeugd neamde om "protagonisten fan 'e nije tiden" te wurden [1]POPE JOHN PAUL II, Wolkomseremoanje, Ynternasjonale lofthaven fan Madrid-Baraja, 3 maaie 2003; www.fjp2.com en…
... wachters fan 'e moarn dy't de komst fan' e sinne oankundigje dy't de Opstanne Kristus is! —POPE JOHN PAUL II, Berjocht fan 'e Hillige Heit oan' e jeugd fan 'e wrâld, XVII Wrâld jeugddei, n. 3; (cf. Is 21: 11-12)
Dit hat yndie in "radikale kar fan leauwen en libben" nedich foar dizze "bjusterbaarlike taak", [2]Paus Johannes Paul II, Novo Millennio Inuenten.9 sa't hy it neamde. Foar Sint Johannes Paulus II frege ús de Tsjerke ta te rieden foar de weromkomst fan Jezus, dat is in searje fan barrens dy't liede ta syn úteinlike ferskining yn 't fleis oan' e heul ein fan 'e tiid. Alleluia! (sjen Achte Hillige Heit ... Hy komt!), It wie in oprop om "analisten" en wachters te wêzen no, net desennia fan no (sa't Charlie spekulearre). En dat komt om't de lêste foarfallen dy't yn 'e Skrift foarsjoen binne, har ûntjouwe en oer de kommende jierren en desennia oan' e slach sille wêze. Lykas Jezus tsjin Sint Faustina sei,
Jo sille de wrâld tariede op Myn finale komst. -Jesus nei Sint Faustina, Godlike barmhertigens yn myn siel, deiboek, n. 429
Mar paus Benedictus makket it wichtige punt:
As men dizze ferklearring yn chronologyske betsjutting naam, as in opdracht om klear te meitsjen, sa't it wie, fuortendaliks foar it twadde komst, soe it falsk wêze. -Ljocht fan 'e wrâld, in petear mei Peter Seewald, s. 180-181
Ien "wurd" dat my oan it begjin by it hert kaam wie dat de Heare de natuer fan 'e' eintiden 'ûnthulde. Want lykas Hy de profeet Daniël fertelde, soene dizze dingen wêze moatte "Geheim hâlden en fersegele oant de eintiid." [3]Dan 12: 9 Se wurde ûntbleate, om't de ferskynsels fan Us Leaffrou en mystike iepenbieringen fan 'e earbiedweardige Conchita, Sint Faustina, en Tsjinners fan God Luisa Piccarreta en Martha Robin en oaren oan it ljocht komme. Se foegje neat nij ta oan 'e Iepenbiere Iepenbiering fan' e Tsjerke, mar leaver, helpe wy ús no folder te libjen.
Dêrom is myn missy op dit stuit gjin kwestje fan it lêzen fan 'e tekens fan' e tiden en subjektyf de Skriften tapasse. Earder hat it tûzenen oeren fan warbere oandacht belutsen by de Iepenbiere Iepenbiering fan 'e Tsjerke, har ûntwikkeling yn' e Tsjerkfâden, en it sifjen fan goede teology fan 'e minne yn ús desorienteare, relativistyske, modernistyske tiid. It hat ek in oandacht belutsen by de pausen fan 'e ôfrûne ieu dy't yn dúdlike, fassinearjende taal hawwe oanjûn dat wy ferskine te wêzen, of binne yngean op 'e "eintiid" (sjoch Wêrom skrieme de pausen net?).
Charlie neamde Iepenbiering 12 en hoe't hy fielt dat syn wurk dêre oanbelanget. Ik bin bliid dat hy dat opbrocht hat, om't Iepenbiering 12 ek absolút sintraal is foar dit apostolaat en foar de kearn fan myn boek, De Finale Konfrontaasje, dat is in synthesi
s fan myn geskriften hjir.
D'r is in ferlieding om de "eintiden" folslein te besjen as in takomstich barren. Mar as wy werom stappe, kinne wy, lykas de Kategismus leart, sjen dat se "ynladen waarden troch de ferlossende ynkarnaasje fan 'e Soan." [4]cf. CCC, net. 686 Ik bedoel, wy binne net oernachtich oankaam by in kultuer dy't it houlik hat definieare, de takomst ôfbrekt, de kwetsbere euthaniseart, de jongerein drugs makket, har froulju objektiveart, it geslacht feroaret ... en mei ferfolging driget elkenien dy't tsjin dizze dingen is. Yn myn boek beskriuw ik yn detail wat Johannes Paul II "de grutste histoaryske konfrontaasje" neamt dy't de minske trochgie. Nei't twa skismen de grûn foar ûnfrede kultivearren, waard de Ferljochtingsperioade berne troch de "heit fan 'e leagen", wat hat laat ta de stadige skieding fan Tsjerke en Steat oant it punt wêr't de Steat sels in nije religy wurden is. Johannes Paul II keppele dizze fuortgong direkt nei Iepenbiering 12:
Dizze striid komt oerien mei de apokalyptyske striid beskreaun yn (Rev 11:19 - 12: 1-6). Dea striidt tsjin it libben: in "kultuer fan 'e dea" besiket him ta te lizzen op ús winsk om te libjen, en folslein te libjen ... Folle sektoaren fan' e maatskippij binne yn 'e war oer wat goed is en wat ferkeard is, en binne oan' e genede fan dyjingen de krêft om "miening" te meitsjen en oaren op te lizzen ... De "draak" (Iep 12: 3), de "hearsker fan dizze wrâld" (Joh 12:31) en de "heit fan 'e leagen" (Joh 8:44) , besiket sûnder genede it minsklike hert it gefoel fan tankberens en respekt foar it oarspronklike bûtengewoane en fûnemintele kado fan God út te roegjen: it minsklik libben sels. Hjoed is dy striid hieltyd direkte wurden. —POPE JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Kolorado, 1993
En sadwaande, sei hy, binne wy op in beslissend oere oankaam:
Wy steane no yn 't gesicht fan' e grutste histoaryske konfrontaasje dy't it minskdom ea hat meimakke. Wy steane no foar de definitive konfrontaasje tusken de Tsjerke en de anty-tsjerke, tusken it Evangeelje en it anty-evangeelje, tusken Kristus en de antykrist. Dizze konfrontaasje leit binnen de plannen fan Divine Providence. It is dêrom yn Gods Plan, en it moat in proef wêze dat de Tsjerke moat nimme en moedich oan ... —Eucharistysk Kongres, foar de twajierlikse fiering fan 'e ûndertekening fan' e Unôfhinklikensferklearring, Philadelphia, PA, 1976; guon sitaten fan dizze passaazje befetsje de wurden "Kristus en de antykrist". Diaken Keith Fournier, in oanwêzige, rapporteart it lykas hjirboppe; cf. Katolike Online
Iepenbiering 12 sprekt oer in yntervinsje fan "in frou beklaaid yn 'e sinne" dy't fjochtet tsjin in draak (de frou is in symboal fan sawol Maria as it Minsken fan God). It sprekt oer in brekking fan 'e macht fan Satan, mar net oer in keatling (dat komt letter; sjoch Ch. 20). It haadstik einiget dan mei Satan klear om syn oerbleaune macht yn in "bist" te sintralisearjen. Dat wol sizze dat Haadstik tolve fan Iepenbiering hat alles te meitsjen mei wat Jehannes Paulus II sei: in direkte oanlieding foar in konfrontaasje mei in antykrist. En lykas wer werhelle wurde moat, is it dizze nederlaach fan 'e "bist en falske profeet" dy't de tsjerkfâden, ferskate hjoeddeistige teologen, en de "profetyske konsensus" fan hjoeddeistige mystisy hawwe sein, liedt ta in "tiidrek fan frede." Gearfetsjend fan 'e tsjerkfâden en it grutte lichem fan mystike iepenbieringen ferklearre teolooch dûmny Joseph Iannuzzi:
Fanút dit eachpunt, it ferskinen fan Antichrist foar it tiidrek fan 'e frede wurdt in saak fan tradysje. -Antichrist en de eintiid, net. 26
Hy wiist der ek, lykas ik, op efter it tiidrek, d'r is in lêste satanyske stream, om't Satan fan 'e ôfgrûn ûnkeatele is en de heidenske folken sammelt tsjin it "kamp fan de hilligen" foar de weromkomst fan Jezus yn hearlikheid. Dizze lêste Antichrist, Gog en Magog, is ek konsistint mei de lear fan Sint Johannes dat d'r "in protte antykristen binne." [5]cf. 1 Johannes 2: 18 Eartiids dizze dúdlike, ûnverdunde chronology fan in antykrist foarhinne en neidat it tiidrek fan 'e frede troch in protte hjoeddeistige analisten yn ien barren is gearfoege, faak basearre op in earm begryp en oerreaksje op' e ketterij fan milenarisme (sjoch Millenarisme - Wat it is en net is en Hoe't it tiidrek ferlern gie). Se hâlde yn wêzen dat wy foar in "minderjierrige benearing" steane, folge troch in freedsume útstel dy't de wrâld nei in "grutte benearing" bringt as de Antichrist ferskynt koart foar it heule ein fan alle dingen.
No, ik hoopje dat myn lêzers op dit punt sille begripe wêrom't ik de muoite hawwe soe it belang fan dizze ûnderskieding oan te wizen. As kristenen wurde ferteld dat de Antichrist miskien ieuwen fuort is, soene sielen dan net kinne wurde ferrast, "as in dief yn 'e nacht"? As Jezus sei dat "sels de útkarden" kinne falle, dan liket it my ta dat wy wach moatte wêze op 'e tekens fan' e tiden, yn it bysûnder as dizze hjoeddeistige tiden fan wetteloosheid alarmearjend wize op 'e komst fan in "wetteleaze". Yndied sei paus Paulus VI “Apostasy, it ferlies fan it leauwen, ferspraat him oer de heule wrâld. " [6]Adres oer it sechtichste jubileum fan 'e Fatima-apparysjes, 13 oktober 1977 En mear dan hûndert jier lyn tocht St. Pius X ...
... d'r kin yn 'e wrâld al de "Soan fan Perdysje" wêze, wêrfan de apostel sprekt. - Paus ST. PIUS X, E Supremi, Ensyklysk oer de restauraasje fan alle dingen yn Kristus, n. 3, 5; 4 oktober 1903
Dizze wachters sieten op folle hegere wâlen as ik - en aarzelen net de leauwigen te warskôgjen.
Myn punt hjir is net argumintearjend te wêzen. Earder is it trou te wêzen oan myn eigen missy, dy't ik ûnderwerp oan 'e ûnderskieding fan' e tsjerke. En in diel fan dy missy is om wekker wurde en warskôgje dat de "tekens fan 'e tiden", de ûntploffing Globale revolúsje, de massale ôfwiking en wetteleasens dy't har oeral ferspraat, en de ungewoane ferskynsels fan 'e "frou beklaaid yn' e sinne" binne sterke yndikatoaren fan 'e mooglikheid dat de Antykrist, dy't komt foar it tiidrek fan 'e frede, koe ferskine yn ús kear (sjoch Antykrist yn ús tiid). En, as ik no werom sjoch, sjoch ik de warskôgingen dy't ik my twongen hawwe te jaan yn dit ferbân yn fiif stadia west hawwe - mei ferskate hûnderten skriften dertusken om jo leauwen te fersterkjen, oan te moedigjen en op te bouwen. As jo op de titels klikke, kinne jo de details lêze:
I. Dream fan 'e wetleaze (in dream dy't no allinich logysk is)
II. It opheffen fan 'e beheiner (in "wurd" dat ik krige oer de "wetteleaze" en dizze kearen)
III. De kommende falskemunterij (Satan's ruse om Goddelike barmhertigens tsjin te gean)
IV. De Geastlike Tsunami (in weach fan geastlike bedrog dy't him oer de heule wrâld ferspriedt)
Wat timing oanbelanget, sil ik net spekulearje. It wichtichste punt is dit: wy wurde troch Jezus neamd om "te sjen en te bidden". As wachter haw ik gewoan rapporteare wat ik fan myn post sjoch fia de lens fan Sacred Tradition en it Magisterium - nee, ik haw raasde, leaver, út in morele ferplichting om dat te dwaan. Ik soe leaver ferkeard wêze as stil. Oft d'r himelske yntervinsjes binne tusken no en it ferskinen fan in antykrist foar de tiid, no, dat is de saak fan 'e himel. Ik leau wis dat wy wûnderlike dingen sille sjen yn dizze "tiid fan genede" foar de "tiid fan gerjochtigheid". Mar myn rol is foar in part de chronology fan dizze tiden bekend te meitsjen, it "grutte byld" neffens Tradysje dy't ús úteinlik taret op 'e komst fan it Keninkryk.
Myn folk wurdt ferneatige fanwegen gebrek oan kennis. (Hosea 4: 6)
En ik tink dat it wichtich is, oars soe Us Hear yn 't earste plak noait oer dizze dingen sprutsen hawwe, folle minder jûn St. Paul en St. John relevante iepenbiering en spesifike tekens om nei te sjen. Wat ik tink in fergriemen fan tiid is, is berekkenjen tiidsline.
It is net foar jo om de tiden of seizoenen te witten dy't de Heit hat fêststeld troch syn eigen autoriteit. (Hannelingen 1: 6-7)
Ferskate jierren lyn, doe't ik foar it Hillige Sakramint bea yn 'e kapel fan myn spirituele direkteur, fielde ik dat de Hear dúdlik yn myn hert sprekt, "Ik jou jo it ministearje fan Johannes de Doper." John's ministearje wie de komst fan 'e "Lam fan God" oan te kundigjen.
Yndied, Kom Hear Jezus! Maranatha! Dyn keninkryk Kom!
RELATED READING
WAT FOLKE SÊGE:
It einresultaat wie hope en freugde! ... in dúdlike hantlieding en útlis foar de tiden wêryn't wy binne en dejingen wêr't wy rap nei geane.
- John LaBriola, Trochgean katolike solder
... in opmerklik boek.
- Joan Tardif, Katolyk Ynsjoch
De Finale Konfrontaasje is in kado fan genede oan 'e tsjerke.
—Michael D. O'Brien, auteur fan Heit Elia
Mark Mallett hat in must-read boek skreaun, in ûnmisber vade mecum foar de beslissende tiden foarút, en in goed ûndersocht oerlibbingsgids foar de útdagings dy't oer de Tsjerke, ús naasje en de wrâld driigje ... De Finale Konfrontaasje sil de lêzer tariede, as gjin oar wurk dat ik haw lêzen, om de tiden foar ús foar te stean mei moed, ljocht en genede fertrouwe derop dat de striid en foaral dizze ultime striid by de Hear is.
-De lette Fr. Joseph Langford, MC, mei-oprjochter, Missionarissen fan Charity Fathers, Skriuwer fan Mem Teresa: Yn it skaad fan Us Leaffrou, en Mem geheime fjoer fan Teresa
Yn dizze dagen fan tumult en ferrie galmet de herinnering fan Kristus om wach te wêzen krêftich yn 'e herten fan dyjingen dy't fan Him hâlde ... Dit wichtige nije boek fan Mark Mallett kin jo helpe om hieltyd yntender te sjen en te bidden as ûnrêstige barrens har ûntjouwe. It is in krêftige herinnering dat, hoewol tsjustere en drege dingen ek krije, "Hy dy't yn jo is, is grutter dan hy dy't yn 'e wrâld is.
—Patrick Madrid, auteur fan Sykje en rescue en Pausfiksje
Te krijen by
Fuotnoten
| ↑1 | POPE JOHN PAUL II, Wolkomseremoanje, Ynternasjonale lofthaven fan Madrid-Baraja, 3 maaie 2003; www.fjp2.com |
|---|---|
| ↑2 | Paus Johannes Paul II, Novo Millennio Inuenten.9 |
| ↑3 | Dan 12: 9 |
| ↑4 | cf. CCC, net. 686 |
| ↑5 | cf. 1 Johannes 2: 18 |
| ↑6 | Adres oer it sechtichste jubileum fan 'e Fatima-apparysjes, 13 oktober 1977 |