AS Ik ree my ta om mear te skriuwen fan 'e fisy fan hope dy't op myn hert is lein, ik wol wat heul krusjale wurden mei jo diele, om sawol it tsjuster as it ljocht yn fokus te bringen.
In Profetysk perspektyf (Diel I), skreau ik hoe wichtich it foar ús is it grutte byld te begripen, dat profetyske wurden en ôfbyldings, hoewol se in gefoel fan driigjende drage, bredere betsjuttingen drage en faak grutte perioaden dekke. It gefaar is dat wy ynhelle wurde yn har gefoel foar driigjen, en perspektyf ferlieze ... dat de wil fan God is ús iten, dat wy allinich moatte freegje foar "ús deistich brea", en dat Jezus ús befelt net te wêzen benaud oer moarn, mar earst hjoed it Keninkryk te sykjen.
Kardinaal Ratzinger (paus Benedictus XVI) sprekt dit oan yn syn synteze fan it "Tredde geheim fan Fatima."
Dizze kompresje fan tiid en plak yn ien ôfbylding is typysk foar sokke fizioenen, dy't foar it grutste part allinich efterôf kinne wurde ûntsifere ... It is de fisy as gehiel dat der ta docht, en de details moatte wurde begrepen op basis fan 'e ôfbyldings yn har gehiel nommen. It sintrale elemint fan it byld wurdt iepenbiere wêr't it gearfalt mei wat it fokuspunt is fan 'e kristlike "profesije" sels: de sintrum wurdt fûn wêr't de fisy in oprop wurdt en in gids foar de wil fan God. —Kardinaal Ratzinger, It berjocht fan Fatima
Dat is, wy moatte altyd weromgean nei wenjen yn 'e Sakramint fan it hjoeddeiske momint.
In protte ferwiderje profesije mei it ekskús dat "ik hoech it net te witten. Ik sil gewoan myn libben libje ... ”Dat is tragysk, want profesije is in kado fan 'e Hillige Geast bedoeld om it lichem fan Kristus te ynstruearjen, te ferljochtsjen en op te bouwen (1 Kor 14: 3). Wy soene, lykas Sint Paulus seit, elke geast hifkje en hâlde wat goed is (1 Tess 5: 19-20). It oare ekstreme is ien fan 'e fal fan emosjonalisme en in soarte fan libjen yn in oare realiteit, faak markearre troch eangst en ûnrêst. Dit is ek gjin frucht fan 'e Geast fan Jezus, dy't leafde is, en dy't alle eangens ferdriuwt.
God wol dat wy wat fan moarn witte, sadat wy hjoed better kinne libje. Sadwaande binne de eleminten fan sawol tsjuster as ljocht, dy't de skriften fan dizze webside omfetsje, twa kanten fan 'e iene munt fan' e wierheid. En de wierheid altyd makket ús frij, hoewol it soms lestich is om te hearren.
God wol dat wy wat fan 'e takomst witte. Mar mear dan alles wol Hy dat wy Him fertrouwe.
Wy kinne yndie wat erkenne fan Gods plan. Dizze kennis giet fierder dan dat fan myn persoanlike lot en myn yndividuele paad. Oan it ljocht kinne wy werom sjen op 'e skiednis as gehiel en sjen dat dit gjin willekeurich proses is, mar in wei dy't liedt ta in bepaald doel. Wy kinne in innerlike logika kennen leare, de logika fan God, binnen blykber tafallige barrens. Sels as dit ús net stelt om te foarsizzen wat op dit of dat punt barre sil, kinne wy lykwols in bepaalde gefoelichheid ûntwikkelje foar de gefaren yn bepaalde dingen - en foar de hoop dy't yn oaren binne. In gefoel fan 'e takomst ûntjout, yn dat ik sjoch wat de takomst ferneatiget - om't it yn striid is mei de ynderlike logika fan' e wei - en wat, oan 'e oare kant, fierder liedt - om't it de positive doarren iepenet en oerienkomt mei it ynderlike ûntwerp fan it gehiel.
Foar safier kin de mooglikheid om de takomst te diagnostisearjen ûntwikkelje. It is itselde mei de profeten. Se moatte net as sjoggers wurde begrepen, mar as stimmen dy't tiid fersteane út it eachpunt fan God en kinne ús dêrom warskôgje foar wat destruktyf is - en oan 'e oare kant ús de juste wei foarút sjen. —Kardinaal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI), Ynterview mei Peter Seewald yn God en de wrâld, pp. 61-62
Wylst ik trochgean mei it skriuwen fan 'e wei foarút, wit dat ik wierliker leanje op jo gebeden dat ik trou sil wêze oan myn missy as man en heit, en sa lang as God it talit, syn lytse koerierster.
