Some 20 jier lyn doe't ik wie "rôp tsjin de muorre" begjinne It No Wurd apostolaat, en sette myn muzykministearje foar in grut part oan kant, in pear minsken woene diskusje oer de "tekens fan 'e tiden." Biskoppen liken der foar ferlegen; leken feroare it ûnderwerp; en mainstream katolike tinkers gewoan mijd it. Sels fiif jier lyn doe't wy lansearre Countdown nei it Keninkryk, dit projekt fan iepenbier yntellektuele profesije waard iepenlik bespot. Op in protte manieren wie it te ferwachtsjen:
... Unthâld de wurden dy't foarôf sprutsen binne troch de apostels fan ús Hear Jezus Kristus, want se fertelden jo: "Yn [de] lêste tiid sille d'r spotters wêze dy't sille libje neffens har eigen goddeleaze begearten." (Judas 1:18-19)
Nettsjinsteande it ferset haw ik besocht troch te hâlden yn gewoan trou te wêzen oan de dúdlike lear fan Sint Paulus dy't elke besiker op 'e thússide fan dy webside begroetet:
Ferachtsje de wurden fan profeten net,
mar alles testje;
hâld fêst oan wat goed is ...
(1 Tessalonikers 5: 20-21)
En it is urgenter dan ea. Foar no, yn it spoar fan tumultueuze wrâldbarrens en in kontroversjeel pausdom, hat hast elkenien it oer de "eintiid." Tagelyk, as eveneminten fersnelle en eskalearje, wurdt de Tsjerke konfrontearre mei de hieltyd dreger útdaging om net allinich in eksploazje fan oanspraken op privee iepenbiering te ûnderskieden, mar fan mear spesifike en tiidgefoelige oanspraken. As sadanich is it gefaar dat profesije yn diskredyt wurdt troch dwalende profetieën, falske profeten en unbalansearre perspektiven in groeiende bedriging. Tagelyk is in posysje fan eangst en paranoia foar profesije ek net sûn. Dus wat te dwaan?
It is de muoite wurdich om it foarsichtige en gouden advys fan it Magisterium sels te besjen oer skerpe profeten. Ik haw behannele in protte fan dit yn Profesije yn perspektyf, dus ik sil allinich inkele wichtige relevante punten ophelje.
Diserninsje is iepenbier
As in sjenner makket credible oanspraken op profetyske iepenbieringen, it is de plicht fan it lichem fan Kristus om se te ûnderskieden. Foar Sint Paulus wie dit gjin priveesaak:
As jo gearkomme, hat ien in psalm, in oar in ynstruksje, in iepenbiering, in tonge, of in ynterpretaasje ... Twa of trije profeten moatte prate, en de oaren ûnderskiede. (1 Corinthians 14: 26-29)
Opmerking, seit Sint Paulus as jo assemble. Dizze "iepenbiering" wie wat Paulus woe ûnderskiede ûnder it lichem, dat is, iepenbier. Yndied, as in sabeare profeet hjoed traksje nimt, en as d'r genôch fraach is, kin de Tsjerke in kommisje lansearje om dizze oanspraken te ûndersykjen en in iepenbier beslút te jaan. Mar it ynsjoch fan de leken is ek net útsletten:
Begelaat troch it Magisterium fan 'e Tsjerke, de sensus fidelium wit hoe te ûnderskieden en wolkom te wêzen yn dizze iepenbieringen wat dan ek in autentike oprop fan Kristus as syn hilligen oan 'e Tsjerke foarmet. -Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, net. 67
Ommers, sei Us Heare sels, "Myn skiep hearre myn stim; Ik ken se, en se folgje my." [1]John 10: 27 Sa hat de ferstoarne Maria-gelearde Fr. René Laurentin sei:
Tsjintwurdich is de Twadde Fatikaanske Ried, dy't it folk fan God, har inisjatyf, har dielname, har mienskiplike ferantwurdlikens revalorisearre, in útnoeging om ynsjoch út te fieren op in kollektive, edukative en pastorale manier. Mei dizze selde minsken safolle mooglik belutsen wurde by it útoefenjen fan ynsjoch en kritysk oardiel. -Vraies et Fausses Apparitions dans l'Église: Exposés, (Parys, Bellarmin, 1976), s. 197
Lykwicht
Ien fan 'e problemen hjoed, sjoen de hast net-besteande kategese oer partikuliere iepenbiering, is dat it folk fan God oanstriid om standert yn trije kategoryen te wêzen. Men is fansels raast yn 'e profesije sûnder in sûn perspektyf te behâlden. In oare, folle mear gewoane antwurd, is dat, útsein as de Tsjerke in privee iepenbiering "goedkeurt", de persoan der neat mei te dwaan sil hawwe. It probleem mei dizze oanpak (dy't net leard wurdt troch de tsjerke sels[2]cf. Kinne jo privee-iepenbiering negearje?) is dat it soms is ieuwen foardat de tsjerke in beslút makket oer in lichem fan sabeare profetyske iepenbieringen.
As allegear kieze om te wachtsjen, soene de leauwigen de helpende hân fan 'e Hoeder misse, en de oanpak fan' e Hillige Geast soe net safolle frucht produsearje as it koe hawwe dien. Sa liket in wize oanpak fan profesije foar har úteinlike tsjerklike evaluaasje ien te wêzen fan foarsichtige iepenheid, it foarkommen fan it bouwen fan jins libben op 'e profesije, mar likegoed tastean dat it frucht drage as de kritearia har autentisiteit lykje te bewizen. —Niels Christian Hvidt, Kristlike profesije - de post-bibelske tradysje, p. 299
Hvidt slacht hjir de perfekte noat fan "testen" en "behâlden fan wat goed is," fan hoe't profesije yntegrearje - en dat is op 'e wisse basis fan it Wurd fan God, útdrukt yn' e Skrift en Hillige Tradysje, en stipe troch profetyske iepenbieringen dy't as autentyk en ortodoks wurde beskôge.[3]"Troch de ieuwen hinne binne d'r saneamde "privee" iepenbieringen west, wêrfan guon binne erkend troch it gesach fan 'e Tsjerke. Se hearre lykwols net ta de boarch fan it leauwe. It is net har rol om de definitive Iepenbiering fan Kristus te ferbetterjen of te foltôgjen, mar om te helpen mear folslein troch it te libjen yn in bepaalde perioade fan 'e skiednis. -Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke, n. 67
De tredde kategory is dy fan spotters dy't profesije gewoan út 'e hân ôfwize. Mar oan dizze herinnert kardinaal Ratzinger:
Yn elke tiid hat de Tsjerke it charisma fan profesije krigen, dy't moatte wurde kontrolearre, mar net ferachtend. —Kardinaal Ratzinger (BENEDICT XVI), Berjocht fan Fatima, teologysk kommentaar, www.deateroar.va
Frijheid
Ien fan 'e wisse tekens dat de Hillige Geast oerbleaun is bûten fan juste ûndersiik is as der in gebrek oan frijheid is om te ûnderskieden. Oan 'e iene kant hawwe wy wierskynlik allegear dejingen tsjinkaam dy't absolút oertsjûge binne fan 'e echtheid fan in sabeare sjogger - en as jo it net iens binne, wurde jo troch har feroardiele. Dit is fansels in ynbreuk op de Skrift sels:
No is de Hear de Geast, en wêr't de Geast fan 'e Hear is, is der frijheid. (2 Corinthians 3: 17)
Yn syn traktaat Heroyske deugd: oer de saliging en kanonisaasje fan 'e tsjinstfeinten fan God, Benediktus XIV (1675-1758) joech dizze konsesje oan:
Men kin akkoard mei "privee-iepenbiering" wegerje sûnder direkte ferwûning fan it katolike leauwen, salang't er dat docht, "beskieden, net sûnder reden en sûnder ferachting." —P. 397
Mei oare wurden, hy moediget de leauwigen oan om profesije te "testen", net "ferachtsje". As sadanich binne d'r tiden dat men kin wegerje om in bepaalde iepenbiering yn te stimmen, krekt om't dy de test net slagget. Dit kin ek it gefal wêze mei sjoggers dy't in besteand nivo fan goedkarring hawwe.[4]Dit ûnderskied is wichtich. In sabeare himelske berjocht kin wêze ortodoks, en dêrom by steat om te ûntfangen in Imprimatur sûnder trouwens boppenatuerlik fan oarsprong te wêzen. Imprimatueren binne gjin befestigingen fan in sabeare sjenner dy't in wiere profeet is. An Imprimatur is effektyf yn it wjerlizzen fan ien dy't in berjocht soe beskuldigje fan it befetsjen fan doktrinale flater, mar it behannelet oare soargen net. Boppedat, in Imprimatur ûntfongen yn it ferline is grif gjin befêstiging fan alles dat letter útgiet fan deselde skriuwer. As de rjochtlinen fan 'e tsjerke sizze:
... Paus Benediktus XVI ferklearre, ferliend a Nihil obstakel jout gewoan oan dat de leauwigen "autorisearre binne om [it ferskynsel] har adhesion op in foarsichtige manier te jaan." Sûnt a Nihil obstakel ferklearret de oanbelangjende eveneminten net boppenatuerlik, wurdt it noch dúdliker - sa't paus Benediktus XVI ek sei - hoe't it ferskynsel allinich "in help is dy't oanbean wurdt, mar it gebrûk dêrfan is net ferplicht." Tagelyk lit dizze reaksje fansels de mooglikheid iepen dat, by it folgjen fan hoe't de tawijing him ûntjout, yn 'e takomst in oare reaksje nedich wêze kin. -Normen foar trochgean yn 'e ûnderskieding fan bewearde boppenatuerlike ferskynsels, vatican.va
Dêrom, de Disclaimer op ús homepage omfettet it folgjende:
Wy bliuwe iepen foar it beskôgjen fan fierdere ûntjouwings dy't relevant binne foar it ûnderskieden fan 'e iepenbieringen dy't wy hawwe opnommen, en easkje dus gjin absolute wissichheid yn elke iepenbiering op dizze side, ek al hawwe wy besletten dat elk hjir opnommen is wurdich en wichtich om te fersprieden. De omfang fan 'e ynhâld fan dizze side is yntrinsysk beheind en neat moat ôflei wurde út it gewoane ûntbrekken fan in opjûne sjogger fan har siden. —N. 3
Fallible
D'r binne tiden dat net allinich goedkarde sjoggers mar sels hilligen hawwe ferkeard west op opeaske iepenbieringen. Sint Hannibal, geastlik direkteur fan tsjinstfeint fan God Luisa Piccarreta, warskôget:
As leard wurde troch de learingen fan ferskate mystisy, haw ik altyd beskôge dat de learingen en lokaasjes fan sels hillige persoanen, fral froulju, bedrog kinne befetsje. Poulain skriuwt flaters ta oan hilligen dy't de tsjerke earet op 'e alten. Hoefolle tsjinstellingen sjogge wy tusken Sint Brigitte, Marije fan Agreda, Catherine Emmerich, ensfh. Wy kinne de iepenbieringen en de lokaasjes net beskôgje as wurden fan 'e Skrift. Guon fan har moatte wurde weilitten, en oaren wurde útlein yn in juste, ferstannige betsjutting. —St. Hannibal Maria di Francia, brief oan biskop Liviero fan Città di Castello, 1925
It kin net oerskatte wurde dat de leauwigen profesije moatte benaderje mei in beskate detachement:
... minsken kinne net omgean mei privee iepenbieringen as wiene se kanonike boeken of dekreten fan 'e Hillige Stoel ... Mear as ien kear wurdt de godlike operaasje beheind troch minsklike natuer ... om elke útdrukking fan 'e privee iepenbieringen te beskôgjen as dogma of útstellen tichtby it leauwe is altyd ûnfoarsichtich! —St. Hannibal, brief oan Fr. Peter Bergamaschi
Sjeners binne feilbere ynstruminten. As jo ûnfeilbere profesije wolle, lês dan de Bibel. Yndied, nettsjinsteande syn sterke oanmoedigingen oan 'e tsjerke om profesije te omearmjen en it te ûnderskieden, jout Sint Paulus ta:
Us kennis is ûnfolslein en ús profesije is ûnfolslein ... Foar no sjogge wy yn in spegel dimmen, mar dan oantlit ta oantlit. (1 Corinthians 13: 9-12)
De reden is dat God kommunisearret mei de siel troch har kontekst: harren yntellekt, ferstân, wurdskat, ensfh Sa sei kardinaal Ratzinger:
... likemin moatte oan [har] fisioenen tocht wurde as soe de sluier fan 'e oare wrâld in momint weromlutsen wurde, mei't de himel ferskynde yn har suvere essinsje, lykas wy ien dei hoopje it te sjen yn ús definitive feriening mei God. Earder binne de bylden, op in manier fan sprekken, in synteze fan 'e ympuls dy't fan boppen komt en it fermogen om dizze ympuls te ûntfangen yn 'e fisioenen ... -Berjocht fan Fatima
Dat, d'r sille ûnûntkomber flaters wêze. Dit is net needsaaklikerwize in reden om in sabeare siel in "falske profeet" te ferklearjen. It is in kwestje fan 'e gruttere kontekst:
Sokke gelegenheidsferskillen fan gebrekkige profetyske gewoante soene net moatte liede ta de feroardieling fan it heule lichem fan 'e boppennatuerlike kennis dy't troch de profeet kommunisearre is, as d'r goed wurdt ûnderskieden om autentike profesije te foarmjen. Noch, yn gefallen fan it ûndersyk fan sokke yndividuen foar saligens of kanonisaasje, soene har gefallen neffens Benedictus XIV moatte wurde ôfwiisd, salang't it yndividu [syn nederige erkenning] syn flater hat as it ûnder syn oandacht wurdt brocht. - Dr. Mark Miravalle, Private iepenbiering: ûnderskiede mei de tsjerke, p. 21
De ymperatyf om te testen
Hjir is genôch sein om it grutte byld troch te jaan. Skrift en tsjerke lear binne dúdlik dat de leauwigen net moatte ferachtsje profesije. Tagelyk is it ymperatyf dat sabeare profesije wurdt hifke. Sels sjoggers dy't genietsje fan in bepaalde hoemannichte "goedkarring" moatte trochgean wurde hifke "kontrolearje hoe't de tawijing him ûntwikkelt", foaral as iepenbieringen oanhâlde (wat it gefal is mei hast alle sjoggers dy't wurde ûnderskieden op Countdown.)
• De earste test is ortodoksy - is it yn harmony mei de Hillige Tradysje en de goede reden?[5]De iepenbieringen moatte frij wêze fan sawol "doktrinale" as "manifesteare" flater; sjen Normen
• De twadde test is fruchten - bringe de berjochten irrationale eangst, eangst, ensfh. of de frucht fan 'e Geast?[6]Yn 'e eardere rjochtlinen fan' e eardere Kongregaasje foar de Lear fan 'e Lear, markearren se it belang dat beweart op it ferskynsel "... fruchten drage wêrmei de tsjerke sels letter de wiere aard fan 'e feiten kin ûnderskiede ..." - Normen oangeande de wize fan ferwurkjen yn it ûnderskied fan ferûnderstelde ferskynsels of iepenbieringen, n. 2, vatican.va Bringe se autentike bekearing, groei, ensfh. Binne d'r begeliedende geastlike ferskynsels te beskôgjen?
• De tredde test is de libben fan de yndividuele sjogger.[7]"Persoanlike kwaliteiten fan it ûnderwerp of fan 'e ûnderwerpen (benammen psychologysk lykwicht, earlikens en rjochtfeardigens fan it morele libben, oprjochtheid en gewoane fúzje foar tsjerklike gesach, it fermogen om werom te gean nei in normaal regime fan in libben fan leauwen, ensfh."; cf. Normen Hilligens is net in eask foar it ûntfangen fan iepenbieringen fan God; se binne in fergees kado.[8]"...uny mei God troch woldiedigens is net fereaske om it kado fan 'e profesije te hawwen, en sa waard it soms sels oan sûnders skonken; dy profesije waard nea gewoanlik beset troch ien inkeld minske ..." -PAUS BENEDICT XIV, Heroyske deugd, Vol. III, s. 160 Mar dizze iepenbieringen moatte úteinlik frucht drage by dejinge dy't beweart iepenbieringen te ûntfangen.
• De fjirde test is úteinlik de sensus fidelium, yn 'e mienskip mei it Magisterium:
Dyjingen dy't lading hawwe oer de Tsjerke moatte de echtheid en it juste gebrûk fan dizze kado's beoardielje, troch har amt net om de Geast te blussen, mar alle dingen te testen en fêst te hâlden oan wat goed is. - Twadde Fatikaanske Ried, Lumen Gentium, n. 12
De tsjerke easket gjin ûnberikberens as it giet om profetie, mar leauwensweardigens. Se siket goede fruit, mar net altyd perfekte fruit. Se siket de Goede Herder te hearren, mar bliuwt har bewust fan de wolven.
Pas op foar falske profeten, dy't yn skieppeklean nei jo komme, mar ûnder binne razende wolven. (Matthew 7: 15)
Tsjintwurdich moatte wy dizze fermaning mear as ea achtsje, hoe tichter wy it ein fan dit tiidrek komme en de Grutte Stoarm dy't foarby giet. Hoe foarkomt men ferrifeljen? It antwurd is om absolút trou te bliuwen oan 'e Iepenbiere Iepenbiering fan' e Tsjerke, oerlevere oan ús troch apostolike opfolging; ferienige te bliuwen mei de Wynstok, dy't Kristus is, om it sap fan 'e Hillige Geast te ûntfangen en in ferheging fan Syn jeften fan wiisheid, kennis en begryp; om ticht te bliuwen by Us Leaffrou, Us Mem, dy't Kristus yn dizze tiden as "taflecht" jûn hat. Ommers, nei syn diskusje oer de kommende misleidingen fan 'e antykrist, biedt Sint Paulus it tsjingif:
God keas jo fan it begjin ôf om bewarre te wurden, troch hilliging troch de Geast en leauwe yn 'e wierheid... Dêrom, bruorren, stean fêst en hâld fêst oan 'e tradysjes dy't jo waarden leard, itsij troch in mûnlinge ferklearring of troch in brief fan ús. (2 Tess 2:13, 15)
Ferachtsje gjin profesije ... mar skeakelje jo harsens net út. It is net ien of oar. As Us Hear sei: "Wachtsje en bid."[9]Mark 14: 38
Related Reading
Om mei Mark yn te reizgjen De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.
No op Telegram. Klik:
Folgje Mark en de deistige "tekens fan 'e tiden" op MeWe:
Folgje Mark's skriften hjir:
Harkje op it folgjende:
Fuotnoten
| ↑1 | John 10: 27 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Kinne jo privee-iepenbiering negearje? |
| ↑3 | "Troch de ieuwen hinne binne d'r saneamde "privee" iepenbieringen west, wêrfan guon binne erkend troch it gesach fan 'e Tsjerke. Se hearre lykwols net ta de boarch fan it leauwe. It is net har rol om de definitive Iepenbiering fan Kristus te ferbetterjen of te foltôgjen, mar om te helpen mear folslein troch it te libjen yn in bepaalde perioade fan 'e skiednis. -Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke, n. 67 |
| ↑4 | Dit ûnderskied is wichtich. In sabeare himelske berjocht kin wêze ortodoks, en dêrom by steat om te ûntfangen in Imprimatur sûnder trouwens boppenatuerlik fan oarsprong te wêzen. Imprimatueren binne gjin befestigingen fan in sabeare sjenner dy't in wiere profeet is. An Imprimatur is effektyf yn it wjerlizzen fan ien dy't in berjocht soe beskuldigje fan it befetsjen fan doktrinale flater, mar it behannelet oare soargen net. Boppedat, in Imprimatur ûntfongen yn it ferline is grif gjin befêstiging fan alles dat letter útgiet fan deselde skriuwer. |
| ↑5 | De iepenbieringen moatte frij wêze fan sawol "doktrinale" as "manifesteare" flater; sjen Normen |
| ↑6 | Yn 'e eardere rjochtlinen fan' e eardere Kongregaasje foar de Lear fan 'e Lear, markearren se it belang dat beweart op it ferskynsel "... fruchten drage wêrmei de tsjerke sels letter de wiere aard fan 'e feiten kin ûnderskiede ..." - Normen oangeande de wize fan ferwurkjen yn it ûnderskied fan ferûnderstelde ferskynsels of iepenbieringen, n. 2, vatican.va |
| ↑7 | "Persoanlike kwaliteiten fan it ûnderwerp of fan 'e ûnderwerpen (benammen psychologysk lykwicht, earlikens en rjochtfeardigens fan it morele libben, oprjochtheid en gewoane fúzje foar tsjerklike gesach, it fermogen om werom te gean nei in normaal regime fan in libben fan leauwen, ensfh."; cf. Normen |
| ↑8 | "...uny mei God troch woldiedigens is net fereaske om it kado fan 'e profesije te hawwen, en sa waard it soms sels oan sûnders skonken; dy profesije waard nea gewoanlik beset troch ien inkeld minske ..." -PAUS BENEDICT XIV, Heroyske deugd, Vol. III, s. 160 |
| ↑9 | Mark 14: 38 |