Konfrontearjend mei it ûnderwerp fan profesije hjoed
is earder as nei wrakstikken nei in skipswrak sjen.
- aartsbiskop Rino Fisichella,
"Profesije" yn Wurdboek fan fûnemintele teology, p. 788
AS de wrâld komt tichter en tichter by it ein fan dizze tiid, profesije wurdt hieltyd faker, direkte, en noch spesifiker. Mar hoe reagearje wy op de mear sensasjonele berjochten fan 'e himel? Wat dogge wy as sjoggers har "út" fiele as har berjochten gewoan net resonearje?
It folgjende is in hantlieding foar nije en reguliere lêzers yn 'e hoop om lykwicht te leverjen oer dit delikate ûnderwerp, sadat men profesije kin benaderje sûnder eangst of eangst dat men op ien of oare manier wurdt misleid of ferrifele.
DE ROCK
It wichtichste ding om te ûnthâlden is altyd dat profesije of saneamde "privee-iepenbiering" de Iepenbiere Iepenbiering net troch de Skrift en de Hillige Tradysje ferrint, en beskerme wurdt troch apostolyske opfolging.[1]cf. It fûnemintele probleem, De foarsitter fan Rock, en It pausdom is net ien paus Alles wat nedich is foar ús heil is al iepenbiere:
Troch de ieuwen hinne binne d'r saneamde "privee" iepenbieringen west, wêrfan guon binne erkend troch it gesach fan 'e Tsjerke. Se hearre lykwols net ta de boarch fan leauwen. It is net har rol om 'e definitive Iepenbiering fan Kristus te ferbetterjen of te foltôgjen, mar om har te helpen yn in beskate perioade fan' e skiednis folder te libjen. Begelaat troch it Magisterium fan 'e Tsjerke, de sensus fidelium wit hoe te ûnderskieden en wolkom te wêzen yn dizze iepenbieringen wat dan ek in autentike oprop fan Kristus as syn hilligen oan 'e Tsjerke foarmet. -Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, net. 67
Spitigernôch hawwe guon katoliken dizze learing ferkeard ynterpreteare om te betsjutten dat wy dêrom net nei privee-iepenbiering hoege te harkjen. Dat is falsk en, eins, in achtleaze ynterpretaasje fan tsjerkelear. Sels kontroversjele teolooch, Fr. Karl Rahner, frege ienris ...
... of alles wat God iepenbieret ûnbelangryk kin wêze. -Fizioenen en profesieën, p. 25
En teolooch Hans Urs von Balthasar sei:
Men kin dêrom gewoan freegje wêrom't God [iepenbieringen] kontinu [yn 't earste plak leveret as] se amper hoege te wurde harkje troch de Tsjerke. -Mistica oggettiva, net. 35
Dêrom skreau kardinaal Ratzinger:
... it plak fan 'e profesije is by útstek it plak dat God foar Himsels reservearret om elke kear persoanlik en op 'e nij yn te gripen, it inisjatyf te nimmen ... troch charisma's, behâldt [Hy] himsels it rjocht foar om direkt yn 'e Tsjerke yn te gripen om har wekker te meitsjen, te warskôgjen, te befoarderjen en te hilligjen. —“Das Problem der Christlichen Prophetie,” 181; oanhelle yn Kristlike profesije: de post-bibelske tradysje, troch Niels Christian Hvidt, p. 80
Benediktus XIV advisearre dêrom dat:
Men kin akkoard mei "privee-iepenbiering" wegerje sûnder direkte ferwûning fan it katolike leauwen, salang't er dat docht, "beskieden, net sûnder reden en sûnder ferachting." -Heroyske deugd, p. 397
Lit my dat beklamje: net sûnder reden. Wylst iepenbiere Iepenbiering alles befettet dat wy nedich binne foar ús heil, ferriedt it net needsaaklik alles wat wy foar ús nedich binne hilliging, fral yn bepaalde perioaden yn 'e heilshistoarje. Oars sein:
... gjin nije iepenbiere iepenbiering kin wurde ferwachte foar de glorieuze manifestaasje fan ús Hear Jezus Kristus. Dochs sels as Iepenbiering al foltôge is, is it net folslein eksplisyt makke; it bliuwt foar kristlik leauwe stadichoan de folsleine betsjutting yn 'e rin fan' e ieuwen te begripen. -Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, net. 67
Krekt lykas in blom yn 'e knopfoarm noch deselde blom is as wannear't it bloeide, sa hat Sacred Tradition 2000 jier letter nije skientme en djipte berikt nei't se troch de ieuwen hinne bloeide hat. Profesije foeget dan gjin kroanblêden ta oan 'e blom, mar falt se faak út, lit nije geuren en pollen frij - dat is fris ynsichten en genede foar de Tsjerke en de wrâld. Bygelyks, de berjochten jûn oan Sint Faustina foegje neat ta oan 'e Iepenbiere Iepenbiering dat Kristus barmhertigens en leafde sels is; leaver, se jouwe djipper ynsjoch yn 'e djipte fan dy barmhertichheid en leafde, en hoe se se praktysker troch te krijen fertrouwe, Likegoed ferbetterje of foltôgje de sublime berjochten dy't oan Servant of God oanbean Luisa Piccarreta de definitive Iepenbiering fan Kristus net of foltôgje, mar lûke de oandachtige siel yn it mystearje fan 'e godlike wil dy't al yn' e Skrift is sprutsen, mar jouwe djipper ynsjoch yn syn fruchtberens, krêft en sintraliteit yn it plan fan it heil.
Dit is dan allegear te sizzen dat as jo beskate berjochten hjir lêze of oer Countdown to the Kingdom, de earste lakmustest is of de berjochten al of net yn harmony binne mei Sacred Tradition. (Hooplik hawwe wy as team alle berjochten yn dit ferbân goed kontroleare, hoewol de definitive ûnderskieding úteinlik ta it Magisterium heart.)
Harkje, net ferachtsje
It twadde ding om oan te wizen fan n. 67 fan 'e Kategismus is dat it stelt dat "guon" partikuliere iepenbieringen binne erkend troch it gesach fan' e Tsjerke. It seit net "alles" of sels dat se "offisjeel" moatte wurde erkend, hoewol dat it ideaal wêze soe. Al te faak hear ik katoliken sizzen: 'Dy sjenner is net goedkard. Bliuw fuort!" Mar noch de Skrift, noch de Tsjerke leart dat.
Twa as trije profeten moatte sprekke, en de oaren ûnderskiede. Mar as in iepenbiering wurdt jûn oan in oare persoan dy't dêr sit, dan moat de earste swije. Want jimme kinne allegear ien foar ien profetearje, sadat elkenien leare kin en allegear stimulearje. Eins binne de geasten fan profeten ûnder de kontrôle fan 'e profeten, om't hy net de God is fan wanorde, mar fan frede. (1 Kor 14: 29-33)
Wylst dit faaks op it plak kin wurde oefene oangeande de reguliere oefening fan profesije yn in mienskip, as boppennatuerlike ferskynsels wurde begelaat, kin in djipper ûndersyk troch de Tsjerke nei it boppenatuerlike karakter fan sokke iepenbieringen nedich wêze. Dit kin wol of net wat tiid duorje.
Hjoed, mear as yn it ferline, wurdt nijs fan dizze ferskynsels rap ferspraat ûnder de trouwe dank de middels fan ynformaasje (mass media). Boppedat befoarderet it gemak fan it iene plak nei it oare faak pylgertochten, sadat de tsjerklike autoriteit fluch ûndersykje moat oer de fertsjinsten fan sokke saken.
Oan 'e oare kant meitsje moderne mentaliteit en de easken fan kritysk wittenskiplik ûndersyk it lestiger, as net hast ûnmooglik, om mei de fereaske snelheid de oardielen te berikken dy't yn it ferline it ûndersyk fan sokke saken konkludearren (constat de supernaturalitate, net konstatearje fan boppenatuerlik) en dat oanbean oan 'e Ordinaries de mooglikheid om iepenbiere kultus of oare foarmen fan tawijing te autorisearjen as te ferbieden ûnder de leauwigen. - Sacred Congregation for the Doctrine of the Faith, "Normen oangeande de manier fan prosedearjen yn 'e ûnderskieding fan presumeare ferskynsels as iepenbiering" n. 2, vatican.va
De iepenbieringen oan Sint Juan Diego, bygelyks, waarden op it plak goedkard, om't it wûnder fan 'e tilma plakfûn foar de eagen fan' e biskop. Oan 'e oare kant, nettsjinsteande de "wûnder fan 'e sinne”Tsjûge troch tsientûzenen dy't de wurden fan Us Leaffrou yn Fatima, Portegal, befestigen, naam de tsjerke trettjin jier om de ferskynsels goed te keuren - en dan noch ferskate desennia dêrnei foardat de" wijing fan Ruslân "waard makke (en sels dan, wat skeel oft it waard goed dien, om't Ruslân net eksplisyt waard neamd yn 'e "Act of Entrustment" fan Johannes Paul II Hat de wijing fan Ruslân plakfûn?)
Hjir is it punt. Yn Guadalupe makke de goedkarring fan 'e biskop fan' e ferskynsels fuort de wei foar miljoenen konversaasjes yn dat lân yn 'e folgjende jierren, en makke yn wêzen in ein oan' e kultuer fan 'e dea en it minsklik offerjen dêr. De fertraging as net antwurd fan 'e hierargy mei Fatima objektyf resultearre yn 'e Twadde Wrâldoarloch en de fersprieding fan' e "flaters" fan Ruslân - kommunisme - dat hat net allinich tsientallen miljoenen libbens oer de heule wrâld easke, mar is no pleatst fia De grutte reset wrâldwiid te ymplementearjen. [2]cf. Jesaja's profesije fan wrâldwiid kommunisme
Twa dingen kinne hjirút waarnommen wurde. Ien is dat "noch net goedkard" gjin "feroardiele" betsjuttet. Dit is in mienskiplike en serieuze flater ûnder in protte katoliken (foaral om't d'r praktysk gjin katekes is oer profesije fan 'e preekstoel). D'r kinne in oantal redenen wêze wêrom't bepaalde partikuliere iepenbieringen net offisjeel binne oan te rieden as leauwensweardich (dat is wat "goedkard" betsjut): de Tsjerke kin se noch wol ûnderskiede; de sjogger (s) kinne noch libje, en dêrom wurdt in beslút útsteld wylst iepenbieringen trochgean; de biskop kin gewoan in kanonike resinsje gewoan net hawwe inisjearre en / of miskien gjin plannen hawwe om dat te dwaan, dat is syn foarrjocht. Gjin fan 'e boppesteande is needsaaklik in ferklearring dat in sabeare ferskining as iepenbiering is constat de non supernaturalitate (dat is net boppennatuerlik fan oarsprong as tekens ûntbrekt dat it sa is).
Twadder is it dúdlik dat de himel net wachtet op kanonike ûndersiken. Meastentiids leveret God genôch bewiis foar leauwen yn berjochten dy't spesjaal bedoeld binne foar in grutter publyk. Dêrom sei paus Benedictus XIV:
Binne se oan wa't in iepenbiering wurdt makke, en wa't wis binne dat it fan God komt, binne dwaande in stevige ynstimming dêrfan te jaan? It antwurd is befestigjend ... -Heroyske deugd, Vol III, s.390
Wat de rest fan it lichem fan Kristus oangiet, seit er fierder:
Hy oan wa't dy privee-iepenbiering wurdt foarsteld en oankundige, moat it gebod of berjocht fan God leauwe en folgje, as it him op genôch bewiis wurdt foarsteld ... Want God sprekt him, teminsten troch in oar, en fereasket him dêrom leauwe; dêrom is it, dat hy bûn is oan God te leauwen, dy't him ferplicht dat te dwaan. -Ibid. p. 394
As God sprekt, ferwachtet Hy fan ús te harkjen. As wy dat net dogge, kinne der katastrofale gefolgen wêze (lês Wêrom de wrâld bliuwt yn pine), Oan 'e oare kant, as wy de iepenbiering fan' e himel folgje op basis fan "genôch bewiis", kinne de fruchten generaasjes duorje (lês Doe't se harke).
Alles dat sei, as in biskop oanwizingen jout oan syn keppel dy't binend binne foar har gewisse, moatte wy har altyd folgje as "hy is net de God fan wanorde, mar fan frede."
Mar hoe wite wy?
As de tsjerke gjin ûndersyk is begon of ôfsletten, wat is "genôch bewiis" foar ien persoan miskien net sa foar in oare. Fansels sille d'r altyd dejingen wêze dy't sa sinysk, sa skeptysk binne oer alles wat boppennatuerliks is, dat se net leauwe soene as Christus de deaden foar har heule eagen opwekke soe.[3]cf. Markus 3: 5-6 Mar hjir sprek ik oer dejingen dy't erkenne dat berjochten fan in sabeare sjogger miskien net tsjinsprekke mei katolike lear, mar dy't har noch altyd ôffreegje oft neamde iepenbieringen wier boppennatuerlik binne fan oarsprong, of gewoan de frucht fan 'e ferbylding fan' e sjenner?
Sint Johannes fan it Krús, sels in ûntfanger fan godlike iepenbieringen, warskôge tsjin selswaan:
Ik bin benaud foar wat der yn dizze dagen bart - nammentlik wannear't in siel mei de heulste ûnderfining fan meditaasje, as it bewust is fan beskate lokaasjes fan dit soarte yn ien of oare steat fan herinnering, se tagelyk allegear doopt as kommen fan God, en giet derfan út dat dit it gefal is, sizzende: "God sei tsjin my ..."; "God antwurde my ..."; wylst it hielendal net sa is, mar, lykas wy hawwe sein, it binne foar it grutste part dejingen dy't dizze dingen tsjin harsels sizze. En, boppe-oan dit, it begearte dat minsken hawwe nei lokaasjes, en it plezier dat har geasten fan har komt, liede har om harsels antwurd te jaan en dan te tinken dat it God is dy't har antwurdet en tsjin har sprekt. —St. Johannes fan it Krús, De Assint fan 'e berch Karmel, Boek 2, haadstik 29, n.4-5
Dat ja, dit is heul mooglik en wierskynlik faker as net, dêrom wurde boppenatuerlike ferskynsels lykas de stigmata, wûnders, bekearing, ensfh. Troch de Tsjerke beskôge as fierdere bewiis fan oanspraken op boppenatuerlike komôf.[4]De Sacred Congregation for the Doctrine of the Faith ferwiist spesifyk nei it belang dat sa'n ferskynsel eins "... fruchten draacht wêrmei't de tsjerke sels letter de wiere aard fan 'e feiten koe ûnderskiede ..." -Ibid. n. 2, vatican.va
Mar St. John's warskôgingen binne gjin oarsaak om yn in oare ferlieding te fallen: bangens - eangje dat elkenien dy't beweart fan 'e Heare te hearren "ferrifele" is as in "falske profeet".
It is foar guon oanloklik om it heule sjenre fan kristlike mystike ferskynsels mei erchtinkendheid te beskôgjen, ynderdaad hielendal út te jaan as te riskant, te riedselich mei minsklike ferbylding en selsbedrog, lykas it potensjeel foar geastlike bedrog troch ús tsjinstanner de duvel , Dat is ien gefaar. It alternatyf gefaar is om elke rapporteare berjocht sa ûnbeheind te omearmjen dat liket te kommen út it boppenatuerlike ryk dat juste ûnderskieding ûntbrekt, wat kin liede ta de akseptaasje fan serieuze flaters fan leauwen en libben bûten de wiisheid en beskerming fan 'e tsjerke. Neffens de geast fan Kristus, dat is de geast fan 'e Tsjerke, is gjin fan dizze alternative oanpakken - ôfwizing fan gruthannel, oan' e iene kant, en ûndúdlike akseptaasje oan 'e oare kant - sûn. Earder moat de autentike kristlike oanpak fan profetyske genaden altyd de dûbele apostolyske oanmaningen folgje, yn 'e wurden fan Sint Paulus: “Doch de Geast net; ferachtsje gjin profesije, ” en "Test elke geast; behâlde wat goed is ” (1 Tess 5: 19-21). - Dr. Mark Miravalle, Privee Iepenbiering: Besykje mei de tsjerke, s.3-4
Eins is elke doopte kristen him of harsels ferwachtsje om te profetearjen tsjin de minsken om har hinne earst, troch har tsjûge; twadde, troch har wurden.
De leauwigen, dy't troch doop wurde opnommen yn Kristus en yntegreare yn 'e minsken fan God, wurde op har bepaalde manier dielder makke yn it preesterlike, profetyske en keninklike amt fan Kristus .... [dy't] dit profetyske amt ferfollet, net allinich troch de hiërargy ... mar ek troch lekers. Hy befêstiget se dus beide as tsjûgen en foarsjocht har it gefoel fan it leauwen [sensus fidei] en de genede fan it wurd. -Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke, 897, 904
Op dit punt moat it wurde hâlden dat profesije yn 'e bibelske betsjutting net betsjuttet de takomst te foarsizzen, mar de wil fan God foar it hjoeddeiske te ferklearjen, en dêrom it juste paad sjen te litten foar de takomst. -Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), "Berjocht fan Fatima", teologysk kommentaar, www.deateroar.va
Noch, men moat ûnderskiede tusken de "profetyske kantoar"Inherent oan alle leauwigen, en de" profetyske jefte”- dat lêste is in spesifyk karisme foar profesije, lykas neamd yn 1 Korintiërs 12:28, 14: 4, ensfh. Dit kin de foarm oannimme fan wurden fan kennis, ynterieurlokaasjes, te hearren lokaasjes, as fizioenen en ferskynsels.
SINNERS, HEILINGEN, EN SJOCHTEN
No wurde sokke sielen troch God keazen neffens syn ûntwerpen - net needsaaklik fanwegen har steat fan hilligens.
... feriening mei God troch woldiedigens is net nedich om de jefte fan profesije te hawwen, en sadwaande waard it soms ek oan sûnders jûn; dy profesije waard nea gewoanlik beset troch ienige man ... - Paus BENEDICT XIV, Heroyske deugd, Vol. III, s. 160
Hjirtroch is in oare mienskiplike flater ûnder de leauwigen te ferwachtsjen dat sjoggers hilligens wêze. Yn 'e realiteit binne se soms grutte sûnders (lykas St. Paul) dy't yn' e knibbel fan har hege hynders yn harsels komme te wêzen in teken dat har berjocht autentiseart, en God eare jouwt.
In oare foarkommende flater is te ferwachtsjen dat alle sjoggers op deselde manier sprekke, of leaver, foar Us Leaffrou as Us Hear om deselde wize troch elke fisioen te "klinke". Ik haw faak minsken sizzen heard 
dat dizze of dy ferskining net klinkt as Fatima en dêrom falsk wêze moat. Krekt lykas elk gebrûklike glêsfinster yn in tsjerke ferskillende skaden en kleuren fan ljocht werpt, sa brekt it ljocht fan 'e iepenbiering lykwols oars troch elke sjogger - troch har yndividuele sintugen, ûnthâld, ferbylding, yntellekt, reden en wurdskat. Sadwaande sei kardinaal Ratzinger terjochte dat wy net oan ferskynsels as lokaasjes moatte tinke as soe it "de himel ferskynde yn syn suvere essinsje, lykas wy op in dei hoopje it te sjen yn ús definitive feriening mei God." Earder is de oerlevere iepenbiering faak in kompresje fan tiid en plak yn ien ôfbylding dat wurdt "filtere" troch de fisioen.
... de ôfbyldings binne, op in manier fan sprekken, in synteze fan 'e ympuls dy't út' e hichte komt en it fermogen om dizze ympuls te ûntfangen yn 'e fisy ... Net elk elemint fan 'e fisy moat in spesifyk histoarysk sin hawwe. It is de fisy as gehiel dat wichtich is, en de details moatte wurde begrepen op basis fan 'e ôfbyldings yn har gehiel. It sintrale elemint fan it byld wurdt iepenbiere wêr't it gearfalt mei wat it fokuspunt is fan 'e kristlike "profesije" sels: it sintrum wurdt fûn wêr't de fisy in oprop wurdt en in gids foar de wil fan God. —Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Berjocht fan Fatima, Teologysk kommentaar, www.deateroar.va
Ik hear ek faak wat protest dat "alles wat wy nedich binne Fatima is." De himel is it fansels net mei iens. D'r binne in soad blommen yn Gods tún en om in reden: guon minsken hawwe leaver lelies, oaren roazen, en wer oaren, tulpen. Hjirtroch sille guon de berjochten fan 'e iene foarkomme boppe de oare om' e ienfâldige reden dat se de bepaalde "geur" binne dy't har libben op dat stuit nedich is. Guon minsken hawwe in sêft wurd nedich; oaren hawwe in sterk wurd nedich; oaren hawwe leaver teologyske ynsjoggen, oaren, mear pragmatysk - dochs komme allegear út itselde ljocht.
Wat wy lykwols net kinne ferwachtsje is ûnfeilberens.
It kin foar guon as in skok komme dat hast alle mystike literatuer grammatikale flaters befettet (foarm) en, by gelegenheid, learfouten (stof). —Rev. Joseph Iannuzzi, mystike teolooch, Nijsbrief, Missionarissen fan 'e Hillige Trije-ienheid, jannewaris-maaie 2014
Sokke gelegenheidsferskillen fan gebrekkige profetyske gewoante soene net moatte liede ta de feroardieling fan it heule lichem fan 'e boppennatuerlike kennis dy't troch de profeet kommunisearre is, as d'r goed wurdt ûnderskieden om autentike profesije te foarmjen. - Dr. Mark Miravalle, Private iepenbiering: ûnderskiede mei de tsjerke, side 21
Yndie warskôge de spirituele direkteur foar sawol Tsjinner fan God Luisa Piccarreta as de sjenner fan La Salette, Melanie Calvat:
Yn oerienstimming mei foarsichtigens en hillige krektens kinne minsken net mei privee-iepenbieringen omgean as wiene it kanonike boeken of dekreten fan 'e Hillige Stoel ... Wa soe bygelyks alle fizioenen fan Catherine Emmerich en St. Brigitte folslein kinne ratifisearje, dy't dúdlike ferskillen sjen litte? —St. Hannibal, yn in brief oan Fr. Peter Bergamaschi dy't alle net-bewurke geskriften fan Benediktiner mystyk, St. M. Cecilia, publisearre hie; Ibid.
Sa dúdlik hawwe dizze ferskillen foar de tsjerke gjin reden foarme om dizze hilligen "falske profeten" te ferklearjen, mar earder, falber minsken en "ierdske skippen."[5]cf. 2 Kor 4:7 Sa is d'r in oare ferkearde oanname dat in protte kristenen hawwe makke dat, as in profesije net útkomt, de sjenner moatte in "falske profeet" wêze. Se basearje dit op it dekreet fan it Alde Testamint:
As in profeet nimt oan in wurd yn myn namme te sprekken dat ik net gebean haw, of yn 'e namme fan oare goaden sprekt, sil dy profeet stjerre. Soene jo tsjin jimsels sizze moatte: "Hoe kinne wy werkenne dat in wurd is dat de Heare net hat sprutsen?", As in profeet yn 'e namme fan' e Heare sprekt, mar it wurd net wier wurdt, dan is it in wurd dat de Heare net hat sprekke. De profeet hat it fermoedlik sprutsen; eangje him net. (Deut 18: 20-22)
As ien dizze passaazje lykwols as in absolute maksimum naam, dan soe Jona as in falske profeet wurde beskôge, om't syn warskôging "Fjirtich dagen mear en Ninevé sil wurde omkeard" waard fertrage.[6]Jonah 3:4, 4:1-2 Yn feite is it goedkard iepenbieringen fan Fatima presintearje ek in ynkongruïteit. Binnen it twadde geheim fan Fatima sei Our Lady:
De oarloch sil einigje: mar as minsken God net ophâlde te beledigjen, sil in slimmer útbrekke tidens it Pontifikaat fan Pius XI. -It berjocht fan Fatima, vatican.va
Mar lykas Daniel O'Connor yn syn blog, “De Twadde Wrâldoarloch begon pas yn septimber 1939, doe't Dútslân Poalen ynfoel. Mar Pius XI ferstoar (dus syn Pontificated einige) sân moanne earder: op 10 febrewaris 1939 ... It is in feit dat de Twadde Wrâldoarloch net eksplisyt útbruts oant it pontifikaat fan Pius XII. ” Dit is alles om te sizzen dat de himel net altyd sjocht hoe't wy sjogge noch hannelje hoe't wy ferwachtsje, en dus de doelposten kinne en sille ferpleatse as dat is wat de measte sielen sil rêdde, en / of it oardiel útstelle (oan 'e oare kant , wat it "begjin" fan in barren is, is net altyd dúdlik op it minsklike flak, en dus kin it begjin fan 'e oarloch mei Dútslân yndied syn "útbrek" hawwe west yn' e regearing fan Pius XI.)
De Hear fertraget syn belofte net, lykas guon "fertraging" beskôgje, mar hy is geduldich mei jo, en wol net dat ien omkomt, mar dat allegear ta ynkear komme moatte. (2 Peter 3: 9)
RINNE MEI DE TSJERKE
Al dizze nuânses binne wêrom't it sa needsaaklik is dat de hoeders fan 'e Tsjerke belutsen wurde by it ûnderskiedingsproses fan profesije.
Dyjingen dy't lading hawwe oer de tsjerke moatte de echtheid en it juste gebrûk fan dizze kado's beoardielje fia har kantoar, net om de Geast te blussen, mar om alle dingen te testen en fêst te hâlden oan wat goed is. - Twadde Fatikaanske Ried, Lumen Gentium, n. 12
Histoarysk hat dat lykwols net altyd it gefal west. De "ynstitúsjonele" en "garismatyske" aspekten fan 'e Tsjerke hawwe faak yn spanning mei elkoar west - en de kosten binne net lyts.
De wiidferspraat ûnwilligens fan 'e kant fan in protte katolike tinkers om in djipgeand ûndersyk te dwaan nei de apokalyptyske eleminten fan it hjoeddeiske libben is, leau ik, diel fan it heul probleem dat se besykje te foarkommen. As apokalyptysk tinken foar in grut part oerbleaun wurdt oan dejingen dy't binne ûnderwurpen binne of dy't de proai fallen binne fan 'e vertigo fan kosmyske terreur, dan is de kristlike mienskip, yndie de heule minsklike mienskip, radikaal ferarmd. En dat kin wurde mjitten yn termen fan ferlern minsklike sielen. –Author, Michael D. O'Brien, Libje wy yn apokalyptyske tiden?
Mei help fan 'e ûndersteande rjochtlinen is it myn hoop dat in protte fan' e geastliken en leken dy't dizze wurden lêze, nije manieren sille fine om mei te wurkjen oan 'e ûnderskieding fan profetyske iepenbieringen; om har te benaderjen yn in geast fan fertrouwen en frijheid, foarsichtigens en tankberens. Want lykas Sint Johannes Paulus II learde:
De ynstitúsjonele en garismatyske aspekten binne as essensjeel foar de grûnwet fan 'e tsjerke mei-essensjeel. Se drage, hoewol oars, by oan it libben, fernijing en hilliging fan Gods folk, —Taspraak ta it Wrâldkongres fan tsjerklike bewegingen en nije mienskippen, www.deateroar.va
As de wrâld yn tsjuster bliuwt falle en de feroaring fan tiidrekken oanpakt, kinne wy ferwachtsje dat de berjochten fan 'e sjoggers spesifiker wurde wurde. Dat sil ús testje, opbouwe en sels skrille. Eins hawwe ferskate sjoggers oer de heule wrâld - fan Medjugorje oant Kalifornje oant Brazylje en earne oars - beweard dat se "geheimen" krigen hawwe dy't op in bepaald punt yn 'e tiid foar de wrâld ûntploffe moatte. Lykas it "wûnder fan 'e sinne", tsjûge fan tsientûzenen by Fatima, sille dizze geheimen bedoeld wêze om de maksimale ynfloed te hawwen. As se wurde oankundige en dizze barrens plakfine (of wurde mooglik fertrage fanwegen massale bekearing), sille de lekelingen en de geastliken inoar noch mear dan ea nedich wêze.
CNDERSKIKEN YN DE F FSTJOCHT
Mar wat dogge wy mei profesije as wy net wurde stipe yn ûnderskieding troch de hiërargy? Hjir binne ienfâldige stappen dy't jo kinne folgje as jo de berjochten lêze op dizze webside as earne oars dy't nei alle gedachten út 'e himel binne. De kaai is pro-aktyf te wêzen: tagelyk iepen wêze, net sinysk, foarsichtich, net ûnderskiedend. It advys fan St. Paul is ús gids:
Ferachtsje de wurden fan profeten net,
mar alles testje;
hâld fêst oan wat goed is ...
(1 Tessalonikers 5: 20-21)
• Oanpak lêze privee-iepenbiering op in biddende, sammele manier. Freegje de "Geast fan 'e wierheid"[7]John 14: 17 om jo yn alle wierheid te lieden, en jo warskôgje foar alles wat falsk is.
• Striidt de privee-iepenbiering dy't jo lêze tsjin katolike lear? Soms kin in berjocht ûndúdlik lykje en sil jo freegje om fragen te stellen of de Kategismus of oare tsjerkedokuminten út te heljen om in betsjutting te ferdúdlikjen. As in bepaalde iepenbiering lykwols dizze basistekst net slagget, set it dan oan 'e kant.
• Wat is de "frucht" by it lêzen fan in profetysk wurd? No wol, guon berjochten kinne skriklike eleminten befetsje lykas natuerrampen, oarloch as kosmyske tucht; ferdieling, ferfolging, as de Antichrist. Us minsklike natuer wol weromhelje. Dat makket lykwols gjin berjocht falsk - net mear dan it fjirentweintichste haadstik fan Mattéus of grutte dielen fan it Boek fan Iepenbiering binne falsk om't se "eng" eleminten drage. Eins, as wy lestich falle troch sokke wurden, kin it in teken mear wêze fan ús gebrek oan leauwe dan in mjitte fan 'e echtheid fan in berjocht. Uteinlik, sels as in iepenbiering sober is, soene wy noch in djipgeande frede hawwe moatte - as ús herten om te begjinnen op it goede plak binne.
• Guon berjochten sprekke miskien net mei jo hert, wylst oaren dat dogge. Sint Paul fertelt ús om gewoan "fêst te hâlden oan wat goed is." Wat goed is (dus. Nedich) foar jo is miskien net foar de folgjende persoan. It sprekt jo miskien hjoed net, dan ynienen fiif jier letter, is it ljocht en libben. Dus, behâld dat wat ta jo hert sprekt en gean fierder fan dat wat net. En as jo leauwe dat it is dat God yndie mei jo hert sprekt, reagearje dan dêroer! Dêrom sprekt God yn it foarste plak: in beskate wierheid te kommunisearjen dy't ús konformiteit dêrta fereasket, sawol foar it hjoeddeiske as de takomst.
De profeet is ien dy't de wierheid fertelt op sterkte fan syn kontakt mei God - de wierheid foar hjoed, dy't ek, fansels, ljocht lit op 'e takomst. —Kardinaal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Kristlike profesije, De post-bibelske tradysje, Niels Christian Hvidt, Foarwurd, s. vii))
• As in bepaalde profesije grutte barrens portenteart, lykas ierdbevingen of fjoer dat út 'e himel falt, útsein persoanlike bekearing, fêstjen en gebed foar oare sielen, kin d'r net folle mear oan dwaan (fansels omtinken jaan, nei wat wat it berjocht docht fersyk). Op dat punt is it bêste dat men kin sizze: "Wy sille sjen," en libje trochgean, stevich stean op "de rots" fan Iepenbiere Iepenbiering: faak dielnimme oan 'e eucharistie, regelmjittige belidenis, deistich gebed, meditaasje oer it Wurd fan God, ensfh. Dit binne de boarnen fan genede dy't it mooglik meitsje om privee-iepenbiering yn jo libben op in sûne manier te yntegrearjen. Itselde ek as it giet om mear spektakulêre oanspraken fan sjoggers; d'r is gjin sûnde yn gewoan te sizzen: "Ik wit net wat ik dêrfan tinke moat."
Yn elke tiid hat de Tsjerke it charisma fan profesije krigen, dy't moatte wurde kontrolearre, mar net ferachtend. —Kardinaal Ratzinger (BENEDICT XVI), Berjocht fan Fatima, teologysk kommentaar, vatican.va
God wol net dat wy obsessearje oer takomstige barrens noch syn leafdefolle warskôgings negearje. Kin alles wat God seit unbelangryk wêze?
Ik ha jo dit sein, dat as har oere komt, jo kinne ûnthâlde dat ik jo it haw sein. (John 16: 4)
Oan 'e ein fan' e dei wiene sels alle sabeare privee-iepenbiering mislearren, de Iepenbiere Iepenbiering fan Kristus is in rots dêr't de poarten fan 'e hel net foar oer sille.[8]cf. Matt 16: 18
• Uteinlik binne jo net ferplichte om te lêzen elk privee iepenbiering derút. D'r binne hûnderttûzenen tûzenen siden fan privee-iepenbiering. Wês leaver iepen foar de Hillige Geast dy't jo liedt om te lêzen, harkje nei en leare fan Him fia de boaden dy't Hy op jo paad pleatst.
Lit ús dus profesije sjen foar wat it is - a jefte, Eins is it hjoed de dei as de koplampen fan in auto dy't yn 'e tsjok fan' e nacht rydt. It soe dwaas wêze om dit ljocht fan 'e godlike wiisheid te ferachtsjen, fral as de tsjerke it ús hat oanrikkemandearre en de Skrift hat ús befel it te testen, te ûnderskieden en te behâlden foar it goede fan ús sielen en de wrâld.
Wy freegje jo oan om mei ienfâld fan hert en oprjochtens te harkjen nei de heilsume warskôgingen fan 'e Mem fan God ... —POPE ST. JOHN XXIII, Pauslik radioberjocht, 18 febrewaris 1959; L'Osservatore Romano
RELATED READING
Kinne jo privee-iepenbiering negearje?
Wat barde doe't wy profesije negeare: Wêrom de wrâld bliuwt yn pine
Wat barde doe't wy die harkje nei profesije: Doe't se harke
Profetysk perspektyf - Part I en diel II
Medjugorje ... Wat jo miskien net wite
Medjugorje, en de Smokingwapens
Harkje op it folgjende:
Folgje Mark en de deistige "tekens fan 'e tiden" hjir:
Folgje Mark's skriften hjir:
Om mei Mark yn te reizgjen De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.
Fuotnoten
| ↑1 | cf. It fûnemintele probleem, De foarsitter fan Rock, en It pausdom is net ien paus |
|---|---|
| ↑2 | cf. Jesaja's profesije fan wrâldwiid kommunisme |
| ↑3 | cf. Markus 3: 5-6 |
| ↑4 | De Sacred Congregation for the Doctrine of the Faith ferwiist spesifyk nei it belang dat sa'n ferskynsel eins "... fruchten draacht wêrmei't de tsjerke sels letter de wiere aard fan 'e feiten koe ûnderskiede ..." -Ibid. n. 2, vatican.va |
| ↑5 | cf. 2 Kor 4:7 |
| ↑6 | Jonah 3:4, 4:1-2 |
| ↑7 | John 14: 17 |
| ↑8 | cf. Matt 16: 18 |