of sjoch mei Closed Captioning hjir
Thjir is a video sirkulearjen fan populêre katolike eksorcist, Fr. Chad Rippberger, dy't de katolisiteit fan it "geskink fan 'e tongen" faaks neamd troch Sint Paulus en Us Hear Jezus sels yn twifel. Syn fideo wurdt op syn beurt brûkt troch in lyts, mar hieltyd mear lûd segment fan sels beskreaune "tradisjonalisten" dy't, iroanysk genôch, eins binne fuortgean út 'e Hillige Tradysje en de dúdlike lear fan' e Hillige Skrift, lykas jo sille sjen. En se dogge in soad skea. Ik wit it - om't ik oan it ûntfangende ein bin fan sawol de oanfallen as de betizing dy't de tsjerke fan Kristus ferdielt.
Ik nim de gelegenheid net licht oan om kritysk te praten oer in katolike geastlike. Mar Canon Law sels beklammet:
De trouwe fan Kristus ... hawwe wier it rjocht bytiden de plicht, yn oerienstimming mei har kennis, bekwamens en posysje, om de hillige Pastoaren har opfettingen te manifestearjen oer saken dy't it goede fan 'e Tsjerke oangeane. Se hawwe it rjocht ek har opfettingen bekend te meitsjen oan oaren fan Kristus trouwe, mar dêrby moatte se altyd de yntegriteit fan leauwen en moraal respektearje, har earbiedigens earbiedich sjen litte en rekken hâlde mei sawol it mienskiplike goed as de weardichheid fan yndividuen. -Koade fan Canon-wet, 212
Fr. Tsjaad's ynsjoch as in eksorcist yn demonology en geastlike oarlochsfiering hawwe in protte ynspirearre. Ik besit in kopy fan syn befrijingsgebeden foar leken en haw se brûkt. Ik wurdearje wirklik in protte dingen dy't hy hat sein om de leauwigen te helpen as safolle hoeders stil west hawwe.
Us generaasje hat lykwols de neiging om alle eksorcisten in bepaalde "ûnfeiligens" te jaan as it giet om teology. Nochris binne se saakkundigen op har fjild, net needsaaklik yn elk aspekt fan it tsjerkelibben. Dat is wêrom elke leek, pryster, biskop, en paus moatte konstant gebrûk meitsje fan 'e Hillige Skrift en Magistrale lear, foaral as wy net goed op 'e kunde binne mei bepaalde aspekten fan tsjerkelear of praxis.
Yn tongen sprutsen sûnt ik sa'n sân jier âld wie; sjoen sawol de goede en minne fruchten fan 'e beweging bekend as de "Charismatyske fernijing"; hawwen leard oer de jeften fan 'e Geast yn mear as 30 jier fan ministearje; en dit alles bestudearre yn 'e kontekst fan' e Hillige Tradysje, fiel ik in bepaalde plicht om te reagearjen op 'e problemen yn Fr. Tsjaad syn presintaasje. Ik sil dit dwaan troch dit troch te gean koarte fideo fan him en reagearje op de opmerkings dy't er joech tidens in fraach en antwurd.
Flaters en Fundamentalisme
Earst ... oer dy "minne fruchten" dy't ik yn 'e fernijing sjoen haw. Yn harren seminal wurk De flamme útwaaie, Fr. Kilian McDonnell en Fr. George T. Montague liet sjen hoe't de woartels fan 'e karismatyske beweging yn 'e Hillige Tradysje yngeand fêstlein binne. Se erkennen lykwols dat d'r ek problemen west hawwe yn hoe't de fernijing útfierd is:
Wy erkenne dat de garismatyske fernijing, lykas de rest fan 'e tsjerke, pastorale problemen en swierrichheden hat ûnderfûn. Lykas yn 'e rest fan' e tsjerke hawwe wy te meitsjen hân mei problemen fan fundamentalisme, autoritarisme, ferkearde ûnderskieding, minsken dy't de tsjerke ferlitte, en ferkearde oekumenisme. Dizze ôfwikingen springe út fan minsklike beheining en sûndigens ynstee fan fan 'e echte aksje fan' e Geast. -De flamme útwaaie, The Liturgical Press, 1991, s. 14
Nochris haw ik dat spitigernôch allegear sjoen. Itselde kin sein wurde foar in protte bewegings, ynklusyf de saneamde "tradisjonalistyske" beweging (hoewol elke trouwe katolyk per definysje in tradisjonalist is). In protte famyljes en jonge minsken wurde lutsen oan 'e âlde Latynske mis, om't se begeare nei in mear transzendinte liturgy dy't waard ferfongen en dêrnei skansearre troch modernistyske revolúsjonêren dy't enoarme frijheden namen nei Fatikaan II. Wat barde wie ferskriklik en moat reparearre wurde.
Ik haw lykwols ek brieven krigen fan minsken dy't úteinlik guon fan dizze tradisjonalistyske mienskippen ferlieten troch krekt "fundamentalisme, autoritarisme, defekt ynsjoch" en skismatyske oanstriid. Kardinaal Zen neamde dit as "giftich tradisjonalisme.” Dat betsjut lykwols net dat elkenien dy't de Latynske mis leaver hat in saneamde "rad trad" is of giftich is. Krektoarsom, ik haw famylje, ministearje kollega's, en in protte reguliere lêzers dy't bywenje de Latynske Mis en binne lykwichtige en trouwe katoliken. Dat skriuw my asjebleaft net en sis dat ik tradysjonalisten oanfalle. Yn feite wol ik kommunionrails en hege alters restaurearre sjen, mear kasjes, mear kearsen, ad orientem, en al it oare dat yn it foarste plak nea ferlern gean moast - ynklusyf prachtige âlde liturgyske gebeden dy't weilitten binne. Dochs wie der wiisheid yn 'e Fatikaanske heiten yn it sjen fan' e needsaak om de âlde mis te rypjen en te snoeien; mar der wie net folle wiisheid, sa liket it, yn hoe't dat eins útfierd waard.
Dochs, lykas it laitsjen en Fr. De earste reaksje fan Tsjaad yn dizze fideo toant, it liket derop dat degenen dy't wirklik oanrekke binne troch de karismatyske fernijing binnen de Tsjerke, net deselde woldiedigens krije. De audiokwaliteit is min, mar in fraachsteller freget "as doop yn 'e geast en sprekt yn tongen, is dat alles ...?" [wy kinne oannimme dat it wurd dat útfalt wierskynlik "ûnsin" is] dêr't Fr. Chad drukt fluch syn skynbere ferachting út foar it ûnderwerp. It probleem, seit er, is dat minsken "de earste basisaspekten fan teology" net kenne:
It Magisterium Hat Sprekt
Wat folle krúsjaal is as it kennen fan "de earste basisaspekten fan teology" is te witten wat Memmetsjerke leart, wat gjin graad yn teology fereasket, mar de mooglikheid om gewoan te lêzen.
Wat Fr. Chad ferrassend nea neamt yn dizze fideo is dat allegearre de pausen sûnt Paulus VI hawwe ûndûbelsinnich de needsaak en plak fan de karismatyske fernijing útdrukt as net allinne in jildige beweging, mar as hearrend ta de hiele Tsjerke.
Hoe koe dizze 'geastlike fernijing' gjin kâns wêze foar de Tsjerke en de wrâld? En hoe, yn dit gefal, koe men net alle middels nimme om te soargjen dat it sa bliuwt ...? —POPE PAUL VI, Ynternasjonale konferinsje oer de katolike karismatyske fernijing, 19 maaie 1975, Rome, Itaalje, www.ewtn.com
Ik bin oertsjûge dat dizze beweging in heul wichtich komponint is yn 'e totale fernijing fan' e Tsjerke, yn dizze geastlike fernijing fan 'e Tsjerke, —POPE JOHN PAUL II, spesjaal publyk mei kardinaal Suenens en de riedsleden fan it International Charismatic Renewal Office, 11 desimber 1979, http://www.archdpdx.org/ccr/popes.html
Jezus sei: Jo sille in beam kenne oan syn fruchten. De fruchten fan 'e fernijing oant hjoed de dei, nettsjinsteande it fundamentalisme fan bepaalde yndividuen, is oerweldigjend moai west yn it befoarderjen fan nij libben yn parochys en it bloeien fan ministearjes yn' e nije evangelisaasje.
Mar wat guon tradysjonalisten konkludearje is dat alles sûnt Fatikaan II in modernistyske útfining is: de karismatyske fernijing, bepaalde Mariaske ferskynsels, jeugdopwekkingen, ensfh. Se smyt it allegear út gewoan om't it barde nei it Twadde Fatikaanske Konsylje.
Ik soe beweare dat guon fan dizze bewegingen krekt Gods antwurd binne op 'e skea dy't de rationalisten en modernisten besocht hawwe de Tsjerke oan te bringen. Dêrom sei Sint Johannes Paulus II:
It ûntstean fan 'e fernijing nei de Twadde Fatikaanske Ried wie in bysûnder kado fan' e Hillige Geast oan 'e Tsjerke .... Oan 'e ein fan dit twadde milennium hat de tsjerke mear dan ea nedich om yn fertrouwen en hope te draaien oan' e Hillige Geast ... —POPE JOHN PAUL II, Adres oan de Ried fan it Ynternasjonaal Katolike Charismatysk Fernijingsburo, 14 maaie 1992
It is ek oan te rieden dat de karismatyske fernijing in direkte antwurd fan God is op Paus Leo XIII's Novena oan 'e Hillige Geast dy't njoggen dagen foar Pinksteren troch de hiele tsjerke, yn mienskip mei de Hillige Mem, yn 1897 bea:
Mei sy trochgean mei it fersterkjen fan ús gebeden mei har kiesrjochten, dat, yn 'e midden fan alle stress en problemen fan' e folken, dy godlike wûnderkinden mei lokkich libben opwekke kinne troch de Hillige Geast, dy't waarden foarsein yn 'e wurden fan David: "Stjoer jo Geast út en se sille makke wurde, en jo sille it gesicht fan 'e ierde fernije." (Ps. Ciii., 30). —POPE LEO XIII, Divinum Illud Munus, n. 14
Sadwaande, yn in taspraak dy't gjin dûbelsinnigens efterlit oer it wol of net de karismatyske fernijing wol of net in rol moat hawwe ûnder de hiele Tsjerke, konkludearre Johannes Paulus II:
De ynstitúsjonele en karismatyske aspekten binne co-essensjeel as it wie oan 'e grûnwet fan 'e tsjerke. Se drage, hoewol oars, by oan it libben, fernijing en hilliging fan Gods folk, —Taspraak ta it Wrâldkongres fan tsjerklike bewegingen en nije mienskippen, www.deateroar.va
Wylst noch in kardinaal, sei paus Benediktus:
Ik bin echt in freon fan bewegingen - Communione e Liberazione, Focolare, en de karismatyske fernijing. Ik tink dat dit in teken is fan 'e Springtime en fan' e oanwêzigens fan 'e Hillige Geast. —Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Ynterview mei Raymond Arroyo, EWTN, De wrâld oer, Septimber 5, 2003
Paus Franciscus neamde yn in heul wize oanmaning de fernijing koartlyn ta fierdere "tsjerklike folwoeksenheid"[1]"Hjoed bart der in nij poadium foar jo: dat fan tsjerklike folwoeksenens. Dit betsjut net dat alle problemen binne oplost. Earder is it in útdaging. In wei om te nimmen. De Tsjerke ferwachtet fan jo de "ripe" fruchten fan mienskip en ynset. —PAUS JOHN PAUL II, Taspraak foar it Wrâldkongres fan tsjerklike bewegingen en nije mienskippen, vatican.va doe't hy folslein ûnderskreau wat bekend is as it "Life in the Spirit Seminar." Dat programma waard betiid ûntwikkele yn 'e beweging om katoliken te evangelisearjen en har herten ta te rieden op in nije útgiet fan' e Hillige Geast - wat de fraachsteller yn 'e fideo "doop yn' e Hillige Geast" neamt.
Francis, dy't syn foargongers wjerspegele, beklamme twa krúsjale eleminten fan dizze beweging:
Earst: it belang fan "it befoarderjen fan de oefening fan karisma's net allinich yn it katolyk Charismatysk Fernijing mar ek yn de hiele Tsjerke” (Art. 3 §b).
Amen. Litte wy dit út de kelders fan 'e tsjerke en yn elk faset fan it kristlike libben krije. Dat soe it kado fan tongen omfetsje.
Twad: "it stimulearjen fan de geastlike ferdjipjen en hilligens fan minsken dy't de ûnderfining fan 'e doop yn' e Hillige Geast libje" (Art. 3 §c).
Dit twadde punt is krúsjaal. As myn resinte skriuwen, De needsaak fan it ynterieurlibben beklammet, d'r is ferlet - oft it no karismatyske útdrukking is of de meast sierlike liturgyske útdrukkingen, lykas it dragen fan sluieren, sjongen, ensfh. - dat dit fuortkomt út in autentyk libben fan ynterieurgebed. Oars, sa't de hillige Paulus fermaant, binne wy "neat":
As ik yn minsklike en ingelske talen sprek, mar gjin leafde haw, bin ik in klinkende gong of in botsende simbaal. En as ik de jefte fan profesije haw en alle mystearjes en alle kennis begryp; as ik alle leauwen haw om bergen te ferhúzjen, mar gjin leafde haw, bin ik neat. (1 Corinthians 13: 1-2)
Mar ik wol taheakje dat der in ferdjipjen west hat fan 'e karismatyske fernijing yn in protte dy't har graasje belibbe. Ik wenje tusken en wurkje mei in protte fan dizze minsken. Ien fan 'e earste lieders fan 'e beweging, Dr Ralph Martin, leart de spiritualiteit fan 'e hilligen yn 'e trant fan Jehannes fan it Krús en Teresa fan Avila; Patti-Mansfield leart oer de needsaak fan 'e Marian diminsje fan it libben fan 'e leauwige; teolooch Dr Mary Healy giet djipper yn bibelske wierheden en praktyk. En d'r binne letterlik tûzenen wrâldwide ministearjes, formele mienskippen en beroppen dy't ûntstien binne út 'e fernijing, ek al binne se miskien net advertearje as sadanich, dy't net fêst binne yn 'e "molke" fan 'e karismatyske ûnderfining, mar minsken lûke yn it fêste iten fan' e grutte skatten fan katolisisme.
Yn dit ferbân is de folgjende fermaning fan Francis oan ús allegear profetysk:
Ferjit nea dat jo taak net is om te oardieljen wa't in "authentyk karismatysk" is of net is, dit is net jo taak. Dit is in ferlieding yn 'e tsjerke, fan it begjin ôf: "Ik hear fan Paulus" - "Ik hear fan Apollos" - "Ik hear fan Petrus" (en miskien sizze wy hjoed: "Ik bin karismatysk, ik bin tradisjonalist, ensafuorthinne ...." fergelykber 1 Korintiërs 1:12). Nee, dit is net rjocht. -Zenit, Novimber 5, 2023
Gearfetsjend, dan is de "karismatyske fernijing" gewoan in fernijd gefoel fan 'e oanwêzigens en aksje fan' e Hillige Geast lykas manifestearre troch nije geastlike genede, ynklusyf soms geastlike jeften as charismen.
Tongen - It is in kado
Fr. Tsjaad stelt terjochte yn 'e fideo dat God de trouwe genede jout foar ús hilliging en groei yn hilligens. Dizze omfetsje "gratuitous graces", lykas de karismatyske jeften, dy't net fertsjinne wurde, mar frij jûn oan leauwigen sa't God goed fynt. Yn feite, as it sprekt fan dit, de Kategismus fan 'e katolyk spesifyk neamt tongen as in kado dat God de leauwigen jout:
Genede is yn it foarste plak it kado fan 'e Geast dy't ús rjochtfeardiget en hilliget. Mar genede omfettet ek de kado's dy't de Geast ús jout om ús te assosjearjen mei syn wurk, om ús yn steat te stellen gear te wurkjen yn it heil fan oaren en yn 'e groei fan it lichem fan Kristus, de Tsjerke. Der binne sakramintale genede, kado's passend foar de ferskate sakraminten. Der binne fierders spesjale genede, ek wol neamd charismen nei de Grykske term brûkt troch Sint Paulus en betsjut "geunst," "gratuitous jefte," "foardiel." Wat har karakter ek is - soms is it bûtengewoan, lykas it kado fan wûnders of fan tongen - karisma's binne rjochte op hilligjende genede en binne bedoeld foar it mienskiplik wol fan 'e tsjerke. Se steane yn tsjinst fan woldiedigens dy't de tsjerke opbout. -Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, net. 2003
Mar doe ds. Tsjaad makket de bewearing dat jo "net foar har kinne bidde ... of neat dwaan om se te krijen." De Skrift fertelt lykwols in oar ferhaal. Bygelyks, Sint Jakobus ynstruearret syn lêzers om te bidden foar wiisheid, ien fan 'e "sân kado's" fan 'e Hillige Geast, en as se dat dogge, sille se it wis krije:
As ien fan jimme wiisheid ûntbrekt, moat er God freegje, dy't oan allegearre royaal en ungrudgingly jout, en hy sil it jûn wurde. (James 1: 5)
As it giet om de karisma's, jout Sint Paulus syn lêzers faak de opdracht om har echt "everich nei te stribjen":
Hawwe allegear kado's fan genêzing? Sprekke allegearre yn tongen? Binne allegear ynterpretearje? Stribje iver nei de grutste geastlike jeften. (1 Korintiërs 12:30-31; ferl. 14:1, 14:12, 14:39)
Eins seit Paulus: "Ik soe graach wolle dat jo allegearre yn tongen prate."[2]1 Cor 14: 5 Dêrom sei Jezus oer geastlike kado's:
... elk dy't freget, krijt ... Wa fan jimme soe syn soan in stien jaan as er om in brea freget, of in slang as er om in fisk freget? As jo dan, dy't goddeleaze binne, witte hoe't jo jo bern goede jeften jaan kinne, hoefolle mear sil jo himelske Heit goede dingen jaan oan dy dy't him freegje. (Matthew 7: 8-11)
Om't de karisma's fan 'e Hillige Geast lykwols wurde jûn foar it "opbouwen fan it lichem,"[3]Efe 4: 12 se wurde allinich ferdield neffens de behoeften fan it Lichaam fan Kristus. Net elkenien, seit Paulus, krijt deselde kado's:
No binne d'r farianten fan jeften, mar deselde Geast ... oan in oar it wurkjen fan wûnders, oan in oare profesije, oan in oar it fermogen om te ûnderskieden tusken geasten, foar in oar ferskate soarten tongen, foar in oar de ynterpretaasje fan tongen. (1 Korintiërs 12:4, 12:10)
Dat ja, men kin freegje en "everich stribjen" yn gebed foar Gods kado's, mar Fatikaan II learde dat wy se net "oerhaast" moatte sykje.[4]Lumen Gentium, n. 12 Bygelyks, freegje út nijsgjirrigens of foar ús eigen selssintraal of egoïstyske doelen, ensfh. De himelske Heit sil allinich de kado's jaan dy't "goede dingen" foar ús binne, dy't foardielich binne foar it Lichaam fan Kristus of sels ússels, mar sil dy dingen weromhâlde dy't net goed foar ús binne - sels hillige dingen, lykas de karisma's.
Demonysk kado?
Fr. Tsjaad beweart dan dat it idee dat men kin freegje om de karisma's kaam troch de Pinksterbeweging. Mar hy giet fierder en neamt in gefal fan it "slimste besit" dat hy ea hat sjoen. It wie in frou dy't frege hie om it kado fan 'e tongen. Mar Fr. It foarbyld fan Chad is om ferskate redenen problematysk.
De earste is, lykas al sein, dat hy Sint Paulus tsjinsprekt, dy't de tsjerken ynstruearret om "great te stribjen" nei tongen ûnder oare jeften. Yn myn 50 jierren fan bleatstelling oan 'e karismatyske beweging, kin ik sizze dat ik noch noait ien gefal fan besit sjoen haw yn ien dy't de Hear frege hat om dit kado te ûntfangen. Mar ik hawwe tsjûge fan befrijing fan demoanen by karismatyske eveneminten. En ik hawwe tsjûge fan in protte dy't de bibelske foarm fan tongen krigen, soms op 'e meast dramatyske manier.
Ien sa'n ferhaal wie Sint Jehannes Paulus II dy't dit kado ûntfange woe. As eardere pauslike húshâldingspredikant Fr. Raneiro Cantalamessa fertelt it, Johannes Paulus II kaam op in dei út syn kapel en rôp: "Ik krige it kado! Ik krige it kado fan tongen!"
It twadde probleem is dat Fr. Tsjaad makket net bekend hokker oare problemen mei dizze besetene frou west hawwe kinne. Wie se belutsen by hekserij of it okkulte? Wie se dwaande mei stjerlike sûnde? Dwaande se mei seances, Ouija-boards, of fortune-telling? Dit soene wiid iepen doarren wêze om dan falske "kado's" te ûntfangen dy't de karisma's mimike. Wy witte neat fan har, mar ds. Tsjaad lit in gaspend publyk om te leauwen dat it freegjen fan it kado fan tongen gelyk is oan it útnoegjen fan demonysk besit.
De wierheid is dat dizze jeften fan 'e Geast kinne wurde neimakke troch de demonyske. Ik hearde koartlyn it tsjûgenis fan in man djip belutsen by it okkulte dy't "wurden fan kennis" en "profesje" koe jaan. Hy krige tagong ta dizze falske "kado's", net troch de Hillige Geast, mar troch kweade geasten krekt om't er him der troch it okkulte foar iepenstelde. Hy joech letter ôf fan dizze psychyske kapasiteiten dy't neat oars wiene as demoanen dy't it godlike imitearje.
Mar de kristen dy't besiket it Lichaam fan Kristus op te bouwen troch de Heit te freegjen om te jaan hokker kado Hy wol, docht krekt wat de Skrift him ta gebiedt. Nochris sei Jezus, "hoefolle mear sil de himelske Heit de Hillige Geast jaan oan dyjingen dy't him freegje!"[5]Luke 11: 13
Boppedat is it gjin ferrassing dat demoanen yn tongen prate, om't se fallen ingels binne. Ferskate gelearden wize derop dat de jefte fan tongen, benammen sjongen yn tongen (dat Paulus neamt yn 1 Kor 14:15), waard faak oantsjutten as "ingelyske tongen." Ommers, Sint Paulus brûkte dizze útdrukking (ferl. 1 Kor 13:1). In freon fan my fûn ferskate jierren lyn in âlde Gregoriaanske gesangboek, en de binnenomslach lies, 'Dizze gesangen waarden ynspirearre troch ingeltalen.'
Iroanysk genôch, sjoen dat Fr. Tsjaad befoarderet de Latynske mis, wat geweldich is, is dat it Gregoriaanske gesang liket te wêzen ynspirearre troch wat hjit glossolalia - karismatyske tongen. Yndied, as jo oait sjongen yn tongen heard hawwe, is it maklik om te sjen hoe't sjongen gewoan tongenkodifisearre waard. Dútse gelearde, Werner Meyer, skriuwt:
De glossolalia fan 'e iere Eastlike Tsjerke, as it orizjinele muzikale barren, fertsjintwurdiget de kiemsel of de oarspronklike foarm fan songen liturgysk gebed ... Yn 'e ferheven levitaasje en ynterweaving fan' e âlde tsjerketonen, en sels yn 'e Gregoriaanske sjongen yn guon mjitte, wurde wy begroete troch in elemint dat syn djippe woartels hat yn glossolalia. -Der erste Korintherbrief: Prophezei [1945], vol. 2, s. 122ff)
Foardat wy fierder geane... oangeande Fr. Tsjaad syn bewearing dat Pinkster is de boarne fan in swalkjen begryp fan karismatyske kado's troch guon minsken, kin of miskien net wier wêze. Mar it feit is dat de eigentlike karismatyske beweging waard berne yn 1967 by The Ark en Dover Retreat House. In groep katolike studinten fan 'e Duquesne University meditearren oer Hannelingen Haadstik 2 op' e dei fan Pinkster, doe't in bjusterbaarlike moeting begon te ûntjaan doe't studinten de boppekapel foar it Hillige Sakramint binnenkamen:
... doe't ik yn 'e oanwêzigens fan Jezus yn' e sillige sakramint ynkaam en knibbele, trille ik letterlik mei in gefoel fan ûntsach foar syn majesteit. Ik wist op in oerweldige manier dat Hy de kening fan 'e keningen is, de Lord of Lords. Ik tocht, "Jo soene better hjir gau fuort moatte foardat jo wat oerkomme." Mar myn eangst oerskriuwe wie in folle grutter winsk mysels sûnder betingst oer te jaan oan God. Ik bea: "Heit, ik jou myn libben oan jo. Wat jo ek fan my freegje, akseptearje ik. En as it lijen betsjuttet, akseptearje ik dat ek. Learje my gewoan Jezus te folgjen en leaf te hawwen sa't Hy hâldt. ” Op it folgjende momint fûn ik mysels ferdwûn, flak op myn gesicht, en oerstreamd mei in ûnderfining fan 'e barmhertige leafde fan God ... in leafde dy't folslein net fertsjinne is, mar lykwols weelderich jûn. Ja, it is wier wat Sint Paulus skriuwt: "De leafde foar God is yn ús herten útstoart troch de Hillige Geast." Myn skuon kamen yn it proses út. Ik wie yndied op hillige grûn. Ik fielde as ik woe stjerre en by God wêze ... Binnen it folgjende oere luts God in protte fan 'e studinten soeverein de kapel yn. Guon laken, oaren gûlden. Guon bidden yn tongen, oaren fielden (lykas my) in baarnende sensaasje dy't troch har hannen streamde ... It wie de berte fan 'e katolike Charismatyske fernijing! —Patti Gallagher-Mansfield, studinten-tsjûge en dielnimmer, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm
Ja, de karismatyske fernijing waard berne út it eucharistyske hert fan Jezus, en neat minder. Ommers, sei Johannes de Doper, dit soe de tsjinst fan Us Hear wêze:
Ik doop dy mei wetter, mar der komt ien machtiger as ik. Ik bin it net wurdich om de riemen fan syn sandalen los te meitsjen. Hy sil jo doopje mei de Hillige Geast en fjoer. (Luke 3: 16)
Dizze tekens sille dejingen begeliede dy't leauwe: yn myn namme sille se demoanen útdriuwe, se sille nije talen prate ... (Mark 16: 17)
De ferskate talen
Nei't er syn publyk fan 'e tongen bang hie (en leau my, ik haw no brieven krigen fan minsken dy't tongen perfoarst ôfwize as "demonysk"), ds. Tsjaad besiket op syn minst jildige foarmen fan dit karisma te identifisearjen. As Sint Paulus skreau yn 1 Korintiërs 12:10, binne d'r net allinich ien, mar in "ferskaat fan tongen."
De earste, seit ds. Tsjaad, is wannear't in persoan har eigen taal sprekt, mar de oare persoan it yn har eigen taal heart. In dramatysk foarbyld fan dit ferskaat oan tongen komt út Fr. Chris Alar, MIC. Ik siet ferline jier oer de tafel fan him doe't hy dit wiere ferhaal dielde. Ik fûn it yn in koarte fideo dy't ien hjir pleatste:
Der wie in soartgelikense genede op Pinkster doe't de apostels út 'e boppekeamer kamen. Se sprieken yn tongen, mar de harkers hearden it yn har eigen taal.
Fr. Tsjaad ferwiist dan nei in oare foarm fan tongen dêr't in persoan ynienen infused wurdt mei in frjemde taal en begjint te praten en te begripen, sadat de omjouwing ek kin begripe. Hoewol seldsum, haw ik guon sindelingen heard tsjûgje dat se ynienen in frjemde taal prate kinne.
Lykwols, dêr is Fr. Tsjaad einiget syn eksegese, en beweart dat der is nee sa'n tonge dêr't men docht net begryp wat hy seit. Hy seit: "God brûkt ús net, útsein as wy witte wat wy dogge. Hy bringt de kennis troch, en fan dêrút kinne wy eins witte wat wy dogge..." Sa, hy konkludearret: "Kennis fan witten wat jo dogge is hoe't jo it ûnderskiede fan 'e diabolyske foarm .... de diabolyske foarm is dat der sprake is, taal komt út 'e mûle fan in persoan en se wit net wat se seit."
Mei respekt wurdt no dúdlik dat ds. Tsjaad, teminsten yn dizze fideo, hat gjin basisûndersyk dien fan tongen fûn yn it Wurd fan God of Tradysje. Sint Paulus wie dúdlik dat dêr is in foarm fan tongen dêr't noch de sprekker noch de harkende yn hat elk idee wat de taal is:
Hwent ien dy't yn in tonge sprekt, sprekt net ta minsken, mar ta God; hwent nimmen forstiet him, mar hy spriek geheimen yn 'e Geast. (1 Corinthians 14: 2)
Gjin twifel oerlitte dat dit in tonge is dy't de sprekkende sels net begrypt, ynstruearret Paulus:
Dêrom moat ien dy't yn in taal sprekt bidde om ynterpretearje te kinnen. (1 Corinthians 14: 13)
(Opmerking: Hawwe jo Paulus betrape dy't sei tsjin "bidde" foar dit kado!)
Dat is om't Paulus woe dat de tsjerken entûsjast stribje nei de kado's dy't it lichem opbouwe. Dêrom, om de oarder yn 'e liturgyske gearkomsten te behâlden, drong Paulus oan dat dejinge mei it kado fan tongen net brûk it iepenbier, útsein as der ien is om te ynterpretearjen:
As immen sprekt yn in taal, lit it twa wêze of op syn heechst trije, en elk op syn beurt, en ien moat ynterpretearje. Mar as der gjin tolk is, moat de persoan yn 'e tsjerke swije en tsjin himsels en tsjin God prate. (1 Corinthians 14: 27-28)
D'r is gjin ferlet fan it kado fan ynterpretaasje yn in oar yndividu as de sprekkende altyd begrypt wat hy seit. Dêrom, yn tsjinstelling ta Fr. Chad syn claim, dit is yndie in ferskaat oan tongen, en it is de meast gewoan, wêryn perfoarst nimmen oars as God wit wat der sein wurdt ... en dit wurdt befêstige yn 'e tradysje fan' e tsjerke.
Tongen yn Tradysje
Yn syn brief oan de Romeinen ferwiist Paulus nei dizze ûnbekende útspraak as ek de foarm fan in foarbiddingsgebed fan de Hillige Geast:
Likegoed helpt de Geast ús yn ús swakkens; want wy witte net hoe't wy moatte bidden sa't wy moatte, mar de Geast sels pleit foar ús mei suchten te djip foar wurden. (Romeinen 8: 26)
Teolooch, Dr. Mary Healy, merkt op dat "De tongen dy't op Pinksterdei rapporteare binne in unyk ferskynsel yn it Nije Testamint lykje te wêzen, hoewol dit ferskynsel by gelegenheid is attestearre troch de tsjerklike skiednis en yn ús eigen tiid."
De Tsjerkefaders reservearren oer it algemien de term 'tongen' om te ferwizen nei dizze wûnderlike foarm fan it kado, wylst se de term 'jubelje' om te ferwizen nei net-ferbale, mar vocalisearre lof fan God. De oerienkomsten tusken wat de tradysje jubeljen en gebed yn tongen neamt, sa't it hjoeddedei belibbe wurdt, binne ûnmiskenber. -"Antwurden oangeande it charisma fan genêzing", Dr. Mary Healy, 20 desimber 2018
Tsjerkefader Irenaeus registrearre:
... wy hearre ek in protte bruorren yn 'e tsjerke dy't profetyske jeften hawwe en dy't troch de Geast allerhanne talen sprekke en dy't foar it algemiene foardiel de ferburgen dingen fan' e minsken oan it ljocht bringe en de geheimen fan God ferklearje. —St. Irenaeus, Tsjin Heresies, 5: 6: 1 (189 AD)
Yn tsjinstelling ta Fr. Tsjaad syn filosofyske bewearing dat God nea in minske soe brûke om wurden te sprekken dy't hy net begrypt, Sint Thomas fan Aquino, in dokter fan 'e tsjerke, erkende eins in foarm fan tongen dy't gjinien, ynklusyf de sprekkende, begrypt:
As ús geast wurdt oanstutsen troch tawijing as wy bidde, brekke wy spontaan út yn skriemen en suchtsjen en gjalp fan jubel en oare soksoarte lûden. —Simon Tugwell, ed., Albert en Thomas: Selected Writings, Classics of Western Spirituality (New York: Paulist Press, 1988), 380
Sûnt it begjin fan 'e karismatyske beweging waard dizze útdrukking fan gebed bekend as sprekken of sjongen yn tongen:
De jubilus is in ûnútspreklike freugde dy't net yn wurden útdrukt wurde kin, mar dochs de stim ferklearret dizze grutte romte fan freugde... —St. Thomas Aquino, Yn Psalterium, Ps 32.3.
Sint Augustinus, ek in dokter fan 'e tsjerke, ferklearret dat ...
As wurden net sille tsjinje, en dochs moatte jo net swije, wat kinne jo oars dwaan as roppe fan freugde? Jo hert moat bliid wêze boppe wurden, sweef yn in ûnbidige freugde, ûnbeheind troch syllabyske bannen. Sjong him mei jubel. —St. Augustinus, kommentaar op Psalm 32
Nochris, dit is tongen. In oare tsjerkedokter, Sint Teresa fan Avila, tsjûget yn har geastlike klassiker oer ynterieurgebed:
Us Hear jout de siel soms gefoelens fan jubeljen en in frjemd gebed it begrypt net. Ik skriuw hjir oer dizze geunst, sadat as Hy it jo jowt, jo Him sa'n lof jaan kinne en witte wat der bart ... —Sint Teresa fan Avila, Interior Castle, VI.6.10–11.
It liket lykas brabbeltaal - krekt hoe't wy dizze fernijing fan 'e jefte fan 'e tongen yn ús tiid heard hawwe. Unthâld, doe't de apostels yn tongen sprieken, tocht elkenien dat se "dronken" wiene.[6]Acts 2: 15 Soms makket it boppenatuerlike ús ûngemaklik ... mar dat is wat ús leauwe en groei útrekt.
Human vs Divine Gibberish
Dat wol net sizze dat Fr. Tsjaad makket gjin jildich punt op ien nivo: guon minsken meitsje lûden en neame it dan it "kado fan tongen." Hy besiket dan lykwols in stúdzje oan te heljen dy't bewiist dat tongen gewoan ûnsin binne, en dat God sels it sa sjocht. Lykas hjirboppe oantoand yn sawol Skrift as Tradysje, God net sjoch it op dizze manier. Yn feite, de Skrift tsjûget hoe't it babbeljen fan poppen eins machtich en noflik is foar God fanwegen syn suverens:
Ut 'e mûle fan berntsjes en sochten hawwe Jo de lof folmakke, om jins fijannen, datstû de fijân en de wreker fordylgje meist. (Psalms 8: 3)
Yn feite hat de wittenskip bewiisd dat der wat opmerkliks plakfynt yn it brein as men oprjocht yn tongen bidt. In diel fan 'e harsens is aktivearre dat net moat wêze:
Ik sis net dat dejinge dy't tongen produsearret út ego of in besykjen om geastlik te ferskinen is God wolkom. As Jezus sei,
De oere komt, en is no hjir, doe't wiere oanbidders sille oanbidde de Heit yn Geast en wierheid... (John 4: 23)
Tagelyk leau ik dat sels ien wie út it hert te bidden lykas de hilligen hjirboppe yn "suchtjen", "lûden" en "gebrûk" út leafde foar God, dat Hy dat blide lûd soe akseptearje - krekt om't Syn Wurd ús fertelt:
Meitsje in blide lûd foar de Heare, hiele ierde ... (Psalms 98: 4)
Spitigernôch, wat de dokters fan 'e tsjerke beskriuwe as "jubel", Fr. Tsjaad neamt eins "gefaarlik" en "kanalisearjen," mislearre om ûnderskied te meitsjen tusken it ferskaat oan tongen dy't Paulus beskriuwt, en dejingen dy't yn it okkulte operearje.
Tagelyk, leauwe wy echt dat ús sprekkende, ferfine gebeden, oft it yn it Ingelsk of it Latyn sprutsen wurdt, net ek it babbeljen fan lytse bern binne? Alle ús wurden binne ûnfoldwaande en beheinde útdrukkingen om teologyske realiteiten te beskriuwen of God goed lof te jaan. It tichtste dat wy lykwols komme by it feitlik uterjen fan wurden dy't passende oanbidding binne, is yn it kado fan 'e tongen, want it is de Geast dy't yn ús bidt, seit St. Ek bidden mei it Wurd fan God, lykas de psalmen, mar benammen de wurden fan Jezus, is mear as passend.
Ik herinner my dat ik it ferhaal hearde fan 'e Kanadeeske pryster, Fr. Denis Phaneuf. Hy bea yn tongen oer in frou. Hy wist net wat er sei, mar neitiid kearde de frou him nei en sei: “Myn Fr. Denis, do praatst moai âld Oekraynsk!" Fr. Denis seach har oan en sei: "Ik bin Frânsk. Ik praat gjin Oekraynsk!” Se sei: "Och, jo hawwe it dien. Do seidest, 'Wy binne allegear as gebarsten klaaipotten ... wy wurde fol mei de Geast, mar dan 'lekken' wy, en dan wol de Heare ús hieltyd wer folje.'
Doop yn 'e Geast
It is dit ynfoljen "opnij en wer" dat hjit "doop yn 'e geast." It is faaks nei dizze ûnderfining dat in protte minsken it kado fan tongen krigen hawwe. Lykwols, Fr. It petear fan Tsjaad slút ôf op in ûngelokkige noat as hy beweart: "Derslein wurde [doopt] yn 'e Geast - d'r is gjin sa'n karismatysk kado. It is net echt, yn feite, ik tink dat in protte fan it gewoan psychologysk is, earlik sein.
Dat is in tsjinspraak fan magistrale lear.
Dit "ynfoljen", "rêsten" of "doop yn 'e Geast" komt foar as God de siel follet mei de Hillige Geast. Yn Hannelingen Haadstik 4 lêze wy:
Wylst se bidden, skodde it plak dêr't se sammele wiene, en se waarden allegear fol mei de Hillige Geast en bleauwen it wurd fan God mei frijmoedigens te sprekken. (Akte 4: 31)
As jo dat lêze, tinke dat it Pinkster wie, dan binne jo ferkeard - dat barde twa haadstikken earder. Sa dúdlik, kinne wy wurde fol mei de Hillige Geast hieltyd wer.
Soms falle minsken efteroer, faak sûnder dat se it realisearje, en "rêstje" yn 'e Hear. Dit ferskynsel is miljoenen kearen om 'e wrâld bard oan biskoppen, prysters en leken. Fansels kinne guon minsken it "fake", mar Paus Benediktus XVI, wylst in kardinaal en prefekt foar de Kongregaasje foar de Lear fan it Leauwe, dit karismatyske ferskynsel net wegere as "gewoan psychologysk."
Yn it hert fan in wrâld mei in rationalistyske skepsis, barste ynienen in nije ûnderfining fan 'e Hillige Geast út. En sûnt dy tiid hat dizze ûnderfining in breedte oannaam fan in wrâldwide fernijingsbeweging. Wat it Nije Testamint ús fertelt oer de karisma's - dy't waarden sjoen as sichtbere tekens fan 'e komst fan' e Geast - is net allinich âlde skiednis, oer en klear, want it wurdt opnij ekstreem aktueel. - Kardinaal Joseph Ratzinger, Fernijing en de krêften fan 'e tsjusternis, troch Leo Cardinal Suenens (Ann Arbor: Servant Books, 1983)
In protte binne folslein feroare fan dizze nije ynfolling fan 'e Geast, lykas in persoanlike Pinkster. Soms binne se, krekt op it plak, fol mei ûnbeskriuwlike frede en wille, en dêrom sjochst soms minsken de hannen opstekke yn lof. Mar dit wurdt ferneatige en sels ferachte troch guon katoliken, dochs is it folslein bibelsk.
It is dan myn winsk dat de manlju op elk plak bidde, hillige hannen optille, sûnder grime of argumint. (1 Timothy 2: 8)
"Elk plak" omfette de liturgyske gearkomste.
In protte jierren lyn kaam myn team nei my ta en frege oft der om bidden woe foar de "doop yn 'e Hillige Geast." Ek al hiene myn âlden dit jierren earder dien, sei ik wêrom net. Noch foardat de lieder myn holle koe oanreitsje, fûn ik mysels op myn rêch en wat fielde as elektrisiteit dy't troch myn hannen, lippen en lichem rûn. Fan dy dei ôf begûnen oanbidding en liturgyske muzyk út my te streamen as in floed. Ik koe net ophâlde mei it skriuwen fan ferskes. Dat streamde úteinlik yn dit hjoeddeiske ministearje fan mear as 1800 skriften en webcasts.
As ien pryster sei oer de doop yn 'e Geast: "Ik wit net wat it is. Alles wat ik wit is dat wy it nedich hawwe. ”
Yn 'e Doop fan' e Geast is d'r in geheime, mysterieuze beweging fan God, dat is Syn manier om oanwêzich te wurden, op in manier dy't foar elk oars is, om't allinich Hy ús yn ús ynderlik ken en hoe't wy moatte hannelje op ús unike persoanlikheid ... (1 Kor 12: 1-24). —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (eardere pauslike húshâldingspredikant sûnt 1980); Doop yn 'e Geast,www.stierfilmatic.us
Yn harren stúdzje fan dit ferskynsel troch de hiele tsjerkeskiednis, konkludearren paters McDonnell en Montague dat dit gewoan 'normatyf' kristendom is. Yn 'e wurden fan' e Amerikaanske biskop Sam Jacobs:
... dizze genede fan Pinkster, bekend as Doop yn 'e Hillige Geast, heart net ta in bepaalde beweging, mar oan 'e hiele Tsjerke ... dizze genede fan Pinkster is sjoen yn it libben en praktyk fan 'e Tsjerke, neffens de geskriften fan' e heiten fan 'e Tsjerke, as normatyf foar kristlik libben en as yntegraal foar de folsleinens fan kristlike inisjaasje, —Measte dominee Sam G. Jacobs, biskop fan Aleksandrië; Fanning de flam, p. 7, troch McDonnell en Montague
Mei it each op dat Fr. Chad is in Amerikaanske pryster, it soe goed wêze foar him om de ferklearring fan 'e Feriene Steaten Konferinsje fan Katolike Biskoppen te hearren:
Lykas belibbe yn 'e katolike karismatyske fernijing, doop yn' e Hillige Geast makket Jezus Kristus bekend en leaf as Hear en Ferlosser, stelt of reestablishes in direkte relaasje mei al dy persoanen fan 'e Trije-ienheid, en troch ynderlike transformaasje beynfloedet it hiele libben fan' e kristlike. Der is nij libben en in nij bewust bewustwêzen fan Gods macht en oanwêzigens. It is in genede-ûnderfining dy't elke dimensje fan it libben fan 'e tsjerke oanrekket: oanbidding, preekjen, lear, ministearje, evangelisaasje, gebed en spiritualiteit, tsjinst en mienskip. Hjirtroch is it ús oertsjûging dat de doop yn 'e Hillige Geast, begrepen as it opnij wekkerjen yn' e kristlike ûnderfining fan 'e oanwêzigens en aksje fan' e Hillige Geast jûn yn kristlike inisjatyf, en manifestearre yn in brede oanbod fan charisma, ynklusyf dy nau assosjearre mei de katolike karismatyske fernijing, is ûnderdiel fan it normale kristlike libben. -USCCB, Genede foar de nije maitiid, 1997, catholiccharismatic.us
Dus,
... akseptearje de doop yn 'e Geast docht net mei oan in beweging, elke beweging. Earder omfetsje it de folheid fan kristlike inisjatyf, dy't ta de tsjerke heart. —Fr. Kilian McDonnell en Fr. George T. Montague, De flamme útwaaie, The Liturgical Press, 1991, p. 21=
Yn wierheid wie de 'normative' manifestaasje fan 'e Hillige Geast faak fuort nei de doop. Fr. Cantalamessa ferklearret:
Oan it begjin fan 'e Tsjerke wie de doop sa'n machtich barren en sa ryk yn genede dat d'r normaal gjin ferlet wie fan in nije effusion fan 'e Geast lykas wy hjoed hawwe. De doop waard tsjinne oan folwoeksenen dy't har bekeard fan it heidendom en dy't, goed ynstruearre, yn 'e posysje wiene om, by gelegenheid fan' e doop, in akte fan leauwen en in frije en folwoeksen kar te meitsjen ... —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (pauslike húshâldlike predikant sûnt 1980); Doop yn 'e Geast,www.stierfilmatic.us
In protte binne de rekken fan 'e iere bekearlingen dy't yn tongen barsten of profetearje nei doop en befêstiging. Yn feite, myn eigen suster waard catechized troch myn âlden op 'e charisma fan' e Hillige Geast foarôfgeande oan har Befêstiging. Doe't de biskop har de hannen lei, begûn se yn tongen te praten. It punt is dat d'r de lêste desennia in minne baan west hat om de leauwigen te kateken oer de jeften en it libben yn 'e Hillige Geast. Spitigernôch is dizze fideo dy't wy analysearje it gefal in punt.
As de doop yn 'e Hillige Geast yntegraal is foar kristlike ynwijing, ta de konstituerende sakraminten, dan heart it net ta partikuliere frommens, mar ta iepenbiere liturgy, ta de offisjele oanbidding fan' e tsjerke. Dêrom is de doop yn 'e Geast gjin spesjale genede foar guon, mar mienskiplike genede foar allegear. -Kristlike ynwijing en doop yn 'e geast - bewiis út' e earste acht ieuwen, Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague, Twadde edysje, s. 370
Ademhaling Mei Beide Longen
Ta beslút, der is in oare irony yn dit alles. Wy witte dat revolúsjonêren nei Fatikaan II ús katolike tsjerken ynkamen en in protte fan har fan 'e hillige strippen. Se skuorde de hege alters út, ferwidere kommunionrails, skuorden stânbylden, namen krusifiksen del, en wytwosken hillige keunst. Yn in wurd, se besocht mei in soad súkses op plakken te neuter de bûtenste manifestaasje fan it mystearje fan 'e tsjerke.
Mar op deselde wize is d'r in lytse, mar fokale sekte fan "tradisjonalisten" dy't besykje de neurearjen en stil te meitsjen inerlik manifestaasje fan it mystearje fan 'e Tsjerke, útdrukt troch de wurking en karisma's fan 'e Hillige Geast. Se ferachtsje profesije, bespotlikje kado's lykas tongen, bespotje alle uterlike útdrukkingen fan leafde foar God troch lof, liet of lichaamlike útdrukking, en blussen úteinlik de Hillige Geast. It is krekt deselde geast fan opstân efter de progressiven sa't it is efter dizze fundamentalistyske groep "tradisjonalisten." Krekt as de Fariseeërs en Sadduseeërs - ek al wiene se oan ferskillende kanten fan it teologyske spektrum - kamen se beide op it krusigjen fan Kristus.
It antwurd op dizze ekstremen is om werom te gean nei de Hillige Tradysje. Learje wat it Wurd fan God feitlik seit. Begryp wat de tsjerke hat leard troch de ieuwen hinne. Wês ree om útdage te wurden en te groeien. God is in mystearje, en sa gau as jo tinke dat jo Him útfûn hawwe, ferdwale jo wierskynlik fan 'e smelle wei nei ien fan dizze brede en maklike paden.
De Tsjerke yn 'e folgjende leeftyd, yn' e Era fan Frede, sil folslein katolyk wêze. It sil eucharistysk, karismatysk en hiërargysk wêze; Marian, Petrine, bibelsk, tradisjoneel, kontemplatyf en aktyf, libje folslein út 'e godlike wil dy't sil hearskje "Op ierde lykas yn 'e himel." Wy meie wol yn it Gregoriaansk sjonge safolle sjonge as wy wolle yn tongen. It wurdt tiid dat wy de divyzjes stopje en wer mei beide longen begjinne te sykheljen. As Fr. Raneiro sei it:
... de Tsjerke ... is sawol hiërargysk as garismatysk, ynstitúsjonele en mystearje: de Tsjerke dy't net libbet sakramint allinnich mar ek troch karisme. De twa longen fan de tsjerke... - Kom, Creator Spirit: meditaasjes oer de Veni Creator, troch Raniero Cantalamessa, s. 184
Meie wy gau begjinne te sykheljen de folsleinens fan 'e Hillige Geast. Maranatha, Kom gau, Hear Jezus, en herstel dyn breid folslein.
Ik soe graach roppe ... nei alle kristenen:
Iepenje jimsels docile foar de jeften fan de Geast!
Akseptearje tankber en hearrich
it charisma dêr't de Geast nea ophâldt
om ús te jaan!
Ferjit net dat elke karisma
wurdt jûn foar it algemien belang, dat is,
foar de hiele tsjerke.
—POPE ST. JOHANNES PAUL II
Moetsje mei tsjerklike bewegingen
en Nije Mienskippen
30 maaie 1998; vatican.va
Related Reading
Jo stipe is nedich as wy 2025 begjinne.
Dankewol!
Om mei Mark yn te reizgjen De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.
No op Telegram. Klik:
Folgje Mark en de deistige "tekens fan 'e tiden" op MeWe:
Folgje Mark's skriften hjir:
Harkje op it folgjende:
Fuotnoten
| ↑1 | "Hjoed bart der in nij poadium foar jo: dat fan tsjerklike folwoeksenens. Dit betsjut net dat alle problemen binne oplost. Earder is it in útdaging. In wei om te nimmen. De Tsjerke ferwachtet fan jo de "ripe" fruchten fan mienskip en ynset. —PAUS JOHN PAUL II, Taspraak foar it Wrâldkongres fan tsjerklike bewegingen en nije mienskippen, vatican.va |
|---|---|
| ↑2 | 1 Cor 14: 5 |
| ↑3 | Efe 4: 12 |
| ↑4 | Lumen Gentium, n. 12 |
| ↑5 | Luke 11: 13 |
| ↑6 | Acts 2: 15 |