I hawwe fan kollega-leauwigen oer de heule wrâld heard dat it ôfrûne jier yn har libben in west hat unbelievabel proef. It is gjin tafal. Eins tink ik dat heul wat hjoed bart is sûnder enoarme betsjutting, fral yn 'e tsjerke.
Ik haw my koartlyn rjochte op wat yn 'e Fatikaanstúnen begjin oktober plakfûn mei in seremoanje dy't in protte kardinalen en biskoppen kleie as heidens, of op syn minst ferskine te wêzen. Ik tink dat it ferkeard wêze soe om dit te sjen as ien isolearre barren, mar earder de kulminaasje fan in tsjerke dy't bytsje by bytsje fan har sintrum is ferpleatst. In Tsjerke dy't, soe men kinne sizze, hat meastal desensibilisearre wurde foar sûnde en tafallich yn har mandaat, as net ôfstân fan har ferantwurdlikheden foar inoar en de wrâld.
... as de iennichste ûndielbere magisterium fan 'e tsjerke, drage de paus en de biskoppen yn uny mei him de heulste ferantwurdlikens dat gjin dûbelsinnich teken of ûndúdlike lear fan har komt, dy't de leauwigen betiizje of lulle yn in falske gefoel fan feiligens. —Gerhard Ludwig Cardinal Müller, eardere prefekt fan 'e Kongregaasje foar de leauwe fan it leauwen; First Things, April 20th, 2018
Wy leken binne net minder skuldich. Ik stean feroardiele. As wy beskôgje it heldhaftigens fan 'e iere tsjerke, de marteldieden fan' e earste ieuwen, binne de royale offers fan 'e hilligen ... net 
de Tsjerke fan ús dei oer it algemien lauw wurde? Wy lykje ús iver foar de namme fan Jezus te hawwen, de fokus fan ús missy en de moed om it út te fieren! Hast de heule tsjerke is ynfekteare mei in skrik wêrby't wy mear dwaande binne oaren misledigje dan God misledigje. Wy swije om ús freonen te hâlden; wy foarkomme net op te kommen foar wat rjocht is om "de frede te hâlden"; wy hâlde de wierheid werom dy't oaren frij meitsje soe, om't ús leauwen in "privee ding" is. Nee, ús leauwen is persoanlik mar it is net privee. Jezus befette ús om "sâlt en ljocht" te wêzen foar de folken, om it ljocht fan it Evangeelje nea ûnder in bushelmand te ferbergjen. Faaks binne wy op dit momint oankaam om't wy binne kommen om bewust of ûnbewust de falskens te omearmjen dat it wichtichste is dat wy gewoan freonlik binne foar oaren. Mar paus Paulus VI fersloech dat begryp:
... de moaiste tsjûge sil op 'e lange termyn net effektyf bewize as it net wurdt ferklearre, rjochtfeardige ... en eksplisyt wurdt makke troch in dúdlike en ûndûbelde ferkundiging fan' e Hear Jezus. It Goede Nijs dat earder of letter útroppen wurdt troch de tsjûge fan it libben moat wurde útroppen troch it wurd fan it libben. D'r is gjin wiere evangelisaasje as de namme, de lear, it libben, de beloften, it keninkryk en it mystearje fan Jezus fan Nazaret, de Soan fan God net wurde útroppen. - Paus ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 22; vatican.va
Ik leau trouwens dat de profetyske wurden fan Sint John Henry Newman oer wat der mei de tsjerke barre sil foar de komst fan Antichrist yn ús tiden in konkrete realiteit wurden binne:
Satan kin de mear alarmearjende wapens fan bedrog oannimme - hy kin himsels ferbergje - hy kin besykje ús yn lytse dingen te ferlieden, en sa de Tsjerke te bewegen, net yn ien kear, mar by bytsje en bytsje út har wirklike posysje. —St. John Henry Newman, Sermon IV: De ferfolging fan 'e antykrist; sjen Newman's profesije
Wat dêrnei bart, neffens de fisy fan 'e apostel Johannes yn Iepenbiering, is dat God begjint mei de suvering fan syn tsjerke, en dan de wrâld:
Dat, om't jo lauw binne, net hjit noch kâld, sil ik jo út myn mûle spuie. Want jo sizze: 'Ik bin ryk en begoedich en haw neat nedich,' en doch net realisearje dat jo earm, begrutsjend, earm, blyn en neaken binne ... Dy't ik hâld fan, bestraf ik en tucht. Wês dêrom earnstich en bekear jo. (Op 3: 16-19)
Divine Mercy, lykas in elastyske band, hat spand en spand foar dizze generaasje om't God "Wol elkenien wurde bewarre en ta kennis fan 'e wierheid komme." [1]1 Timothy 2: 4 Mar d'r sil in punt komme dat godlike gerjochtigheid ek hannelje moat - oars sil God net God wêze. Mar wannear?
RJOCHTLIKHEID foar ôfgodstroepen
nei de Fiif korreksjes fan Jezus yn 'e earste haadstikken fan it Boek fan' e Iepenbiering, beweecht de fisy fan Sint Jan nei de nedige tucht fan in net-reageare tsjerke en wrâld. Tink oan it as in Grutte stoarm, it earste diel fan in orkaan foardat men syn each berikt. De Storm komt neffens John mei it brekken fan "sân seehûnen" dy't bringe wat in wrâld liket te wêzen 
oarloch (twadde segel), ekonomyske ynstoarting (tredde segel), de fal fan dizze gaos yn 'e foarm fan honger, pest en mear geweld (fjirde segel), in lytse ferfolging fan' e tsjerke yn 'e foarm fan marteldieden (fyfde segel), en op it lêst in soarte fan wrâldwide warskôging (seisde segel) dat is as in oardiel-yn-miniatuer, in "ferljochting fan it gewisse" dat de heule wrâld yn it each fan 'e Storm lûkt, it "sânde segel":
... d'r wie sawat in heal oere stilte yn 'e himel. (Op 8: 1)
It is in skoft yn 'e stoarm om de folken in kâns te jaan om har te bekearen:
Doe seach ik in oare ingel opgean fan 'e opkomst fan' e sinne, mei it segel fan 'e libbene God, en hy rôp mei in lûde stim nei de fjouwer ingels dy't macht krigen hienen ierde en see te skea, "Skea it lân net of de see of de beammen oant wy it segel op 'e foarholle sette fan' e tsjinstfeinten fan ús God. " (Iepenbiering 7: 2)
Mar wat feroarsaket it Lam fan God om yn 't foarste plak de boekrol op te nimmen dy't begjint mei it definitive iepenbrekken fan dizze seehûnen?
Yn in fisy fan 'e profeet Ezekiel is d'r hast in koalstofkopie fan' e barrens fan Iepenbiering haadstikken 1-8 dy't, leau ik, dy fraach beantwurdet. De fisy fan Ezekiel begjint ek mei God dy't de steat fan syn folk jammert as de profeet yn 'e timpel peert.
De geast tilde my op tusken ierde en himel en brocht my yn godlike fisy nei Jeruzalem nei de yngong fan 'e binnenpoarte nei it noarden, wêr't it stânbyld fan oergeunst dat jaloerskens opropt stie ... Minskesoan, sjochst wat se dogge? Sjogge jo de grutte grouwélichheden dy't it hûs Israël hjir docht, dat ik út myn hillichdom wei moat? Jo sille noch gruttere grouwels sjen! (Ezechiël 8: 3)
Mei oare wurden, it is it ôfgoaderij dat provoseart Us oergeunstige God wêrtroch Hy "fuortgiet fan it hillichdom" (sjoch De restrainer fuortsmite). As de fisy trochgiet, tsjûget Ezekiel wat yn it geheim plakfynt. Hy sjocht trije groepen minsken dwaande mei ferskate foarmen fan ôfgoaderij:
Ik gong yn en seach ... alle ôfgoaden fan it hûs fan Israel, ôfbylde om 'e muorre. Foar har stie santich fan 'e âldsten fan' e
hûs fan Israel ... Doe brocht er my nei de yngong fan 'e noardpoarte fan it hûs fan' e Heare. Dêr sieten froulju en skriemden foar Tammuz. (f. 14)
Tammuz, bruorren en susters, is de Mesopotamiër god fan fruchtberens (de stânbylden yn 'e Fatikaanstêden waarden ek wol symboalen neamd foar fruchtberens).
Doe brocht er my nei it binnenste foarhôf fan it hûs fan 'e Heare ... fiifentweintich man mei de rêch nei de timpel fan' e Heare ... bûgden har eastlik foar de sinne. Hy sei: Sjogge jo, minskebern? Binne de ôfgryslike dingen dy't it hûs fan Juda hjir dien hat sa lyts dat se it lân ek moatte folje mei geweld, en my hieltyd wer provosearje? No lizze se de tûke oan myn noas! (Ezechiël 8: 16-17)
Mei oare wurden, de Israëliten kombineare heidenske leauwen mei har eigen as se bûgden foar falske "bylden" en "ôfgoaden", lykas kreaasje sels. Se wiene, yn in wurd, dwaande mei 
synkretisme.
It synkretisme dat bliken docht yn it ritueel dat wurdt fierd om in ûnbidige flierbedekking, regissearre troch in Amazoneske frou en foar ferskate dûbelsinnige en ûnbekende bylden yn 'e tunen fan it Fatikaan dizze ôfrûne 4 oktober, moat wurde foarkommen ... de reden foar de krityk is krekt fanwegen primitive natuer en heidenske ferskining fan 'e seremoanje en it ûntbrekken fan iepen katolike symboalen, gebearten en gebeden tidens de ferskate gebearten, dûnsen en prostraasjes fan dat ferrassende ritueel. —Kardinaal Jorge Urosa Savino, emeritaat-aartsbiskop fan Caracas, Fenezuëla; 21 oktober 2019; lifesitenews.com
Dielnimmers songen en holden hannen ûnder it dûnsjen yn in sirkel om 'e ôfbyldings hinne, yn in dûns dy't liket op' e "pago a la tierra", in tradysjoneel oanbod oan Mother Earth, algemien ûnder autochtoane folken yn guon dielen fan Súd-Amearika. -It katolike wrâldferslach, 4 oktober 2019
Nei wiken stilte wy wurde ferteld troch de paus dat dit gjin ôfgoaderij wie en der gjin ôfgoaderij bedoeling wie. Mar wêrom bûgden minsken, ynklusyf prysters, derfoar? Wêrom
waard it stânbyld yn optocht droegen yn tsjerken lykas de Sint-Petersbasilyk en pleatst foar alters yn Santa Maria yn Traspontina? En as it gjin idoal is fan Pachamama (in goadinne fan 'e ierde / mem út' e Andes), wêrom die de paus neam de ôfbylding “Pachamama? ” Wat moat ik tinke? —Msgr. Charles Pope, 28 oktober 2019; Nasjonaal katolyk register
Lykas ien lêzer fermoedde, "Krekt sa't Jezus 2000 jier lyn ferret waard yn in tún, sa hat Er wer west." It ferskynde op dy manier, teminsten (vgl. Ferdigenjen fan Jezus Kristus). Mar litte wy it op gjin inkelde manier ferminderje nei dat barren. De ôfrûne heale ieu is modernisme, ôffal, pederastie, en sels "bloedjild" yn en út 'e tsjerke geande keppele oan abortus en antykonsepsje. Net te ferjitten de New Age en eko-feministyske spiritualiteit dy't is promovearre yn katolike retraithuzen en kleasters, moreel relativisme yn ús seminaries, en it fuortheljen fan it hillige út ús tsjerken en arsjitektuer.
It is in geast fan kompromis dy't yn 'e Skrift Gods' jaloerse 'lilkens opropt.
It wurk fan 'e duvel sil sels yn' e Tsjerke infiltrearje op sa'n manier dat men kardinalen sjogge tsjin kardinalen, biskoppen tsjin biskoppen. De prysters dy't my earje sille wurde fersmiten en tsjinhâlden troch har konfraters .... tsjerken en alters ûntslein; de Tsjerke sil fol wêze fan dejingen dy't kompromissen akseptearje ... - Us frou oan frou Agnes Sasagawa fan Akita, Japan, 13 oktober 1973
It is dit synkretisme dat de suvering fan 'e timpel yn Ezechiël triggeret - mar dyjingen dy't net meidogge sparre. Krekt as de earste seis segels fan Iepenbiering begjinne mei de suvering fan 'e Tsjerke, stjoert God ek seis boaden nei de timpel.
Doe rôp er lûd foar my om te hearren: Kom, jo pleachjes fan 'e stêd! En d'r kamen seis man út 'e rjochting fan' e boppeste poarte dy't nei it noarden leit, elk mei in wapen fan ferneatiging yn 'e hân. (Ezechiël 9: 1)
No begjinne de "seis segels" yn Iepenbiering de suvering fan 'e Tsjerke, mar net sasear troch de hân fan God. Se foarmje in warskôging foar de wrâld as minske begjint te rispjen wat hy hat siedde, yn tsjinstelling ta dat God streekrjocht straf stjoert nei de unbekearende (dat sil komme yn 'e lêste helte fan' e Storm). Tink oan 'e Ferlerne Soan dy't syn erfenis blaast, en sa earmoed op himsels bringt. Dit liedt úteinlik ta in "ferljochting fan it gewisse" en, gelokkich, ynkear. Ja, de earste helte fan dizze Storm, dizze grutte orkaan, wurdt sels oandreaun.
As se de wyn siedzje, sille se de warrelwyn rispje ... (Hosea 8: 7)
Lykas de ferlerne soan tsjinnet it om "skodzje”De Tsjerke en de wrâld en, hooplik, om ús ek ta ynkear te bringen. De oankomst fan 'e "seis manlju" is in warskôging foar dyjingen yn' e timpel fan 
Gods driigjende tucht (dy't de ierde sil reinigje fan 'e goddeleazen). It is in lêste kâns om troch de "Door of Mercy" te gean foardat se troch de "Door of Justice" moatte.
Skriuw: foardat ik as rjochte rjochter kom, iepenje ik earst de doar fan myn genede breed. Wa't wegeret troch de doar fan myn genede te gean, moat troch de doar fan myn gerjochtigheid ... -Divine Mercy yn myn siel, Deiboek fan Sint Faustina, n. 1146
Gean troch de stêd, midden yn Jeruzalem, en markearje in X op 'e foarholle fan dyjingen dy't treurje en kleie oer alle gruwels dy't dêryn wurde beoefene. Tsjin de oaren sei er yn myn harksitting: Gean efter him troch de stêd en slach! Lit jo eagen net sparje; nim gjin meilijen mei. Ald en jong, man en frou, froulju en bern - fage se út! Mar reitsje gjinien oan dy't markearre is mei de X. Begjin by myn hillichdom. (Ezechiël 9: 4-6)
Hoe kin men it Tredde geheim fan Fatima op dit punt net weromroppe?
Biskoppen, prysters, manlju en froulju Religieuze [gongen] in steile berch op, oan 'e boppekant wie d'r in grut krús fan rûchhouwde stammen as fan in koarkbeam mei de bast; foar't er dêr berikte kaam de Hillige Heit heal yn ruïnes troch in grutte stêd en heal triljend fan stopjende stap, troffen fan pine en fertriet, bea er foar de sielen fan 'e liken dy't er ûnderweis moete; nei't er de top fan 'e berch berikt hie, op' e knibbels oan 'e foet fan it grutte Krús waard hy fermoarde troch in groep soldaten dy't kûgels en pylken op him ôfsketten, en op deselde wize stoaren de iene nei de oare de oare biskoppen, prysters, manlju en froulju Religieus, en ferskate leken fan ferskillende rangen en posysjes. Under de twa earms fan it Krús wiene d'r twa Ingels elk mei in kristal aspersorium yn 'e hân, wêryn't se it bloed fan' e martlers sammelen en dêrmei de sielen sprinkelen dy't har wei nei God makken. —Sr. Lucia, 13 july 1917; vatican.va
Krekt lykas Ezekiel's fisy op trije groepen yn 'e timpel, is d'r in suvering fan trije groepen yn' e Fatima-fisy: Geastliken, religieus, en de lekers.
Want it is tiid dat it oardiel begjint mei it hûs fan God; as it by ús begjint, hoe sil it dan einigje foar dyjingen dy't it evangeelje fan God net folgje? (1 Petrus 4:17)
ÚS TRIBULASJE
As ôfsluting wol ik opnij gean nei de hjoeddeiske proeven dy't safolle fan ús ûnderfine en reflektearje op har yn it ljocht fan 'e "earste segel." D'r is in grutter plaatsje
útpakke dat wy moatte neitinke.
Ik seach, en der wie in wyt hynder, en syn ruter hie in bôge. Hy krige in kroan, en hy fytste oerwinnend om syn oerwinningen fierder te meitsjen. (6: 1-2)
Paus Pius XII seach de ruter fan dit hynder as "Jezus Kristus".
Hy is Jezus Kristus. De ynspireare evangelist [St. John] seach net allinich de ferwoasting dy't feroarsake waard troch sûnde, oarloch, honger en dea; hy seach yn it foarste plak ek de oerwinning fan Kristus. —Adresse, 15 novimber 1946; fuotnoat fan De Navarre Bibel, "Iepenbiering", s. 70
Sint Victorinus sei,
De earste segel dy't iepene waard, [St. John] seit dat hy in wyt hynder seach, en in bekroande ruter mei in bôge ... Hy stjoerde de hillige Geast, waans wurden de predikanten stjoerden út as pylken berikke nei de minske hert, dat se ûngelok kinne oerwinne. -Kommentaar op 'e Apocalypse, Ch. 6: 1-2
Koe de hjoeddeiske besykjen dy't in protte fan ús ûnderfine yn ús persoanlike libben en famyljes ek dy godlike pylken wêze dy't piercing en pynlik binne, en dochs de djippe, ferburgen en "geheime" gebieten yn ús hert bleatstelle wêr't wy ús net bekeare en binne noch altiten oan ôfgoaden hâlde? Binne net in protte fan ús dy't wijd binne oan it hert fan Us Leaffrou yn dit Mariaanske tiidrek skynber diel te nimmen oan dy mysterieuze profesije fan Simeon?
... josels sil in swurd trochbrekke, sadat de gedachten fan in protte herten kinne wurde iepenbiere. (Lukas 2:35)
Foar my is it earste segel as it earste ljocht fan 'e moarn dat de opkommende sinne (it sechde segel) oankundiget en foarskaduwt. God reinigt en skoddet ús no sêft foardat wat foar in protte in heul pynlike ferljochting en skodder wêze sil as dizze warskôging komt ... (sjoch Fatima, en de Grutte Skodzje).
IN Nije warskôging?
In opmerklik barren kin yn oktober bard wêze, twa dagen nei dat frjemde ritueel yn 'e Vatikaanske Túnen. Neffens in unferifieare rapport, Sr. Agnes 
Sasagawa fan Akita, dy't dat berjocht hjirboppe krige, soe op 'e 6de noch ien hawwe ûntfangen (ik spruts mei in freon dy't in pryster ken tichtby de sirkel fan Sr. Agnes, en hy befestiget dat dit is wat hy ek hat heard, hoewol hy ek is wachtsjend op mear direkte befestiging). Deselde ingel dy't yn 'e jierren '1970 tsjin har spruts ferskynde nei alle gedachten wer mei in ienfâldich berjocht foar "elkenien":
Doch jiske op en bid alle dagen foar in ynkearende roazerij. —Boarne EWTN filiaal WQPH Radio; wqphradio.org; de oersetting hjir liket ûnhandich en soe mooglik oerset wurde kinne, "bid alle dagen in roazekrânse foar ynkear" of "elke dei in roanekrâns bidde".
In byhearrende notysje fan 'e "boade" ferwiist nei de profesije fan Jona (3: 1-10), dy't ek de Massa lêze op 8 oktober 2019 (dy dei, it Evangeelje gie oer Martha dy't oare dingen foar God sette!). Yn dat haadstik wurdt Jona de opdracht jûn himsels yn jiske te bedekken en Nineve te warskôgjen: "Fjirtich dagen mear en Ninevé wurde omsmiten." Is dit in warskôging foar de tsjerke dat wy, einlings, de tûke foar Gods noas hawwe?
As kristenen binne wy net helpleas. Troch gebed en fêstjen kinne wy de demoanyske út ús libben ferdriuwe en sels de wetten fan 'e natuer ophingje. Ik tink dat it tiid is dat wy de oprop nimme om de Rosary serieus te bidden, dat wie ien fan 'e middels dy't spesifyk by Fatima waarden jûn om te foarkommen "De ferneatiging fan folken." Oft dit resinte berjocht fan Akita autentyk is as net, it is it goeie berjocht foar dit oere. Mar it is net de earste profetyske stim dy't ús formoanet dit wapen te pakken om te fjochtsjen tsjin it tanimmende tsjuster fan ús tiid ...
De tsjerke hat altyd dit bepaalde gebed taskreaun, en fertrout de Rosary ... de heulste problemen. Op tiden dat it kristendom sels ûnder bedriging like, waard har befrijing taskreaun oan 'e krêft fan dit gebed, en Our Lady of the Rosary waard bekroand as dejinge waans foarbidding heil brocht. —POPE ST. JOHANNES PAUL II, Rosarium Virginis Mariae, 40
RELATED READING
It "each fan 'e stoarm": De Grutte Dei fan Ljocht
It Now Word is in fulltime ministearje dat
giet troch troch jo stipe.
Seine jo, en tankje jo.
Om mei Mark yn te reizgjen De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.
Fuotnoten
| ↑1 | 1 Timothy 2: 4 |
|---|