De autentike barmhertigens

 

IT wie de listichste leagen yn 'e Tún fan Eden ...

Jo sille grif net stjerre! Nee, God wit goed dat op it momint dat jo fan [de frucht fan 'e beam fan kennis] ite, jo eagen sille iepene wurde en jo sille wêze as goaden dy't wite wat goed en wat kwea is. (Earste lêzing fan snein)

Satan lokke Adam en Eva mei de sophistyk dat d'r gjin wet grutter wie dan harsels. Dat har gewisse wie de wet; dat "goed en kwea" relatyf wie, en dus "oangenaam foar de eagen en winsklik om wiisheid te krijen." Mar lykas ik de lêste kear útlei, is dizze leagen in wurden Anti-Mercy yn ús tiden dy't nochris besiket de sûndiger te treasten troch syn ego te streken ynstee fan him te genêzen mei de balsem fan genede ... authentich genede.

 

Wêrom de betizing?

Doe't ik hjir fjouwer jier lyn fertelde, koart nei it ûntslach fan paus Benedictus, fielde ik dizze wurden ferskate wiken yn gebed: "Jo geane gefaarlike en betiizjende tiden yn." [1]cf. Hoe ferbergje jo in beam? It wurdt by de dei dúdliker wêrom. Spitigernôch de skynbere dûbelsinnigens fan 'e pauslike oanmaning Amoris Laetitia wurdt troch guon geastliken brûkt as kâns om in soarte fan "foar te stellenanty-genede”Wylst oare biskoppen it brûke as in ekstra rjochtline foar wat al yn Sacred Tradition wurdt leard. It giet net allinich om it sakramint fan it houlik, mar "de moraal fan 'e maatskippij as gehiel." [2]Paus Johannes Paul II, Veritatis pracht, n. 104; vatican.va; sjen De Anti-Mercy foar in útlis oer de earnst fan dit debat.

Wylst er opmurken dat 'de taal dúdliker koe wêze', hat Fr. Matthew Schneider leit út hoe Amoris Laetitia kin en moat 'wurde lêzen as gehiel en binnen tradysje', en as sadanich is d'r yn essinsje gjin feroaring yn 'e lear (sjoch hjir). De Amerikaanske kanonadvokaat Edward Peters is it dêrmei iens, mar merkt ek op dat "fanwegen de ambiguïteit en ûnfolsleinens" wêrmei't bepaalde dokumintale / pastorale besluten oer echte wrâld besprutsen, Amoris Laetitia kin ynterpretearre wurde troch "diametraal tsjinoerstelde skoallen fan sakramintpraktyk", en dus moat de betizing "oanpakt wurde" (sjoch hjir).

Hjirtroch namen fjouwer kardinalen de stap om paus Fransiskus, privee en no iepenbier, te stellen, fiif fragen neamd dubia (Latyn foar "twifels") om in ein te meitsjen oan 'de geweldige divyzje' [3]Kardinaal Raymond Burke, ien fan 'e ûndertekeners fan' e dubia; ncregister.com dat wurdt ferspraat. It dokumint hat de titel, "Helderheid sykje: in pleit om de knopen los te meitsjen Amoris Laetitia. " [4]cf. ncregister.com Dúdlik is dit in wurden krisis fan 'e wierheid, lykas it Prefekt foar de Kongregaasje foar de learaar fan it leauwe sels de subjektive ynterpretaasjes fan neamde Amoris Laetitia troch biskoppen: "sophistries" en "casuistry" dy't net "yn 'e line binne fan' e katolike lear." [5]cf. It pausdom is net ien paus

Fan syn kant hat de paus de dubia oant no ta. Yn 'e slotopmerkings fan' e kontroversjele synoade oer de famylje yn oktober 2014 herinnerde Francis lykwols oan 'e gearkomst fan prelaten dat hy, as opfolger fan Peter, ...

... de garânsje fan 'e hearrigens en de konformiteit fan' e Tsjerke oan 'e wil fan God, oan it Evangeelje fan Kristus, en oan' e Tradysje fan 'e Tsjerke .... —POPE FRANCIS, ôfslutende opmerkingen oer de Synoade; Katolike Nijsaginda, 18 oktober 2014

Sadwaande, lykas ik trije jier wer en wer haw sein, is ús leauwen net yn 'e minske, mar yn Jezus Kristus, sels as Us Hear de tsjerke tastiet in serieuze krisis yn te gean. Lykas paus Innocentius III sei,

De Hear yntimeart dúdlik dat de opfolgers fan Petrus nea op elk momint ôfwike sille fan it katolike leauwen, mar ynstee de oaren weromroppe en de wifeljende fersterkje. -Sedis Primatus, 12 novimber 1199; sitearre troch JOHN PAUL II, Algemien publyk, 2 desimber 1992; vatican.va; lastampa.it

Dat is,

Pausen hawwe flaters makke en makke en dit is gjin ferrassing. Unfeilberens is reservearre eks katedraal ["Fan 'e sit" fan Petrus, dat is proklamaasjes fan dogma basearre op Sacred Tradition]. Gjin pausen yn 'e skiednis fan' e Tsjerke hawwe ea makke eks katedraal flaters. —Rev. Joseph Iannuzzi, teolooch, yn in persoanlike brief; cf. De foarsitter fan Rock

Mar lykas Petrus fan âlds eartiids betizing op 'e tsjerke brocht, sels swaaide kollega-biskoppen troch te hellen yn "politike korrektheid", kin it ek yn ús tiid barre (sjoch Gal 2: 11-14). Dat wy wachtsje, besjogge en bidde - wylst wy net wifkje ús doopplicht út te oefenjen om it Evangeelje te preekjen, lykas ús oerlevere troch de Hillige Tradysje ...

 

FARE: POLITYSKE KORREKT

Wy moatte net misleiden wurde om te tinken dat it ynienen no net wis is wat autentike genede is. De krisis oan 'e hân is net dat wy de wierheid net mear kenne, mar leaver dat ketterijen enoarme skea kinne feroarsaakje en in protte op' en paad bringe kinne. Souls steane op it spul.

... d'r sille falske learkrêften ûnder jo wêze, dy't temûk ferneatigjende ketterijen binnen bringe sille ... In protte sille har losse wegen folgje, en fanwegen har sil de wei fan 'e wierheid ferneatige wurde. (2 Petr 2: 2)

De Skriften binne oer it algemien net sa dreech te begripen, en as se dat binne, is har goede ynterpretaasje beskerme yn 'e Apostolyske tradysje. [6]sjen De ûnfoldwaande pracht fan 'e wierheid en It fûnemintele probleem Sels yn 'e hjoeddeistige situaasje, tink derom It pausdom is net ien paus-it is de stim fan Petrus troch de ieuwen hinne. Nee, it wirklike gefaar foar ús allegear is dat wy, yn it hjoeddeistige klimaat fan politike korrektheid, dy't stoom rôlet oer elkenien dy't morele absoluten foarstelt, wy lefferts soene wurde kinne en Kristus troch ús stilte ûntkenne (sjoch Politike korrektheid en de grutte ôfstân).

Ik tink dat it moderne libben, ynklusyf it libben yn 'e tsjerke, lijt fan in falske ûnwilligens om te misledigjen dy't poseart as foarsichtigens en goede manieren, mar te faak blykt leffert te wêzen. Minsken binne inoar skuld en respekt en passende hoflikens. Mar wy binne inoar ek de wierheid te tankjen - dat betsjut oprjochtens. -Archbishop Charles J. Chaput, OFM Cap., Rendering Un Caesar: The Catholic Political Vocation, 23 febrewaris 2009, Toronto, Kanada

 

De knoop losmeitsje

Doe't Johannes de Doper yn 'e timpel waard presintearre as in bern, profetearre syn heit Sacharia oer him en sei ...

... jo sille foar de Heare gean om syn wegen ta te rieden, om syn folk te jaan kennis fan heil troch de ferjouwing fan har sûnden… (Lukas 1: 76-77)

Hjir wurdt de kaai iepenbiere dy't de poarte iepenet foar it ivige libben: de ferjouwing fan sûnden. Fan dat momint ôf begon God te iepenjen hoe't Hy in "nij ferbûn" mei it minskdom slute soe: troch it offer en bloed fan it Lam fan God soe Hy de sûnden fan 'e wrâld weinimme. Want de sûnde fan Adam en Eva makke in ôfgrûn tusken ús en God; mar Jezus brêget dy ôfgrûn troch it Krús.

Want hy is ús frede, hy dy't ... de skiedingsmuorre fan fijânskip ôfbruts, troch syn fleis ... troch it krús, en dy fijânskip dêre deade. (Ef 2: 14-16)

Lykas Jezus tsjin Sint Faustina sei,

... tusken My en jo is d'r in boaiemleaze ôfgrûn, in ôfgrûn dy't de Skepper fan it skepsel skiedt. Mar dizze ôfgrûn is fol mei Myn genede. —Jesus nei Sint Faustina, Divine Mercy yn myn siel, Deiboek, n. 1576

Sadwaande is de genede fan Jezus dy't út syn hert streamde, hjirfoar en dit allinich: ús sûnden fuort te nimmen, sadat wy oer de ôfgrûn kinne passe en wer by de Heit oanslute yn in mienskip fan leafde. As wy lykwols yn sûnde bliuwe troch de doop ôf te wizen, of nei de doop, trochgean yn in libben fan stjerlike sûnde, dan bliuwe wy yn fijânskip mei God - noch skieden troch de ôfgrûn.

... wa't de Soan net harket sil it libben net sjen, mar de grime fan God bliuwt oer him. (Jehannes 3:36)

As barmhertigens de ôfgrûn follet, dan is it ús fergese antwurd troch hearrigens dy't ús der oerhinne draacht.

Mar de anty-genede opkomst yn dit oere suggereart dat wy oan 'e oare kant fan' e ôfgrûn kinne bliuwe - dat is noch altyd wittend bliuwe in objektyf earnstige sûnde - en dochs yn mienskip mei God wêze, salang't myn gewisse "yn frede is." [7]cf. De Anti-Mercy Dat is, it is net langer it Krús, mar gewisse dy't de ôfgrûn brêge. Wêr't St. John antwurdet:

De manier wêrop wy wis kinne wêze dat wy him kenne is om syn geboaden te hâlden. Wa't seit: "Ik ken him", mar syn geboaden net hâldt, is in liger, en de wierheid is net yn him. (1 Johannes 2: 3-4)

... wier syn doel wie net allinich de wrâld yn syn wrâldsens te befestigjen en har maat te wêzen, en folslein ûnferoare te litten. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Dútslân, 25 septimber 2011; alphahorse.io

Nee, it is allegear heul ienfâldich, leave bruorren en susters:

Nimmen berne út God docht sûnde; hwent Gods natuer bliuwt yn him, en hy kin net sûndigje, om't er út God is berne. Hjirmei kin sjoen wurde wa't de bern fan God binne en wa't de bern fan 'e duvel binne: wa't net goed docht, is net fan God, noch hy dy't syn broer net leaf hat. (1 Johannes 3: 9-10)

 

MERCY MEETS SWAKHEID

Mar in pear fan ús binne "perfekt" yn 'e leafde! Ik wit dat Gods natuer net yn my bliuwt sa't it hoecht; Ik bin net hillich lykas Hy hillich is; Ik sûndigje en bin in sûnde.

Bin ik dus in bern fan 'e duvel?

It earlike antwurd is miskien. Want Sint Jan kwalifisearre dizze lear as hy sei: "Alle ferkeardens is sûnde, mar d'r is sûnde dy't net deadlik is." [8]1 Johannes 5: 17 Dat is, d'r is sa'n ding as "veniale" en "stjerlike" sûnde - sûnde dy't it Nije ferbûn brekt, en sûnde dy't it allinich ferwûnet. Sadwaande lêze wy yn ien fan 'e hoopfol en bemoedigjende passaazjes yn' e kategismus:

... fergiftige sûnde brekt it ferbûn mei God net. Mei Gods genede is it minsklik te reparearjen. "Fenesûnde ûntnimt de sûnde net fan it hilligjen fan genede, freonskip mei God, woldiedigens en dêrtroch ivich lok." -Kategismus fan 'e katolyk Tsjerke, net. 1863

Autentike barmhertigens makket dit berjocht bekend oan dyjingen dy't wrakselje mei deistige sûnde. It is "Goed nijs" om't "leafde in mannichte sûnden dekt." [9]cf. 1 Petr 4: 8 Mar anty-barmhertigens seit, "As jo ​​'frede hawwe mei God' oer jo gedrach, dan wurde sels jo stjerlike sûnden fergiftige." Mar dit is in bedrog. Anti-barmhertigens ûntslacht de sûndiger sûnder bekentenis, wylst autentike barmhertigens seit alle sûnde kin ferjûn wurde, mar allinich as wy se erkenne fia belidenis.

As wy sizze: "Wy binne sûnder sûnde," ferrifelje wy ússels, en de wierheid is net yn ús. As wy ús sûnden erkenne, is hy trou en rjochtfeardich en sil hy ús sûnden ferjaan en ús reinigje fan alle misdieden. (1 Johannes 1: 8-9)

En sadwaande seit de Kategismus troch te sizzen:

D'r binne gjin grinzen oan 'e genede fan God, mar elkenien dy't mei opsetsin wegeret syn genede te akseptearjen troch te bekearen, fersmyt de ferjouwing fan syn sûnden en it heil oanbean troch de Hillige Geast. Sokke hurdens fan hert kin liede ta definitive impenitinsje en ivich ferlies. -Kategismus fan 'e katolyk Tsjerke, net. 1864

Sadwaande ferriedt autentike barmhertichheid de mjitte wêryn't Jezus gien is - net om ús ego's te kodearjen en ús in falske tefredenens te fielen dat ús sûnde echt "net sa min is, sjoen myn drege situaasje" - mar om it fuort te nimmen, om ús yn te stellen frij en genêze ús fan 'e ûntsiering dy't sûnde feroarsaket. Sjoch mar nei in krusifiks. It Krús is mear dan in offer - it is in spegel om ús de natuer te reflektearjen fan wat sûnde mei de siel docht en oan ús relaasjes. Want om sels oan te hâlden yn veniale sûnde ...

… Ferswakkt woldiedigens; it manifesteart in fersteurde leafde foar kreëarre guod; it belemmeret de foarútgong fan 'e siel by it útoefenjen fan deugden en it oefenjen fan it morele goed; it fertsjinnet tydlike straf, [en] opsetlike en unbekearde finsûnde beskikt ús bytsje foar bytsje om stjerlike sûnde te begean ... “Wat is dan ús hope? Boppe alles belidenis. ” -Kategismus fan 'e katolyk Tsjerke, n. 1863; Sint Augustinus

Anti-barmhertigens beweart dat men ta heil kin komme troch it bêste te dwaan yn 'e hjoeddeistige situaasje, sels as dat betsjut dat men foar de tiid yn stjerlike sûnde bliuwt. Mar autentike genede seit dat wy net kinne yn bliuwe elk sûnde - mar as wy mislearje, sil God ús noait ôfwize, sels as wy "sânensantich kear" moatte bekeare. [10]cf. Matt 18: 22 Foar,

... omstannichheden of yntinsjes kinne in hanneling nea ynderlik kwea transformearje troch syn objekt yn in hanneling "subjektyf" goed as ferdigenber as in kar. —POPE JOHANNES PAUL II, Veritatis Pracht, net. 81

Anti-barmhertigens beweart dat skuldichheid úteinlik wurdt laat troch in yndividueel gefoel fan "frede" en net de objektive morele standert fan iepenbiere wierheid ... wylst autentike barmhertigens seit dat as in persoan wier net ferantwurdlik is foar syn ferkeard oardiel, "it kwea begien troch de persoan kin him net wurde oplein. ” Anti-barmhertichheid suggereart dat men dêrom yn rêst kin wêze yn sûnde as it bêste "ideaal" dat men op dat stuit kin berikke ... wylst autentike barmhertigens seit, "it bliuwt net minder in kwea, in privaasje, in steuring. Men moat dêrom wurkje om de flaters fan it morele gewisse te ferbetterjen. ” [11]cf. CCC, net. 1793 Anti-barmhertigens seit dat, neidat in persoan "syn gewisse hat ynformearre", hy noch altyd yn objektive stjerlike sûnde kin bliuwe as hy fielt dat er "yn frede is mei God" ... wylst autentike barmhertigens seit dat frede mei God krekt is om ophâlde sûndigje tsjin Him en de oarder fan 'e leafde, en dat as ien mislearret, hy wer en wer begjinne moat, fertrouwe op syn ferjouwing.

Pas jo net oan dizze tiid ta, mar feroarje jo troch de fernijing fan jo geast, dat jo kinne ûndersykje wat de wil fan God is, wat goed en noflik en perfekt is. (Romeinen 12: 2)

 

DE smelle wei

"Mar it is te dreech! ... Jo begripe myn situaasje net! ... Jo wite net hoe't it is om yn myn skuon te rinnen!" Soks binne de beswieren oer guon dy't de ferkearde ynterpretaasje fan omfetsje Amoris Laetitia. Ja, miskien begryp ik jo lijen net folslein, mar d'r is ien dy't docht:

Want wy hawwe gjin hegepryster dy't net yn steat is mei ús swakke punten te sympatisearjen, mar ien dy't lykwols op alle manieren is hifke, sûnder sûnde, Lit ús dus fol fertrouwen benaderje de troan fan genede om genede te ûntfangen en genede te finen foar tydlike help. (Hebr 4: 15-16)

Jezus liet ús sjen yn hoefier't jo en ik leafde moatte, wêryn't wy moatte gean om "Hâld de Heare dyn God mei jo hiele hert en mei jo hiele siel en mei jo heule geast en mei al jo krêft." [12]Mark 12: 30

Jezus rôp mei in hege stimme en sei: Heit, yn jo hannen jou ik myn geast oer! En dit te hawwen sykhelle hy syn lêste ... wa't beweart yn him te bliuwen, moat libje krekt sa't hy libbe. (Jehannes 23:46; 1 Jehannes 2: 6)

De striid mei sûnde en ferlieding is echt; it is gewoan foar ús allegear - sels foar Jezus. It is ek in eksistinsjele realiteit dy't ús in fûnemintele kar stelt:

As jo ​​kieze, kinne jo de geboaden hâlde; trou docht de wil fan God ... Stel foar jo fjoer en wetter; nei wat jo ek kieze, stek jo hân út. Foardat elkenien libben en dea is, sil se wurde jûn, wat se ek kieze. (Sirach 15: 15-17)

Mar dit is wêrom't Jezus de Hillige Geast stjoerde, net allinich om ús te transformearjen yn in "nije skepping" troch doop, mar ek om te kommen "Mei help fan ús swakte." [13]Rom 8: 26 Wat wy soene moatte dwaan is net "begeliede" sûnders yn in falsk gefoel fan feiligens en selsmeilijen, mar mei wirklik begrutsjen en geduld, mei har reizgje nei de Heit, lâns de wei fan Kristus, troch de middels en machtige genede fan 'e Hillige Geast ta ús beskikking. Wy moatte de genede en genede dy't ús beskikber binne befestigje yn it Sacrament of Confession; de krêft en genêzing dy't op ús wachtsje yn 'e Eucharistie; en de deistige kost dy't men kin krije fia gebed en it Wurd fan God. Mei in wurd soene wy ​​de middels en ark moatte jaan foar sielen om in autentyk te ûntwikkeljen Spiritualiteit wêrtroch't se kinne bliuwe op 'e Wynstok, dy't Kristus is, en dus "frucht drage dy't bliuwt." [14]cf. Jehannes 15:16

... want sûnder my kinne jo neat dwaan. (Jehannes 15: 5)

It fereasket in deistich oppakke fan jins krús, ôfkeare fan eigen wil, en folgje yn 'e fuotleasten fan Us Hear. Dit kin net ôfwettere wurde. Dat, foar dyjingen dy't de "brede en maklike wei" foarkomme, warskôget paus Franciscus:

Om har te begelieden soe kontraproduktyf wêze as it in soarte fan terapy waard dy't har selsabsorpsje stipet en ophâldt in pylgerreis te wêzen mei Kristus nei de Heit. -Evangelii Gaudium, n. 170; vatican.va

Want lykas wy lêze yn it Evangeelje, dêr wil in lêste oardiel wêze wêryn wy allegear foar de Skepper sille stean om te antwurdzjen, troch ús gedrach, hoe't wy Him ljeaf hawwe, en hoe't wy ús neiste leaf ha - of wy troch de hearrigens de ôfgrûn trochkamen of as wy omheech bleaune op it eilân ego , In autentyk berjocht fan barmhertigens kin dizze realiteit dus net útslute noch de realiteit dy't De hel is foar echt: dat as wy de barmhertichheid fan Kristus ôfwize of negearje, dan riskearje wy ús foar ivichheid yn dy ôfgrûn te stoarten.

Wat leffers oanbelanget, de ûntrou, de ferdoarne, moardners, de ûnkinde, tsjoenders, ôfgodsdieners en ferrifelingen fan alle soarten, har lot is yn 'e baarnende poel fan fjoer en swevel, dat is de twadde dea. (Op 21: 8)

Dat binne sterke wurden út 'e mûle fan Jezus. Mar se wurde tempereare troch dizze, dy't streame út in Oseaan fan autentike barmhertigens wêryn ús sûnden as ien drip binne:

Lit gjin siel bang wêze om nei My ta te kommen, hoewol syn sûnden like skarlaken binne ... hoe grutter de ellinde fan in siel, hoe grutter har rjocht op myn genede ... Ik kin sels de grutste sûnderer net straffe as hy in berop docht op myn begrutsjen, mar krekt oarsom, ik rjochtfeardigje him yn myn ûnberikbere en ûnbeskikbere genede ... De flammen fan barmhertigens baarne My - kleie om te besteegjen; Ik wol se trochgean trochgean oer sielen; sielen wolle gewoan net yn myn goedens leauwe ... De grutste ellinde fan in siel ferjit my net mei grime; mar leaver, Myn hert wurdt der mei grutte barmhertichheid nei ferpleatst. —Jesus nei Sint Faustina, Divine Mercy yn myn siel, Deiboek, n. 699, 1182, 1146, 177, 1739

Yndied, dejinge dy't fertrouwt op Gods genede en ferjouwing sil net allinich de tiidige genede fine dy't se nedich binne, momint foar momint, mar sil sels troch har tsjûge skippen wurde fan autentike barmhertigens. [15]cf. 2 Kor 1: 3-4

Ik bin leafde en genede sels. As in siel my mei fertrouwen benadert, folje ik it mei sa'n oerfloed fan genede dat it net yn himsels kin wurde befette, mar útstrielt nei oare sielen. —Jesus nei Sint Faustina, Divine Mercy yn myn siel, Deiboek, n. 1074

Hwent lyk as it lijen fan Christus ús oergiet, sa oerstreamt ús oanmoediging ek troch Christus. (2 Kor 1: 5)

Mar dejinge dy't yn 'e sofistyk fan anty-barmhertigens grotet net allinich har tsjûgenis as kristenen yn har tsjerke en mienskip en riskeart skandaal te jaan, mar sa'n sofistyk ferneatiget ek de heldhaftige tsjûge fan manlju en froulju yn ús tiid dy't har sûnde fersette - Benammen dy pearen dy't har hawwe skieden of skieden, mar tsjin grutte kosten Jezus trou binne bleaun. Ja, Jezus sei dat de wei dy't nei it libben liedt smel en beheind is. Mar as wy trochsette, fertrouwe op Godlike barmhertigens -authentich genede - dan sille wy dat sels yn dit libben witte "Frede dy't alle begryp oertreft." [16]Phil 4: 7 Litte wy ek sjen nei de hilligen en martlers foar ús, dy't oan 'e ein folhâlden en in berop dwaan op har gebeden om ús te helpen op' e wei, yn 'e wierheid, dy't liedt ta it libben.

Om't wy dêrom omjûn wurde troch sa'n grutte wolk fan tsjûgen, litte wy ús kwytreitsje fan elke lêst en sûnde dy't oan ús hinget en trochsette by it rinnen fan 'e race dy't foar ús leit, wylst wy ús eagen rjochtsje op Jezus, de lieder en folmakker fan leauwe. Om 'e wille dy't foar him lei, ferneare er it krús, ferachtsjend fan' e skamte, en hat er syn sit nommen rjochts fan 'e troan fan God. Tink oan hoe't hy sa'n ferset fan sûnders hat trochstien, om jo net wurch te wurden en moed te ferliezen. Yn jo striid tsjin sûnde hawwe jo jo noch net fersette oant it punt fan bloedfergieten. Jo binne de oanmaning dy't jo as soannen binne rjochte ek ferjitten: "Myn soan, feracht de dissipline fan 'e Heare net en ferliest gjin hert as jo troch him bestraft wurde ..." Op dat stuit liket alle dissipline in oarsaak net foar freugde, mar foar pine, noch letter bringt it de frede frucht fan gerjochtichheid oan dyjingen dy't derop traind wurde. (ferl. Hebr 12: 1-11)

 

RELATED READING

Wat it betsjuttet om sûnders wolkom te hjitten

 

 

Join Mark dizze Lent! 

Fersterking en genêzingskonferinsje
24 en 25 maart 2017
mei
Fr. Philip Scott, FJH
Annie Karto
Mark Mallet

St Elizabeth Ann Seton Tsjerke, Springfield, MO 
2200 W. Republic Road, Spring eld, MO 65807
Romte is beheind foar dit fergese evenemint ... dus registrearje gau.
www.salonbeauty.cg.org
of skilje mei Shelly (417) 838.2730 of Margaret (417) 732.4621

 

In moeting mei Jezus
Maart 27, 7 oere

mei 
Mark Mallett & Fr. Mark Bozada
St James Katolike Tsjerke, Catawissa, MO
1107 Summit Drive 63015 
636-451-4685

  
Seine jo en tankje jo foar
jo woldiedigens oan dit ministearje.

 

Te reizgjen mei Mark yn 'e De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.

  

Printfreonlik, PDF & e-mail

Fuotnoten

Fuotnoten
1 cf. Hoe ferbergje jo in beam?
2 Paus Johannes Paul II, Veritatis pracht, n. 104; vatican.va; sjen De Anti-Mercy foar in útlis oer de earnst fan dit debat.
3 Kardinaal Raymond Burke, ien fan 'e ûndertekeners fan' e dubia; ncregister.com
4 cf. ncregister.com
5 cf. It pausdom is net ien paus
6 sjen De ûnfoldwaande pracht fan 'e wierheid en It fûnemintele probleem
7 cf. De Anti-Mercy
8 1 Johannes 5: 17
9 cf. 1 Petr 4: 8
10 cf. Matt 18: 22
11 cf. CCC, net. 1793
12 Mark 12: 30
13 Rom 8: 26
14 cf. Jehannes 15:16
15 cf. 2 Kor 1: 3-4
16 Phil 4: 7
Posted in THÚS, MASSA-LEZINGEN, DE GRUTTE PROEFEN.

Comments are closed.