JA, it komt, mar foar in protte kristenen is it hjir al: de passy fan 'e tsjerke. Doe't de pryster dizze moarn de Hillige Eucharistie grutbrocht yn 'e mis hjir yn Nova Scotia, wêr't ik krekt oankaam om in manlju werom te jaan, krigen syn wurden nije betsjutting: Dit is myn lichem dat sil wurde opjûn foar jo.
Wy binne Syn lichem. Mystysk ferienige mei Him, waarden wy ek dy Hillige Tongersdei "opjûn" om te dielen yn it lijen fan Us Hear, en dus, ek te dielen yn syn Opstanning. "Allinich troch lijen kin men de himel yngean," sei de pryster yn syn preek. Eins wie dit de lear fan Kristus en bliuwt dus de konstante lear fan 'e tsjerke.
'Gjin slaaf is grutter dan syn master.' As se my ferfolgje, sille se jo ek ferfolgje. (Jehannes 15:20)
In oare pensjoneare pryster libbet dizze passy krekt de kustline út hjir yn 'e folgjende provinsje ...
DE WAARHEID SIL JO FERGESE SETJE ... OF NET?
85 jier ds. Donat Gionet waard ferline moanne frege om in pryster yn te foljen yn Saint-Léolin yn it bisdom Bathhurst fan Nij Brunswyk, Kanada. Neffens in artikel yn de Telegraaf-Journal, Fr. De preek fan Gionet hat resultearre yn in swiere berisping: syn biskop hat syn rjochten ynlutsen om de mis yn it bisdom te tsjinjen.
Yn in brief skreaun yn it Frânsk dat hy levere oan de Telegraaf-Journal, Gionet stelde de preek yn kwestje wie oer de ferneatiging fan 'e tsjerke en
de needsaak om ferjouwing te sykjen foar ferline sûnden:
"Ik sei: 'Hjoed binne it wy katoliken dy't ús katolike tsjerke ferneatigje. Wy hoege allinnich te sjen nei it oantal abortussen ûnder katoliken, nei de homoseksuelen, en ússels.' (Doe wiisde ik op it boarst - troch dy aksje woe ik sizze, wy de prysters) en ik sei fierder: Wy ferneatigje ús Tsjerke sels. En doe sei ik dat dat de wurden wiene dy't paus Johannes Paulus II útdrukte. Op dat stuit, allinich yn 'e St-Léolin-tsjerke, haw ik tafoege: 'Wy kinne dêr de praktyk oan tafoegje om homoparades te sjen, wy moedigje dit kwea oan' ... Wat soene jo tinke fan ien dy't seach wat der bart op (sept. ) 11, 2001, it ôfbrokkeljen fan de tuorren, begûn te klappen? Wy moatte it kwea net oanmoedigje, hokker foarm it ek oannimt." -Telegraafsjoernaal, 22 septimber 2011
Lykwols, Fr. Wesley Wade, de vicaris-generaal fan it bisdom Bathurst, sei dat de lear fan Gionet net foldogge oan it doel fan it bisdom om it foarbyld fan Kristus te folgjen fan sûnder betingst leaf te hawwen.
Wy moatte minsken respektearje op har eigen reis. It earste berjocht fan Kristus wie om ús in leafhawwende Heit en in barmhertige Heit te iepenbierjen en dat wy allegear roppen binne om syn bern te wêzen en dat wy allegear sûnder betingsten leafhawwe wurde troch Him. -Ibid.
Ik wit net ds. Gionet, syn skiednis mei it bisdom, of syn biskop. Ik hearde de folsleine preek net, syn toan, of oars. Mar yn 'e jûn iepenbiere rekord, har binne wat ferrassende incongruities.
Ferdigjen Wêr WER?
Foarste plak, wat is dit "kwea" dat Fr. Gionet ferwiist nei? Yn it Fatikaan Brief oan 'e biskoppen fan' e katolike tsjerke oer de pastorale soarch foar homoseksuele persoanen, tekene troch doe kardinaal Joseph Ratzinger, stiet:
Hoewol't de bysûndere oanstriid fan 'e homoseksuele persoan is gjin sûnde, it is in min of mear sterke oanstriid oardere ta in yntrinsike morele kwea; en sadwaande moat de oanstriid sels as in objektive oandwaning sjoen wurde. -n. 3, Congregation for the Doctrine of the Faith, Rome, 1 oktober 1986
It is ien ding om in oanstriid te hawwen ta in yntrinsyk moreel kwea (dus homoseksuele dieden); it is in oar om mei dy oanstriid troch te gean en it as moreel goed op strjitte te paraderjen. 
En lit ús net nayf wêze. Dit binne ûnder de meast hedonistyske parades yn 'e moderne tiid dy't healneaken manlju en froulju omfetsje, cross-dressing, skandalich dieden, en sels folsleine neakenens yn gewoan sicht fan plysjes en bern. Wat soe wurde beskôge as in kriminele hanneling op in oare dei fan 'e wike wurdt faak fierd 
net allinnich troch dielnimmers, mar troch politisy sels. Fierders bespot homo-parades faak de katolike tsjerke mei anty-kristlike symboalen, buorden dy't de paus ferachtsje, en krúsjasters dy't swiere make-up drage yn nonnengewoanten. It is min foar te stellen dat in katolyk bisdom yn 'e wrâld homoparades ferdigenet - mar dit is krekt it soarte tolerânsje dat liket easke troch it bisdom Bathurst.
DE CRUX... DE KRUIS
By de kruks fan Bathurst syn ferdigening by it fuortheljen fan Fr. De fakulteiten fan Gionet is dat hy blykber net slagge is om it "doel" fan it bisdom te foldwaan. Nochris:
Wy moatte minsken respektearje op har eigen reis. It earste berjocht fan Kristus wie om ús in leafhawwende Heit en in barmhertige Heit te iepenbierjen en dat wy allegear roppen binne om syn bern te wêzen en dat wy allegear sûnder betingsten leafhawwe wurde troch Him.
Eins wie dit net it earste berjocht fan Kristus. Dit wie:
Jezus kaam nei Galiléa en ferkundige it evangeelje fan God: "Dit is de tiid fan ferfolling. It keninkryk fan God is foarby. Bekeare, en leau yn it evangeelje." (Markus 1:15)
Oeral wêr't ik no preekje, of it no yn Kanada of de Feriene Steaten of yn it bûtenlân is, werhelje ik dizze fraach altyd oan myn harkers: "Wêrom kaam Jezus?" It wie net om in lânklub te begjinnen mei de namme de Katolike Tsjerke wêr't jo elke wike jo twa dollar yn 'e koer sette, jo fergoedingen betelje, en jo binne goed foar de himel. Nee! Der is gjin sa'n kaartsje nei it paradys. Leaver, Jezus kaam om ús te rêden. Mar fan wat?
Se sil in soan baarne en jo moatte him Jezus neame, om't hy syn folk sil rêde fan har sûnden. (Matt 1:21)
It earste berjocht fan Kristus oan elk inkeld minske wie "bekeare."Letter folge Hy dit gebod mei"hâld fan inoar."Dat is, ferlitte sûnde en folgje in nije wet, de wet fan leafde, foar ...
... elkenien dy't sûnde docht is in slaaf fan sûnde. (Jehannes 8:34)
Dit is dan de hiele reden foar de komst fan Kristus: om de wierheid te preekjen dy't ús frij meitsje soe fan 'e slavernij fan 'e sûnde, en úteinlik, betelje de straf foar ús sûnde, sadat wy koenen wurde ferjûn en genêzen fan ús oertrêdings troch syn eigen bloed.
Foar frijheid hat Christus ús frijmakke; sa stean stevich en jou jo net wer ta oan it jok fan 'e slavernij. (Gal 5: 1)
Tink derom, dat as de ingel ús fertelt dat de Messias Jezus moat wurde neamd, om't "hy sil syn folk rêde fan har sûnden," Mattéus foeget in pear fersen letter de wurden fan 'e profeet Jesaja ta:
Sjuch, de faam sil swier wêze en in soan baarne, en se sille him "Emmanuel" neame, dat betsjut "God is mei ús." (Mt 1:23; ferl. Jesaja 7:14)
Dit wol sizze dat Jezus net kaam om ús te feroardieljen yn ús sûnde, mar om ús derút te roppen. Leaver, oan liede ús derút. As in goede hoeder bliuwt Hy by ús, rint mei ús, fiert ús en liedt ús nei de greiden fan 'e frijheid. God is mei ús.
Dit is yn skril kontrast mei it skynbere "doel" fan it bisdom Bathurst. De wurden klinke goed, se binne sels wier, mar net yn har kontekst. Want wat se lykje te sizzen is dat wy fan minsken hâlde moatte
wêr't se binne - en lit se dêr. Mar Jezus hat de oerhoerfrou nea yn it stof litten; hy liet Matthew noait om belestingen te stellen; hy liet Petrus nea ferlitte om syn wrâldske stribjen troch te gean; hy hat Sacheus nea yn 'e beam litten; hy liet de ferlamde man nea yn syn bêd; hy liet de demonika noait yn keatlingen ... Jezus ferjoech har har sûnden, en joech har doe gebea om "sûndigje net mear." [1]cf. Jehannes 8:11 Sa wie Syn leafde, dat Hy it net ferdrage koe om it moaie byld te sjen, dêr't se yn makke wiene, om te gean te litten yn 'e misfoarming dy't sûnde is.
... eins wie syn doel net allinich de wrâld yn syn wrâldsens te befestigjen en har maat te wêzen, en folslein ûnferoare te litten. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Dútslân, 25 septimber 2011; alphahorse.io
Fr. Gionet wie rouwe net allinnich de omearming fan sûnde yn 'e wrâld, mar de sûnde binnen de tsjerke. Want wat wy sjogge hjoed is de oprjochting fan in parallel tsjerke dy't noch katolyk noch kristlik is, mar yn 'e praktyk in nije religy fan yndividualisme.
RJOCHTTE TALK OVER HOMOSEKSUALITEIT
De Katolike Tsjerke hâldt út wat se troch de ieuwen hinne leard hat en wat troch de millennia hinne fêstholden is: dat de oanstriid ta it selde slachte wanordich is. As men kin net neame in hûn in kat, an appel in perzik, of in beam in blom, sa ek binne de ferskillen yn 'e geslachten in biologysk feit, mei gefolgen foar har bedoelde reproduktive funksjes. Roazen bestovje gjin lelies. Sa kinne hannelingen dy't de eigen natuer yn striid binne, net as goed beskôge wurde, mar in kwea foar jinsels of oaren.
... manlju en froulju mei homoseksuele tendinzen "moatte wurde aksepteare mei respekt, begrutsjen en gefoelichheid. Elk teken fan ûnrjochtfeardige diskriminaasje yn har ferbân moat wurde foarkommen. ” Se wurde neamd, lykas oare kristenen, de deugd fan keinens te libjen. De homoseksuele oanstriid is lykwols "objektyf fersteurd" en homoseksuele praktiken binne "sûnden earnstich yn striid mei keinens." -Oerwagings oangeande foarstellen om juridyske erkenning te jaan oan fakbûnen tusken homoseksuele persoanen; n. 4; Kongregaasje foar de learaar fan it leauwen, 3 juny 2003
Yn it heule hert fan 'e lear fan' e tsjerke is woldiedigens. Frijheid! Wierheid! As de oerheid wetjouwing makket dat men net drinke en ride kin, demonstrearje se hate nei minsken dy't gewoan graach in pear bierkes drinke nei it wurk? Nee, se sizze dat sokke aksjes jinsels en oaren skea kinne. It is gjin yntolerânsje, mar foarsichtigens. Dit is diel fan it mandaat fan 'e Tsjerke om te learen en te learen, om sielen te helpen nei de heulens dy't Kristus kaam om te herstellen. It is foarsichtigens en woldiedigens.
De Tsjerke ... is fan doel har stim te ferheegjen yn ferdigening fan 'e minske, sels as belied fan Steaten en de mearderheid fan' e publike opiny yn 'e tsjinoerstelde rjochting beweecht. De wierheid hellet ynderdaad krêft fan himsels en net fan 'e hoemannichte ynstimming dy't it wekket. —POPE BENEDICT XVI, Fatikaan, 20 maart 2006
Dat komt om't frijheid beheiningen hat. Ik bin net frij om bygelyks in fuotgonger oer te riden dy't tafallich yn 'e wei stiet.
Frijheid is net de mooglikheid om alles te dwaan wat wy wolle, wannear't wy wolle. Krektoarsom is frijheid it fermogen om ferantwurdelik de wierheid fan ús relaasje mei God en mei inoar te libjen. - Paus John Paul II, St. Louis, 1999
Sa moatte minsken alle aspekten fan ús bestean beskôgje en wat goed is en wat net, fan ús sosjologyske ynteraksjes oant ús seksuele funksjes. Elke aksje kin en moat wurde holden oan it ljocht fan 'e wierheid. De rol fan 'e Tsjerke yn dit ferbân is om minsklike ûntwikkeling te ferljochtsjen troch de Iepenbiering dy't Kristus brocht troch syn libben en ministearje, en troch de begelieding fan' e Hillige Geast, jûn om ús yn 'e folsleinens fan' e wierheid te lieden.
Sûnt dit skriuwende apostolaat ferskate jierren lyn begon, hawwe ferskate homoseksuele manlju my skreaun, my te tankjen foar it sprekken fan 'e wierheid en har holpen om te libjen neffens it Evangeelje. Se stride noch bytiden; se hawwe ferlieding en twifels; mar yn har eigen wurden, se sjogge dúdlik troch de mist dy't har op in paad liedt yn tsjinstelling ta wa't se wiene en binne. Ja, dit is de striid fan de hiele Tsjerke: Jezus folgje op dat smelle paad om te wurden wa't wy wier binne. En it is de rol fan 'e hoeders om de skiep te rjochtsjen neffens de lear fan Kristus.
FALSE HERDERS UNDER US
It is ironysk dat tagelyk Fr. Gionet is ûntslein, elke pryster yn it hiele kristendom hat yn syn breviary de preek fan Sint Augustinus lêzen Op Pastors oer dizze ôfrûne pear wiken. Dêryn reflektearret de boartersguod-kearde-hillige oer de warskôging fan Ezechiël oan dy hoeders dy't de skiep net fiede.
De freonen fan 'e brêgeman prate net mei har eigen stim, mar se hawwe grutte wille yn it harkjen nei de stim fan 'e brêgeman. Kristus sels is de hoeder as se hannelje as hoeders. "Ik fiede se," seit er, om't syn stim yn har stim, syn leafde yn har leafde, —St. Augustine, Liturgy of the Hours, Diel IV, p. 307
Mar as se prate mei har eigen stim en net mei de tsjerke,
ferwaarleaze om de sûnder te roppen ta berou, sokke hoeders, seit er, binne "dea".
Hokker hoeders binne dea? T hose dy't sykje wat harres is en net wat Kristus is. —Ibid., S. 295
En wat is Kristus nochris, as ús út 'e sûnde yn 'e frijheid te roppen? Wat Kristus is, is it hiele lichem fan 'e wierheid - Hillige Tradysje - oan 'e Tsjerke tafertroud as ûnderdiel fan it berjocht fan ferlossing.
Jo hawwe de swakken net fersterke noch de siken genêzen en de ferwûnen net ferbûn. Jo brochten de dwaalders net werom of sochten it ferlernende ... Sa waarden se ferspraat troch gebrek oan in hoeder, en waarden iten foar alle wylde bisten. (Ezekiel 34:4-5)
Moatte wy ús tajaan oan de druk fan sekularisaasje, en modern wurde troch it leauwen ôf te wetterjen? —PAUS BENEDICT XVI, 23 septimber 2011, gearkomst mei de Dútske Evangelyske Tsjerkeried yn Erfurt, Dútslân
DE DROERENDE SKIP
Dochs wolle in protte net fûn wurde. Se wolle dit berjocht net hearre. Leaver, se hawwe leaud de leagen dat wy moatte hawwe in grutte groep knuffel, en wiskje de stim fan 'e wierheid, de stim fan ús gewisse dy't ropt ús te libjen wierheid yn leafde. Wat ik oannimme twingt Fr. Gionet, wat my twingt, wat de Tsjerke al 2000 jier twongen hat is dat it giet net oer ús. It giet oer it sizzen fan ja tsjin Jezus yn gearwurking mei syn ferlossing troch syn stim te wêzen yn it tsjuster om elke siel yn it ljocht te roppen, lykas Hy elk fan ús persoanlik roppen hat.
"Wêrom wolle jo ús? Wêrom sykje jo ús?" freegje se, as wie har ôfdwaal en ferlern gean net de reden foar ús wollen se en sykjen ... Dus jo wolle ferdwale en ferlern gean? Hoefolle better dat ik dit ek net winskje. Jawis, doar ik sizze, ik bin net wolkom. Mar ik harkje nei de apostel dy't seit: Preekje it wurd; stean der op, wolkom en net wolkom. By wa ûnwolkom? Mei alle middels wolkom foar dyjingen dy't it winskje; ûnwolkom foar dyjingen dy't dat net dogge. Hoe ûnwennich ek, ik doar te sizzen: “Do wolst dwale, do wolst ferlern gean; mar ik wol dit net." —St. Augustinus, Liturgy of the Hours, Diel IV, p. 290
Ik haatsje gjin homoseksuelen. Ik twifelje oprjocht oan Fr. Gionet hat in hekel oan homoseksuelen. Ek hat de Tsjerke gjin oerhoerspilers, dieven, abortusisten en dronkenen, of dyjingen dy't nei ien fan 'e boppesteande binne. Mar se ropt elke persoan om te ûntfangen en te libjen yn it libben dat Jezus kaam te jaan. [2]John 10: 10 Oft it no homoseksuele of heteroseksuele sûnde is, it berjocht bliuwt itselde:
Bekeare, en leau yn it evangeelje." (Markus 1:15)
Dêr is neat mear leafdefol. Mar hjoeddedei resultearret dat berjocht hieltyd mear yn 'e krusiging fan sielen. En dat is in realiteit dy't prysters en leken har tariede moatte yn 'e kommende dagen.
Dejingen dy't dit nije heidendom útdaagje, wurde konfrontearre mei in drege opsje. Of se foldogge oan dizze filosofy, of se steane foar it foarútsjoch op marteldea. —Fr. John Hardon (1914-2000), Hoe kin ik hjoed in trouwe katolyk wêze? Troch trou te wêzen oan 'e biskop fan Rome; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm
Fierder lêze
Klik hjirûnder om dizze pagina yn in oare taal te oersetten:
