De End Times opnij betinke

 

IT IS net alle dagen wurde jo in ketter neamd.

Mar it bart sa dat trije manlju krekt dat suggerearje. Ik bin de ôfrûne twa jier dêroer stil bleaun, en har beskuldigingen wjerlizzen troch tal fan geskriften. Mar twa fan dizze manlju - Stephen Walford en Emmett O'Regan - hawwe myn skriften net allinich oanfallen as ketters op har blog, yn boeken, of op forums, mar hawwe sels koartlyn myn biskop skreaun om my te ferwiderjen fan ministearje (wat hy negeare, en joech my ynstee in brief fan lof.) Desmond Birch, in kommentator op EWTN, hat ek let nei Facebook nommen om te ferklearjen dat ik "falske lear" befoarderje. Wêrom? Alle trije dizze manlju hawwe wat gemien: se hawwe boeken skreaun dy't dat ferklearje harren ynterpretaasje fan 'e "eintiden" is de juste.

Us missy as kristenen is om Christus te helpen sielen te rêden; debatte oer spekulative teoryen is net, dêrom haw ik my oant no ta net te folle soargen makke oer har beswieren. Ik fyn it wat griisich dat wy, yn in tiid dat de wrâld ticht giet op 'e Tsjerke en safolle wurde ferdield troch dit hjoeddeiske pontifikaat, inoar oansette. 

Ik fiel in bepaalde ferplichting om te beantwurdzjen wat earder serieuze iepenbiere lêsten binne, hoewol de measten fan jo har wierskynlik net bewust binne - noch. It is it ferstannige advys fan Sint Francis de Sales dat, as ús "goede namme" wurdt kalumearre troch oaren, wy stil moatte bliuwe en it mei nederigens moatte drage. Mar hy foeget ta: "Ik behalve bepaalde persoanen op waans reputaasje de opbou fan in protte oaren hinget" en troch reden "fan it skandaal soe it útlokje."  

Yn dat ferbân is dit in goede learmooglikheid. D'r binne hjir hûnderten skriften dy't it ûnderwerp fan 'e "eintiden" oangeane dy't ik no yn ien skriuwen sil kondensearje. Dan sil ik direkt reagearje op 'e oanklacht fan dizze manlju. (Om't dit langer dan myn normale artikels sil wêze, sil ik oant nije wike neat oars skriuwe om lêzers de kâns te jaan dit te lêzen.)  

 

DE "EINTYDEN" REDINK

Utsein in pear konkrete wissichheden fan 'e lêste tiid, hat de Tsjerke net folle te sizzen oer de details. Dat komt om't Jezus ús in komprimearre fisy joech dy't al of net ieuwen oerspanne kin. St. John's Apocalypse is in riedselich boek dat liket te begjinnen krekt as it einiget. De apostolike brieven, hoewol it drippe fan ferwachting fan 'e weromkomst fan' e Hear, ferwachtsje it te betiid. En de profeten fan it Alde Testamint sprekke yn heul allegoryske taal, har wurden drage lagen fan betsjutting. 

Mar binne wy ​​echt sûnder kompas? As men yn oanmerking nimt, net allinich ien as twa hilligen as allinich de lettere tsjerkfâden, mar de hiele lichem fan Sacred Tradition, ûntstiet in prachtich plaatsje dat in harmonieuze symfony fan hope kreëarret. Dochs hat de ynstitúsjonele tsjerke te lang net wolle om dizze problemen yn elke djipte te besprekken, en litte se dêrtroch oer oan presumptive spekulanten. Te lang hawwe eangst, foaroardielen en polityk redene teologyske ûntjouwing fan it eschaton weiwurden. Te lang, rasjonalisme en in minachting foar it mystike hawwe in iepening foar nije profetyske hoarizonnen dwers set. Sa hawwe it meast fundamentalistyske radio- en televyzjeburo's west dy't de leechte folje en in ferearme katolike werjefte litte oer de grutste triomf fan Kristus.

De wiidferspraat ûnwilligens fan 'e kant fan in protte katolike tinkers om in djipgeand ûndersyk te dwaan nei de apokalyptyske eleminten fan it hjoeddeiske libben is, leau ik, diel fan it heul probleem dat se besykje te foarkommen. As apokalyptysk tinken foar in grut part oerbleaun wurdt oan dejingen dy't binne ûnderwurpen binne of dy't de proai fallen binne fan 'e vertigo fan kosmyske terreur, dan is de kristlike mienskip, yndie de heule minsklike mienskip, radikaal ferarmd. En dat kin wurde mjitten yn termen fan ferlern minsklike sielen. –Auteur, Michael O'Brien, Libje wy yn apokalyptyske tiden?

Faaks is it yn it ljocht fan wrâldbarrens tiid dat de tsjerke opnij tinkt oer 'e' eintiden '. Mysels, en oaren dy't op deselde side binne, hoopje wat fan wearde by te dragen oan dy diskusje. 

 

IN PAPAAL FERKEAR

Wis, de pausen fan 'e ôfrûne ieu hawwe de tiden wêryn wy libje net negeare. Fier fan. Immen frege my ienris: "As wy mooglik yn 'e' eintiid 'libje, wêrom soene de pausen dit dan net roppe fan' e dakken?" As antwurd skreau ik Wêrom skrieme de pausen net? Dúdlik binne se west. 

Doe frege St.John Paul II yn 2002, wylst hy de jeugd oanspriek, in ferrassend ding:

Beste jonge minsken, it is oan jo om de wachters fan 'e moarn dy't de komst fan' e sinne oankundigje wa't de opstiene Kristus is! —POPE JOHANNES PAUL II, Berjocht fan 'e Hillige Heit oan' e jeugd fan 'e wrâld, XVII World Youth Day, n. 3; (cf. Is 21: 11-12)

"De komst fan 'e opstiene Kristus!" Gjin wûnder dat hy it in "domme taak" neamde:

De jongerein hawwe har sjen litten te wêzen foar Rome en foar de Tsjerke in spesjaal kado fan 'e Geast fan God ... Ik aarzele net om har te freegjen in radikale kar te meitsjen fan leauwen en libben en har in domme taak foar te stellen: "moarns te wurden wachters ”oan it begjin fan it nije milennium, —POPE JOHANNES PAUL II, Novo Millennio Inuente, n.9, 6 jannewaris 2001

Letter joech hy in fierdere krúsjale ynsjoch. De "komst fan 'e opstiene Kristus" is net it ein fan' e wrâld noch de komst fan Jezus yn syn ferhearlike fleis, mar de komst fan in nij tiidrek in Kristus: 

Ik wol it berop dat ik op alle jonge minsken dien haw fernije ... akseptearje de ynset om te wêzen moarnswachters oan it begjin fan it nije milennium. Dit is in primêre tasizzing, dy't syn jildigens en urginsje behâldt as wy dizze ieu begjinne mei jammerdearlike donkere wolken fan geweld en eangst sammelje oan 'e hoarizon. Hjoed, mear as ea, hawwe wy minsken nedich dy't hillich libje, wachters dy't de wrâld ferkundigje in nije dageraad fan hope, bruorskip en frede. —POPE ST. JOHN PAUL II, "Berjocht fan Johannes Paul II oan 'e Guannelli Jeugdbeweging", 20 april 2002; vatican.va

Doe yn 2006 fielde ik dat de Hear my op in heul persoanlike manier útnoege foar dizze "taak" (sjoch hjir). Dêrmei, en ûnder de geastlike lieding fan in goede pryster, naam ik myn plak yn op 'e wâl om "te sjen en te bidden."

Ik sil op myn wachtpost stean en my op 'e wâl stelle; Ik sil wachtsje om te sjen wat hy tsjin my sil sizze ... Doe antwurde de Heare my en sei: Skriuw it fizioen op; meitsje it dúdlik op tablets, sadat dejinge dy't it lêst rinne kin. Want it fizioen is in tsjûge foar de bepaalde tiid, in tsjûgenis oant it ein; it sil net teloarstelle. As it fertraget, wachtsje der op, it sil grif komme, it sil net let wêze. (Habakuk 2: 1-3)

Foardat ik trochgean nei wat ik al "gewoan op tablets" haw makke (en iPads, laptops en smartphones), moat ik wat dúdlik wêze. Guon hawwe ferkeard oannommen dat as ik skriuw dat "ik sin dat de Heare seit" of "Ik fielde yn myn hert" dit as dat, ensfh. Dat ik in "sjenner" of "locutionist" bin dy't eins sjocht or hearlik heart de Heare. Earder is dit de praktyk fan lectio divinadat is om it Wurd fan God te meditearjen, harkje nei de stim fan 'e Goede Hoeder. Dit wie de gewoante fan 'e ierste tiden ûnder de Desert Fathers dy't ús kleastertradysjes produsearren. Yn Ruslân wie dit de praktyk fan 'e "poustiniks" dy't, fan iensumens, mei in "wurd" fan' e Hear soene ûntstean. Yn it Westen is it gewoan de frucht fan ynterieurgebed en meditaasje. It is eins allegear itselde: dialooch dy't liedt ta kommuny.

Jo sille bepaalde dingen sjen; jou ferslach fan wat jo sjogge en hearre. Jo wurde ynspireare yn jo gebeden; jou ferslach fan wat ik jo fertel en wat jo sille begripe yn jo gebeden. - Us frou nei Sint-Katarina fan Labouré, Hantekening, 7 febrewaris 1856, Dirvin, Saint Catherine Labouré, Argyf fan 'e dochters fan woldiedigens, Parys, Frankryk; p.84

 

WAT IS EINDE DOEL FAN Rêdingsskied?

Wat is Gods doel foar syn folk, de Tsjerke - de mystike breid fan Kristus? Spitigernôch is d'r in soarte fan "eschatology fan wanhoop ”yn ús tiden. It basisidee fan guon is dat dingen gewoan kontinu slimmer wurde, mei as hichtepunt it ferskinen fan 'e Antichrist, dan Jezus, en dan it ein fan' e wrâld. Oaren foegje in koarte represailles ta oan 'e tsjerke wêr't se nei in "tucht" wer groeit yn eksterne macht.

Mar d'r is in oare heul oare fisy wêr't in nije beskaving fan leafde yn 'e "eintiid" ûntstiet as oerwinner oer in kultuer fan' e dea. Dat wie wis de fisy fan paus St. John XXIII:

Bytiden moatte wy harkje, in protte nei ús spyt, nei de stimmen fan minsken dy't, hoewol baarnend fan iver, in gefoel fan diskresje en mjitte misse. Yn dizze moderne tiid kinne se neat oars sjen dan prevarication en ruïne ... Wy fiele dat wy it net mei it iens moatte wêze mei dy profeten fan 'e doom dy't altyd rampen foarsizze, as wie it ein fan' e wrâld oan 'e hân. Yn ús tiden liedt godlike foarsjenning ús nei in nije oarder fan minsklike relaasjes dy't troch minsklike ynset en sels boppe alle ferwachtingen rjochte binne op 'e ferfolling fan Gods superieure en ûnbeskriuwbere ûntwerpen, wêryn alles, sels minsklike tsjinslaggen, liedt ta de grutter goed fan 'e Tsjerke. —POPE ST. JOHN XXIII, Adres foar de iepening fan 'e Twadde Fatikaanske Ried, 11 oktober 1962 

Kardinaal Ratzinger hie in soartgelikense werjefte wêr't, hoewol de tsjerke soe wurde fermindere en strippen, se wer in hûs soe wurde yn in brutsen wrâld. 

... as de proef fan dit sifting foarby is, sil in grutte krêft streame út in mear spiritisearre en ferienfâldige tsjerke. Manlju yn in folslein plande wrâld sille harsels unbeskriuwber iensum fine ... [de Tsjerke] sil genietsje fan in frisse bloei en wurde sjoen as it hûs fan 'e minske, wêr't hy libben en hope sil fine bûten de dea. —Kardinaal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Leauwe en takomst, Ignatius Press, 2009

Doe't hy paus waard, smeekte hy ek de jeugd om dizze kommende nije tiid oan te kundigjen:

Bemachtige troch de Geast, en op basis fan 'e rike fisy fan it leauwen, wurdt in nije generaasje kristenen oproppen om te helpen in wrâld te bouwen wêryn Gods jefte fan libben wurdt wolkom hjitten, respekteare en koestere ... In nije tiid wêryn't hope ús befrijd fan' e ûndjipte, apaty, en selsabsorpsje dy't ús sielen deadzje en ús relaasjes fergiftigje. Bêste jonge freonen, de Heare freget jo te wêzen profeten fan dizze nije tiid ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, World Youth Day, Sydney, Austraalje, 20 juli 2008

In krekter ûndersyk nei St. Paul en St. John ferriedt ek wat fan dizze fisy. Wat se foarsjoen hawwe foar de "finale gerdyn ”oer minsklike skiednis wie in sekere perfection dat God soe berikke yn syn tsjerke. Net in finale steat fan folsleinens, dy't allinich yn 'e himel realisearre wurde sil, mar in hilligens en hilligens dy't har eins in gaadlike breid meitsje soene.

Ik bin in predikant yn oerienstimming mei it behear fan God dat my wurdt jûn om it wurd fan God foar jo te foltôgjen, it mystearje ferburgen fan âlds en fan foarige generaasjes ... dat wy elkenien perfekt kinne presintearje yn Kristus. (Kol 1: 25,29)

Eins wie dit krekt it gebed fan Jezus, ús hegepryster:

... dat se allegear ien wêze meie, lykas jo, Heit, yn my binne en ik yn jo, dat se ek yn ús kinne wêze ... dat se nei wurde brocht perfection as ien, dat de wrâld kin wite dat jo my stjoerd hawwe, en dat jo fan har hâlde, lykas jo fan my hâlde. (Johannes 17: 21-23)

Sint Paulus seach dizze mystike reis as in beskate "rypjen" fan it lichem fan Kristus yn geastlike "manlikheid".

Myn bern, foar wa't ik wer yn arbeid bin oant Kristus yn jo wurdt foarme ... oant wy allegear berikke ta de ienheid fan leauwen en kennis fan 'e Soan fan God, ta folwoeksen manlikheid, foar de omfang fan' e folsleine statuer fan Kristus. (Gal 4:19; Ef 4:13)

Hoe sjocht dat der út? Yngean Mary. 

 

DE MASTERPLAN

... sy is it meast perfekte byld fan frijheid en fan 'e befrijing fan' e minske en fan it universum. It is foar har as mem en model dat de tsjerke moat sjen om yn har folsleinens de betsjutting fan har eigen missy te begripen.  —POPE JOHANNES PAUL II, Redemptoris Mater, n. 37

Lykas Benedictus XVI sei, waard de sillige mem "it byld fan 'e kommende tsjerke."[1]Spe Salvi, n.50 Us Leaffrou is Gods Masterlik plan, in sjabloan foar de Tsjerke. As wy op har lykje, sil it wurk fan Ferlossing yn ús folslein wêze. 

Foar de mystearjes fan Jezus binne noch net folslein folslein en folbrocht. Se binne yndied folslein yn 'e persoan fan Jezus, mar net yn ús, dy't syn leden binne, noch yn' e Tsjerke, dat is syn mystike lichem. —St. John Eudes, ferdrach "Op it Keninkryk fan Jezus", Liturgy fan 'e oeren, Vol IV, s 559

Wat sil de "mystearjes fan Jezus" yn ús foltôgje? 

... neffens de iepenbiering fan it mystearje lange tiid geheim hâlden, mar no manifesteare troch de profetyske geskriften en, neffens it befel fan 'e ivige God, bekend makke oan alle folken [it is] om de hearrigens fan it leauwen te bringen, oan 'e iennichste wize God, troch Jezus Christus is de eare foar altyd en altyd. Amen. (Rom 16: 25-26)

It is as de Tsjerke wer libbet yn 'e godlike wil lykas God bedoelde, en lykas Adam en Eva ienris diene, sil dy Ferlossing foltôge wêze. Hjirtroch learde Us Hear ús te bidden: "Jo keninkryk komt, jo wil sil dien wurde op ierde lykas yn 'e himel."

Dêrtroch folget dat om alle dingen yn Kristus te restaurearjen en minsken werom te liede ta ûnderwerping oan God is ien en itselde doel. —POPE ST. PIUS X, E Supremin. 8

Skepping kreunt net foar it ein fan 'e wrâld! Leaver, it kreunt foar de restauraasje fan 'e godlike wil yn 'e soannen en dochters fan' e Allerheechste dy't ús juste relaasje mei God en syn skepping werstelle sille:

Want de skepping wachtet mei iverige ferwachting de iepenbiering fan 'e bern fan God ... (Romeinen 8:19)

Skepping is it fûnemint fan "alle Gods besparringsplannen" ... God seach de hearlikheid fan 'e nije skepping yn Kristus foar. -CCC, 280 

Sadwaande kaam Jezus net allinich ta besparje ús, mar oan weromsette ús en de heule skepping nei Gods orizjinele plan:

… Yn Kristus wurdt de juste folchoarder fan alle dingen realisearre, de feriening fan himel en ierde, lykas God de Heit fan it begjin bedoeld hie. It is de hearrigens fan God de Soan Incarnate dy't de oarspronklike mienskip fan 'e minske mei God en dêrom, frede yn' e wrâld opnij ynstelt, restaureart. Syn hearrigens ferieniget alle dingen opnij, 'dingen yn' e himel en dingen op ierde '. —Kardinaal Raymond Burke, taspraak yn Rome; 18 maaie 2018, lifesitnews.com

Mar lykas sein, dit godlike plan, wylst it folslein realisearre is yn Jezus Kristus, is noch net folslein foltôge yn syn mystike lichem. En dêrmei is dy "tiid fan frede" ek net kommen in protte pausen hawwe profetysk ferwachte

"De heule skepping," sei Sint Paulus, "kreunt en wurkt oant no ta," yn ôfwachting fan Kristus syn ferlossende besykjen om de juste relaasje tusken God en syn skepping te herstellen. Mar de ferlossende hanneling fan Kristus herstelde net op himsels alle dingen, it makke it ferlossingswurk gewoan mooglik, it begon ús ferlossing. Krekt lykas alle minsken diel hawwe oan 'e ûngehoorzaamheid fan Adam, sa moatte alle minsken diel hawwe yn' e hearrigens fan Kristus oan 'e wil fan' e Heit. Ferlossing sil allinich foltôge wêze as alle manlju syn hearrigens diele ... - Tsjinner fan God Fr. Walter Ciszek, Hy liedt my (San Francisco: Ignatius Press, 1995), pp. 116-117

Sadwaande wie it Our Lady's fiat dat begon dizze fernijing, dizze opstanning fan 'e godlike wil yn Gods folk:

Se inisjearret dus de nije skepping. —POPE ST. JOHN PAUL II, "Mary's Emnity tsjin Satan wie absolút"; Algemien publyk, 29 maaie 1996; ewtn.com

Yn 'e geskriften fan tsjinstfeint fan God Luisa Piccarreta, dy't oant no ta in beskaat bedrach fan tsjerklike goedkarring hawwe krigen, seit Jezus:

Yn 'e skepping wie myn ideaal om it keninkryk fan myn wil te foarmjen yn' e siel fan myn skepsel. Myn primêre doel wie om elke man it byld te meitsjen fan 'e Godlike Trije-ienheid op grûn fan' e ferfolling fan myn wil yn him. Mar troch it weromlûken fan 'e minske út myn wil ferlear ik myn keninkryk yn him, en 6000 jierren lang haw ik oan' e slach moatten. —Jesus oan tsjinstfeint fan God Luisa Piccarreta, út deiboeken fan Luisa, Vol. XIV, 6 novimber 1922; Hilligen yn 'e godlike wil troch Fr. Sergio Pellegrini; p. 35; ôfprinte mei goedkarring fan de aartsbiskop fan Trani, Giovan Battista Pichierri

Mar no, seit Sint Johannes Paulus II, sil God alle dingen yn Kristus werstelle:

Sa is de folsleine aksje fan it orizjinele plan fan 'e Skepper ôfbylde: in skepping wêryn God en man, man en frou, minsklikens en natuer yn harmony binne, yn dialooch, yn kommuny. Dit plan, opsteld troch sûnde, waard op in wûnderliker manier opnommen troch Kristus, Wa't it mysterieus, mar effektyf útfiert yn 'e hjoeddeistige realiteit, yn' e ferwachting om it ta ferfolling te bringen ...  —POPE JOHN PAUL II, Algemien publyk, 14 febrewaris 2001

 

DE KINGDOM KOMT

It wurd "keninkryk" is key om 'e' eintiden 'te begripen. Om't wat wy eins sprekke, is neffens de fisy fan St. John yn 'e Apokalyps it regear fan Kristus yn in nije modaliteit binnen syn tsjerke.[2]cf. Iep 20:106 

Dit is ús grutte hope en ús oanroppen, 'Jo keninkryk komt!' - in Keninkryk fan frede, gerjochtigheid en sereniteit, dat de orizjinele harmony fan skepping opnij sil fêststelle. —ST. POPE JOHN PAUL II, algemien publyk, 6 novimber 2002, Zenit

Dit is wat wurdt bedoeld as wy sprekke fan 'e "Triumph of the Immaculate Heart of Mary": de komst fan it Keninkryk "fan frede, gerjochtigheid en sereniteit", net it ein fan 'e wrâld.

Ik sei dat de "triomf" tichterby sil lûke [yn 'e kommende sân jier]. Dit is ekwivalint yn betsjutting oan ús bidden foar de komst fan Gods keninkryk. -Ljocht fan 'e wrâld, p. 166, In petear mei Peter Seewald (Ignatius Press)

Kristus de Heare regeart al troch de Tsjerke, mar alle dingen fan dizze wrâld binne noch net oan him ûnderwurpen ... It keninkryk is yn 'e persoan fan Kristus kaam en groeit mysterieus yn' e herten fan dyjingen dy't yn him binne opnommen, oant syn folsleine eskatologyske manifestaasje. —CCC, n. 865, 860

Mar wy moatte dit "keninkryk" noait betiizje mei in ierdske utopia, in soarte fan definitive yntra-histoaryske ferfolling fan heil wêrtroch de minske syn bestimming binnen de skiednis berikt. 

...om't it idee fan in definitive yntra-histoaryske ferfolling gjin rekken hâldt mei de permaninte iepenheid fan 'e skiednis en fan' e minsklike frijheid, wêrfoar mislearring altyd in mooglikheid is. —Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) Eschatology: Dea en ivich libben, Katolike Universiteit fan Amearika Press, s. 213

...Minsklik libben sil trochgean, minsken sille trochgean te learen oer suksessen en mislearringen, mominten fan hearlikheid en stadia fan ferfal, en Kristus ús Hear sil altyd, oant de ein fan 'e tiid, de iennichste boarne fan heil wêze. —POPE JOHN PAUL II, Nasjonale konferinsje fan biskoppen, 29 jannewaris 1996;www.deateroar.va

Tagelyk hawwe de pausen in heulende hoop útsprutsen dat de wrâld de transformearjende krêft fan it Evangeelje sil ûnderfine foar it ein dat, op syn minst, de maatskippij in skoft pacifisearje sil.

It is de taak fan God om dit lokkige oere te berikken en it allegear bekend te meitsjen ... As it oankomt, sil it in plechtich oere wurde, ien grut mei gefolgen net allinich foar de restauraasje fan it Keninkryk fan Kristus, mar foar de pasifisaasje fan ... de wrâld. Wy bidde it fûlst, en freegje oaren ek om te bidden foar dizze folle winske pasifisearring fan 'e maatskippij. —POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Oer de frede fan Kristus yn syn Keninkryk", Desimber 23, 1922

Mar hjir sprekke wy wer net fan in ierdsk keninkryk. Want Jezus sei al:

De komst fan it Keninkryk fan God kin net waarnommen wurde, en gjinien sil oankundigje: 'Sjoch, hjir is it', of, 'Dêr is it.' Hwent sjuch, it keninkryk fan God is ûnder jimme. (Lukas 17: 20-21)

Wêr't wy it dan oer hawwe is in pneumatyske komst fan Kristus troch de Hillige Geast - in "nije Pinkster."

God sels hie foarsjoen om dy "nije en godlike" hilligens te bringen wêrmei't de Hillige Geast kristenen ferrykje wol oan it begjin fan it tredde milennium, om "Kristus it hert fan 'e wrâld te meitsjen." —POPE JOHANNES PAUL II, Adres oan de Rogationist Fathers, n. 6, www.deateroar.va

Hoe koe sa'n genede dan gjin ynfloed hawwe op 'e heule wrâld? Yndie ferwachte paus St. John XXIII dat dizze "nije en godlike" hilligens in tiidrek fan frede soe bringe:

De taak fan 'e nederige paus Johannes is om' in perfekt folk foar de Hear ta te meitsjen ', wat krekt is as de taak fan' e Doper, dy't syn beskermhear is en fan wa't hy syn namme nimt. En it is net mooglik in heger en kostberere perfeksje te yntinke dan dy fan 'e triomf fan kristlike frede, dy't frede fan hert is, frede yn' e maatskiplike folchoarder, yn libben, yn wolwêzen, yn wjersidich respekt, en yn 'e bruorskip fan folken . —POPE ST. JOHN XXIII, Echte kristlike frede, 23 desimber 1959; www.katolzeculture.org 

En it is dizze "folsleinens" dy't Sint Johannes foarsei yn syn fisy dy't de Bride fan Kristus "foarlêze" foar it Brulloftsfeest fan it Lam. 

Foar de houliksdei fan it Laam is kommen, syn breid hat harsels klear makke. Se mocht in helder, skjin linnen kleed drage. (Iep 19: 7-8)

 

DE TIAR FAN FREDE

Paus Benedictus XVI joech ta dat er persoanlik te "rasjoneel" kin wêze om "in geweldige omslach te ferwachtsjen en dat de skiednis ynienen in folslein oare koers sil nimme" - teminsten yn 'e kommende sân jier nei't hy dat sei. [3]cf. Ljocht fan 'e wrâld, p. 166, In petear mei Peter Seewald (Ignatius Press Mar Us Hear en Us Leaffrou en ferskate oare pausen hawwe wat frij substansjeel foarsein. Yn 'e goedkarde ferskining yn Fatima profetearre se:

De Hillige Heit sil Ruslân oan my wije, en sy sil wurde bekeard, en in perioade fan frede sil de wrâld wurde jûn. - Us frou fan Fatima, It berjocht fan Fatima, www.deateroar.va

Kardinaal Mario Luigi Ciappi, pauslike teolooch foar Pius XII, Jehannes XXIII, Paulus VI, Jehannes Paulus I, en Jehannes Paulus II sei:

Ja, in wûnder waard tasein by Fatima, it grutste wûnder yn 'e skiednis fan' e wrâld, twadde allinich nei de opstanning. En dat wûnder sil in tiidrek fan frede wêze, dat noch nea earder oan 'e wrâld is takend. —9 oktober 1994, De famyljekatekisme fan de apostel, p. 35

De grutte Marije-hillige, Louis de Montfort, eggo dit wûnder yn apokalyptyske taal:

Wy krije reden om te leauwen dat, oan 'e ein fan' e tiid en miskien earder dan wy ferwachtsje, God minsken opheve sil fol mei de Hillige Geast en trochstrûpt mei de geast fan Maria. Troch har sil Maria, de machtichste keninginne, grutte wûnders yn 'e wrâld dwaan, sûnde ferneatigje en it Keninkryk fan Jezus har Soan opsette op' e ruïnes fan it korrupte keninkryk dat dit grutte ierdske Babylon is. (Iep.18: 20) -Ferhandeling oer wiere tawijing oan 'e sillige faam, n. 58-59

Is it net wier dat jo wil op ierde moat dien wurde lykas yn 'e himel? Is it net wier dat jo keninkryk moatte komme? Hawwe jo jo, dierbere foar jo, gjin sielen jûn, in fyzje fan 'e takomstige fernijing fan' e Tsjerke? —St. Louis de Montfort, Gebed foar misjonarissen, n. 5; www.ewtn.com

Ien fan 'e sielen oan wa't God dizze fisy joech is Elizabeth Kindelmann fan Hongarije. Yn har goedkarde berjochten sprekt se oer de komst fan Kristus op in ynterieur manier. Us Leaffrou stelde:

It sêfte ljocht fan myn Flame of Love sil it fjoer ferspriede oer it heule oerflak fan 'e ierde, fernederjen fan Satan dy't him machteloos, folslein útskeakele makket. Net bydrage oan it ferlingjen fan 'e pine fan berneopfang. - Us frou oan Elizabeth Kindelmann; De flam fan 'e leafde fan it ûnbeheinde hert fan Maria, "Spiritual Diary", p. 177; Imprimatur-aartsbiskop Péter Erdö, Primaat fan Hongarije

Ek hjir, yn harmony mei resinte pausen, sprekt Jezus oer in nije Pinkster. 

... de Geast fan Pinkster sil de ierde oerstreamje mei syn krêft en in grut wûnder sil de oandacht krije fan it heule minskdom. Dit sil it effekt wêze fan genede fan 'e Flam fan' e leafde ... dat is Jezus Kristus sels ... soks is noch net bard sûnt it Wurd fleis waard. —Jesus oan Elizabeth Kindelmann, De Flame of Love, p. 61, 38, 61; 233; út it deiboek fan Elizabeth Kindelmann; 1962; Imprimatur-aartsbiskop Charles Chaput

 

DE DEI FAN DE Heare

Kwea kin syn oere hawwe, mar God sil syn dei hawwe.
—Verbaarlike aartsbiskop Fulton J. Sheen

Dúdlik sprekke wy hjir net oer de definitive komst fan Jezus yn syn ferhearlike fleis oan 'e ein fan' e tiid. 

Satan's blinens betsjuttet de universele triomf fan myn godlike hert, de befrijing fan sielen, en de iepening fan 'e wei nei heil dêrops folsleinste omfang. —Jesus oan Elizabeth Kindelmann, De Flame of Love, p. 61, 38, 61; 233; út it deiboek fan Elizabeth Kindelmann; 1962; Imprimatur aartsbiskop Charles Chapu

Hjir is de fraach: Wêr sjogge wy dit brekken fan 'e macht fan Satan yn' e Skriften? Yn it Boek fan Iepenbiering. Sint Johannes foarseit fan in perioade yn 'e takomst as Satan "keatling" is en wannear't Kristus yn syn tsjerke yn' e heule wrâld "regeart". It komt foar efter it uterlik en de dea fan 'e Antykrist, dy "soan fan ferneatiging" of "wetteleaze", dat "bist" dat yn' e fjoermar wurdt smiten. Nei ôfrin in ingel ...

... pakte de draak, de âlde slang, dat is de Duvel of Satan, en bûn dy tûzen jier ... se sille prysters fan God en fan Kristus wêze, en se sille tûzen jier mei him regearje. (Op 20: 1, 6)

De katolike tsjerke, dat is it keninkryk fan Kristus op ierde, is bestimd om ferspraat te wurden ûnder alle minsken en alle folken ... —POPE PIUS XI, Quas Primas, Ensyklik, n. 12, 11 desimber 1925; cf. Matt 24:14

No seagen de iere tsjerkfâden mei rjocht wat fan 'e taal fan Sint Johannes as symboalysk. 

... wy begripe dat in perioade fan tûzen jier yn symboalyske taal wurdt oanjûn. —St. Justin Martyr, Dialooch mei Trypho, Ch. 81, De heiten fan 'e tsjerke, Kristlik Erfgoed

Sterker, se seagen dy perioade as de "Dei fan 'e Hear". 

Sjoch, de Dei fan 'e Hear sil tûzen jier wêze. —Letter fan Barnabas, De heiten fan 'e tsjerke, Ch. 15

Negearje dit iene feit net, beminde, dat by de Heare ien dei tûzen jier is en tûzen jier lykas ien dei. (2 Petrus 3: 8)

... dizze dei fan ús, dy't wurdt begrinze troch de opkomst en de ûndergong fan 'e sinne, is in fertsjintwurdiging fan dy grutte dei wêrop it sirkwy fan tûzen jier syn grinzen oanlizze. —Lactantius, Heiten fan 'e tsjerke: De godlike ynstitúsjes, Boek VII, haadstik 14, Katolike ensyklopedy; www.paewarventon.com

Dat is, se leauden dat de Dei fan 'e Hear:

-Begjint yn 'e tsjusternis fan wachtsjen (in perioade fan wetteleasens en ôffal)

—Crescendoes yn tsjuster (it ferskinen fan de “wetteleaze ien” of “Antykrist”)

- wurdt folge troch it brekken fan 'e moarnsiten (de keatling fan Satan en de dea fan' e Antykrist)

— Wurdt folge troch de middei (in tiidrek fan frede)

- oant de sinne ûndergiet (de opkomst fan Gog en Magog en in lêste oanfal op 'e Tsjerke).

Mar de sinne giet net ûnder. Dat is as Jezus komt om Satan yn 'e hel te goaien en dy libbene en deaden te oardieljen.[4]cf. Iep 20-12-1 Dat is de dúdlike gronologyske lêzing fan Iepenbiering 19-20, en krekt hoe't de iere tsjerkfâden de "tûzen jier" begrepen. Se learden, basearre op wat St. John fertelde syn folgelingen, dat dizze perioade in soarte fan "sabbatsrêst" foar de tsjerke en in weryndieling fan 'e skepping ynhelje soe. 

Mar as De Antichrist alle dingen yn dizze wrâld sil hawwe ferneatige, sil hy trije jier en seis moanne regearje en yn 'e timpel yn Jeruzalem sitte; en dan sil de Hear út 'e himel komme yn' e wolken ... dizze man stjoere en dejingen dy't him folgje yn 'e mar fan fjoer; mar bringe de tiden fan it keninkryk foar de rjochtfeardigen yn, dat is, de rest, de hillige sânde dei ... Dizze sille plakfine yn 'e tiden fan it keninkryk, dat is, op' e sânde dei ... de wirklike sabbat fan 'e rjochtfeardigen. —St. Irenaeus fan Lyons, Tsjerkeheit (140–202 AD); Adversus Haereses, Irenaeus fan Lyons, V.33.3.4,De heiten fan 'e tsjerke, CIMA Publishing Co.

Dêrom bliuwt der noch in sabbatsrêst foar it folk fan God. (Hebreeërs 4: 9)

... Syn Soan sil komme en de tiid fan 'e wetteleaze ferneatigje en de goddeleaze oardielje, en de sinne en de moanne en de stjerren feroarje - dan sil Hy yndie rêste op' e sânde dei ... nei't er alle dingen rêst jûn hat, sil ik de begjin fan 'e achtste dei, dat is it begjin fan in oare wrâld. —Letter fan Barnabas (70-79 e.Kr.), skreaun troch in apostolike Heit fan de twadde ieu

Dejingen dy't Johannes, de learling fan 'e Hear, seagen, [fertel ús] dat se fan him hearden hoe't de Hear oer dizze tiden learde en spriek ... —St. Irenaeus fan Lyons, Ibid.

 

DE MIDDEL KOMT 

Klassyk hat de tsjerke de "twadde komst" altyd begrepen om te ferwizen nei Jezus 'definitive weromkomst yn hearlikheid. It Magisterium hat lykwols it begryp dat Kristus yn syn tsjerke triomfeart nea foarôf wegere:

... in hope yn ien of oare machtige triomf fan Kristus hjir op ierde foar de lêste foltôging fan alle dingen. Sa'n foarkommen is net útsletten, is net ûnmooglik, it is net allegear wis dat d'r net in langere perioade fan triomfearjend kristendom sil wêze foar it ein. -De lear fan 'e katolike tsjerke: in gearfetting fan' e katolike lear, London Burns Oates & Washbourne, s. 1140 

Eins giet paus Benedictus sa fier om it in "komst" fan Kristus te neamen:

Wylst minsken earder mar sprieken oer in twatûzen komst fan Kristus - ienris yn Bethlehem en wer oan 'e ein fan' e tiid - spruts Sint Bernardus fan Clairvaux oer in adventus medius, in tuskenlizzende komst, mei tank oan wêrtroch hy periodyk Syn yntervinsje yn 'e skiednis fernijt. Ik leau dat it ûnderskie fan Bernard slacht krekt de goeie noat ... —POPE BENEDICT XVI, Ljocht fan 'e wrâld, s.182-183, In petear mei Peter Seewald

Eins spruts Sint Bernard oer in "midden kommen”Fan Kristus tusken syn berte en lêste komst. 

Om't dizze [midden] komst tusken de oare twa leit, is it as in wei wêrop wy reizgje fan 'e earste komst nei de lêste. Yn 'e earste wie Kristus ús ferlossing; yn 'e lêste sil hy ferskine as ús libben; yn dizze middelbere komst is hy ús rêst en treast.... Yn syn earste komst kaam Us Hear yn ús fleis en yn ús swakte; yn dizze middelste komst komt er yn geast en krêft; yn 'e lêste komst sil hy wurde sjoen yn hearlikheid en majesteit ... —St. Bernard, Liturgy fan 'e oeren, Vol I, s. 169

Mar hoe sit it mei dat Skrift wêr't Sint Paulus beskriuwt dat Christus de "wetteleaze" ferneatiget? Is dat dan net it ein fan 'e wrâld?  

En dan sil dy goddeleaze iepenbiere wurde dy't de Heare Jezus mei de geast fan syn mûle deadzje sil; en sil ferneatigje mei de glâns fan syn komst ... (2 Tessalonikers 2: 8)

It is net it "ein" neffens St. John en ferskate tsjerkfâden.  

Sint Thomas en St. John Chrysostom ferklearje de wurden mei Dominus Jezus ferneatigje illustre adventus sui ("Wa't de Heare Jezus sil ferneatigje mei de glâns fan syn komst") yn 'e sin dat Kristus de Antichrist sil slaan troch him te skitterjen mei in glâns dy't sil wêze as in teken en teken fan syn twadde komst ... De meast autoritatyf werjefte, en dejinge dy't it meast yn harmony mei it Hillige Skrift liket te wêzen, is dat, nei de fal fan 'e Antichrist, de Katolike Tsjerke op' e nij sil yngean op in perioade fan wolfeart en triomf. -It ein fan 'e hjoeddeistige wrâld en de mystearjes fan it takomstige libben, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-57; Sophia Institute Press

De Skrift sprekt fan in "manifestaasje" fan 'e "geast" fan Kristus, net in weromkear yn it fleis. Hjir is wer in werjefte dy't konsonant is mei de Tsjerkfâden, in gewoane lêzing fan 'e chronology fan St. John, en de ferwachting fan safolle pausen: it is net it ein fan 'e wrâld dat komt, mar it ein fan in tiidrek. En dizze stânpunt suggereart ek net needsaaklik dat d'r gjin "lêste" antykrist kin wêze oan it heule ein fan 'e wrâld. Lykas paus Benedictus wiist op:

Wat de antykrist oanbelanget, hawwe wy sjoen dat hy yn it Nije Testamint altyd de rigels fan 'e hjoeddeistige skiednis oannimt. Hy kin net wurde beheind ta ien yndividu. Ien en itselde hat hy in soad maskers yn elke generaasje. —Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Dogmatyske teology, Eschatology 9, Johann Auer en Joseph Ratzinger, 1988, s. 199-200

Hjir binne wer de tsjerkfâden:

Foar it ein fan 'e tûzen jier sil de duvel opnij losmeitsje en alle heidenske folken gearstalle om oarloch te fieren tsjin' e hillige stêd ... "Dan sil de lêste grime fan God oer de heidenen komme en har folslein ferneatigje" en de wrâld sil delkomme yn in grutte forbande. —4e iuwske tsjerklike skriuwer, Lactantius, “De godlike ynstituten”, De ante-Nicene Fathers, Vol 7, p. 211

Wy sille de wurden wier kinne ynterpretearje: "De pryster fan God en fan Kristus sille tûzen jier mei him regearje; en as de tûzen jier klear binne, sil de satan út syn finzenis loslitten wurde. " want sa betsjutte se dat it regear fan 'e hilligen en de slavernij fan' e duvel tagelyk sille ophâlde ... sadat se op it lêst sille útgean dy't net ta Christus binne, mar ta dy lêste Antykrist ... —St. Augustinus, De Anti-Nicene heiten, Stêd fan God, Boek XX, Haadstik. 13, 19

 

THY KINGDOM KOMT

En dus, sei paus Benedictus:

Wêrom net him freegje om hjoed nije tsjûgen fan syn oanwêzigens te stjoeren, yn wa't hy sels nei ús sil komme? En dit gebed, hoewol it net direkt rjochte is op it ein fan 'e wrâld, is lykwols in wiere gebed foar syn komst; it befettet de folsleine breedte fan it gebed dat hy sels ús learde: "Jo keninkryk komt!" Kom, Hear Jezus! " —POPE BENEDICT XVI, Jezus fan Nazareth, Hillige wike: Fan 'e yngong yn Jeruzalem oant de opstanning, p. 292, Ignatius Druk

Dat wie beslist de ferwachting fan syn foargonger dy't leaude dat it minskdom ...

...is no de lêste faze ynfierd, in kwalitative sprong, om sa te sizzen. De hoarizon fan in nije relaasje mei God ûntjout him foar it minskdom, markearre troch it grutte oanbod fan heil yn Kristus. —POPE JOHN PAUL II, algemien publyk, 22 april 1998

En wy hearre hjoed it kreunen lykas nimmen it ea earder hat heard ... Paus [Jehannes Paulus II] koestert yndie in grutte ferwachting dat it milennium fan divyzjes ​​sil wurde folge troch in milennium unifikaasjes. —Kardinaal Joseph Ratzinger (BENEDIKT XVI), Sâlt fan 'e ierde (San Francisco: Ignatius Press, 1997), oerset troch Adrian Walker

Paus Pius XII droech ek de ferwachting dat, foar it ein fan 'e minsklike skiednis, Kristus soe triomfearje yn syn breid troch har reinigje fan sûnde:

Mar sels dizze nacht yn 'e wrâld toant dúdlike tekens fan in mandrel dy't sil komme, fan in nije dei dy't de tút krijt fan in nije en mear libbendige sinne ... In nije opstanning fan Jezus is needsaaklik: in wirklike opstanning, dy't gjin hearskippij mear taljochtet dea ... Yn yndividuen moat Kristus de nacht fan 'e stjerlike sûnde ferneatigje mei de herwûn fan' e genede. Yn famyljes moat de nacht fan ûnferskilligens en koelte plak jaan foar de sinne fan leafde. Yn fabriken, yn stêden, yn folken, yn lannen fan misferstân en haat moat de nacht helder wurde as de dei, nox sicut stjert ferljochting, en striid sil ophâlde en der sil frede wêze, —POPE PIUX XII, Urbi et Orbi adres, 2 maart 1957; vatican.va

Opmerking, hy sjocht dizze "dawn fan 'e genede werwûn" - dy mienskip yn' e Godlike Wil dy't ferlern gong yn 'e Tún fan Eden - as restaurearre "yn fabriken, yn stêden", ensafuorthinne. Behalven as d'r fabrieken yn 'e himel sille wêze, is dit sûnder mis in fisy op in triomfearjend tiidrek fan frede yn' e skiednis, lykas paus St. Pius X foarsei ek:

Oh! as yn elke stêd en doarp de wet fan 'e Hear trou wurdt hâlden, as respekt wurdt toand foar hillige dingen, as de sakraminten wurde besocht, en de ordinânsjes fan it kristlike libben folbrocht binne, sil d'r wis net mear ferlet fan wêze dat wy fierder wurkje sjoch alle dingen wersteld yn Kristus. It is ek net foar it berikken fan ivich wolwêzen dat dit fan tsjinst wêze sil - it sil ek foar in grut part bydrage oan tydlik wolwêzen en it foardiel fan 'e minsklike maatskippij ... Dan sil it einlings foar alles dúdlik wêze dat de Tsjerke, lykas dy waard ynsteld troch Kristus, moat genietsje fan folsleine en folsleine frijheid en ûnôfhinklikens fan alle bûtenlânske hearskippij ... Want it bliuwt wier te wêzen dat "frommens nuttich is foar alle dingen" (ik. Tim, iv., 8) - as dit sterk en bloeiend is, sille "it folk" wier "yn 'e folsleinens fan frede sitte" (Is, xxxii., 18). -

 

IN TYD FAN FREDE

Opmerklik ferwiist St. Pius X de profeet Jesaja en syn fisy op in kommende tiidrek fan frede:

Myn folk sil yn in freedsum lân wenje, yn feilige wenningen en stille rêstplakken ... (Jesaja 32:18)

Eins folget it tiidrek fan 'e frede fan Jesaja presys deselde gronology as Sint Johannes dy't Kristus beskreau oardiel fan 'e living foar it tiidrek as sadanich:

Ut syn mûle kaam in skerp swurd om de folken te slaan. Hy sil har regearje mei in izeren stêf, en hy sil sels de wyn fan 'e grime en de grime fan God de Almachtige yn' e wynpers trape (Iepenbiering 19:15)

Fergelykje mei Jesaja:

Hy sil de ûnbarmhertige slaan mei de roede fan syn mûle, en mei de azem fan syn lippen sil er de goddeleazen deaslaan ... Dan sil de wolf in gast wêze fan it laam, en de luipaard sil lizze by de jonge geit ... Se sille net kwea of ​​ferneatigje op al myn hillige berch; hwent de ierde scil fol wêze mei kennis fen 'e Heare, lyk as wetter de sé bidekt. (ferl. Jesaja 11: 4-9)

Hast alle pausen fan 'e ôfrûne ieu foarsjoen in oere doe't Kristus en syn tsjerke it hert fan' e wrâld wurde soene. Is dit net wat Jezus sei soe foarkomme?

Dit evangeelje fan it keninkryk sil oer de heule wrâld preke wurde as tsjûge foar alle folken, en dan sil it ein komme. (Mattéus 24:14)

Net ferrassend binne de pausen lockstep west by de iere tsjerkfâden en de Skriften. Paus Leo XIII like foar har allegear te praten doe't hy sei:

Wy hawwe besocht en persistent útfierd tidens in lange pontificaat nei twa haaddoelen: yn 't foarste plak, nei de restauraasje, sawol yn hearskers as folken, fan' e prinsipes fan it kristlike libben yn 'e boargerlike en ynlânske maatskippij, om't d'r gjin wirklik libben is foar manlju útsein út Kristus; en, twad, de reüny te befoarderjen fan dyjingen dy't fan 'e katolike tsjerke ofkeard binne troch ketterij as troch skeuring, om't it sûnder mis de wil fan Kristus is dat allegear yn ien keppel ûnder ien hoeder moatte wurde ferienige.. -Divinum Illud Munus, n. 10

De ienheid fan 'e wrâld sil wêze. De weardichheid fan 'e minsklike persoan sil net allinich formeel, mar effektyf wurde erkend ... Noch egoïsme, noch arrogânsje, noch earmoed ... [sil] de oprjochting fan in wiere minsklike oarder, in mienskiplik goed, in nije beskaving foarkomme. —POPE PAULUS VI, Urbi et Orbi Berjocht, April 4th, 1971

D'r binne safolle Skriften dy't stypje wat de pausen sizze yn 'e boeken fan Jesaja, Ezekiel, Daniel, Sacharia, Malachi, de Psalmen ensafuorthinne. Ien dy't it bêste ynkapselt, is miskien it tredde haadstik fan Sefanja dat sprekt fan 'e "Dei fan' e Hear" dy't folget op in oardiel fan 'e libje

Hwent yn it fjoer fan myn hertstocht sil de hiele ierde fortard wurde. Want dan sil ik de taspraak fan 'e folken suver meitsje ... Ik sil as oerbliuwsel in folk in nederich en leech litte, dat har taflecht sil nimme yn' e namme fan 'e Heare ... se sille weide en lizze mei gjinien om har te fersteuren. Rop fan blydskip, dochter Sion! Sjong bliid, Israël! ... De Heare, jo God, is yn jo fermidden, in machtige rêder, dy't him bliid wêze sil mei blydskip en jo fernije sil yn syn leafde ... Yn dy tiid sil ik omgean mei allegear dy't jo ûnderdrukke ... Yn dy tiid sil ik jo bringe thús, en op dat stuit sil ik jo sammelje; hwent Ik scil jo namme en lof jaen, ûnder al de folken fen 'e ierde, as ik jins restauraasje foar jins eagen bring, seit de Heare. (3: 8-20)

Sint Piter hie dizze Skrift sûnder mis yn gedachten doe't hy preke:

Bekear jo dan en bekear jo, dat jo sûnden kinne wurde ferwidere, en dat de Heare jo tiden fan frisse kin jaan en jo de Messias, dy't al foar jo is beneamd, Jezus, dy't de himel moat krije, stjoere oant de tiden fan 'e universele restauraasje God spriek troch de mûle fan syn hillige profeten fan âlds. (Hannelingen 3: 19-20)

Seinige de sêftmoedigen, want se sille it lân ervje. (Mattéus 5: 5)

 

DE BJOCHTINGEN

  1. De tiid fan 'e frede is milenarisme

Stephen Walford en Emmett O'Regan beklamme dat wat ik hjirboppe haw gearfette neat is fan 'e ketterij fan milenarisme. Dat ketterij groeide op yn 'e iere tsjerke doe't de Joadske bekearlingen ferwachte dat Jezus soe weromkomme yn it fleis op ierde regearje foar in letterlik tûzen jier ûnder de opstiene martlers. Dy hilligen, sa't Sint Augustinus ferklearret, "stean dan wer oerein [om] te genietsjen fan 'e frije tiid fan ûnmjittige fleislike banketten, foarsjoen fan in hoemannichte fleis en drinken, lykas net allinich it gefoel fan' e temperate te skokken, mar sels om de maat te oerwinnen fan leauwensweardigens sels. ” [5]Stêd fan God, Bk. XX, Ch. 7 Letter ferskynden mear fersmoarge ferzjes fan dizze ketterij dy't de ûntlûken ôfjoegen, mar altyd bewearden dat Jezus noch nei de ierde soe weromkomme om te regearjen yn it fleis. 

Leo J. Trese yn It leauwen útlein stelt:

Dejingen dy't [Op 20: 1-6] letterlik nimme en dat leauwe Jezus sil tûzen jier komme om op ierde te regearjen foar it ein fan 'e wrâld wurde millenaristen neamd. —P. 153-154, Sinag-Tala Publisher, Inc. (mei de Nihil Obstat en Imprimatur)

Sa is it Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke ferklearret:

De bedrog fan 'e Antichrist begjint al foarm te krijen yn' e wrâld elke kear as de claim wurdt makke om yn 'e skiednis dy messiaanske hope te realisearjen dy't allinich bûten de skiednis kin realisearre wurde fia it eskatologyske oardiel. De tsjerke hat sels wizige foarmen fan dizze ferfalsking fan it keninkryk om ûnder de namme fan milenarisme te kommen (577) ôfwiisd, spesjaaly de "yntrinsike perverse" politike foarm fan in wrâldlik messianisme. -n. 676

Fuotnoat 577 hjirboppe liedt ús nei Denzinger-Schonnmetzer's wurk (Enchiridion Symbolorum, definysje en deklaraasje fan rebus fidei et morum,) wat folget de ûntwikkeling fan lear en dogma yn 'e katolike tsjerke fan' e ierste tiden:

... it systeem fan mitigearre milenarisme, dat bygelyks leart dat Kristus de Hear foardat it definitive oardiel komt, al dan net foarôfgien troch de opstanning fan in protte rjochtfeardigen, sil komme sichtber te hearskjen oer dizze wrâld. It antwurd is: It systeem fan mitigearre Millenarianisme kin net feilich wurde leard. —DS 2269/3839, Beslút fan it Hillich Buro, 21 july 1944

As gearfetting komt Jezus net om sichtber op ierde te regearjen foar it ein fan 'e minsklike skiednis. 

De hear Walford en de hear O'Regan blike dat lykwols te bestean elk soarte fan idee dat de "tûzen jier" ferwiist nei in takomstige perioade fan frede is in ketterij. Krekt oarsom, de skriftstichting fan in histoarysk en universeel tiidrek fan frede, yn tsjinstelling ta milenarisme, waard presintearre troch Fr. Martino Penasa direkt nei de Kongregaasje foar de lear fan it leauwe (CDF). Syn fraach wie: "È imminente una nuova era di vita cristiana?" ("Is in nij tiidrek fan it kristlike libben oansteande?"). De prefekt yn dy tiid antwurde kardinaal Joseph Ratzinger, "La questione è ancora aperta alla libera discusse, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo":

De fraach is noch iepen foar frije diskusje, om't de Hillige See gjin definitive útspraak yn dit ferbân hat makke. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, s. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa presinteare dizze fraach fan in "millenary regear" oan kardinaal Ratzinger

Sels mei dat, Walford, O'Regan en Birch beklamme dat de iennichste akseptabele ynterpretaasje fan 'e "tûzen jier" dejinge is dy't St. Augustine joech, dy't dejinge is dy't wy hjoed faak hearre:

... foarsafier't it my oerkomt ... [St. John] brûkte de tûzen jier as ekwivalint foar de heule doer fan dizze wrâld, en brûkte it oantal folsleinens om de folheid fan tiid te markearjen. —St. Augustinus fan Hippo (354-430) AD, De Civitate Dei "Godsstêd ”, Boek 20, Ch. 7

Dit is lykwols ien fan ferskate ynterpretaasjes dy't de hillige joech, en fral ferklearret hy it - net as dogma - mar as syn persoanlike miening: "safier't it my oerkomt." Eins hat de tsjerke nea ferklearre dat dit in lear wie: "De fraach is noch iepen foar frije diskusje." Eins stipet Augustinus eins de learingen fan 'e iere tsjerkfâden en de mooglikheid fan in "nij tiidrek fan it kristlike libben", salang't it is geastlik yn de natuer:

... as wie it in gaadlik ding dat de hilligen sadwaande genietsje soene fan in soarte fan sabbatsrêst yn dy perioade [fan "tûzen jier"] ... En dizze miening soe net beswierlik wêze, as men leaude dat de wille fan 'e hilligen , op dy sabbat sil geastlik wêze, en gefolch wêze fan 'e oanwêzigens fan God ... —St. Augustinus fan Hippo (354-430 AD; Tsjerkedokter), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Katolike University of America Press

Syn Eucharistysk oanwêzigens. 

As der foar dat lêste ein in perioade komt, min ofte mear lang, fan triomfearjende hilligens, sil sa'n resultaat net ta stân komme troch de ferskining fan 'e persoan fan Kristus yn Majesteit, mar troch de wurking fan dy machten fan hilliging dy't no oan it wurk, de Hillige Geast en de sakraminten fan 'e tsjerke. -De lear fan 'e katolike tsjerke: in gearfetting fan' e katolike lear (Londen: Burns Oates & Washbourne, 1952), s. 1140 

Lêst wize de hear Walford en de hear O'Regan op it gefal fan ortodokse sjenner, Vassula Ryden, waans skriften in protte jierren lyn waarden op kennisjouwing set troch it Fatikaan. Ien fan 'e redenen wie dit:

Dizze sabeare iepenbieringen foarsizze in driigjende perioade as de Antichrist yn 'e tsjerke sil oerwinne. Yn milenaryske styl wurdt profetearre dat God in lêste glorieuze yntervinsje sil meitsje dy't sil begjinne op ierde, noch foar de definitive komst fan Kristus, in tiidrek fan frede en universele wolfeart. -fan Melding oer de skriften en aktiviteiten fan frou Vassula Ryden, www.deateroar.va

En sa noege it Fatikaan Vassula út om op fiif fragen te reagearjen, ien fan har oer dizze fraach fan in "tiidrek fan frede." Op befel fan kardinaal Ratzinger waarden de fragen yntsjinne oan Vassula troch Fr. Prospero Grech, in ferneamd heechlearaar Bibelske teology oan it Pontifical Institute Augustinianum. Oer it beoardieljen fan har antwurden (ien, dy't de fraach beantwurde fan in "tiidrek fan frede" neffens itselde net-milenaristyske perspektyf dat ik hjirboppe oanlein haw), hat Fr. Prospero neamde se "poerbêst." Wat wichtiger wie, hie kardinaal Ratzinger sels in persoanlike útwikseling mei teolooch Niels Christian Hvidt, dy't de opfolging tusken de CDF en Vassula mei soarch dokuminteare. Hy sei tsjin Hvidt op in dei nei de mis: "Ah, Vassula hat hiel goed antwurde!"[6]cf. “Dialooch tusken Vassula Ryden en de CDF”En it taheakke rapport fan Niels Christian Hvidt  Dochs bleau de Notifikaasje tsjin har geskriften fan krêft. As ien ynsider yn 'e CDF oan Hvidt ferklearre: "De molenstiennen malen stadich yn it Fatikaan." Troch te wizen op ynterne divyzjes ​​fertelde kardinaal Ratzinger letter oan Hvidt dat hy "in nije notifikaasje wol sjen soe", mar dat hy "de kardinalen folgje moast".[7]cf. www.cdf-tlig.org  

Nettsjinsteande de ynterne polityk yn 'e CDF, waarden yn 2005 de skriften fan Vassula de offisjele goedkeuringssegels fan it Magisterium ferliend. De Imprimatur en de Nihil Obstat  waarden respektivelik op 28 novimber 2005 oanbean troch syn eksellinsje biskop Felix Toppo, SJ, DD, en op 28 novimber 2005 troch syn eksellinsje aartsbiskop Ramon C. Arguelles, STL, DD.[8]Neffens Canon Law 824 §1: "Behalven as oars fêststeld is, is de pleatslike gewoane waans tastimming of goedkarring om boeken te publisearjen socht wurde neffens de kanons fan dizze titel, it juste lokale gewoan fan 'e auteur of it gewoane fan it plak wêr't de boeken wurde publisearre. ”

Doe yn 2007 liet de CDF, hoewol de Notifikaasje net fuorthelle, diskresje oer oan lokale biskoppen yn it ljocht fan har ferdúdlikings:

Fanút in normatyf eachpunt is dêrom, nei oanlieding fan de niisneamde ferdúdlikings [fan Vassula], in saak foar saak foarsichtich oardiel nedich mei it each op 'e wirklike mooglikheid dat de leauwigen de geskriften kinne lêze yn it ljocht fan' e neamde ferdúdlikings. - Brief oan 'e presidinten fan' e biskoplike konferinsje, William Cardinal Levada, 25 jannewaris 2007

 

2. De "flater" fan 'e Antykrist

Yn in dialooch mei Desmond Birch op Facebook dy't neitiid ferdwûn is, bewearde hy dat ik yn "flater" bin en "falske doktrine" befoardere om te hawwen sein dat it uterlik fan 'e "Antykrist", yn syn wurden, "driigjend" koe wêze. Hjir is wat ik trije jier lyn skreau yn Antykrist yn ús tiid:

Bruorren en susters, hoewol de timing fan it ferskinen fan 'e "wetteleaze" foar ús ûnbekend is, fiel ik my twongen om troch te gean mei skriuwen oer guon rapper opkommende tekens dat de tiden fan Antichrist tichterby komme kinne, en earder dan in protte tinke.

Ik stean perfoarst by dy wurden, foar in part, om't ik myn teken fan 'e pausen sels naam. Yn in pauslike ensyklika yn 1903 skreau paus St.Pius X, de fûneminten fan in ateïstyske en moreel relativistyske maatskippij al te plak, dizze wurden:

Wa kin net sjen dat de maatskippij op it hjoeddeistige momint is, mear dan yn ienige ferline tiid, lijt fan in skriklike en djip-woartele kwea, dy't elke dei ûntjout en yt yn syn heulste wêzen, it ta ferneatiging bringt? Jo begripe, earbiedige bruorren, wat dizze sykte is -ôflossing fan God ... As dit alles wurdt beskôge, is d'r goede reden om bang te wêzen, dat dizze grutte perversiteit net wêze kin as in foarútslach, en miskien it begjin fan dy kwalen dy't reserveare binne foar de lêste dagen; en dat dêr kin al yn 'e wrâld wêze de 'Soan fan' e ferneatiging 'fan wa't de apostel sprekt. —POPE ST. PIUS X, E Supremi, Ensyklysk oer de restauraasje fan alle dingen yn Kristus, n. 3, 5; 4 oktober 1903

Doe rjochte kardinaal Wojtyla yn 1976, twa jier foardat hy waard keazen ta paus Johannes Paul II, de biskoppen fan Amearika oan. Dit wiene syn wurden, opnommen yn 'e Washington Post, en befestige troch diaken Keith Fournier dy't oanwêzich wie:

Wy steane no yn it gesicht fan 'e grutste histoaryske konfrontaasje dy't it minskdom ea hat belibbe. Wy steane no foar de definitive konfrontaasje tusken de Tsjerke en de anty-tsjerke, tusken it Evangeelje en it anty-evangeelje, tusken Kristus en de antykrist. —Eucharistysk Kongres foar de tweintichste fiering fan 'e ûndertekening fan' e Ferklearring fan Unôfhinklikens, Philadelphia, PA, 1976; cf. Katolike Online

It liket dan ek, neffens de hear Birch, dat se ek "falske lear" befoarderje.

De reden is dat de hear Birch beklammet dat de Antichrist kin net mooglik wêze op ierde sûnt it Evangeelje earst moat "Wurde oer de heule wrâld preke as tsjûge foar alle folken, en dan sil it ein komme." [9]Matthew 24: 14 Syn persoanlike ynterpretaasje pleatst de Antichrist oan it heule ein fan 'e tiid, werhinne, en ferwiist de dúdlike chronology fan St. Krekt oarsom, wy lêze dat de Antichrist, it "bist" al yn 'e "mar fan fjoer" is as de definitive opstân fan "Gog en Magog" plakfynt (vgl. Rev 20:10).  

De Ingelske teolooch Peter Bannister, dy't sawol de iere tsjerkefaders as sawat 15,000 pagina's fan betroubere privee-iepenbiering sûnt 1970 hat bestudearre, is it der mei iens dat de tsjerke moat begjinne mei it neitinken oer de eintiid. De ôfwizing fan in tiidrek fan frede (amillennialisme), seit er, is net mear te hâlden.

... Ik bin dat no deeglik oertsjûge amillennialisme is net allinich net dogmatysk binearjend, mar eins in heule flater (lykas de measte besykjen yn 'e heule skiednis om teologyske arguminten te behâlden, hoe ferfine ek, dy't fleane foar in gewoan lêze fan' e Skrift, yn dit gefal Iepenbiering 19 en 20). Faaks hat de fraach yn foarige ieuwen eins net safolle skele, mar dat docht it no wis ... Ik kin net nei in wize inkel betroubere [profetyske] boarne dy't de eskatology fan Augustinus ûnderhâldt. Oeral wurdt earder befestige dat wat wy earder as letter de komst fan 'e Hear is (begrepen yn' e sin fan in dramatyske manifestaasje fan Kristus, net yn 'e feroardiele milenaryske sin fan in fysike weromkomst fan Jezus om lichaamlik te regearjen oer in tydlik keninkryk) foar de fernijing fan' e wrâld -net foar it Finale oardiel / ein fan 'e planeet .... De logyske ymplikaasje op basis fan 'e Skrift om te sizzen dat de komst fan' e Hear 'op' en paad 'is, is dat ek de komst fan' e Soan fan Perdysje is. Ik sjoch gjin manier om dit hinne. Eartiids wurdt dit befestige yn in yndrukwekkend oantal swiergewicht profetyske boarnen ... —Persoanlike kommunikaasje

It probleem leit yn 'e oanname dat de "Dei fan' e Hear" de lêste 24 oeren dei op ierde is. Dat is net wat de tsjerkfâden learden, dy't nochris dy dei oantsjutten as de spanwiidte fan 'e "tûzen jier." Yn dat ferbân wiene de tsjerkfâden de wjerklank fan St. Paul:

Lit nimmen jo op ien of oare manier ferrifelje; want dy Dei sil net komme, útsein as de reboelje earst komt, en de man fan wetteleas wurdt iepenbiere, de soan fan 'e ferneatiging ... (2 Tessalonikers 2: 3)

Boppedat liket it hast ûnfoarsichtich oan te dringen dat de Antichrist yn ús tiid net mooglik in ferskining meitsje koe, sjoen de tekens fan 'e tiden rûnom ús en de dúdlike warskôgingen fan 'e pausen oarsom.

It grutste ôffal sûnt de berte fan 'e Tsjerke is dúdlik om ús hinne fier foarút. —Dr. Ralph Martin, adviseur fan 'e pauslike ried foar it befoarderjen fan' e nije evangelisaasje; De katolike tsjerke oan 'e ein fan' e leeftyd: wat seit de geast? p. 292

Populêre Amerikaanske skriuwer Msgr. Charles Pope freget:

Wêr binne wy ​​no yn eskatologyske sin? It is oantoanber dat wy binne yn 'e midden fan' e opstân en dat eins in sterke waan op in protte, in protte minsken kaam. It is dizze waan en rebûlje dy't foarseit wat folgje sil barre: en de man fan wetteleasens sil iepenbiere wurde. -Artikel, Msgr. Charles Pope, "Binne dit de bûtenste bannen fan in kommende oardiel?", 11 novimber 2014; blog

Sjoch, wy kinne ferkeard wêze. Ik tink dat wy wolle ferkeard wêze. Mar ien fan 'e iere dokters fan' e tsjerke hie wat goed advys:

De Tsjerke beskuldiget jo no foar de Libjende God; sy ferklearret jo de dingen oangeande Antichrist foardat se oankomme. Oft se sille barre yn jo tiid wite wy net, of oft se nei jo sille barre, wy wite net; mar it is goed dat jo jo witen fan dizze dingen foarôf feilich meitsje moatte. —St. Cyril fan Jeruzalem (± 315-386) Dokter fan 'e tsjerke, Catechetical Lêzingen, Lêzing XV, n.9

As ôfsluting wol ik sizze dat ik net de definitive arbiter bin fan wat ik of immen oars hat skreaun - it Magisterium is. Ik freegje allinich dat wy iepen bliuwe foar dialooch en oerweldige oardielen tsjin elkoar en tsjin 'e profetyske stim fan Us Hear en Frouwe yn dizze tiden foarkomme. Myn ynteresse is net in ekspert fan 'e "eintiden" te wurden, mar trou te wêzen oan de oprop fan Sint Johannes Paulus II om de kommende "moarntiid" oan te kundigjen. Trouw te wêzen by it tarieden fan sielen om har Hear te moetsjen, of it no is yn 'e natuerlike rin fan har libben as by de komst fan ús Hear Jezus Kristus.

De Geast en de Bride sizze: "Kom." En lit him dy't heart, sizze: "Kom." (Iepenbiering 22:17)

Ja, kom Hear Jezus!

 

 

RELATED READING

Millenarisme - Wat it is, en net is

Hoe't it tiidrek ferlern gie

Komt Jezus wier?

Achte Hillige Heit ... Hy is Coming!

It Midden Komst

De triomf-diel I-III

De kommende nije en godlike heiligens

Nije hilligens ... as nije ketterij?

Is de Eastern Gate iepening?

Wat as ...?

 

Om mei Mark yn te reizgjen De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.

 

Fuotnoten

Fuotnoten
1 Spe Salvi, n.50
2 cf. Iep 20:106
3 cf. Ljocht fan 'e wrâld, p. 166, In petear mei Peter Seewald (Ignatius Press
4 cf. Iep 20-12-1
5 Stêd fan God, Bk. XX, Ch. 7
6 cf. “Dialooch tusken Vassula Ryden en de CDF”En it taheakke rapport fan Niels Christian Hvidt
7 cf. www.cdf-tlig.org
8 Neffens Canon Law 824 §1: "Behalven as oars fêststeld is, is de pleatslike gewoane waans tastimming of goedkarring om boeken te publisearjen socht wurde neffens de kanons fan dizze titel, it juste lokale gewoan fan 'e auteur of it gewoane fan it plak wêr't de boeken wurde publisearre. ”
9 Matthew 24: 14
Posted in THÚS, MILLENARIANISME en tagged , , , , , , , , , .