Oer gewoan diskriminaasje

 

DISKRIMINAASJE is kwea, net? Mar, yn 'e wierheid, diskriminearje wy elkoar elke dei ...

Ik wie ien dei hastich en fûn in parkearplak rjocht foar it postkantoar. Doe't ik myn auto opsteld, glimpte ik in buordsje dat stie: "Allinich foar swangere memmen." Ik waard útsocht fan dat handige plak om net swier te wêzen. Doe't ik fuort ried, kaam ik allerhanne oare diskriminaasjes tsjin. Ek al bin ik in goede bestjoerder, ik waard twongen om te stopjen by in krusing, hoewol d'r gjin auto yn sicht wie. Ik koe ek net hastich snelje, hoewol de sneldyk dúdlik wie.   

Doe't ik yn televyzje wurke, tink ik dat ik in sollisitantposysje oanfrege. Mar de produsint fertelde my dat se sochten nei in wyfke, by foarkar ien mei in beheining, hoewol se wisten dat ik kwalifisearre wie foar de baan.  

En dan binne d'r âlders dy't har tiener net tastean om nei it hûs fan in oare tiener te gean om't se witte dat it in heul minne ynfloed wêze soe. [1]"Min bedriuw bedjerret goede moraal." 1 Kor 15:33 D'r binne pretparken dy't bern fan in bepaalde hichte net litte op har ritten; teaters wêrtroch jo jo mobyltsje tidens de foarstelling net oanhâlde kinne; dokters dy't jo net tastean te riden as jo te âld binne of jo sicht te min is; banken dy't jo net liene as jo kredyt min is, sels as jo jo finânsjes rjochte hawwe; fleanfjilden dy't jo twinge troch oare scanners dan oaren; regearingen dy't derop oansteane dat jo belesting betelje boppe in bepaald ynkommen; en wetjouwers dy't jo ferbiede te stellen as jo brek binne, of deadzje as jo lilk binne.

Sa sjogge jo, wy ûnderskiede elkaars gedrach elke dei om it mienskiplike goed te beskermjen, de minder foardielen te profitearjen, de weardichheid fan oaren te respektearjen, de privacy en eigendom te beskermjen, en boargerlike oarder te hâlden. Al dizze diskriminaasjes wurde oplein mei in gefoel fan morele ferantwurdlikens foar jinsels en de oare. Mar oant resinte tiden binne dizze morele ymperativen net ûntstien út 'e loft of allinich gefoelens ....

 

DE NATUURLIKE WET

Fan it begjin fan 'e skepping hat de minske syn saken, min ofte mear, op' e rjochtsystemen ôflaat fan 'e "natuerlike wet", foarsafier't hy it ljocht fan' e reden folge. Dizze wet wurdt "natuerlik" neamd, net yn ferwizing nei de aard fan irrasjonele wêzens, mar fanwegen reden, dy't it oardielt as goed te hearren ta de minsklike natuer:

Wêr wurde dizze regels dan skreaun, as net yn it boek fan dat ljocht dat wy de wierheid neame? ... De natuerlike wet is neat oars as it ljocht fan ferstân dat troch God yn ús is pleatst; dêrtroch wite wy wat wy moatte dwaan en wat wy moatte foarkomme. God hat dit ljocht of wet jûn by de skepping. —St. Thomas Aquinas, Des. Akkur. I; Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, n. 1955

Mar dat ljocht fan ferstân kin wurde ferstoppe troch sûnde: gierigens, lust, grime, bitterheid, ambysje, ensafuorthinne. As sadanich moat de fallen minske hyltyd dat hegere ljocht fan 'e reden sykje dat God sels yn it minsklike hert hat gravearre troch him opnij te ûnderwerpen oan' e orizjinele morele betsjutting dy't de minske yn steat stelt it goede en it kwea, de wierheid en de leagen te ûnderskieden. ” [2]CCC, n. 1954 

En dit is de primêre rol fan Godlike Iepenbiering, jûn troch de profeten, trochjûn troch de patriarchen, folslein ûntbleate yn it libben, wurden en wurken fan Jezus Kristus, en tabetroud oan 'e tsjerke. Sadwaande is de missy fan 'e tsjerke, foar in part, te leverjen ...

... genede en iepenbiering, sadat morele en religieuze wierheden kinne wurde bekend "troch elkenien mei fasiliteit, mei fêste wissigens en sûnder mismenging." - Pius XII, Humani generis: DS 3876; cf. Dei Filius 2: DS 3005; CCC, n. 1960

 

DE KRUISPAD

Op in resinte konferinsje yn Alberta, Kanada, sei aartsbiskop Richard Smith dat, nettsjinsteande de foarútgong, skientme en frijheid dy't it lân oant no ta hat genoat, is it oankaam op in "krúspunt." Yndie, it heule minskdom stiet op dit krúspunt foar in "tsunami fan feroaring", lykas hy sei. [3]cf. De morele tsunami en De Geastlike Tsunami De "weryndieling fan houlik", yntroduksje fan "geslachtfluiditeit", "eutanasy" ensfh. Binne aspekten dy't hy markearre wêr't de natuerwet negeare en ûndermine wurdt. Lykas de ferneamde Romeinske Orator, Marcus Tullius Cicero, sei:

... d'r is in wiere wet: juste reden. It is yn oerienstimming mei de natuer, wurdt ferspraat tusken alle minsken, en is ûnferoarlik en ivich; syn oarders roppe ta plicht; har ferbods draaie fuort fan misdriuw ... It ferfange troch in tsjinoerstelde wet is in heiligregel; it net tapassen fan sels ien fan har bepalingen is ferbean; nimmen kin it folslein opheffe. -Rep, III, 22,33; CCC, n. 1956

As de tsjerke har stim opheft om te sizzen dat dizze of dy aksje ymmoreel is of yn striid is mei ús natuer, makket se in gewoan diskriminaasje woartele yn sawol de natuerlike as morele wet. Se seit dat yndividuele emoasjes as redenearring nea objektyf "goed" kinne neame dat wat tsjinoersteld is mei de absolutes dy't de natuerlike morele wet biedt as in ûnfeilbere gids.

De "tsunami fan feroaring" dy't troch de wrâld giet, hat te meitsjen mei de kearnfundamentele problemen fan ús bestean: houlik, seksualiteit en minsklike weardichheid. Houlik, leart de tsjerke, kin allinnich wurde definieare as de feriening tusken a ien en frou krekt om't minsklike reden, woartele yn biologyske en antropologyske feiten, ús dat fertelt, lykas de Skrift ek. 

Hawwe jo net lêzen dat de Skepper har fan it begjin ôf 'man en frou makke' en sei: 'Om dizze reden sil in man syn heit en mem ferlitte en him by syn frou oanslute, en de twa sille ien fleis wurde'? (Matt 19: 4-5)

As jo ​​de sellen fan elke persoan nimme en se ûnder in mikroskoop sette - fier fan 'e sosjale kondysje, âlderlike ynfloed, sosjale yngenieur, yndoktrinaasje en edukative systemen fan' e maatskippij - sille jo fine dat se allinich XY-chromosomen hawwe as se in manlike, of XX-gromosomen as se in wyfke binne. Wittenskip en Skrift befestigje inoar -fides et ratio

Sadwaande kinne wetjouwers, en dy rjochters dy't beskuldige binne fan it hanthavenjen fan 'e praktyk fan' e wet, de natuerlike wet net oerskriuwe fia sels-oandreaune ideology of sels mearderheidsopinie. 

... boargerlik rjocht kin de juste reden net tsjinsprekke sûnder syn binende krêft op gewisse te ferliezen. Elke minsklik-oanmakke wet is legitime foarsafier't it konsistint is mei de natuerlike morele wet, erkend troch juste reden, en foarsafier't it de ûnferjitlike rjochten fan elke persoan respekteart. -Oerwagings oangeande foarstellen om juridyske erkenning te jaan oan fakbûnen tusken homoseksuele persoanen; 6.

Paus Franciscus fettet hjir de kearn fan 'e krisis gear. 

De komplementariteit fan man en frou, top fan godlike skepping, wurdt ûnderfrege troch de saneamde geslachtideology, yn 'e namme fan in frijer en justere maatskippij. De ferskillen tusken man en frou binne net foar ferset as ûnderwerping, mar foar communion en generaasje, altyd yn 'e "ôfbylding en likens" fan God. Sûnder wjerskanten sels jaan kin gjinien de oare yn 'e djipte begripe. It sakramint fan it houlik is in teken fan 'e leafde fan God foar it minskdom en fan it jaan fan Kristus sels foar syn Bride, de Tsjerke. —POPE FRANCIS, adres oan Puerto Rikaanske biskoppen, Fatikaanstêd, 08 juny 2015

Mar wy binne yn in bûtengewoan tempo ferpleatst om net allinich boargerlike wetten út 'e "loft" te meitsjen dy't tsjin' e juste reden binne, mar dy't dat dogge yn 'e namme fan "frijheid" en "tolerânsje." Mar lykas Johannes Paul II warskôge:

Frijheid is net de mooglikheid om alles te dwaan wat wy wolle, wannear't wy wolle. Krektoarsom is frijheid it fermogen om ferantwurdelik de wierheid fan ús relaasje mei God en mei inoar te libjen. - Paus John Paul II, St. Louis, 1999

De irony is dat dejingen dy't sizze dat d'r gjin absoluten binne, in meitsje Absolút konklúzje; dejingen dy't sizze dat de morele wetten foarsteld troch de tsjerke ferâldere binne, meitsje eins in moraal oardiel, as net in folslein nije morele koade. Mei ideologyske rjochters en politisy om har relativistyske opfettingen ôf te twingen ...

... in abstrakte, negative religy wurdt makke yn in tirannike standert dy't elkenien moat folgje. Dat is dan skynber frijheid - foar de iennige reden dat it befrijing is fan 'e foarige situaasje. - Paus BENEDICT XVI, Ljocht fan 'e wrâld, in petear mei Peter Seewald, p. 52

 

WIERDE ûnôfhinklikens

Dat wat ferantwurdlik is, dat is goed, dat is rjocht, is gjin willekeurige standert. It is ôflaat fan dy konsensus laat troch it ljocht fan 'e reden en Godlike Iepenbiering: de natuerlike morele wet.stikeltried-frijheid Op dizze 4 juli, doe't myn Amerikaanske buorlju Unôfhinklikensdei fiere, is d'r in oare "ûnôfhinklikens" dy't himsels beweart op dit oere. It is in ûnôfhinklikens fan God, religy en autoriteit. It is in opstân tsjin sûn ferstân, logika en wirklike reden. En dêrmei folgje har tragyske gefolgen foar ús ôf - mar sûnder dat it minskdom de ferbining tusken beide liket te erkennen. 

Allinich as d'r sa'n konsensus is oer it essensjele, kinne grûnwetten en wet funksjonearje. Dizze fûnemintele konsensus ûntliend oan it kristlike erfgoed is yn gefaar ... Yn werklikheid makket dit reden blyn foar wat essensjeel is. Om dizze fertsjustering fan 'e reden te wjerstean en har kapasiteit te behâlden foar it sjen fan it essensjele, foar it sjen fan God en de minske, om te sjen wat goed is en wat wier is, is it mienskiplik belang dat alle minsken fan goede wil ferienigje moat. De heule takomst fan 'e wrâld stiet op it spul. —POPE BENEDICT XVI, Adres foar de Romeinske Curia, 20 desimber 2010

Doe't hy de biskoppen fan Amearika moete yn in Ad Limina besite yn 2012, warskôge paus Benediktus XVI foar in "ekstreem yndividualisme" dat net allinich direkt tsjin 'e "kearnmorele learingen fan' e Judeo-kristlike tradysje, mar [is] hieltyd fijanniger tsjin it kristendom as sadanich." Hy neamde de Tsjerke "yn seizoen en bûten seizoen" om troch te gean "om in Evangeelje te ferkundigjen dat net allinich ûnferoarlike morele wierheden foarstelt, mar se presys foarstelt as de kaai foar minsklik lok en sosjale bloei." [4]POPE BENEDICT XVI, Adres oan 'e biskoppen fan' e Feriene Steaten fan Amearika, Ad Limina, 19 jannewaris 2012; vatican.va  

Bruorren en susters, eangje net dizze ferkeaper te wêzen. Sels as de wrâld jo frijheid fan mienens en religy bedriget; sels as se jo bestimpelje as yntolerant, homofoob en haatlik; sels as se jo heule libben bedriigje ... ferjit nea dat wierheid net allinich it ljocht fan 'e reden is, mar it is in Persoan. Jezus sei, "Ik bin de wierheid." [5]John 14: 6 Krekt lykas muzyk in taal foar himsels is dy't kultueren oerstekt, is ek de natuerwet in taal dy't it hert en de geast trochkringt, en elk minske ropt ta de "wet fan leafde" dy't de skepping regeart. As jo ​​de wierheid sprekke, jo sprekke "Jezus" yn 'e midden fan' e oare. Ha fertrouwen. Doch dyn diel, en lit God sines dwaan. Oan it ein sil de wierheid oerhearskje ...

Ik haw jo dit ferteld, sadat jo frede yn my hawwe kinne. Yn 'e wrâld sille jo problemen hawwe, mar moed hawwe, ik haw de wrâld ferovere. (Johannes 16: 33)

Mei har lange tradysje fan respekt foar de juste relaasje tusken leauwen en reden hat de Tsjerke in krityske rol te spyljen yn it tsjinwurkjen fan kulturele streamingen dy't, op basis fan in ekstreem yndividualisme, begripe wolle befoarderje fan frijheid los fan morele wierheid. Us tradysje sprekt net út blyn leauwe, mar út in rasjonele perspektyf dat ús ynset ferbynt oan it bouwen fan in autentyk rjochtfeardige, humane en bloeiende maatskippij mei ús ultime fersekering dat de kosmos hat in ynderlike logika dy't tagonklik is foar minsklike redenearring. De ferdigening fan 'e tsjerke fan in morele redenearring basearre op' e natuerwet is basearre op har oertsjûging dat dizze wet gjin bedriging is foar ús frijheid, mar earder in "taal" dy't ús yn steat stelt om ússels en de wierheid fan ús wêzen te begripen, en sa foarmje in rjochtfeardiger en minskliker wrâld. Se stelt dus har morele lear foar as in boadskip net fan beheining, mar fan befrijing, en as basis foar it bouwen fan in feilige takomst. —POPE BENEDICT XVI, Adres oan 'e biskoppen fan' e Feriene Steaten fan Amearika, Ad Limina, 19 jannewaris 2012; vatican.va

 

RELATED READING

Oer homohoulik

Minsklike seksualiteit en frijheid

De fertsjustering fan 'e reden

De morele tsunami

De Geastlike Tsunami

 

  
Do wurdst leafhân.

 

Te reizgjen mei Mark yn 'e De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.

  

 

Fuotnoten

Fuotnoten
1 "Min bedriuw bedjerret goede moraal." 1 Kor 15:33
2 CCC, n. 1954
3 cf. De morele tsunami en De Geastlike Tsunami
4 POPE BENEDICT XVI, Adres oan 'e biskoppen fan' e Feriene Steaten fan Amearika, Ad Limina, 19 jannewaris 2012; vatican.va
5 John 14: 6
Posted in THÚS, GELOOF EN SEDEN, ALLE.