Dat, hoe let is it?

 

AKKORDING oan 'e iepenbieringen dy't Jezus oan Sint Faustina joech, steane wy ​​op' e drompel fan 'e "dei fan gerjochtigheid", de Dei fan' e Hear, nei dizze "tiid fan genede". De Tsjerkfâden fergelike de Dei fan 'e Hear mei in sinnedei (sjoch Faustina, en de Dei fan 'e Hear). In fraach is dan, hoe ticht binne wy ​​by middernacht, it tsjusterste diel fan 'e Dei - de komst fan Antykrist? Hoewol de "antykrist" kin net beheind wurde ta ien inkeld yndividu, ^[1]Wat de antykrist oanbelanget, hawwe wy sjoen dat hy yn it Nije Testamint altyd de rigels fan 'e hjoeddeistige skiednis oannimt. Hy kin net wurde beheind ta ien yndividu. Ien en itselde hat hy in soad maskers yn elke generaasje. —Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Dogmatyske teology, Eschatology 9, Johann Auer en Joseph Ratzinger, 1988, s. 199-200 lykas St. John learde, ^[2]cf. 1 Johannes 2: 18 Tradysje hâldt yn dat der yndie ien sintraal karakter sil komme, "de soan fan 'e ferdjer", yn' e 'eintiid'. ^[3] ... foar de oankomst fan de Hear sil der ôfwêzigens wêze, en ien dy't goed wurdt omskreaun as de "man fan wetteloosheid", "de soan fan 'e ferneatiging" moat iepenbiere wurde, wa't tradysje soe komme om de Antichrist te neamen. —POPE BENEDICT XVI, algemien publyk, “Oft oan 'e ein fan' e tiid of by in tragysk gebrek oan frede: Kom Hear Jezus!”, L'Osservatore Romano, 12 nov. 2008

Fan 'e komst fan' e Antichrist fertelt de Skrift ús te sjen nei yn wêzen fiif haadtekens:

I. In perioade fan wetteleasens of ôfwiking fan it leauwen.

II. De opkomst fan in wrâldwiid totalitarisme

III. De ymplemintaasje fan in wrâldwiid systeem fan hannel

IV. De opkomst fan falske profeten

V. Globale ferfolging fan 'e tsjerke

Jezus warskôge ús net te sliepen, te sjen en te bidden - net yn eangst, mar yn hillige moed as wy de tekens fan 'e "eintiden" sjogge ûntstean. Want as de dei fan 'e Hear útrint, binne d'r in soad eleminten dy't minsken ferrasse sille - guon dy't, eins, har kâns om yn Gods kamp te wêzen sille hawwe ferlern, om't se har hert ferhurde, en yn' e sliep fallen binne.

Hwent jimme sels wite goed dat de dei fan 'e Heare nachts sil komme as in dief. As minsken sizze, frede en feiligens, dan komt in hommelse ramp oer har, lykas arbeidskwale oer in swangere frou, en se sille net ûntkomme. (1 Tess 5: 2-3)

Litte wy dus efkes nei elk fan 'e fiif punten sjen, dy't ús in yndikaasje jouwe fan' e neiste tiid wêryn wy libje ...

 

HOE LET IS IT?

I. Fertochte

"Apostasy" betsjuttet in geweldige fal fan it leauwen. Eins warskôget St. Paul syn lêzers tsjin dyjingen dy't dingen sizze en skriuwe ...

... mei it doel dat de dei fan 'e Hear kaam is. Lit nimmen jo op ien of oare manier ferrifelje; want dy dei sil net komme, útsein as it ôffal earst komt, en de man fan wetteleas wurdt iepenbiere, de soan fan 'e ferneatiging ... (2 Tess 2: 2-3)

Sa, Hoe let is it?

Wa kin net sjen dat de maatskippij op it hjoeddeiske tiid is, mear dan yn hokker ferline leeftyd, lijt fan in ferskriklike en djipwurzele sykte dy't him elke dei ûntjout en yn it binnenste yt, nei ferneatiging sleept? Jo begripe, earbiedige bruorren, wat dizze sykte is - ôffal fan God ... As dit alles wurdt beskôge, is d'r in goede reden om bang te wêzen dat dizze grutte perversiteit as in foarsmaak wêze soe, en miskien it begjin fan 'e kwalen dy't reservearre binne foar Lêste dagen; en dat d'r al yn 'e wrâld de "Soan fan Perdysje" wêze kin, fan wa't de apostel sprekt. - Paus ST. PIUS X, E Supremi, Ensyklysk oer de restauraasje fan alle dingen yn Kristus, n. 3, 5; 4 oktober 1903

Apostasy, it ferlies fan it leauwe, ferspraat him oer de heule wrâld en yn 'e heechste nivo's binnen de Tsjerke. —POPE PAUL VI, Adres oer it sechtichste jubileum fan 'e Fatima-apparysjes, 13 oktober 1977

Pius X sei dat yn 1903. Wat soe hy sizze as hy hjoed libbe? Faaks wat Pius XI sei:

En dus, sels tsjin ús wil, rint de gedachte op yn 'e holle dat no dy dagen tichterby komme wêr't ús Hear profetearre: "En om't sûnde oerfloedich is, sil de leafde fan in protte kâld wurde" (Matt. 24:12). - Paus PIUS XI, Miserentissimus Redemptor, Ensyklik oer Reparaasje oan it hillige hert, n. 17 

II. Globaal totalitarisme

De profeet Daniel, St. John, en de iere tsjerkfâden wiene unanym yn ferklearring dat d'r in wrâldwiid rezjym komt dat de soevereiniteit en rjochten fan in protte folken en folken fertrape sil.

Hjirnei seach ik yn 'e fisioenen fan' e nacht in fjirde bist, skriklik, ferskriklik en fan bûtengewoane krêft; it hie grutte izeren tosken wêrmei't it ferslokte en ferwoaste, en it fertraapte mei syn fuotten wat oer wie. (Daniël 7: 7)

Sa, Hoe let is it?

Mei tragyske gefolgen berikt in lang histoarysk proses in kearpunt. It proses dat ienris liede ta it ûntdekken fan it idee fan "Minskerjochten" - rjochten inherent oan elke persoan en foarôfgeand oan elke wetjouwing fan 'e grûnwet en steat - wurdt hjoeddedei markearre troch in ferrassende tsjinspraak ... it heule rjocht op libben wurdt wegere of fertrape ... Dit is it sinistere resultaat fan in relativisme dat ûnbestriden regeart : it "rjocht" hâldt op soks te wêzen, om't it net langer stevich is basearre op 'e ûnoantaastbere weardichheid fan' e persoan, mar wurdt ûnderwerp makke fan 'e wil fan it sterker diel. Op dizze manier beweecht demokrasy, yn tsjinstelling mei har eigen prinsipes, effektyf nei in foarm fan totalitarisme. —POPE JOHANNES PAUL II, Evangelium Vitae, "It evangeelje fan it libben", n. 18, 20

De striid tusken de libbenskultuer en de kultuer fan 'e dea hjoed is wirklik in striid tusken it Evangeelje en it anty-evangeelje, de Frou fan Iepenbiering tsjin' e draak, en úteinlik, Kristus tsjin 'e Antichrist dy't besiket de kultuer fan' e dea op te lizzen wrâldwiid ^[4]cf. De Great Culling  troch in ateïstyske en materialistyske werjefte fan 'e wrâld.

Dizze striid komt oerien mei de apokalyptyske striid beskreaun yn [Rev 12]. Dea striidt tsjin it libben: in "kultuer fan 'e dea" besiket him ta te lizzen op ús winsk om te libjen, en folslein te libjen ... Folle sektoaren fan' e maatskippij binne yn 'e war oer wat goed is en wat ferkeard is, en binne oan' e genede fan dyjingen mei de krêft om miening "te meitsjen" en op te lizzen oan oaren ... De "draak" (Rev 12: 3), de "hearsker fan dizze wrâld" (Joh 12:31) en de "heit fan 'e leagen" (Joh 8:44), besiket sûnder genede it gefoel fan tankberens en respekt foar it oarspronklike bûtengewoane en fûnemintele kado fan God út te roegjen fan minsklike herten: it minsklik libben sels, Hjoed is dy striid hieltyd direkte wurden. —POPE JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Kolorado, 1993

III. Globale ekonomy

De fisy fan Sint Jan wie dúdlik dat it "bist" fan Iepenbiering soe besykje in iental middel op te lizzen wêrmei't folken koenen keapje en ferkeapje troch wat hy "it teken fan it bist" neamde. ^[5]Rev 13: 16 De mooglikheid dat de heule wrâld troch in iental ekonomysk systeem koe wurde treaun like in generaasje lyn ûnmooglik. Mar technology hat dat yn mar in pear koarte desennia feroare.

Sa, Hoe let is it?

De Apokalypse sprekt oer Gods antagonist, it bist. Dit bist hat gjin namme, mar in nûmer. Yn [de horror fan 'e konsintraasjekampen] annulearje se gesichten en skiednis, transformearje de minske yn in getal, en ferminderje him ta in kogge yn in enoarme masine. Man is net mear dan in funksje. Yn ús dagen moatte wy net ferjitte dat se it bestimming foarbylden fan in wrâld dy't it risiko rint om deselde struktuer fan 'e konsintraasjekampen oan te nimmen, as de universele wet fan' e masine wurdt aksepteare. De masines dy't binne konstruearre, lizze deselde wet op. Neffens dizze logika moat de minske ynterpretearre wurde troch a kompjûter en dit is allinich mooglik as oerset yn getallen. It beest is in getal en transformeart yn sifers. God hat lykwols in namme en ropt by namme. Hy is in persoan en siket de persoan. —Kardinaal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15 maart 2000 (kursyf tafoege)

... de tiranny fan mammon […] ferdraacht it minskdom. Gjin wille is ea genôch, en it oerskot oan ferrifeljen fan bedwelming wurdt in geweld dat hiele regio's útinoar skuort - en dit alles yn 'e namme fan in fatale misferstân fan' e frijheid dy't de frijheid fan 'e minske eins ûndermynt en úteinlik ferneatiget. —POPE BENEDICT XVI, Adres foar de Romeinske Curia, 20 desimber 2010

IV. De falske profeten

It is dúdlik út 'e warskôgingen fan Kristus yn' e evangeeljes en de brieven dat gefaren opkomme soene, net allinich fan bûten, mar benammen binnen de Tsjerke "de wierheid ferdraaid." ^[6]cf. Ik wit dat nei myn fertrek wrede wolven ûnder jo sille komme, en se sille de keppel net sparje. En fan jo eigen groep sille manlju nei foaren komme en de wierheid ferdraaie om de learlingen efter har wei te lûken. Dus wês wach ... (Hannelingen 20: 29-31) Dat is, sokke "falske profeten" binne dejingen dy't net wolle "rockje de
boat, ”dy't de lear fan 'e tsjerke wetterje, of har folslein negearje as passé, irrelevant as ferâldere. Se sjogge de Liturgy en struktuer fan 'e Tsjerke faaks as ûnderdrukkend, te from en undemokratysk. Se ferfange faak de natuerlike morele wet troch in ferskowende etyk fan "tolerânsje."