It fûnemintele probleem

Sint Petrus dy't "de kaaien fan it keninkryk" krige
 

 

IK HAW krigen in oantal e-postberjochten, guon fan katoliken dy't net wis binne hoe't se har "evangelyske" famyljeleden moatte beantwurdzje, en oaren fan fundamentalisten dy't der wis fan binne dat de katolike tsjerke noch bibelsk noch kristen is. Ferskate brieven befette lange útlis wêrom't se fiele dizze Skrift betsjuttet dit en wêrom't se tinke dit sitaat betsjut dat. Nei it lêzen fan dizze brieven, en sjoen de oeren dy't it duorje soe om derop te reagearjen, tocht ik dat ik yn plak soe adres de fûnemintele probleem: krekt wa hat krekt it foech om de Skrift te ynterpretearjen?

 

REALITEIT CHECK

Mar foardat ik dat dogge, moatte wy as katoliken wat tajaan. Fanút uterlike ferskynsels, en yn 'e realiteit yn in protte tsjerken, ferskine wy ​​gjin folk dat libbet yn it leauwen, baarnt fan iver foar Kristus en it heil fan sielen, lykas faaks wurdt sjoen yn in protte evangelyske tsjerken. As sadanich kin it lestich wêze om in fundamentalist te oertsjûgjen fan 'e wierheid fan katolisisme as it leauwen fan katoliken sa faak dea ferskynt, en ús tsjerke bliedt fan skandaal nei skandaal. By 'e mis wurde gebeden faak mompele, muzyk is faaks saai as net kornerich, homilijen binne faak uninspireare, en liturgyske misbrûk op in soad plakken hawwe de mis draaid fan alles wat mystyk is. Slimmer noch, in waarnimmer fan bûten kin betwifelje dat it wier Jezus is yn 'e Eucharistie, basearre op hoe't katoliken har by de kommuny yntsjinje as ûntfange se in filmpas. De wierheid is, de katolike tsjerke is yn in krisis. Se moat opnij evangeliseare, opnij katechisearre, en fernijd wurde yn 'e krêft fan' e Hillige Geast. En heulendal, se moat wurde suvere fan it ôffal dat yn har âlde muorren sipele is lykas de reek fan 'e satan.

Mar dit betsjuttet net dat se in falske tsjerke is. As der wat is, is it in teken fan 'e spitse en ûnmeilydsume oanfal fan' e fijân op 'e Bark fan Peter.

 

OP WIE AUTORITEIT?

De gedachte dy't troch myn tinzen bleau rûn doe't ik dy e-mails lies, wie: "Wa hat de ynterpretaasje fan 'e Bibel krekt?" Mei hast 60, 000 denominaasjes yn 'e wrâld en tellen, allegear beweare se dat sy hawwe it monopoalje op 'e wierheid, wa leauwe jo (de earste brief dy't ik krige, of de brief fan' e keardel dêrnei?) Ik bedoel, wy kinne de heule dei debatearje oer oft dizze bibelske tekst of dy tekst dit of dat betsjuttet. Mar hoe witte wy oan 'e ein fan' e dei wat de goede ynterpretaasje is? Gefoelens? Tinteljende salvingen?

No, dit is wat de Bibel te sizzen hat:

Witte dit earst, dat d'r gjin profesije fan 'e Skriften is dy't in saak fan persoanlike ynterpretaasje is, want gjin profesie is ea troch minsklike wil kaam; mar leaver minskebern bewege troch de Hillige Geast sprieken ûnder ynfloed fan God. (2 Petr 1: 20-21)

De Skrift as gehiel is in profetysk wurd. Gjin Skrift is in kwestje fan persoanlike ynterpretaasje. Dat, wa syn ynterpretaasje dêrfan is dan krekt? Dit antwurd hat earnstige gefolgen, want Jezus sei: "de wierheid sil jo frijmeitsje." Om frij te wêzen, moat ik de wierheid wite, sadat ik dêryn kin libje en bliuwe. As "tsjerke A" bygelyks seit dat skieding is tastien, mar "tsjerke B" seit dat it net is, hokker tsjerke libbet yn frijheid? As "tsjerke A" leart dat jo jo heil nea kinne ferlieze, mar "tsjerke B" seit dat jo kinne, hokker tsjerke liedt sielen nei frijheid? Dit binne echte foarbylden, mei echte en miskien ivige gefolgen. Dochs produseart it antwurd op dizze fragen in soad ynterpretaasjes fan "bibel-leauwende" kristenen dy't normaal goed bedoele, mar inoar folslein tsjinsprekke.

Boude Kristus wier in willekeurige, dizze chaotyske, dizze tsjinstridige tsjerke?

 

WAT DE BIBEL IS - EN IS NET

Fundamentalisten sizze dat de Bibel de ienige boarne is fan kristlike wierheid. Dochs is d'r gjin Skrift om sa'n idee te stypjen. De Bibel docht sizze:

Alle skrift is ynspireare troch God en is nuttich foar learen, foar wjerlizzing, foar korreksje, en foar training yn gerjochtichheid, sadat ien dy't ta God heart kompetent kin wêze, útrist foar alle goede wurken. (2 Tim 3: 16-17)

Noch, dit seit neat oer dat it de is sinne autoriteit as fûnemint fan 'e wierheid, allinich dat it ynspireare is, en dêrom wier is. Fierder ferwiist dizze passaazje spesifyk nei it Alde Testamint, om't d'r noch gjin "Nij Testamint" wie. Dat waard pas yn 'e fjirde ieu folslein gearstald.

De Bibel docht hawwe wat te sizzen lykwols oer wat is it fûnemint fan 'e wierheid:

Jo moatte wite hoe't jo jo moatte gedrage yn 'e húshâlding fan God, dat is de tsjerke fan' e libbene God, de pylder en it fûnemint fan 'e wierheid. (1 Tim 3:15)

De Tsjerke fan 'e libbene God is de pylder en stifting fan 'e wierheid. It is dan út 'e tsjerke dat de wierheid nei foaren komt, dat is de Wurd fan God, "Aha!" seit de fundamentalist. “Dat it Wurd fan God is de wierheid." Jawis. Mar it wurd dat de tsjerke jûn waard waard sprutsen, net skreaun troch Kristus. Jezus hat noait ien wurd opskreaun (en syn wurden waarden jierren letter ek net skriftlik registrearre). It Wurd fan God is de ûnskreaune Wierheid dy't Jezus trochjoech oan 'e Apostels. In diel fan dit Wurd waard opskreaun yn letters en evangeeljes, mar net allegear. Hoe witte wy it? Foar ien fertelt de Skrift sels dat:

D'r binne ek in soad oare dingen dy't Jezus die, mar as dizze yndividueel wurde beskreaun, tink ik net dat de heule wrâld de boeken soe befetsje dy't skreaun wurde soene. (Jehannes 21:25)

Wy wite foar in feit dat de iepenbiering fan Jezus waard kommunisearre yn sawol skriftlike foarm as troch mûle.

Ik haw jo in soad te skriuwen, mar ik wol net mei pinne en inket skriuwe. Ynstee hoopje ik dy gau te sjen, as wy gesicht ta gesicht kinne prate. (3 Johannes 13-14)

Dit is wat de katolike tsjerke tradysje neamt: sawol skriftlike as mûnlinge wierheid. It wurd "tradysje" komt fan it Latyn traditio wat "oerjaan" betsjuttet. Orale tradysje wie in sintraal diel fan 'e Joadske kultuer en de manier wêrop learingen waarden trochjûn fan ieu nei ieu. Fansels siteart de fundamentalist Markus 7: 9 of Kol 2: 8 om te sizzen dat de Skrift de tradysje feroardielt, en negeart it feit dat Jezus yn dy passaazjes de ferskate lêsten op 'e minsken fan Israël troch de Farizeën en net de God- jûn Tradysje fan it Alde Testamint. As dizze passaazjes dizze autentike tradysje feroardiele, soe de Bibel himsels tsjinsprekke:

Dêrom, bruorren, stean stevich en hâld fêst oan 'e tradysjes dy't jo binne leard, troch in mûnlinge ferklearring as troch in brief fan ús. (2 Tess 2:15)

En op 'e nij,

Ik priizgje jo, om't jo my yn alles ûnthâlde en fêsthâlde oan 'e tradysjes, krekt doe't ik se oan jo oerlevere. (1 Kor 11: 2). Tink derom dat de ferzje fan 'e protestantske King James en New American Standard it wurd "tradysje" brûke, wylst de populêre NIV it wurd "learingen" jout, wat in minne oersetting is fan' e oarspronklike boarne, it Latynske Vulgate.

De tradysje dy't de tsjerke bewekke wurdt de "boarch fan it leauwe" neamd: alles wat Kristus learde en iepenbiere oan 'e apostels. Se waarden belêste mei it learen fan dizze tradysje en derfoar te soargjen dat dizze boarch trou waard trochjûn fan generaasje op generaasje. Se diene dat mûnling, en sa no en dan per brief of brief.

De tsjerke hat ek gewoanten, dy't korrekt ek wol tradysjes wurde neamd, krekt sa't minsken famyljetradysjes hawwe. Dit soe wetten fan 'e minske omfetsje lykas it ûnthâlden fan fleis op freed, it fêstjen op jiskewoansdei, en sels prysterlik selibaat - dat alles kin oanpast wurde of sels wurde ûntslein troch de paus dy't de krêft krige om "te binen en los te meitsjen" ( Matt 16:19). Hillige tradysje lykwols -it skreaune en ûnskreaune Wurd fan God -kin net feroare wurde. Sûnt Kristus syn Wurd 2000 jier lyn iepenbiere hat, hat gjin paus dizze tradysje ea feroare, in absolút testamint oan 'e krêft fan' e Hillige Geast en de belofte fan 'e beskerming fan Kristus om syn tsjerke te beskermjen foar de poarten fan' e hel (sjoch Matt 16:18).

 

APOSTOLYSKE SUCCES: Bibelske?

Dat wy komme tichter by it beäntwurdzjen fan it fûnemintele probleem: wa hat dan it foech om de Skrift te ynterpretearjen? It antwurd liket him te presintearjen: as de apostels dejingen wiene dy't Kristus hearden preekjen, en dan waarden beskuldige fan it trochjaan fan dy learingen, soene se dejingen wêze moatte om te oardieljen as in oare lear, al dan net mûnling as skriftlik, feitlik is de wierheid. Mar wat soe der barre neidat de apostels stoarn wiene? Hoe soe wierheid trou wurde oerlevere oan takomstige generaasjes?

Wy lêze dat de apostels oanklage oare manlju dizze "libbene tradysje" troch te jaan. Katoliken neame dizze manlju de "opfolgers" fan 'e apostel. Mar fundamentalisten beweare dat apostolyske opfolging waard útfûn troch manlju. Dat is gewoan net wat de Bibel seit.

Nei't Kristus yn 'e himel optein wie, wie d'r noch in lyts oanhing fan learlingen. Yn 'e boppekeamer kamen hûndert en tweintich fan har gear, wêrûnder de alve oerbleaune apostels. Har earste akte wie oan ferfang Judas.

Doe joegen se har lot, en it lot foel op Matthias, en hy waard rekkene by de alve apostels. (Hannelingen 1:26)

Justus, dy't net keazen waard boppe Matthias, wie noch altyd in folger. Mar Matthias waard "rekkene mei de alve apostels." Mar werom? Wêrom Judas ferfange as d'r dochs mear dan genôch folgers wiene? Om't Judas, lykas de oare alve, spesjaal gesach krige troch Jezus, in amt dat gjin oare learlingen of leauwigen hienen - syn mem ynbegrepen.

Hy waard ûnder ús teld en krige in oandiel yn dit ministearje ... Mei in oar syn kantoar nimme. (Hannelingen 1:17, 20); Tink derom dat de basisstiennen fan it Nije Jeruzalem yn Iepenbiering 21:14 binne ynskreaun mei de nammen fan tolve apostels, net alve. Judas wie fansels net ien fan har, dus dêrom moat Matthias de tolfde oerbleaune stien wêze, it foltôgjen fan 'e stifting werop de rest fan' e tsjerke is boud (vgl Ef 2:20).

Nei de delgong fan 'e Hillige Geast waard apostolysk gesach trochjûn troch it opjaan fan hannen (sjen 1 Tim 4:14; 5:22; Hannelingen 14:23). It wie in praktyk dy't fêstige wie, lykas wy hearre fan Peter's fjirde opfolger dy't yn 'e tiid regearre dat de apostel Johannes noch libbe:

Troch plattelân en stêd preken [de apostels], en beneamde se har betiidste bekearlingen, testen se troch de Geast, om de biskoppen en diakens te wêzen fan takomstige leauwigen. Dit wie ek gjin nijichheid, want der waard al lang earder oer biskoppen en diaken skreaun. , , [sjoch 1 Tim 3: 1, 8; 5:17] Us apostels wisten troch ús Hear Jezus Kristus dat der strideraasje soe wêze foar it amt fan biskop. Om dizze reden hawwe se, neidat se perfekte foarkennis krigen hawwe, dejingen beneamd dy't al neamd binne en foegen dernei de fierdere bepaling ta dat, as se stjerre soene, oare goedkarde manlju moatte slagje yn har ministearje. —POPE ST. CLEMENT OF ROME (80 AD), Brief oan 'e Korintiërs 42:4–5, 44:1–3

 

In súkses fan autoriteit

Jezus joech dizze apostels, en fansels har opfolgers, syn eigen autoriteit. 

Amen, ik sis jo, alles wat jo op ierde bine, sil yn 'e himel bûn wêze, en wat jo op ierde kwytreitsje, sil yn' e himel ferlost wurde. (Matt 18:18)

En op 'e nij,

Hwaens sûnden jo ferjouwe binne har ferjûn, en waans sûnden jo behâlde, wurde behâlden. (Jehannes 20:22)

Jezus seit sels:

Wa't nei jo harket, harket nei my. Wa't jo ôfwiist, wiist my ôf. (Lukas 10:16)

Jezus seit dat wa't nei dizze apostels en har opfolgers harket, nei Him harket! En wy witte dat wat dizze manlju ús leare de wierheid is, om't Jezus beloofde har te lieden. Hy rjochte har privee oan by it lêste jûnsmiel, en sei:

... as hy komt, de Geast fan 'e wierheid, sil hy jo liede nei alle wierheid. (Johannes 16: 12-13)

Dit karisma fan 'e paus en biskoppen om' ûnfeilber 'de wierheid te learen is yn' e tsjerke altyd fan 'e betiidste tiden ôf begrepen:

[I] t is plicht de presbyters dy't yn 'e tsjerke binne te harkjen - dejingen dy't, lykas ik haw sjen litten, de opfolging hawwe fan' e apostels; dejingen dy't, tegearre mei de opfolging fan it biskoplik, it ûnfeilbere karisma fan 'e wierheid hawwe ûntfangen, neffens it wolwêzen fan' e Heit. —St. Irenaeus fan Lyons (189 AD), Tsjin Heresies, 4: 33: 8 )

Litte wy opmerke dat de heule tradysje, lear en leauwen fan 'e katolike tsjerke fan it begjin ôf, dy't de Heare joech, waard preekd troch de apostels, en waard bewarre troch de heiten. Hjirop waard de Tsjerke stifte; en as immen hjirfan ôfwykt, hoecht hy noch langer gjin kristen te wurde neamd ... —St. Athanasius (360 AD), Fjouwer brieven oan Serapion fan Thmius 1, 28

 

DE FUNDAMENTELE ANTWOORD

De Bibel waard net troch de minske útfûn, noch troch ingels oerlevere yn in moaie learboundútjefte. Troch in proses fan yntinsive ûnderskied liede troch de Hillige Geast, bepaalden de opfolgers fan 'e Apostels yn' e fjirde ieu hokker fan 'e geskriften fan har tiid de Hillige Tradysje wiene - it "Wurd fan God" - en hokker gjin ynspireare skriften fan' e Tsjerke wiene. Sadwaande makken it Evangeelje fan Thomas, de Hannelingen fan Sint Jan, de Himelfeart fan Mozes en ferskate oare boeken noait de besuniging. Mar 46 boeken fan it Alde Testamint, en 27 foar it Nije omfette de "kanon" fan 'e Skrift (hoewol protestanten letter wat boeken falle litten). De oaren waarden bepaald as net ta de Deposit of Faith te hearren. Dit waard befestige troch de biskoppen by de rieden fan Kartago (393, 397, 419 AD) en Hippo (393 AD). Iroanysk is it dan dat fundamentalisten de Bibel, dy't diel útmakket fan 'e katolike tradysje, brûke om it katolisisme te wjerlizzen.

Dit alles wol sizze dat d'r gjin earste bibel wie foar de earste fjouwer ieuwen fan 'e tsjerke. Dus wêr wiene de apostolyske learingen en tsjûgenissen te finen yn al dy jierren? Iere tsjerkehistoarikus, JND Kelly, in protestant, skriuwt:

It meast foar de hân lizzende antwurd wie dat de apostels it mûnling begien hienen oan 'e tsjerke, wêr't it fan generaasje op generaasje waard oerlevere. - Iere kristlike doctrines, 37

Sa is it dúdlik dat de opfolgers fan 'e apostels dejingen binne dy't it foech krigen hawwe om te bepalen wat troch Kristus is oerlevere en wat net, basearre net op har eigen persoanlike oardiel, mar op wat se hawwe ûntfongen.

De paus is gjin absolute soeverein, waans gedachten en winsken wet binne. Krekt oarsom, it ministearje fan 'e paus is de garânsje fan' e hearrigens oan Kristus en syn wurd, —POPE BENEDICT XVI, Homily fan 8 maaie 2005; San Diego Union-Tribune

Tegearre mei de paus hawwe de biskoppen ek diel oan 'e learautoriteit fan Kristus om "te binen en los te meitsjen" (Matt 18:18). Wy neame dizze learautoriteit it "magisterium".

... dit magisterium is net superieur oan it Wurd fan God, mar is syn tsjinstfeint. It leart allinich wat dêrop is oerlevere. Op godlik befel en mei de help fan 'e Hillige Geast harket it tawijd nei dit, bewarret it mei tawijing en leit it trou út. Alles wat it foarstelt foar leauwen as godlik iepenbiere wurdt helle út dizze inkele boarch fan leauwen. (Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke, 86)

Sy allinne hawwe it foech om de Bibel te ynterpretearjen fia it filter fan mûnlinge tradysje dat se hawwe krigen troch apostolyske opfolging. Se bepale allinich úteinlik as Jezus letterlik bedoelde dat Hy ús syn lichem en bloed oanbiedde as gewoan in symboal, of as Hy bedoelde dat wy ús sûnden by in pryster moatte belide. Har ûnderskied, begelaat troch de Hillige Geast, is basearre op 'e Hillige Tradysje dy't fan it begjin ôf trochjûn is.

Dat wat der ta docht is net wat jo of ik tink dat in Skriftstik safolle betsjuttet as wat sei Kristus tsjin ús?  It antwurd is: wy moatte dejingen freegje oan wa't Hy it sei. De Skrift is gjin kwestje fan persoanlike ynterpretaasje, mar in diel fan 'e iepenbiering fan wa't Jezus is en wat Hy ús learde en gebea.

Paus Benedictus spruts wiidweidich oer it gefaar fan sels-salve ynterpretaasje doe't hy de Ekumenyske gearkomste koartlyn yn New York spruts:

Fundamentele kristlike leauwen en praktiken wurde soms feroare binnen mienskippen troch saneamde "profetyske aksjes" dy't basearre binne op in hermeneutyske [metoade foar ynterpretaasje] net altyd konsonant mei de datum fan Skrift en tradysje. Mienskippen jouwe dus it besykjen op te treden as in unifoarm lichem, en kieze ynstee fan te funksjonearjen neffens it idee fan "lokale opsjes". Earne yn dit proses is de needsaak foar ... mienskip mei de Tsjerke yn elke tiid ferlern, krekt op it momint dat de wrâld syn posysje ferliest en in oertsjûgjende mienskiplike tsjûge nedich is fan 'e rêdende krêft fan it Evangeelje (ferl. Rom 1: 18-23). —POPE BENEDICT XVI, St.Joseph's Church, New York, 18 april 2008

Faaks kinne wy ​​wat leare fan 'e dimmenens fan St. John Henry Newman (1801-1890). Hy is in bekearling fan 'e katolike tsjerke, dy't by lesjaan oan' e eintiid (in ûnderwerp fersmoarge mei miening) de juste rin fan ynterpretaasje toant:

De miening fan ien persoan, sels as hy it meast geskikt wie om ien te foarmjen, koe hast gjin autoriteit wêze, of de muoite wurdich wêze om op himsels nei foaren te bringen; wylst it oardiel en de opfettingen fan 'e iere tsjerke ús spesjaal omtinken opeaskje en oanlûke, om't se foar wat wy witte foar in part ôflaat binne fan' e tradysjes fan 'e apostels, en om't se folle konsekwinter en unanym foarsteld wurde as dy fan in oare set fan learkrêften—Advint preken oer antykrist, preek II, “1 Johannes 4: 3”

 

Earst publisearre 13 maaie 2008.

 

Fierdere lêzing:

  • Karismatysk?  In sân dielige searje oer de karismatyske fernijing, wat de pausen en katolike learingen dêroer sizze, en de kommende nije pinkster. Brûk de sykmasjine fan 'e pagina Deiblêd foar dielen II - VII.

 

 

Klik hjir foar Ofskriuwde or Ynskriuwe nei dit Journal.

Tank foar jo al jo stipe!

www.markmarket.com

-------

Klik hjirûnder om dizze pagina yn in oare taal te oersetten:

Posted in THÚS, GELOOF EN SEDEN en tagged , , , , , , , , , , , , .

Comments are closed.