Op myn ministearje

DIT ferline fasten wie in seine foar my om mei tsientûzenen prysters en leken oer de heule wrâld te reizgjen troch de deistige massa-meditaasjes dy't ik skreau. It wie tagelyk spannend en útputtend. As sadanich moat ik wat stille tiid nimme om te reflektearjen oer in protte dingen yn myn ministearje en myn eigen persoanlike reis, en de rjochting dy't God my ropt.

Fansels is skriuwen mar in diel fan myn apostolaat. Ik bin wolkom hjitten troch ortodokse katolike prysters om myn konserten te sprekken of te bringen nei har parochys as retraithuzen, fan San Francisco nei Rome, Saskatchewan oant Eastenryk. Fjouwer jier lyn wegere it aartsbisdom Edmonton, Alberta, lykwols dat myn ministearje dêr komme soe. Ik skreau trije brieven om opheldering en elk advys oer myn ministearje dat de aartsbiskop koe oanbiede. Ik krige dit antwurd úteinlik yn 2011:

It ienfâldige feit fan 'e saak is dat wy in belied hawwe yn it aartsbisdom, dat bepaalt dat elke sprekker dy't útnoadige wurdt om ús folk oan te sprekken oer saken fan leauwe of moraal earst in nihil obstakel [Latyn foar "neat hindert"] fan my of myn ôffurdige. Dit is standert belied. Yn jo gefal waard it net ferliend fanwegen oanwizings op jo webside dat jo ferwize nei wat jo beweare te hawwen krigen yn privee iepenbieringen. Dit is in oanpak dy't ik net wol befoarderje binnen it aartsbisdom Edmonton. - Aartsbiskop Richard Smith, Brief fan 4 april 2011

Tidens dizze ôfrûne Passion Week, 2015, hawwe noch twa buorskoppen fan Edmonton deselde posysje ynnommen, spitigernôch, dat wy in fjirtjin konserttoer annulearje moasten. Ien fan 'e biskoppen neamde dat hy dat die, om't it net' goed pastoraal belied is foar de twa bisdommen om yn ferskillende rjochtingen te gean. ' Ien fan 'e biskoppen wurke wat fierder út en sei dat hy benaud wie dat ús ministearje in' promoasjestrategy 'brûkt om kontakt op te nimmen mei parochys ynstee fan te wachtsjen op in útnoeging; dat myn konserten lûd- en ljochtapparatuer brûke yn it hillichdom; en dat myn webside, hy bewearde, "promoat" Gedicht fan 'e minske-god, Vassula Ryden, en Garabandal. Hjirûnder, yn it koart, binne myn antwurden op 'e soargen fan' e biskoppen om 'e wille fan transparânsje en om in algemien antwurd te jaan op' e brieven dy't ik oer dit probleem ûntfange:

1. Us ministearje docht operearje op útnoeging. Wat bart as wy ien of meardere útnoegings krije, is dat myn manager (myn frou) dan ferbynt mei oare parochys yn 't gebiet om har te witten dat ik kom, en ús ministearje oan har oanbiedt. Dizze 'promoasjestrategy' is de manier wêrop in gasthear fan oare lekkensministearjes operearje om ús tiid en ynspanningen effisjint en kosteneffektyf te meitsjen (om't wy ek fertrouwe op Divine Providence). Boppe alles is it de manier wêrop wy besykje it Evangeelje ta safolle mooglik sielen te bringen.

2. Ik brûk yndie ljocht- en lûdapparatuer foar myn konserten. Ik brûk in lûdsysteem om praktyske redenen dy't gjin útlis nedich binne. Wat ljochting oanbelanget, is it der om in biddende sfear te meitsjen dy't befoarderlik is foar dit soarte fan ministearje. Op ús lêste 20-konserttoer yn Saskatchewan hienen wy letterlik tsientallen prysters en hûnderten konsertgongers ús fertelle hoe absolút bliid se wiene mei hoe moai de ferljochting wie dy't de krúsbyld, tabernakel en bylden beklamme - yn in wurd, markearre de hilligens en skientme fan har katolike parochys. De iennige klacht dy't ik ea hie fan prysters oangeande myn ferljochting is dat ik it der net efterliet foar har te hâlden! Eerbied en respekt fan it hillichdom binne fan it grutste belang. Myn konserten omfetsje myn tsjûgenis te jaan en sielen te wizen op 'e eucharistie en belidenis, spesifyk katechisearjen op' e echte oanwêzigens fan Jezus yn 'e tabernakel. Dit is de wichtichste reden wêrom't it ús foarkar is konserten te hâlden yn it haadlichem fan 'e tsjerke (net te ferjitten de wichtige neidielen mei akoestyk yn in protte parochysealen). 

3. D'r binne mear dan tûzen skriften op myn webside, de grutte mearderheid leart katolyk leauwen en spiritualiteit yn 'e kontekst fan ús tiid. D'r binne wat geskriften dy't "privee-iepenbiering" yntegrearje as mei de lear fan 'e kategismus dy't stelt dat, hoewol dizze iepenbieringen de Hillige Tradysje net kinne korrigearje, se de Tsjerke kinne helpe om' yn in beskate perioade fan 'e skiednis dêroer te libjen' (ferl. n. 67).

• Ik haw noait lêzen Gedicht fan 'e minske-god Ik haw dy wurken ek noait oanhelle. 

• Vassula Ryden hat in kontroversjele figuer west, om wis te wêzen. Ik ferwiist nei har spesifyk om de posysje fan 'e Kongregaasje foar de leauwe fan it leauwe oer de teology fan frou Ryden yn in "Q & A" mei myn lêzers út te lizzen (om't d'r in crossover is fan tema's oangeande in "tiidrek fan frede"). ^[1]sjen Jo fragen oer de tiid Under oare feiten haw ik opmurken dat de Notifikaasje oer har geskriften, hoewol noch yn wurking, is oanpast foar safier't har dielen no kinne wurde lêzen ûnder it foarsichtige "saak per gefal" oardiel fan 'e biskoppen tegearre mei de ferdúdlikingen dy't se levere oan 'e CDF (en dy't foldien hat oan goedkarring fan kardinaal Ratzinger) en dy't wurde publisearre yn folgjende bondels. Yn dy geast fan foarsichtigens sitearre ik in inkelde paragraaf ^[2]cf. Fatima, en de Grutte Skodzje út har geskriften. (Wannear't privee-iepenbiering op myn webside siteart, hat dizze noch gjin imprimatur of in nihil obstakel, en is net eksplisyt ôfwiisd troch it Magisterium, ik brûk de nomenklatuer fan "sabeare" om de status fan 'e foarstelde iepenbiering te kwalifisearjen.) It sitaat dat ik brûkte befette neat yn striid mei katolike lear. 

• Garabandal (in sabeare ferskining wêryn in tsjerklike kommisje dy't it ûndersocht sei dat se net "fûn wat fertsjinnet fan tsjerklike sensuer of feroardieling yn 'e lear of yn' e spirituele oanbefellings dy't binne publisearre ") ^[3]cf. www.ewtn.com wurdt ek heulendal yn myn skriften neamd. Doe't it wie, waard de term "sabeare" ek behoarlik opnommen om de lêzer derop te herinneren dat foarsichtigens nedich is, neffens de lear fan Sint Paul: “Ferachtsje gjin profesije. Test alles, behâld wat goed is. ” Yn it sitaat dat ik brûkte is d'r neat yn striid mei katolike lear. 

In biskop hat it rjocht om te bepalen hoe't syn keppel wurdt foarme, en dat omfettet it foarkommen dat sels dejingen dy't yn goede steat binne sprekke oer tsjerkegebouwen. As konklúzje wol ik myn hearrigens befestigje oan it beslút fan dizze trije Alberta-biskoppen, en freegje myn lêzers om foar my en al ús geastliken te bidden dat se de genede kinne hawwe om trouwe hoeders te wêzen yn 'e lestige taak ta wa't de Heare hat neamd harren.

 

IN OERSJOCH

Fanwegen it feit dat myn ministearje elke wike tûzenen minsken berikt yn myn skriuw- en webcast-apostolaat, ynklusyf dy yn dizze bisdommen, en om't dit "ferbod" foar guon in boarne fan betizing wurden is, haw ik hjirûnder in basisoersjoch opnommen fan myn ministearje, dat wurdt útfierd ûnder de segen en begelieding fan Most Reverend Bishop Don Bolen fan Saskatoon, Saskatchewan, en de geastlike rjochting fan Rev. Paul Gousse fan New Hampshire, USA.

Myn ministearje bestiet út twa dielen: myn muzyk en it berjocht. De muzyk tsjinnet as sawol in berjocht as middel om de doar te iepenjen foar evangelisaasje. It hat myn antwurd west op 'e oprop fan Sint Johannes Paulus II om "nije middels en nije metoaden" te brûken yn' e "nije evangelisaasje." Yn termen fan 'e berjocht, of op dit blog as yn myn boek, De Finale Konfrontaasje, Ik haw tûzenen oeren trochbrocht yn warber gebed en ûndersyk om sa goed mooglik te garandearjen dat alles wêr't ik oer skreaun of sprutsen ha yn harmony is mei Sacred Tradition. Ik haw de tsjerkfâden, de hillige skrift, de kategismus, de hillige heiten en de ferskynsels fan 'e sillige mem oanhelle om de lêzer yn dizze beneare tiden te fersterkjen troch hieltyd te ferwiderjen nei it magisterium. Op mear seldsum gelegenheden, haw ik privee-iepenbiering oanhelle fan yndividuen dy't, op dit stuit, twongen fiele om in "profetysk wurd" troch te jaan oan 'e Tsjerke, mar allinich as har berjocht net yn striid is mei lear fan' e tsjerke. ^[4]cf. 1 Tess 5: 19-21 As lêste haw ik yn myn geskriften as webcasts nea beweard dat ik ea in ferskining of in harkbere lokaasje haw krigen. Ik haw bytiden ynspiraasjes en gedachten dield dy't ik fielde himelsk wiene dy't binne kommen fan myn ynterieurgebed en meditaasje, of wat de Tsjerke kin neame lectio Divina, By dy gelegenheden haw ik dield dat "ik fielde" of "fielde" de Hear as Us Leaffrou, ensfh. Dit of dat sei. Ik haw se dield as útgongspunt as om wat ekstra ljocht en ûnderskied te litten op it gruttere lichem fan dit wurk. Yn guon gefallen hawwe dizze ynterieurwurden de katalysator west om de learingen fan 'e Hillige Heit te ûntdekken of út te wreidzjen.

 

In OPROEPT JEUGD

Yn 2002 op 'e wrâld fan' e jeugd yn Toronto, Kanada, wêr't ik mei jeugd fan 'e heule wrâld sammele, die de Hillige Heit in spesifyk fersyk oan ús:

Yn it hert fan 'e nacht kinne wy ​​ús bang en ûnfeilich fiele, en wy wachtsje ûngeduldich op' e komst fan it ljocht fan 'e moarn. Bêste jonge minsken, it is oan jo om de te wêzen wachters fan 'e moarn dy't de komst fan' e sinne oankundigje wa't de opstiene Kristus is! —POPE JOHANNES PAUL II, Berjocht fan 'e Hillige Heit oan' e jeugd fan 'e wrâld, XVII World Youth Day, n. 3; (cf. Is 21: 11-12)

Dit wie in wjerklank fan syn berop yn 'e Apostolyske brief oer it nije milennium:

De jongeren hawwe sjen litten dat se foar Rome binne en foar de Tsjerke in spesjaal kado fan 'e Geast fan God ... Ik aarzele net om har te freegjen in radikale kar te meitsjen fan leauwen en libben en har in domme taak foar te stellen: "moarnswachters ” oan it begjin fan it nije milennium. —POPE JOHANNES PAUL II, Novo Millennio Inuenten.9

Yn myn boek haw ik yn haadstik ien detaillearre hoe't ik fielde dat de Heare my rôp om op 'e útnoeging fan' e Hillige Heit te reagearjen troch te helpen herten ta te rieden op dit "oerstekken fan 'e drompel fan hope" yn in nij tiidrek. Dizze útnoeging waard herhelle troch paus Benedictus XVI yn Sydney, Austraalje:

Bemachtige troch de Geast, en op basis fan 'e rike fisy fan it leauwen, wurdt in nije generaasje kristenen oproppen om te helpen in wrâld te bouwen wêryn Gods kado fan libben wurdt wolkom hjitten, respekteare en koestere - net ôfwiisd, benaud as bedriging en ferneatige. In nije tiid wêryn't leafde net habsuchtich is of sels sykje, mar suver, trou en echt frij, iepen foar oaren, respektfol foar har weardichheid, op syk nei har goede, strieljende freugde en skientme. In nije tiid wêryn't hope ús befrijt fan 'e ûndjipte, apaty en selsabsorpsje dy't ús sielen deadet en ús relaasjes fergiftiget. Bêste jonge freonen, de Heare freget jo te wêzen profeten fan dizze nije tiid ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, World Youth Day, Sydney, Austraalje, 20 juli 2008

Yn essinsje hawwe de pausen ús jonge minsken frege om de te oefenjen normatyf amt fan profesije:

De leauwigen, dy't troch doop wurde opnommen yn Kristus en yntegreare yn 'e minsken fan God, wurde op har bepaalde manier diele makke yn it prysterlike, profetyske en keningsamt fan Kristus. -Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke, 897

Ek al stoppe de oarder fan 'e wet en âlde testamint profeten yn Johannes de Doper, de operaasje yn' e profetyske geast fan Kristus hat net. ^[5]sjen Silen de profeten; ek, Paus BENEDICT XIV, Heroyske deugd, Vol. III, s. 189-190; dit wol net sizze dat profesije of profeten binne opholden sûnt Johannes de Doper, mar dat in nije oarder ûntstien is. "Profeten" wurde neamd as ien fan 'e spesifike leden fan it lichem fan Kristus yn' e oarder fan Sint Paulus fan 'e tsjerke; cf. 1 Kor 12:28 Wylst elke katolyk dielt yn syn profetyske kantoar, befêstige de Twadde Fatikaanske Ried ek de karisme fan profesije as in bepaald kado yn 'e oarder fan' e genede.

It is net allinich troch de sakraminten en de ministearjes fan 'e tsjerke dat de Hillige Geast it folk hillich makket, liedt en ferrike mei syn deugden. Troch syn kado's út te wizen lykas hy wol (ferl. 1 Kor. 12:11), ferdielt hy ek spesjale genede ûnder de leauwigen fan elke rang. Troch dizze kado's makket hy se geskikt en ree om ferskate taken en kantoaren te ûndernimmen foar de fernijing en opbou fan 'e tsjerke, sa't it is skreaun, "de manifestaasje fan' e Geast wurdt elkenien jûn foar winst" (1 Kor. 12: 7 ). Oft dizze karisma's tige opmerklik binne as ienfâldiger en breed ferspraat, se moatte wurde ûntfangen mei tank en treast, om't se passend en nuttich binne foar de behoeften fan 'e tsjerke. -Lumen Gentium, 12

It soe dan lykje dat op basis fan 'e hillige tradysje fan' e tsjerke en har magisterium, profetyske útspraken wurde beskôge mei in goede ûnderskieding. Dit is krekt wat St. Paul learde:

Doch de Geast net. Ferachtsje gjin profetyske útspraken. Alles testje; behâlde wat goed is. (1 Tess 5: 19-21)

De tsjerke hâldt ek net dat it profetyske amt allinich wurdt útoefene troch tsjerklike leden fan it lichem:

Kristus ... ferfollet dit profetyske amt, net allinich troch de hiërargy ... mar ek troch lekers. Hy befêstiget se dus beide as tsjûgen en foarsjocht har it gefoel fan it leauwen [sensus fidei] en de genede fan it wurd. —Katechisme fan de katolike tsjerke, n. 904

It is it wurdich te wizen, miskien dat it heule ministearje fan Sint Paul it resultaat wie fan in "iepenbiering" en ynterieurferljochting doe't Kristus him yn in skitterend ljocht ferskynde. ^[6]cf. Hannelingen 9: 4-6 Sint Paul waard in protte dingen leard, en dielde dizze "fizioenen en iepenbieringen" iepenlik. ^[7]2 Cor 12: 1-7 dat letter diel útmakke fan it Nije Testamint en, fansels, de Iepenbiere Iepenbiering fan 'e Tsjerke, depositum fidei. ^[8]de "boarch fan leauwe" Elke "privee iepenbiering" hjoed dy't tsjinsprekt of besiket ta te foegjen oan 'e boarch fan leauwen wurdt as falsk beskôge. Lykwols, authentich privee iepenbiering, gratia gratis gegevens -"Genede frij jûn" - is wolkom. Yn syn ynstruksje oangeande privee relevânsje skreau paus Benedictus XIV:

[Dêr] ... binne himelske en godlike privee-iepenbieringen wêrby't God in persoan soms ferljochtet en opdracht jout foar syn eigen ivige heil, as dat fan oaren. - Paus BENEDIKT XIV (1675-1758), Heroyske deugd, Vol. III, s. 370-371; fan Privee Iepenbiering, ûnderskiede mei de tsjerke, Dr. Mark Miravalle, s. 11

Dizze "iepenbieringen", yn hokker foarmen se ek nimme ...

... help ús de tekens fan 'e tiden te begripen en yn leauwen mei rjocht derop te reagearjen. —Kardinaal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Berjocht fan Fatima, “Teologysk kommentaar”, www.deateroar.va

It is yn 'e geast fan tsjinst, antwurd op' e oprop fan 'e Hillige Heit om "wachters" en "profeten fan dizze nije tiid" te wêzen, dat ik by gelegenheid, ûnder geastlike lieding, bepaalde meditaasjes en "wurden" út it gebed oerbrocht. Lykas paus Fransiskus sei yn Evangelii Gaudium, wy 'kommunisearje oan oaren wat men hat betocht' en dat ...

De Hillige Geast ... "hjoed, krekt as oan it begjin fan 'e tsjerke, hannelt yn elke evangelizer dy't him troch him besette en liede lit. De Hillige Geast pleatst de wurden op syn lippen dy't hy net sels koe fine. " -Evangelii Gaudium, cf. n. 150-151

Dit is net te beweare dat ik in "profeet" of "sjenner" bin, mar leaver dat ik myn doopgerop haw besocht te operearjen yn it profetyske amt fan Kristus. Ik haw dat dien, nei myn bêste fermogen, mei it Magisterium en de Hillige Tradysje as myn gids. Ik leau dat dit de juste geast fan ûnderskied is, stelde Paulus op. Dochs moat de tsjerke de ultime rjochter wêze fan alles wat ik haw skreaun sûnt myn wurden, ynspiraasjes en learingen troch in minsklik skip streamt. 

Yn elke tiid hat de Tsjerke it charisma fan profesije krigen, dy't moatte wurde kontrolearre, mar net ferachtend. —Kardinaal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Berjocht fan Fatima, “Teologysk kommentaar”, www.deateroar.va

 

Markearje yn konsert yn Ponteix, Sk, 2015