In frou frege hjoed as ik wat haw skreaun om de betizing oer it post-synodale dokumint fan 'e paus te ferdúdlikjen, Amoris Laetitia. Se sei,
Ik hâld fan 'e tsjerke en plan altyd in katolyk te wêzen. Dochs bin ik yn 'e war oer de lêste oanmaning fan paus Franciscus. Ik ken de wiere learingen oer houlik. Spitigernôch bin ik in skieden katolyk. Myn man begon in oare famylje wylst hy noch troud wie mei my. It docht noch heul sear. Om't de tsjerke har lear net kin feroarje, wêrom is dit net dúdlik makke of beliden?
Se hat gelyk: de lear oer houlik binne dúdlik en ûnferoarlik. De hjoeddeiske betizing is echt in tryste wjerspegeling fan 'e sûndigens fan' e tsjerke yn har yndividuele leden. De pine fan dizze frou is foar har in dûbelkantich swurd. Want se wurdt troch it ûntrou fan har man ta it hert snien en dan, tagelyk, snien troch dy biskoppen dy't no suggerearje dat har man de Sacraments miskien soe kinne ûntfange, sels yn in steat fan objektive oerhoer.
It folgjende waard publisearre op 4 maart 2017 oangeande in nije ynterpretaasje fan it houlik en de sakraminten troch guon konferinsjes fan 'e biskop, en de opkommende "anty-barmhertigens" yn ús tiden ...
DE oere fan 'e "grutte slach" wêr't Our Lady en pausen al in protte generaasjes oer warskôgen - in kommende Grutte Stoarm dy't oan' e hoarizon wie en stadichoan oankaam -is no hjir, It is in slach oer wierheid. Want as de wierheid ús frij makket, dan is falske slavernij - dat is it "einspul" fan dat "bist" yn Iepenbiering. Mar wêrom is it no "hjir"?
Om't alle ûnrêst, ymmoraliteit en need yn 'e wrâld - fan oarloggen en genosides oant habsucht en de Grutte fergiftiging... hawwe allinich "tekens" west fan in algemiene ynstoarting fan leauwen yn 'e wierheid fan Gods Wurd. Mar as dy ynstoarting binnen de tsjerke sels begjint te foarkommen, dan witte wy dat “de definitive konfrontaasje tusken de Tsjerke en de anty-tsjerke, fan it Evangeelje en it anty-evangeelje, tusken Kristus en de anty-kristus ” [1]Kardinaal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), op it Eucharistic Congress, Philadelphia, PA; 13 augustus 1976; Diaken Keith Fournier, in oanwêzige by it Kongres, rapporteare de wurden lykas hjirboppe; cf. Katolike Online is driigjend, Want Sint Paulus wie dúdlik dat, foar "de dei fan 'e Hear" dat in triomf fan Kristus yn syn tsjerke en in tiidrek fan frede ynliedt, [2]cf. Faustina, en de Dei fan 'e Hear de tsjerke sels moat in grutte "ôffal" lije, in ferskriklike ôfwiking fan 'e leauwigen fan wierheid. Dan, as it skynber ûnútputlike geduld fan 'e Hear de reiniging fan' e wrâld sa lang mooglik hat fertrage, sil Hy in "sterke waan" tastean ...
... foar dyjingen dy't omkomme om't se de leafde foar wierheid net hawwe akseptearre, sadat se kinne wurde bewarre. Dêrom stjoert God har in sterke waan, sadat se de leagen leauwe kinne, dat allegearre dy't de wierheid net leauwe, mar ferkeard goedkarre hawwe, kinne feroardiele wurde. (2 Tess 2: 10-12)
Wêr binne wy no yn eskatologyske sin? It is te betwiveljen dat wy midden yn 'e reboelje [ôffal] binne en dat in feit in sterke waan op in protte, in protte minsken kaam. It is dizze waan en rebûlje dy't foarseit wat folgje sil barre: "En de man fan wetteleasens sil iepenbiere wurde." —Msgr. Charles Pope, "Binne dit de bûtenste bannen fan in kommende oardiel?", 11 novimber 2014; blog
Dizze "sterke waan" nimt in protte foarmen oan dy't, yn har essinsje, as "rjocht", "gewoan" en "barmhertich" ferskine, mar yn feite diabolysk binne om't se de ynherinte weardichheid en wierheid oer de minsklike persoan ûntkenne: [3]cf. Politike korrektheid en de grutte ôffal
• De ynherinte wierheid dat wy allegear sûnders binne en dat wy, om it ivige libben te ûntfangen, ús bekeare moatte fan 'e sûnde en leauwe yn it Evangeelje fan Jezus Kristus.
• De ynherinte weardichheid fan ús lichem, siel en geast dy't wurde makke yn 'e ôfbylding fan God, en dêrom, moat elk ethysk prinsipe en aktiviteit bestjoere yn polityk, ekonomy, medisinen, ûnderwiis en wittenskip.
Doe't hy noch in kardinaal wie, warskôge paus Benedictus hjirfoar ...
... ûntbining fan it byld fan 'e minske, mei heul earnstige gefolgen. —Mei, 14, 2005, Rome; Kardinaal Ratzinger, yn in taspraak oer Jeropeeske identiteit.
... en bleau doe de trompet klinke nei syn ferkiezing:
It tsjuster dat God befettet en wearden ferbergje is de wirklike bedriging foar ús bestean en foar de wrâld yn 't algemien. As God en morele wearden, it ferskil tusken goed en kwea, yn tsjuster bliuwe, dan binne alle oare "ljochten" dy't sokke ûnbidige technyske prestaasjes binnen ús berik sette, net allinich foarútgong, mar ek gefaren dy't ús en de wrâld yn gefaar bringe. —POPE BENEDICT XVI, Easter Vigil Homily, 7 april 2012
Dizze sterke waan, in Geastlike Tsunami dat sweept troch de wrâld en no de tsjerke, kin mei rjocht in "falske" as "anty-barmhertigens" neamd wurde, net om't begrutsjen mispleatst is, mar de oplossings, En dus is abortus "barmhertich" foar de net tariede âlder; eutanasy is "barmhertich" foar siken en lijen; geslachtideology is "barmhertich" foar dyjingen dy't betize binne yn har seksualiteit; sterilisaasje is "barmhertich" foar dyjingen yn earme folken; en befolkingsreduksje is "barmhertich" foar in sike en "oerbefolke" planeet. En oan dizze foegje wy no de hichtepunt, it kroanjuweel fan dizze sterke waan, en it is it idee dat it "barmhertich" is om de sûnders te "wolkom" sûnder har te roppen ta bekearing.
Yn it hjoeddeiske Evangeelje (liturgyske teksten hjir), Jezus wurdt ûnderfrege wêrom't hy mei "belestingdollers en sûnders" yt. Hy antwurdet:
Dy't sûn binne hawwe gjin dokter nedich, mar de siken wol. Ik bin net kommen om de rjochtfeardigen ta berou te roppen, mar sûnder sûnders.
As it yn dizze tekst net dúdlik is dat Jezus sûnders "wolkomt" yn syn oanwêzigens krekt om se te bringen ta bekearing, dan is dizze tekst:
De tolleners en sûnders wiene allegear tichterby om nei him te harkjen, mar de Fariseeërs en skriftgelearden begûnen te kleien en seine: Dizze man hjit sûnders wolkom en yt mei har. Dat oan har rjochte hy dizze gelikenis. "Hokker man ûnder jimme hûndert skiep hat en ien fan har kwytrekke soe de njoggenennjoggentich net yn 'e woestyn litte en efter de ferlern gean oant er it fynt? En as hy it fynt, set hy it op syn skouders mei grutte blydskip en, by syn oankomst thús, ropt er syn freonen en buorlju byinoar en seit tsjin har: 'Bliid mei my, om't ik myn ferlerne skiep haw fûn.' Ik sis jo, op deselde manier sil d'r mear freugde wêze yn 'e himel oer ien sûndige dy't him bekeart dan oer njoggenennjoggentich rjochtfeardigen dy't gjin berou nedich binne. " (Lukas 15: 4-7)
It bliidskip yn 'e himel is net om't Jezus sûnders wolkom hjit, mar om't ien sûnde bekearde him; om't ien sûnde sei: Hjoed sil ik net mear dwaan wat ik juster haw dien.
Fyn ik genot yn 'e dea fan' e goddeleazen ...? Bin ik net bliid as se har fan 'e kweade wei keare en libje? (Ez 18:23)
Wat wy yn dy gelikenis hearden, sjogge wy dan útpakke yn 'e bekearing fan Saggeus. Jezus ferwolkomme dizze belestingheffing yn syn oanwêzigens, mar it wie net oant hy fan syn sûnde kearde, en pas dan, dat Jezus ferklearret dat hy is bewarre:
"Sjoch, de helte fan myn besittingen, Heare, sil ik oan 'e earmen jaan, en as ik wat fan immen ôfperske haw, sil ik it fjouwer kear werombetelje." En Jezus sei tsjin him: Hjoed is dit hûs heil kommen ... (Luk 19: 8-9)
Mar no sjogge wy opkommen a roman ferzje fan dizze Evangeelje-wierheden:
As, as gefolch fan it proses fan ûnderskieding, ûndernommen wurdt mei 'nederigheid, ynsjoch en leafde foar de tsjerke en har lear, yn in oprjochte syktocht nei Gods wil en in winsk om dêrop in perfektere reaksje te meitsjen', in skieden of skieden persoan dy't yn in nije relaasje libbet, slagget it mei in ynformeare en ferljochte gewisse te erkennen en te leauwen dat hy of sy frede hat mei God, hy of sy kin net foarkommen wurde fan dielname oan 'e sakraminten fan' e fermoedsoening en de eucharistie. -Biskoppen fan Malta, kritearia foar de tapassing fan haadstik VIII fan Amoris Laetitia; ms.maltadiocese.org
... wêrby't de "waachhûn" fan ortodoksy yn 'e katolike tsjerke, de prefekt fan' e Kongregaasje foar de leauwe fan it leauwen, sei:
...it is net goed dat safolle biskoppen ynterpretearje Amoris Laetitia neffens har manier om de lear fan 'e paus te begripen. Dit hâldt net oan 'e line fan' e katolike lear ... Dit binne sophistries: it Wurd fan God is heul dúdlik en de Tsjerke aksepteart de sekularisaasje fan it houlik net. —Kardinaal Müller, Katolike Herald, 1 febrewaris 2017; Katolyk wrâldferslach, 1 febrewaris 2017
Dizze skynbere ferheging fan "gewisse" as it heegste tribunaal yn 'e morele oarder en "dy't kategoaryske en ûnfeilbere besluten oer goed en kwea oerleveret"[4]Veritatis pracht, net. 32 makket, eins, a nije oarder skieden fan objektive wierheid. It ultime kritearium fan jins heil is in gefoel fan "yn frede mei God" te wêzen. Sint Johannes Paul II makke lykwols dúdlik dat "Gewisse gjin unôfhinklike en eksklusive kapasiteit is om te besluten wat goed is en wat kwea is." [5]Dominum et Vivificantem, net. 443
Sok begryp betsjuttet noait de standert fan goed en kwea kompromittearje en ferfalskje om it oan te passen oan bepaalde omstannichheden. It is frij minsklik foar de sûndearder om syn swakte te erkennen en genede te freegjen foar sines failings; wat is
ûnakseptabel is de hâlding fan ien dy't syn eigen swakte it kritearium makket fan 'e wierheid oer it goede, sadat hy himsels rjochtfeardich fiele kin, sûnder sels de needsaak om werom te gean nei God en syn genede. In hâlding fan dit soarte bedjerret de moraal fan 'e maatskippij as gehiel, om't it twifel oer de objektiviteit fan' e morele wet yn 't algemien stimuleart en in ôfwizing fan' e absolútens fan morele ferbodsbepalingen oangeande spesifike minsklike hannelingen, en it einiget troch alle oardielen oer wearden. -Veritatis Pracht, n. 104; vatican.va
Yn dit senario wurdt it sakramint fan 'e fermoedsoening yn essinsje werjûn. Dan besteane de nammen yn it Boek fan it libben net langer út dejingen dy't oant de ein fan God geboaden bleaunen, of fan dejingen dy't derfoar keazen hawwe om martele te wurden ynstee fan sûnde tsjin 'e Allerheechste, mar fan dyjingen dy't trou wiene neffens har eigen ideaal. Dizze opfetting is lykwols in anty-barmhertigens dy't net allinich de needsaak fan bekearing foar heil ferwaarleazget, mar it Goede Nijs ferstoppet of ferwidert dat elke ynkearende siel in "nije skepping" wurdt makke yn Kristus: "de âlde is ferstoarn, sjoch , it nije is kommen. ” [6]2 Kor 5:17
It soe in heul serieuze flater wêze om te konkludearjen ... dat de lear fan 'e tsjerke yn essinsje allinich in "ideaal" is dat dan moat wurde oanpast, proporsjoneel, ôfstudearre oan' e saneamde konkrete mooglikheden fan 'e minske, neffens in "Balansearjen fan it oanbelangjende guod". Mar wat binne de "konkrete mooglikheden fan 'e minske"? En fan hokker man sprekke wy? Fan 'e minske dominearre troch lust of fan' e minske ferlost troch Kristus? Dit is wat it is: de realiteit fan 'e ferlossing fan Kristus. Kristus hat ús ferlost! Dit betsjut dat hy ús de mooglikheid hat jûn de folsleine wierheid fan ús wêzen te realisearjen; hy hat ús frijheid frij makke fan 'e
oerhearsking fan concupiscence. En as de ferlossene minske noch sûndiget, dan komt dat net troch in ûnfolsleinens fan 'e ferlossende hanneling fan Kristus, mar troch de wil fan' e minske net te brûken fan 'e genede dy't fuortkomt út dy hanneling. Gods befel is fansels proporsjoneel mei de kapasiteiten fan 'e minske; mar oan 'e mooglikheden fan' e man oan wa't de Hillige Geast jûn is; fan 'e man dy't, hoewol hy yn sûnde is fallen, altyd ferjouwing kin krije en genietsje fan' e oanwêzigens fan 'e Hillige Geast. —POPE JOHANNES PAUL II, Veritatis Pracht, n. 103; vatican.va
Dit is it ûnbidige berjocht fan authentich Divine Mercy! Dat sels de grutste sûnders ferjouwing kin krije en genietsje fan 'e oanwêzigens
fan 'e Hillige Geast troch werom te gean nei de fontein fan barmhertigens, it sakramint fan 'e fermoedsoening. Frede mei God is gjin subjektive oanname, mar is allinich objektyf wier as men troch de bekentenis fan jins sûnden frede slút mei God troch Kristus Jezus dy't "frede makke troch it bloed fan syn krús" (Kol 1:20).
Sadwaande sei Jezus de oerhoerin net: "Gean no, en bliuw oerhoer if jo hawwe frede mei josels en God. ” Leaver, “gean en sûndigje net mear. " [7]cf. Jehannes 8:11; Jehannes 5:14
En doch dit om't jo de tiid kenne; it is no it oere dat jo wekker wurde fan 'e sliep. Hwent ús heil is nou tichterby as doe't wy earst leauden; de nacht is foarút, de dei is oan 'e hân. Litte wy dan de wurken fan 'e tsjusternis ôfsmite en de wapenrissing fan it ljocht oernimme; lit ús goed gedrage lykas yn 'e dei, net yn orgieën en dronkenens, net yn promiskuïteit en losmoedigens, net yn rivaliteit en oergeunst. Mar doch de Heare Jezus Christus oan, en soargje net foar de begearten fan it fleis. (Rom 13: 9-14)
En as se dat die, as se "gjin foarsjenning makke foar de winsken fan it fleis", dan wie de hiele himel bliid oer har.
Hwent Jo, Heare, binne goed en forjouwend, oerfloedich yn freonlikheit tsjin allegearre dy't Jo oanroppe. (Psalm fan hjoed)
Mar as se dat net die, tragysk oannommen dat doe't Jezus sei "Ik feroardielje jo ek net" dat Hy bedoelde dat Hy har net feroardiele aksjes, dan oer dizze frou - en al dyjingen dy't har en soksoarte tinkers liede soene ... de hiele himel skriemt.
RELATED READING
Lês it folgjen fan dit skriuwen: De autentike barmhertigens
The Great Refuge en Safe Harbor
The Black Ship Sails - Part I en diel II
De falske ienheid - Part I en diel II
Floed fan falske profeten - Part I en diel II
Seine jo en tankje jo foar
jo woldiedigens oan dit ministearje.
Te reizgjen mei Mark yn 'e De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.
Fuotnoten
| ↑1 | Kardinaal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), op it Eucharistic Congress, Philadelphia, PA; 13 augustus 1976; Diaken Keith Fournier, in oanwêzige by it Kongres, rapporteare de wurden lykas hjirboppe; cf. Katolike Online |
|---|---|
| ↑2 | cf. Faustina, en de Dei fan 'e Hear |
| ↑3 | cf. Politike korrektheid en de grutte ôffal |
| ↑4 | Veritatis pracht, net. 32 |
| ↑5 | Dominum et Vivificantem, net. 443 |
| ↑6 | 2 Kor 5:17 |
| ↑7 | cf. Jehannes 8:11; Jehannes 5:14 |