As oantinken oan 'e profetyske tsjûge
fan 'e kristlike martlers fan 2015
DÊR is in frjemde wolk oer de Tsjerke, fral yn 'e Westerske wrâld - ien dy't it libben en de fruchtberens fan it lichem fan Kristus sapt. En it is dit: it ûnfermogen om de te hearren, te herkennen as te ûnderskieden profetysk stim fan 'e Hillige Geast. As sadanich krusigje en fersegelje in protte it "wurd fan God" yn it grêf opnij.
Ik fiel my sterk dat it folgjende sein wurde moat, want ik leau dat de Heare de kommende dagen mear profetysk ta de Tsjerke sil sprekke. Mar sille wy harkje?
TRUE PROFESY
In protte fan 'e tsjerke hat út it each ferlern wat wiere profesije of de "profetyske" is. Minsken hjoed tend to label "profeten" as dejingen dy't óf oefenje in soarte fan godlike fortún fertellen, of dyjingen dy't roppe de autoriteiten - in soarte fan "Jehannes-de-Doper-brood-of-vipers" dialekt. [1]cf. Matt 3: 7
Mar gjin fan beide begrypt it hert fan wat wiere profesije is: om it libbene "wurd fan God" yn it hjoeddeiske momint oer te bringen. En dit "wurd" is gjin lyts ding. Ik bedoel, kin wat God sizze lyts wêze?
Yndied, it wurd fan God is libbend en effektyf, skerper as elk twasnijden swurd, dringt sels troch tusken siel en geast, gewrichten en murg, en yn steat om wjerspegelingen en tinzen fan it hert te ûnderskieden. (Hebr 4:12)
Dêr hawwe jo in krêftige ferklearring oer wêrom't de Tsjerke hjoeddedei behoeften om omtinken te jaan oan it wurd fan God yn 'e profesije: om't it trochkringt tusken siel en en geast yn' e hert. Jo sjogge, it is ien ding om de wet te ferklearjen, de learingen fan it leauwe te herheljen. It is in oar om se te sprekken ûnder de salving fan 'e Hillige Geast. De earste is as "dea"; de lêste libbet om't it komt út 'e profetyske stim fan 'e Hear. Sa is de oefening fan 'e profesije essensjeel foar it libben fan' e Tsjerke, en dêrom ek in objekt fan oanfal.
PROFESY IS NET ENDED
Foardat wy fierder kinne, moat men it hjoeddeiske idee oanpakke dat profesije yn 'e Tsjerke einige mei Johannes de Doper, en dat der sûnt him gjin profeten mear binne. In ûnkwalifisearre lêzing fan 'e Kategismus soe liede ta it leauwen:
Johannes oertreft alle profeten, fan wa't hy de lêste is ... Yn him slút de Hillige Geast syn sprekken troch de profeten ôf. Johannes foltôget de syklus fan profeten begon troch Elia. -Kategismus fan 'e katolike tsjerke (CCC), n. 523, 719
Der is in kontekst hjir dat is kaai foar in begripe wat de 
Magisterium jout les. Oars soe de Kategismus, sa't ik sil sjen litte, yn folsleine tsjinspraak wêze mei de Hillige Skrift. De kontekst is de Âlde testamint perioade fan heil skiednis. De kaaiwurden yn 'e boppesteande tekst binne dat "Johannes foltôget de syklus fan profeten begon troch Elia." Dat is, fan Elia oant Jehannes, God iepenbiere Iepenbiering. Nei de ynkarnaasje fan it Wurd waard Gods Iepenbiering fan himsels oan it minskdom foltôge:
Yn it ferline spruts God op in part en ferskate wizen ta ús foarâlden troch de profeten; yn dizze lêste dagen spriek er ta ús troch in Soan ... (Heb 1:1-2)
De Soan is it definitive Wurd fan syn Heit; dat der sil gjin fierdere Iepenbiering nei him wêze. -CCC, n. 73
Dit betsjut lykwols net dat God is ophâlden om grutter te iepenbierjen djipten fan begryp fan syn iepenbiere iepenbiering, syn universele plan en godlike eigenskippen. Ik bedoel, leauwe wy echt dat wy no alles witte oer God? Nimmen soe soks sizze. Dêrom bliuwt God mei syn bern te sprekken om gruttere djipten fan Syn mystearje en liede ús yn har. It wie Us Hear sels dy't sei:
Ik haw oare skiep dy't net ta dizze fold hoege. Dizze moat ik ek liede, en se sille myn stim hearre, en der sil ien keppel wêze, ien hoeder. (Jehannes 10:16)
D'r binne in oantal manieren wêrop Kristus tsjin syn keppel sprekt, en ûnder harren profesije of wat wurdt soms neamd "privee" iepenbiering. Lykwols,
It is gjin ["privee" iepenbieringen] rol om de definitive Iepenbiering fan Kristus te ferbetterjen of te foltôgjen, mar om helpe dêroer folslein te libjen yn in bepaalde perioade fan 'e skiednis ... Kristlik leauwe kin net akseptearje "iepenbieringen" dy't beweare te oertreffen of korrigearje de Iepenbiering wêrfan Kristus is de ferfolling. -CCC, n. 67
Profesije is net einige, en ek net it charisma fan 'e "profeet". Mar de natuer fan profesije is feroare, en dêrom, de aard fan 'e profeet. Sa is in nije syklus fan profeten begûn, lykas dúdlik steld troch Sint Paulus:
En [Kristus] jeften wiene dat guon apostels, guon profeten, guon evangelisten, guon dûmny's en leararen soene wêze, om de hilligen út te rusten foar it wurk fan it ministearje, foar it opbouwen fan it lichem fan Kristus, oant wy allegear berikke ta de ienheid fan 'e leauwe en fan 'e kennis fan' e Soan fan God, ta folwoeksen manlikheid, oant de mjitte fan 'e stal fan' e folsleinens fan Kristus ... (Ef 4:11-13)
DE NIJE DOEL
Yn syn diskusje oer de iepenbieringen fan Fatima sei paus Benediktus:
... profesije yn 'e bibelske betsjutting betsjuttet net de takomst te foarsizzen, mar de wil fan God foar it hjoeddeiske te ferklearjen, en dêrom it juste paad sjen te litten foar de takomst. —Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Berjocht fan Fatima, Teologysk kommentaar, www.deateroar.va
Yn dit ferbân fine sels dy profetieën dy't oer takomstige eveneminten geane harren kontekst wer yn it no; dat is, se leare ús oer it algemien hoe't wy yn it "no" moatte reagearje om sa foar de takomst ta te rieden. Foar wy 
kin net negearje it feit dat profesije yn it hiele Alde en Nije Testamint faak omfettet aspekten fan 'e takomst. Dit negearje is yn feite gefaarlik.
Nim bygelyks it profetyske berjocht fan Fatima. Spesifike ynstruksjes waarden jûn troch de Mem fan God dat wiene net útfierd troch de tsjerke.
Om't wy net harken nei dit berop fan it Berjocht, sjogge wy dat it is folbrocht, hat Ruslân de wrâld ynfallen mei har flaters. En as wy de folsleine ferfolling fan it lêste diel fan dizze profesije noch net hawwe sjoen, geane wy it bytsje by bytsje mei grutte stappen. —Fatima sjenner, Sr. Lucia, Berjocht fan Fatima, www.deateroar.va
Hoe kin it negearjen fan 'e ynstruksjes fan' e Hear, om't se saneamde "privee iepenbiering" binne, mooglik frucht drage? It kin net. De fersprieding fan dizze "flaters" (kommunisme, marxisme, ateïsme, materialisme, rationalisme, ensfh.) Is in direkt gefolch fan ús ûnfermogen om te werkennen of te reagearjen op 'e stim fan' e Hillige Geast, persoanlik en kollektyf.
En hjir komme wy ta in djipper ûndersyk nei de rol fan profesije yn it Nije Testamint: om de Tsjerke te helpen bringe "to folwoeksen mandom."
Meitsje leafde jo doel, en winskje earnstich de geastlike jeften, benammen dat jo kinne profetearje .... hy dy't profetearret, sprekt ta minsken foar har opbou en bemoediging en treast ... Hy dy't sprekt yn in tonge sticht himsels op, mar hy dy't profetearret sticht de tsjerke op. No wol ik dat jim allegearre yn tongen prate, mar noch mear profetearje. (1 Kor 14:1-5)
Sint Paulus wiist nei in jefte bedoeld om de tsjerke op te bouwen, op te bouwen, oan te moedigjen en te treasten. Dus hoefolle fan ús katolike parochys meitsje hjoed plak foar dit kado? Hast gjinien. En dochs is Paulus eksplisyt hoe en wêr dit sil plakfine:
... profesije is net foar ûnleauwigen, mar foar dyjingen dy't leauwe. Dus as de hiele tsjerke op ien plak bykomt en ... elkenien profetearret, en in ûnleauwige of net-ynstruearre persoan moat ynkomme, sil hy troch elkenien oertsjûge wurde
en troch elkenien beoardiele, en de geheimen fan syn hert sille iepenbiere wurde, en sa sil hy delfalle en God oanbidde, en ferklearje: "God is echt yn jo midden." (1 Kor 14:23-25)
Notysje dat "de geheimen fan syn hert sille wurde iepenbiere." Wêrom? Fanwege de libbend wurd, it "twa-snijden swurd" wurdt profetysk kommunisearre. En dit des te oertsjûgjender as it komt fan in siel dy't autentyk libbet wat er preekt:
Tsjûge foar Jezus is de geast fan profesije. (Op 19:10)
Fierders waarden dizze profetieën útsprutsen dêr't "de hiele tsjerke" moete, nei alle gedachten de mis. Yndie, yn 'e iere Tsjerke, profesije ûnder de gearkomste fan leauwigen wie normatyf. Sint Jan Chrysostomus (sa. 347-407) tsjûge dat:
... wa't yn ien kear doopt waard spruts yn tongen, en net allinnich yn tongen, mar in protte profetearren; guon diene in protte oare prachtige wurken ... — Op 1 Korintiërs 29; Patrologia Graeca, 61:239; oanhelle yn De flamme útwaaie,Kilian McDonnell & George T. Montague, p. 18
Elke tsjerke hie in protte dy't profetearren. — Op 1 Korintiërs 32; Ibid.
It wie sa normaal, yn feite, dat Sint Paulus spesifike ynstruksjes joech om te soargjen dat it kado fan 'e profesije soarchfâldich achte waard en brûkt waard:
Twa of trije profeten moatte prate, en de oaren ûnderskiede. Mar as in iepenbiering jûn wurdt oan in oare persoan dy't dêr sit, moat de earste swije. Hwent jimme kinne allegearre ien foar ien profetearje, dat allegearre meie leare en allegearre wurde oanmoedige. Yndied binne de geasten fan profeten ûnder de kontrôle fan 'e profeten, om't hy net de God fan wanorde is, mar fan frede. (1 Kor 14:29-33)
Sint Paulus beklammet dat wat hy ynstruearret komt direkt fan de Heare:
As immen tinkt dat hy in profeet of in geastlik persoan is, moat hy dat erkenne wat ik dy skriuw, is in gebod des Heare. As immen dit net erkent, wurdt hy net erkend. Dus, (myn) bruorren, stribje gretig om te profetearjen, en ferbiede it praten yn tongen net, mar alles moat goed en yn oarder dien wurde. (1 Kor 14:37-39)
PROFESJE NU
Dit is net it plak foar in lange diskusje oer wêrom't profesije har promininsje ferlern hat yn it pragmatyske ryk fan it deistich libben yn 'e katolike tsjerke. Ommers, Sint Paulus pleatst "profeten" mar twadde nei "apostels" yn syn list fan jeften. Dus wêr binne ús profeten?
It is net dat se net ûnder ús binne - it is dat se faaks net wolkom of begrepen wurde. Wat dat oanbelanget is neat feroare 
tûzenen jierren: wy stiene de boadskipsdragers noch altyd, benammen as se in warskôgingswurd of sterke oantrún drage. Se wurde beskuldige fan "doom en somberens", as soe sûnde en syn gefolgen net mear bestean yn ús moderne wrâld. Paus Benediktus, ien fan 'e meast profetyske manlju yn ús tiid, waard ienris frege doe't hy in kardinaal wie wêrom't hy sa'n pessimist wie, en hy antwurde: "Ik bin in realist." Realisme is in striel fan wierheid. Mar altyd, altyd, opkommende út 'e sinne fan hope. Mar gjin falske hoop. Net in falsk byld. De falske profeten yn it Alde Testamint wiene trouwens dejingen dy't diene as alles krekt goed wie.
Ien fan 'e deadlike fruchten fan it modernisme dy't in protte seminars ynfektearre hat is in ûntmanteling fan it mystike. As de godheid fan Kristus wurdt betwifele, hoefolle te mear de bewearing dat men koe operearje yn syn mystike jeften! It is dit sinyske rasjonalisme dat oeral yn 'e Tsjerke ferspraat hat en laat ta de hjoeddeiske krisis fan geastlike blinens, dy't yn 'e profetyske ryk manifestearret as dysfunksjonele ynsjoch.
Njonken de leechte fan eksegese yn 'e profetyske jeften, is der by guon geastliken faaks in hast net útsprutsen oanname dat God allinich sprekt troch it Leargeast en faaks op syn heechst troch dyjingen dy't op syn minst in teologyske graad hawwe. Wylst de leken op lokaal nivo faak mei dizze hâlding konfrontearre wurde, is it gelokkich net de lear fan de tsjerke op it universele nivo:
De leauwigen, dy't troch de doop binne ynkorporearre yn Kristus en yntegreare yn it folk fan God, wurde op har bysûndere manier dieler makke yn it preesterlike, profetyske en keninklike amt fan Kristus ... [Hy] ferfollet dit profetyske amt, net allinich troch de hierargy ... mar ek troch de leken. -CCC, n. 897, 904
En sa seit Paus Benediktus:
Yn elke tiid hat de Tsjerke it charisma fan profesije krigen, dy't moatte wurde kontrolearre, mar net ferachtend. —Kardinaal Ratzinger (BENEDICT XVI), Berjocht fan Fatima, Teologysk kommentaar,www.deateroar.va
Mar wer, hjir leit de krisis: in ûnwilligens om sels de profesije te besjen. En de leken hawwe yn dit ferbân soms likefolle skuld, want men heart wol gauris: “As it Fatikaan it net goedkart, dan harkje ik der net nei. En sels dan, as it "privee iepenbiering" is, doch ik it net hawwe om der nei te harkjen." Wy hawwe hjirboppe al oanjûn wêrom't dizze hâlding in slach kin wêze om foar te kommen dat de ûngemaklike stim fan 'e Geast konfrontearre wurdt. It is technysk rjocht, ja. Mar lykas teolooch Hans Urs von Balthasar sei:
Men kin dêrom gewoan freegje wêrom't God [iepenbieringen] kontinu [yn 't earste plak leveret as] se amper hoege te wurde harkje troch de Tsjerke. -Mistica oggettiva, n. 35; oanhelle yn Kristlike profesije by Niels Christian Hvidt, p. 24
CNDERSKIK
Oan 'e oare kant sjogge wy ek dat wêr't de reewilligens yn' e tsjerke is om profesije te besjen, it faak feroaret yn in ûndersyk dat grutter is as wat sels de sekuliere rjochtbanken ûndernimme om feiten fêst te stellen. 
En tsjin 'e tiid dat in ûnderskieding wurdt útjûn, soms tsientallen jierren letter, is de oanrin fan it profetyske wurd ferlern. D'r is fansels wiisheid yn it geduldich testen fan in profetysk wurd, mar ek dit kin in ynstrumint wurde dat de stim fan 'e Hear begroeven.
Doch de Geast net. Ferachtsje gjin profetyske útspraken. Alles testje; behâlde wat goed is. (1 Tess 5: 19-21)
Polityk, Bruorren en susters. Ek dit bestiet yn ús Tsjerke en komt út op in protte tryste en ûngelokkige manieren, ja, sels diabolisch manieren. Omdat profesije-de libbend wurd fan God -wurdt faak tige ferachte, de Geast wurdt gauris útblust, en skokkend genôch wurdt sels it goede hiel faak ôfwiisd. Neffens guon biskoplike noarmen soe Sint Paulus yn guon fan ús moderne bisdommen útsletten west hawwe om te sprekken fanwegen syn bewearing dat hy "privee iepenbiering" krigen hie. Ja, in protte fan syn brieven soene "ferbean" wêze, om't it iepenbieringen wiene dy't him kamen troch fisioenen yn ekstase. De rozenkrans soe ek troch guon prelaten oan 'e kant set wurde, om't it kaam troch "privee iepenbiering" oan Sint Dominique. En men soe har ôffreegje moatte as de wûnderlike spreuken en wiisheid fan 'e Desert Fathers dy't har iepenbiere waarden yn' e iensumens fan it gebed, oan 'e kant setten wurde, om't se "privee iepenbieringen" wiene?
Medjugorje is faaks ien fan 'e meast opfallende foarbylden fan ús ûnfermogen om de ienfâldige ynstruksje fan Sint Paulus te folgjen. As ik skreau yn Op Medjugorje, De fruchten fan dizze "ûnoffisjele" Marian-hillichdom binne ferbjusterjend en miskien net gelyk sûnt de Hannelingen fan 'e Apostels yn termen fan pure bekearingen, beroppen en nije apostolaten. Al mear as 30 jier bliuwt in berjocht fan dit plak resonearje as nei alle gedachten kommen
út 'e himel. De ynhâld dêrfan wurdt gearfette as sadanich: in oprop ta gebed, bekearing, fêstjen, de sakraminten en meditaasje oer it Wurd fan God. As ik skreau yn De triomf - Diel III, dit is rjocht út 'e lear fan 'e tsjerke. Elke kear as de sabeare "sjenners" fan Medjugorje iepenbier sprekke, is dit har konsekwint berjocht. Dat wêr't wy hjir oer prate is neat nij, gewoan in bepaalde klam op autentike katolike spiritualiteit.
Wat soe Sint Paulus sizze? Syn Skrift tapasse op ynsjoch, miskien soe hy sizze: "Ok, ik wit net wis dat dit direkt fan Us Leaffrou is, lykas de sjoggers beweare, mar ik haw hifke wat se sizze tsjin 'e iepenbiere iepenbiering fan' e tsjerke, en it tribunes. Fierder, nei it befel fan ús Hear om "te sjen en te bidden" en te achtsjen op 'e tekens fan' e tiden, klinkt dizze oprop ta bekearing wier. Dêrom kin ik behâlde wat goed is, nammentlik dy driuwende oprop oan it wêzentlike fan it leauwe." Yndied, as wy it ynstoarten fan 'e katolike wrâld yn it Westen ûndersykje, liket it fanselssprekkend dat sokke iepenbieringen as dizze - itsij direkt fan in himelske boadskipper as gewoane minsken - kinne ...
... help ús de tekens fan 'e tiden te begripen en yn leauwen mei rjocht derop te reagearjen. -Kardinal Joseph Ratzinger (PAUS BENEDICT XVI), Berjocht fan Fatima, "Theological Commentary", www.deateroar.va
Hy oan wa't dy privee-iepenbiering wurdt foarsteld en oankundige, moat it gebod of berjocht fan God leauwe en folgje, as it him op genôch bewiis wurdt foarsteld ... Want God sprekt him, teminsten troch in oar, en fereasket him dêrom leauwe; dêrom is it, dat hy bûn is oan God te leauwen, dy't him ferplicht dat te dwaan. - Paus BENEDICT XIV, Heroyske deugd, Vol III, s. 394
ÚT DE MUN FAN BABES
Fansels suggerearje ik net dat profesije allinich it ryk is fan mystikus en fisioenen. Lykas sein hjirboppe, de Tsjerke leart dat allegearre it doopte diel yn it "profetyske amt" fan Kristus. Ik krij brieven 
fan lêzers dy't yn dit kantoar operearje, soms sûnder it sels te realisearjen. Ek se sprekke Gods "no wurd" op it stuit. Wy moatte weromkomme nei dit oandachtige harkjen nei inoar, om de stim fan 'e Hear te hearren dy't ta syn Tsjerke sprekt, net allinich troch magistrale útspraken, mar troch de anawim, de nedige, de "poustiniks" - dejingen dy't út 'e iensumens fan it gebed komme mei in "wurd" foar de Tsjerke. Foar ús diel moatte wy har wurden earst testen troch te garandearjen dat se konsonant binne mei ús katolike leauwen. En as dat sa is, bouwe se, opbouwe, stimulearje of konsole? En as dat sa is, ûntfange se dan foar it kado dat se binne.
Wy moatte ek net ferwachtsje fan 'e biskop om yn te stappen en elk "wurd" te ûnderskieden dat yn in groepynstelling of oars komt. Hy soe gjin tiid hawwe foar wat oars! Wis, d'r binne tiden dat iepenbieringen mear iepenbier fan aard binne, en it is passend foar de pleatslike gewoane om direkt belutsen te wurden (benammen as ferskynsels beweare wurde).
Dyjingen dy't lading hawwe oer de Tsjerke moatte de echtheid en it juste gebrûk fan dizze kado's beoardielje, troch har amt net om de Geast te blussen, mar alle dingen te testen en fêst te hâlden oan wat goed is. - Twadde Fatikaanske Ried, Lumen Gentium, n. 12
Mar as de biskop net belutsen is, of as it proses lang en útlutsen is, binne de ynstruksjes fan Sint Paulus in ienfâldige gids foar ynsjoch yn it lichem. Boppedat komt d'r gjin nije Iepenbiering nei foaren, en wat wy binne ynlevere yn 'e boarch fan leauwen is yndie genôch genôch foar heil. De rest is genede en kado.
LEARJE SY STIM HEARREN
Ik fiel dat de Hear syn tsjerke ropt yn 'e iensumens fan 'e woastyn dêr't Hy giet om te sprekken nei syn breid mear direkt. Mar as wy sa paranoïde, sa sinysk binne, sa bang om te harkjen nei de profetyske stimmen fan ús bruorren en susters, dan riskearje wy dy genede te missen dy't bedoeld binne om de Tsjerke op dit oere op te bouwen, op te bouwen, oan te moedigjen en te treasten.
God hat ús profeten jûn foar dizze tiden. Dizze profetyske stimmen binne lykas 
koplampen op in auto. De auto is Public Revelation en de koplampen dy iepenbieringen dy't fuortkomme út it Heart of God. Wy binne yn in perioade fan tsjuster, en it is de geast fan profesije dy't ús de wei foarút toant, lykas it faaks yn it ferline hat.
Mar harkje wy, geastliken en leken gelyk? It wie de religieuze autoriteiten dy't sochten om Jezus stil te meitsjen, it "Fles makke Wurd" stil te meitsjen. Mei de Geast fan God ús helpe komme en ús helpe om de stim fan 'e Hear nochris te hearren yn al syn bern ...
Dejingen dy't yn dizze wrâldlikheid binne fallen sjogge fan boppen en fan fier, se fersmite de profesije fan har bruorren en susters ... - Paus FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 97
... wy moatte noch ien kear de stim hearre fan 'e profeten dy't roppe en ús gewisse yn problemen meitsje. —PAUS FRANCIS, Lenten Message, 27 jannewaris 2015; vatican.va
... troch de mûle fan poppen en berntsjes, Jo hawwe in bolwurk oprjochte tsjin jo fijannen, om fijân en wreker te swijen. (Psalm 8:3)
RELATED READING
Betanke foar it stypjen fan dit fulltime ministearje.
Fuotnoten
| ↑1 | cf. Matt 3: 7 |
|---|