... elke bepaalde tsjerke moat yn oerienstimming wêze mei de universele tsjerke
net allinnich oangeande de lear fan it leauwe en sakramintele tekens,
mar ek oangeande de gebrûken dy't algemien ûntfongen binne út apostoalyske en ûnbrutsene tradysje.
Dizze moatte wurde observearre net allinich sadat flaters kinne wurde foarkommen,
mar ek dat it leauwe yn syn yntegriteit oerlevere wurde kin,
sûnt de regel fan it gebed fan 'e tsjerke (lex orandi) oerienkomt
oan har hearskippij fan leauwen (lex credendi).
- Algemiene ynstruksje fan it Romeinske missaal, 3e ed., 2002, 397
IT kin raar lykje dat ik skriuw oer de unfolding krisis oer de Latynske Mis. De reden is dat ik noch noait in reguliere Tridentynske liturgy yn myn libben bywenne haw.[1]Ik ha wol in Tridentynske ritebrulloft bywenne, mar de pryster like net te witten wat er die en de hiele liturgy wie ferspraat en ûneven. Mar dat is krekt wêrom ik in neutrale waarnimmer bin mei hooplik wat nuttich om ta te foegjen oan it petear ...
Foar dyjingen dy't net op snelheid binne, hjir is it koart. Yn 2007 joech Paus Benediktus XVI de Apostolike Brief út Summorum Pontificum dêr't er it fieren fan de tradisjonele Latynske mis folle makliker beskikber stelde foar de leauwigen. Hy stelde dat tastimming om sawol de hjoeddeiske herziene mis te fieren (Ordo Missae) en/of de Latynske liturgy wie op gjin inkelde manier ferdieljend.
Dizze twa útdrukkingen fan 'e tsjerke lex orandi sil op gjin inkelde manier liede ta in ferdieling yn 'e tsjerke lex credendi (regel fan leauwen); want it binne twa gebrûken fan de iene Romeinske rite. -Keunst. 1, Summorum Pontificum
Paus Franciscus hat lykwols in beslist oare opfetting útsprutsen. Hy hat dy fan Benedictus stadichoan omkeard Motu Proprio 'yn in poging om te soargjen dat liturgyske herfoarming "ûnomkearber" is.'[2]ncronline.com Op 16 july 2021 joech Francis syn eigen dokumint út, Traditionis Custodes, om wat er as in ferdieljende beweging yn 'e Tsjerke ûnderfynt, te ûnderdrukken. No moatte prysters en biskoppen nochris tastimming sykje by de Hillige Stoel sels om de âlde rite te fieren - in Hillige Stoel hieltyd mear en stranger tsjin.
Francis sei dat hy "fertrietlik" wie dat it gebrûk fan 'e âlde mis "faaks wurdt karakterisearre troch in ôfwizing net allinich fan' e liturgyske herfoarming, mar fan 'e Fatikaanried II sels, en beweart, mei ûnbegrûne en net duorsume bewearingen, dat it de Tradysje en de 'wiere tsjerke.' -National Catholic Reporter, July 16, 2021
perspektiven
Doe't ik yn 'e midden fan' e jierren '90 mei myn muzykbestjoer begon, wie ien fan 'e earste dingen dy't ik dien wie dokuminten fan' e Twadde Fatikaanske Ried te besjen oer de fisy fan 'e tsjerke foar muzyk yn' e mis. Ik wie ferrast om te finen dat in protte fan wat wy diene by de liturgy waard nea oanjûn yn 'e dokuminten - krekt oarsom. Fatikaan II rôp eins foar it behâld fan hillige muzyk, sjongen en it brûken fan Latyn yn 'e mis. Ek koe ik gjin oardiel fine dat suggerearret dat de pryster net tsjin it alter koe ad orientum, dat de Kommunyrails ophâlde moatte, of dat de eucharistie net op 'e tonge ûntfongen wurde soe. Wêrom negeare ús parochys dit, frege ik my ôf?
Ik wie ek ferbjustere om te sjen hoe't ús Romeinske tsjerken hieltyd mear mei in bytsje skientme boud waarden yn ferliking mei de sierlike tsjerken dy't ik sa no en dan bywenne yn 'e eastlike riten (by it besykjen fan myn Baba, soene wy de Oekraynsk Katolike Tsjerke bywenje). Ik soe letter prysters my hearre fertelle hoe't yn guon parochys, nei Fatikaan II, 
stânbylden waarden smiten, ikoanen fuorthelle, hege alters kettingzaagd, Communion rails yanked, wierook útsnoeide, sierlike gewaden mothballed, en hillige muzyk sekularisearre. "Wat de kommunisten mei geweld diene yn ús tsjerken," observearre guon ymmigranten út Ruslân en Poalen, "is wat jo sels dogge!" Ferskate prysters fertelden my ek hoe't rampant homoseksualiteit yn har seminars, liberale teology, en fijânskip tsjin tradisjonele lear feroarsake in protte iverige jonge manlju har leauwen hielendal kwyt. Yn ien wurd, alles omhinne, en ek de liturgy, waard ûndergraven. Ik werhelje, as dit de "liturgyske herfoarming" wie bedoeld troch de Tsjerke, wie it wis net yn Fatikaan II-dokuminten.
Gelearre, Louis Bouyer, wie ien fan 'e ortodokse lieders fan' e liturgyske beweging foar it Twadde Fatikaankonsylje. Yn it spoar fan in eksploazje fan liturgyske misbrûk nei de ried, joech hy dizze skerpe beoardieling:
Wy moatte dúdlik sprekke: d'r is hjoed de dei yn 'e katolike tsjerke praktysk gjin liturgy wurdich foar de namme ... Miskien is d'r yn gjin oar gebiet in gruttere ôfstân (en sels formele opposysje) tusken wat de Ried útwurke hat en wat wy eins hawwe ... -fan De Desolate City, revolúsje yn 'e katolike tsjerke, Anne Roche Muggeridge, s. 126
Gearfetting fan 'e gedachte fan kardinaal Joseph Ratzinger, de takomstige paus Benediktus, merkt kardinaal Avery Dulles op dat Ratzinger earst tige posityf wie oer 'de ynspanningen om it isolemint fan' e prysterfeest te oerwinnen en aktive dielname troch de gemeente te befoarderjen. Hy is it iens mei de grûnwet oer de needsaak om mear belang te heakjen oan it wurd fan God yn 'e Skrift en yn ferkundiging. Hy is bliid mei de foarsjenning fan 'e grûnwet foar it fersprieden fan' e Hillige Kommunion ûnder beide soarten [lykas de eastlike riten] en ... it gebrûk fan 'e folkstaal. "De muorre fan it Latyn," skreau er, "moast trochbrutsen wurde as de liturgy wer fungearje soe as proklamaasje of as útnoeging foar gebed." Hy keurde ek de oprop fan 'e ried goed om de ienfâld fan 'e iere liturgyen werom te heljen en oerstallige midsiuwske oanbou te ferwiderjen.'[3]"From Ratzinger to Benedict", First Things, febrewaris 2002
Yn in notedop, ek dat is wêrom ik leau de revyzje fan 'e mis yn' e tweintichste ieu wie net sûnder warskôging yn in wrâld dy't hieltyd mear oanfallen waard troch it "wurd" fan 'e massamedia en dy't fijannich wie foar it Evangeelje. It wie ek in generaasje mei in besletten ferkoarting fan omtinken mei de komst fan 'e bioskoop,
televyzje en ynkoarten it ynternet. Kardinaal Dulles ferfolget lykwols, "Yn folgjende skriften as kardinaal besiket Ratzinger hjoeddeistige ferkearde ynterpretaasjes te ferdriuwen. De riedsfaders, hâldt er op, hiene gjin bedoeling om in liturgyske revolúsje te begjinnen. Se wiene fan doel om neist it Latyn in matig gebrûk fan 'e folkstaal yn te fieren, mar hiene gjin gedachte om it Latyn te eliminearjen, dat de offisjele taal fan 'e Romeinske rite bliuwt. By it oproppen ta aktive partisipaasje hat de ried net bedoeld ûnophâldend oproer fan praten, sjongen, lêzen en hannen skodzje; biddende stilte koe in bysûnder djippe manier fan persoanlike dielname wêze. Hy betreurt benammen it ferdwinen fan tradisjonele hillige muzyk, yn tsjinstelling ta de bedoeling fan de ried. De ried woe ek net in perioade fan koartsige liturgyske eksperimintearjen en kreativiteit begjinne. It ferbean sawol prysters as leken strang ferbean om de rubriken út eigen gesach te feroarjen.'
Op dit punt wol ik gewoan gûle. Om't ik fiel dat ús generaasje is berôve fan 'e skientme fan' e Hillige Liturgy - en in protte witte it net iens. Dit is de reden dat ik folslein meilibje mei freonen, lêzers en famylje dy't fan 'e Latynske mis hâlde. Ik bin net by de Tridentynske liturgy om de ienfâldige reden dat it noait beskikber west hat wêr't ik wenje (hoewol't ik nochris it Oekraynsk haw nommen en Byzantynske liturgyen soms troch de jierren hinne, dy't mear âlde riten binne en like sublym. En fansels libje ik net yn in fakuüm: ik haw de gebeden fan 'e Latynske mis lêzen, de feroaringen dy't makke binne, en in protte fideo's sjoen, ensfh. fan dizze rite). Mar ik wit yntuïtyf dat it goed, hillich is, en sa't Benediktus XVI befêstige, diel fan ús Hillige Tradysje en it "ien Romeinske missaal."
In diel fan 'e ynspireare sjeny fan' e Katolike Tsjerke hat yn 'e ieuwen west har skerpe gefoel foar keunst en, echt, hege teater: wierook, kearsen, mantels, gewelfde plafonds, brânskildere finsters, en transzendinte muzyk. Oant hjoed de dei, de 
wrâld bliuwt oanlutsen oan ús âlde tsjerken foar harren bûtengewoane skientme krekt om't dizze hillige werjefte sels in is mystike taal. Geval yn punt: myn eardere muzykprodusint, net in bysûnder religieus man en dy't sûnt ferstoarn is, besocht in pear jier lyn de Notre Dame yn Parys. Doe't er weromkaam, fertelde er my: "Doe't wy de tsjerke yn gongen, wist ik it hjir wie wat oan de hân.” Dat “iets” is in hillige taal dy’t nei God wiist, in taal dy’t de ôfrûne fyftich jier ôfgryslik misfoarme is troch in wiere en ferrifeljende revolúsje ynstee fan in revyzje fan 'e Hillige Mis om it in mear geskikte "útnoeging foar gebed" te meitsjen.
It is lykwols krekt dizze skea oan 'e mis dy't soms sa'n antwurd hat makke hat ferdield west. Om hokker reden dan ek, haw ik oan it ûntfangende ein west fan it meast radikale elemint fan saneamde "tradisjonalisten" dy't yn har eigen rjocht skea hawwe. Ik skreau oer dit yn Oer it wapenjen fan 'e mis. Hoewol dizze persoanen net de autentike en aadlike beweging fertsjinwurdigje fan dyjingen dy't wolle herstellen en restaurearje wat nea ferlern moatten binne, hawwe se enoarme skea dien troch Fatikaan II folslein te fersmiten, trouwe prysters en leken dy't bidde Ordo Missae, en yn it uterste twifelje oan 'e legitimiteit fan it pausdom. Sûnder mis is Paus Franciscus yn it foarste plak ôfstimd op dizze gefaarlike sekten dy't yndie ferdield binne en dy't ûnbedoeld skea oanbrocht hawwe oan har saak en de Latynske liturgy.
Iroanysk genôch, hoewol Franciscus folslein binnen syn rjocht is om de liturgyske herfoarming fan 'e Tsjerke te stjoeren, skept syn grutskalige groepearring fan radikalen mei oprjochte oanbidders, en no, de ûnderdrukking fan' e Latynske mis, nije en pynlike divyzjes op himsels, om't in protte binne kommen ta leafde en groeie yn 'e âlde mis sûnt Benedictus Motu Proprio.
In ferrassende mis
Yn dat ljocht wol ik nederich in mooglik kompromis foar dit dilemma foarstelle. Om't ik noch in pryster noch in biskop bin, kin ik allinich in ûnderfining mei jo diele dy't, hooplik, ynspirearje sil.
Twa jier lyn waard ik útnoege foar in mis yn Saskatoon, Kanada, dy't, nei myn miening, krekt de ferfolling wie fan 'e autentike fisy fan' e herfoarming fan Fatikaan II. It 
wie it novus Ordae Missae wurdt sein, mar de pryster bea it alternatyf yn it Ingelsk en it Latyn. Hy stie foar it alter, doe't reekwurk tichtby bulte, de reek gie troch it ljocht fan in protte kearsen. De muzyk en de mispartijen waarden allegear yn it Latyn songen troch in prachtich koar dat op it balkon boppe ús siet. De lêzings wiene yn 'e folkstaal, lykas de bewegende preek dy't ús biskop jûn hie.
Ik kin it net útlizze, mar ik wie al fan de earste mominten fan de iepeningshymne ôf fan emoasje. De Hillige Geast wie sa oanwêzich, sa machtich ... it wie in djip earbiedige en prachtige liturgy ... en de triennen rûnen de hiele tiid oer myn wang. It wie, leau ik, krekt wat de Riedsfaders bedoelden - alteast guon fan harren.
No is it op dit punt ûnmooglik foar prysters om de Hillige Heit te fersetten oer dizze saak oangeande de Tridentynske rite. It is binnen Francis's rjocht om de rjochtlinen te setten oer de fiering fan 'e liturgy as de Hege Paus. It is ek dúdlik dat er dat docht om it wurk fan it Twadde Fatikaanske Konsylje troch te gean. Dat, doch mei oan dit wurk! Lykas jo hjirboppe krekt lêze, is d'r neat yn 'e rubriken fan' e mis dat seit dat in pryster net tsjin it alter kin, it Latyn net kin brûke, gjin alterrail, reekwurk, sjongen, ensfh. de rubriken stypje it. In biskop is op heul wankele grûn om dit te fersetten - sels as "kollegialiteit" him driget ta. Mar hjir moatte prysters "skerpe wêze as slangen en ienfâldich as dowen."[4]Matt 10: 16 Ik ken ferskate geastliken dy't rêstich de autentike fyzje fan Fatikaan II opnij ymplementearje - en yn it proses wirklik prachtige liturgyen meitsje.
Ferfolging is hjir al
Uteinlik wit ik dat in protte fan jo libje yn mienskippen wêr't de mis op it stuit in skipswrak is en dat it bywenjen fan 'e Latynske rite in lifeline foar jo west hat. Om dit te ferliezen is heul pynlik. De ferlieding om dit te litten yn in bittere ferdieling tsjin de paus en biskoppen is sûnder mis oanwêzich foar guon. Mar d'r is in oare manier om te begripen wat der bart. Wy binne yn 'e midden fan groeiende ferfolging troch ús ivige fijân, de satan. Wy sjogge it spook fan kommunisme ferspraat oer de hiele planeet yn in nije en noch mear ferrifeljende foarm. Sjoch dizze ferfolging foar wat it is en dat it soms út de tsjerke sels komt as in frucht fan sûnder.
It lijen fan 'e tsjerke komt ek út 'e tsjerke, om't sûnde yn 'e tsjerke bestiet. Ek dit hat altyd west bekend, mar hjoed sjogge wy it op in echt skriklike wize. De grutste ferfolging fan 'e tsjerke komt net fan fijannen oan 'e bûtenkant, mar wurdt berne yn sûnde binnen de tsjerke. De tsjerke hat dus in djippe need om boete te learen, suvering te akseptearjen, oan de iene kant ferjouwing te learen mar ek de needsaak fan gerjochtichheid. —PAUS BENEDICT XVI, 12 maaie 2021; pauslik ynterview op flecht
Eins wol ik nochris ôfslute mei in "no wurd" dat in pear jier lyn by my kaam by it riden op in dei nei Confession. As gefolch fan de geast fan kompromis dy't de Tsjerke yngien is, sil in ferfolging de tydlike gloarje fan 'e Tsjerke opslokje. Ik waard oerwûn mei in ûnbidige fertriet dat al it moais fan 'e Tsjerke - har keunst, har gesangen, har ornamentaasje, har reekwurk, har kearsen, ensfh. - allegear yn 't grêf delgean moatte; dy ferfolging komt dy't dit alles weinimme sil, dat wy neat mear hawwe, mar Jezus.[5]cf. Profesije yn Rome Ik kaam thús en skreau dit koarte gedicht:
GÛLE, O bern fan minsken! Skrieme foar alles dat goed, en wier, en moai is. Gûlje foar alles dat nei it grêf moat, jo ikoanen en sjongen, jo muorren en toren.
Gûlje, o bern fan minsken! Foar alles dat goed is, en wier, en moai. Wyt oer alles dat nei it grêf moat delgean, jo learingen en wierheden, jo sâlt en jo ljocht.
Gûlje, o bern fan minsken! Foar alles dat goed is, en wier, en moai. Gûlje foar allegearre dy't de nacht yn moatte, jo prysters en biskoppen, jo pausen en foarsten.
Gûlje, o bern fan minsken! Foar alles dat goed is, en wier, en moai. Gûlje foar allegear dy't it proses moatte yngean, de test fan it leauwen, it fjoer fan 'e raffinaderij.
... mar skriem net foar altyd!
Want moarn sil komme, ljocht sil feroverje, in nije sinne sil opkomme. En alles wat goed en wier en moai wie, sil nije azem sykhelje en wer oan soannen jûn wurde.
Tsjintwurdich binne in protte katoliken yn dielen fan Finlân, Kanada en oare plakken net mear tastien om de mis by te wenjen sûnder in "faksinpaspoart". En fansels yn oare 
plakken, is de Latynske mis no folslein ferbean. Wy begjinne de realisaasje fan dit "no wurd" stadichoan te sjen. Wy moatte ús tariede op Massen dy't nochris ûnderdûkt sein wurde. Yn april, 2008, ferskynde de Frânske Saint Thérèse de Lisieux yn in dream oan in Amerikaanske pryster dy't ik ken dy't elke nacht de sielen sjocht yn it vagevuur. Se hie in jurk oan foar har earste kommunion en brocht him nei de tsjerke. By it berikken fan de doar waard er lykwols net yngean. Hja kearde har nei him ta en sei:
Krekt lykas myn lân [Frankryk], dy't de âldste dochter fan 'e Tsjerke wie, fermoarde har prysters en trou, sa sil de ferfolging fan' e Tsjerke plakfine yn jo eigen lân. Yn koarte tiid sil de geastliken yn ballingskip gean en kinne de tsjerken net iepen komme. Se sille de leauwigen op klandestiene plakken betsjinje. De leauwigen sille wurde ûntnommen fan 'e "tút fan Jezus" [Hillige kommuny]. De lekers sille Jezus nei har bringe yn 'e ôfwêzigens fan' e prysters.
Fuortendaliks hat Fr. begrepen dat se ferwiist nei de Frânske Revolúsje en de hommels ferfolging fan 'e tsjerke dy't útbarste. Hy seach yn syn hert dat prysters twongen wurde om geheime misen oan te bieden yn huzen, skuorren en op ôfstân gebieten. En dan wer, yn jannewaris 2009, hearde er de Sint Thérèse har berjocht mei mear urginsje werhelje:
Yn koarte tiid, wat barde yn myn bertelân, sil plakfine yn jo. De ferfolging fan 'e Tsjerke is fuortendaliks. Meitsje dy klear.
Doe hie ik noch net heard fan de "Fjirde Yndustriële Revolúsje". Mar dit is de term no oproppen troch wrâldlieders en de arsjitekt fan De grutte reset, Professor Klaus Schwab. De ynstruminten fan dizze revolúsje, hat hy iepentlik sein, binne "COVID-19" en "klimaatferoaring".[6]cf. Isaiah's Fisy fan Global Communism Bruorren en susters, markearje myn wurden: dizze revolúsje is net fan doel in plak efter te litten foar de katolike tsjerke, teminsten, net sa't jo en ik it witte. Yn in profetyske taspraak yn 2009 sei eardere Supreme Ridder Carl A. Anderson:
De les fan 'e njoggentjinde ieu is dat de krêft om struktueren op te lizzen dy't autoriteit fan tsjerkelieders ferliend of ôfnimme nei it ynsjoch en de wil fan regearingsamtners, is net minder dan de macht om te yntimidearjen en de macht om te ferneatigjen. —Opperste ridder Carl A. Anderson, rally op it Connectitcut State Capitol, 11 maart 2009
Foarútgong en wittenskip hawwe ús de krêft jûn om de krêften fan 'e natuer te dominearjen, de eleminten te manipulearjen, libbene dingen te reprodusearjen, hast oant it punt fan it meitsjen fan minsken sels. Yn dizze situaasje ferskynt bidden nei God ferâldere, sinleas, om't wy kinne bouwe en meitsje wat wy wolle. Wy beseffe ús net dat wy deselde ûnderfining opnij belibje as Babel. —POPE BENEDICT XVI, Pinksterhimmy, 27 maaie 2102
Hâld fêst oan jo leauwen. Bliuw yn 'e mienskip mei de Vicar fan Kristus, sels as jo it net mei him iens binne.[7]cf. Der is mar ien bark Mar wês net in leffe. Sit net op jo hannen. As leken, begjinne te organisearjen josels te helpen jo pryster útfiere de wier fyzje fan Fatikaan II, dy't nea bedoeld wie om in ynbreuk op 'e Hillige Tradysje te wêzen, mar in fierdere ûntwikkeling dêrfan. Wês it gesicht fan 'e Tsjinrevolúsje dat sil de wierheid, skientme en goedens wer yn 'e tsjerke werombringe ... sels as it yn it folgjende tiidrek is.
Related Reading
Isaiah's Fisy fan Global Communism
Harkje op it folgjende:
Folgje Mark en de deistige "tekens fan 'e tiden" op MeWe:
Folgje Mark's skriften hjir:
Om mei Mark yn te reizgjen De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.
Fuotnoten
| ↑1 | Ik ha wol in Tridentynske ritebrulloft bywenne, mar de pryster like net te witten wat er die en de hiele liturgy wie ferspraat en ûneven. |
|---|---|
| ↑2 | ncronline.com |
| ↑3 | "From Ratzinger to Benedict", First Things, febrewaris 2002 |
| ↑4 | Matt 10: 16 |
| ↑5 | cf. Profesije yn Rome |
| ↑6 | cf. Isaiah's Fisy fan Global Communism |
| ↑7 | cf. Der is mar ien bark |