De kening komt

Foardat ik as de rjochte rjochter kom, kom ik earst as de kening fan barmhertigens.
-Jezus nei Sint Faustina, Divine Mercy yn myn siel, Deiboek, n. 83

EAT bjusterbaarlik, krêftich, hoopfol, sober, en ynspirearjend ûntstiet as wy ienris it berjocht fan Jezus filterje nei Sint Faustina fia de hillige tradysje. Dat, en wy nimme gewoan Jezus op syn wurd - dat se mei dizze iepenbiering oan Sint Faustina in perioade markearje bekend as de "eintiden":

Sprek mei de wrâld oer Myn genede; lit it heule minskdom My ûnbegryplike genede erkenne. It is in teken foar de eintiid; nei it sil de Dei fan Justysje komme. —Jesus nei Sint Faustina, Divine Mercy yn myn siel, Deiboek, n. 848

En lykas ik yn ferklearre De Dei fan Justysje, de "eintiden" neffens de iere tsjerkfâden is net it driigjende ein fan 'e wrâld, mar it ein fan in tiidrek en moarnsiten fan in nije dei yn 'e Tsjerke - de lêste etappe fan har bedriuwsfoarming om de ivichheid yn te gean as in breid. ^[1]sjen De kommende nije en godlike heiligens De Dei fan Justysjeis dan net de lêste dei fan 'e wrâld, mar in tuskentiid dy't neffens it Magisterium in triomfearjende perioade fan hilligens is:

As der foar dat lêste ein in perioade komt, min ofte mear lang, fan triomfearjende hilligens, sil sa'n resultaat net ta stân komme troch de ferskining fan 'e persoan fan Kristus yn Majesteit, mar troch de wurking fan dy machten fan hilliging dy't no oan it wurk, de Hillige Geast en de sakraminten fan 'e tsjerke. -De lear fan 'e katolike tsjerke: in gearfetting fan' e katolike lear, London Burns Oates & Washbourne, s. 1140, fan 'e Theologyske Kommisje fan 1952, dat is in magistraal dokumint.

Dêrom is it fassinearjend hoe't it Boek fan Iepenbiering en it berjocht fan Faustina ûntsteane as ien en deselde ...

KING OF MERCY ...

It boek fan 'e Iepenbiering is wurke mei kleurige symbolyk. It te letterlik nimme hat laat ta wirklike ketterijen wêr't bygelyks guon kristenen ferkeard ferwachte hawwe dat Jezus soe weromkomme ta regear yn it fleis foar in letterlike "tûzen jier" on ierde. De tsjerke hat dizze ketterij fan “wegeremilenarisme”Fan it begjin ôf (sjoch Millenarisme - Wat it is, en net is).

... milenarisme is dy gedachte dy't fuortkomt út in te letterlike, ferkearde en ferkearde ynterpretaasje fan haadstik 20 fan it Boek fan Iepenbiering .... Dit kin allinich begrepen wurde yn in geastlik sin. -Katolike ensyklopedy bewurke, Thomas Nelson, s. 387

Sadwaande, as wy lêze fan Jezus dy't komt as in "ruter op in wyt hynder", is dit rike symbolyk. Mar it is gjin lege symbolyk. De iepenbieringen fan Sint Faustina jouwe it eins de machtichste betsjutting.

Wer sei Jezus: "Foardat ik kom as de rjochte rjochter, kom ik earst as de kening fan barmhertigens." Wat fassinearjend is, is dat wy dizze "Kening" sa ferskine kinne yn it Boek fan Iepenbiering: in kening, earst, fan genede, en dan gerjochtigheid.

Jezus komt as de kening fan barmhertigens yn Iepenbiering Ch. 6 oan it neiste begjin fan wat Jezus yn Mattéus 24 omskreau as de "arbeid pine, "dy't St. John's" spegeljesân seehûnen.”As in koarte sidenote ... binne d'r altyd oarloggen, hongersneed, benearing en natuerrampen west. As dat it gefal is, wêrom soe Jezus se dan brûke as yndikatoaren fan 'e "eintiid"? It antwurd leit yn 'e sin "Kreampinen." Dat wol sizze dat sokke barrens oant it ein oanmerklik sille tanimme, fermannichfâldigje en yntinsivearje.

Naasje sil opstean tsjin naasje, en keninkryk tsjin keninkryk; der sille hongers en ierdbevings wêze fan plak nei plak. Al dizze binne it begjin fan 'e arbeidspinen. (Matt 24: 7)

As ik skreau yn De Grutte Dei fan Ljocht, wy lêze fan in rider op in wyt hynder dat dizze kommende benearingen oankundiget:

Ik seach, en der wie in wyt hynder, en syn ruter hie in bôge. Hy krige in kroan, en hy fytste oerwinnend om syn oerwinningen fierder te meitsjen. (6: 1-2)

D'r binne in soad ynterpretaasjes west wa't dizze rider is - fan 'e Antichrist, oant in Islamityske Jihadist, oant in Grutte Monarch, ensfh. Mar, litte wy hjir nochris harkje nei paus Pius XII:

Hy is Jezus Kristus. De ynspireare evangelist [St. John] seach net allinich de ferwoasting dy't feroarsake waard troch sûnde, oarloch, honger en dea; hy seach yn it foarste plak ek de oerwinning fan Kristus. —Adresse, 15 novimber 1946; fuotnoat fan De Navarre Bibel, "Iepenbiering", s. 70

Dit is sa'n krêftich berjocht fan treast. Jezus wreidet syn barmhertigens út nei it minskdom yn dizze tiid, sels as manlju de planeet en inoar blykber ferneatigje. Want deselde paus sei ienris:

De sûnde fan 'e ieu is it ferlies fan it gefoel fan sûnde. —1946 adres oan it Catechetical Congress fan 'e Feriene Steaten

Sels no, de berjocht fan Divine Mercy wurdt oer de heule wrâld ferspraat as wy de tsjusterste oeren hjirfan ynfiere vigil, As wy de ruter yn haadstik seis fan Iepenbiering identifisearje as de kening fan barmhertigens, dan ûntstiet der ynienen in boadskip fan hope: sels by it brekken fan 'e seehûnen en it begjin fan ûnútspreklike troch minsken makke rampen en katastrofes, Jezus de kening fan' e keningen, sil noch wurkje om sielen te rêden; de tiid fan barmhertigens einiget net yn benearing, mar is faaks bysûnder manifest in it. Eins, lykas ik skreau yn Barmhertigens yn Chaos, en sa't wy witte út ûntelbere ferhalen fan minsken dy't hast de dea ûnderfûn hawwe, jouwt God har faak in direkte "oardiel" of foarbyld fan har libben dat foar har eagen flitst. Dit hat yn in protte faak laat ta "rappe" konversaasjes. Eins sjit Jezus de pylken fan syn genede sels yn sielen dy't mominten binne fan ivichheid:

Gods barmhertigens rekket de sûnders soms op it lêste momint op wûnderlike en mysterieuze manier oan. Uterlik liket it as soe alles ferlern gien wêze, mar it is net sa. De siel, ferljochte troch in striel fan Gods machtige lêste genede, draait him op it lêste momint ta God mei sa'n krêft fan leafde dat, yn in omsjoch, fan God ferjouwing krijt fan sûnde en straf, wylst er ek nei bûten gjin teken toant fan berou of fan tsjinslach, om't sielen [yn dat stadium] net mear reagearje op eksterne dingen. Och, hoe grutter dan dan barmhertigens fan God! Mar - ôfgriis! - d'r binne ek sielen dy't dizze genede frijwillich en bewust ôfwize en skande! Hoewol in persoan op it punt fan 'e dea is, jouwt de barmhertige God de siel dat ynterieur libbendich momint, sadat as de siel ree is, hat it de mooglikheid om werom te gean nei God. Mar somtiden is de obduraasje yn sielen sa grut dat se bewust de hel kieze; se meitsje [dus] nutteleas alle gebeden dy't oare sielen God foar har oanbiede en sels de ynspanningen fan God sels ... -Diarium fan Sint Faustina, Godlike genede yn myn siel, n. 1698

Dat, hoewol wy de takomst miskien somber sjogge, sjocht God, dy't in ivich perspektyf hat, de kommende benearingen as miskien de iennichste manier om sielen te rêden fan ivige ferneatiging.

It lêste wat ik hjir wol oanwize is dat wy dit earste optreden fan 'e Rider op it wite hynder net moatte ynterpretearje as ienige akteur. Nee, dizze "oerwinnings" fan Jezus binne foaral troch ús hinne, Syn mystike lichem. Lykas Sint Victorinus sei,

De earste segel dy't iepene waard, [St. John] seit dat hy in wyt hynder seach, en in bekroande ruter mei in bôge ... Hy stjoerde de hillige Geast, waans wurden de predikanten stjoerden út as pylken berikke nei de minske hert, dat se ûngelok kinne oerwinne. -Kommentaar op 'e Apocalypse, Ch. 6: 1-2

Sadwaande kin de tsjerke harsels ek identifisearje mei de Ruiter op it wite hynder, om't se dielt yn 'e eigen missy fan Kristus, en dus ek in kroan draacht:

Ik kom gau. Hâld fêst oan wat jo hawwe, sadat nimmen jo kroan meinimt. (Iepenbiering 3:11)

... KONING FAN JUSTISJE

As de bekroande rider yn haadstik seis foaral Jezus is dy't yn genede komt, dan is de ferjilding fan 'e ruter op in wyt hynder dat wer ferskynt yn Iepenbiering haadstik njoggentjin de ferfolling fan' e profesije fan Sint Faustina wêrtroch Jezus úteinlik sil fungearje as de "Kening fan Justysje" :

Skriuw: foardat ik as rjochte rjochter kom, iepenje ik earst de doar fan myn genede breed. Wa't wegeret troch de doar fan myn genede te gean, moat troch de doar fan myn gerjochtigheid ... -Divine Mercy yn myn siel, Deiboek fan Sint Faustina, n. 1146

Yndied, it is net mear de pylken fan barmhertichheid, mar de swurd fan gerjochtigheid wurde dizze kear brûkt troch de Rider:

Doe seach ik de himel iepengean, en der wie in wyt hynder; syn ruter waard [neamd] "Trou en wier." Hy oardielet en fiert oarloch yn gerjochtigheid .... Ut syn mûle kaam in skerp swurd om de folken te slaan ... Hy hat in namme skreaun op syn mantel en op syn dij, "Kening fan 'e keningen en Hear fan hearen." (Iep 19:11, 16)

Dizze Rider sprekt oardiel út oer it "bist" en al dyjingen dy't syn "nimmemerk. ” Mar, lykas de iere tsjerkfâden learden, dit “Oardiel fan de libbenen” is net it ein fan 'e wrâld, mar it ein fan in lange leeftyd en it begjin fan' e Dei fan 'e Hear, yn symboalyske taal begrepen as in "tûzen jier", dat is gewoan in "perioade, min ofte mear ferlingd" fan frede.

Dêrom sil de Soan fan 'e heegste en machtichste God ... ûnrjocht hawwe ferneatige en syn grutte oardiel útfierd, en sil de rjochtfeardigen, dy't ... tûzen jier lang ûnder minsken dwaande hâlde, oan it libben weromroppe en har mei de meast rjochtfeardige regearje befel ... Ek de prins fan 'e duvels, dy't de oandielhâlder is fan alle euvelen, sil wurde bûn mei kettingen en sil finzen sitte yn' e tûzen jier fan 'e himelske regel ... Foardat it ein fan' e tûzen jier sil de duvel op 'e nij loslitten wurde en sil sammelje alle heidenske folken om oarloch te fieren tsjin de hillige stêd ... "Dan sil de lêste grime fan God oer de heidenen komme en sil se folslein ferneatigje" en de wrâld sil delgean yn in grutte brân. —4e ieuske tsjerklike skriuwer, Lactantius, "De godlike ynstituten", The ante-Nicene Fathers, Vol 7, s. 211

Opmerking: de "opstanning" fan sprutsen troch Sint Jan yn dizze perioade is ek symboalysk foar in restauraasje fan Gods folk yn 'e godlike wil. Sjen De opstanning fan 'e tsjerke.

BLY IN IN STAAT FAN GENADE

D'r is de ôfrûne wike in soad ynformaasje west. Ik ferûntskuldigje my foar de lingte fan dizze resinte skriften. Lit my dus koart konkludearje op in praktyske noat dy't ek in baarnend wurd yn myn hert is.

Wy kinne allegear sjen dat de stoarmwynen yntinsivearje, barrens fermannichfâldigje, en grutte ûntjouwingen ûntsteane as komme wy tichter by de Each fan 'e stoarm. Ik bin net ynteressearre yn datums te foarsizzen. Ik sil dit gewoan sizze: nim dyn siel net foar fansels. In Hel losmakke fiif jier lyn skreaun, warskôge ik dat wy allegear heul foarsichtich moatte wêze oer it iepenjen fan 'e doar foar sûnde, sels venyske sûnde. Der is wat feroare. De "flatermarge", om sa te sizzen, is fuort. Of ien sil foar God wêze, of tsjin Him. De kar moat makke wurde; de skiedingslinen wurde foarme.

De wrâld wurdt rap ferdield yn twa kampen, it kammeraatskip fan anty-Kristus en it bruorskip fan Kristus. De linen tusken dizze twa wurde tekene. —Verberbere aartsbiskop Fulton John Sheen, DD (1895-1979), boarne ûnbekend

Boppedat wurde de lulken iepenbiere, en wurde se útspuie - Jezus seit dit in protte yn Iepenbiering 3:16. Krekt sa't God de koppigens fan 'e Israeliten mar in skoft "tolerearde" foardat hy har oergie nei de ûnwettige winsken fan har hert, sa leau ik ek dat de Heare “Tilde de beheiner op” yn ús tiden. Dit is wêrom wy in literêre eksploazje fan demonyske aktiviteit sjogge, sadat eksorcisten oer de heule wrâld oerrinne wurde. Dêrom sjogge wy deistich bizarre en willekeurige hannelingen fan brutaal geweld, en rjochters en politisy hannelje yn wetjouwing.^[2]cf. It oere fan wetteleasheid Dêrom sjogge wy de Dea fan logika en wier prachtich tsjinstridichheden, lykas feministen dy't de ferneatiging ferdigenje fan ûnberne froulju as politisy dy't foar pleitsje bernemoard, As wy tichtby de Dei fan Justysje, dan libje wy wierskynlik yn 'e tiid fan' e "sterke waan" Sint Paulus sprekt fan dat foarôfgiet en begeliedt de komst fan 'e Antichrist.

De komst fan 'e wetteleazen troch de aktiviteit fan' e satan sil wêze mei alle macht en mei pretended tekens en wûnders, en mei alle goddeleaze bedroch foar dyjingen dy't sille omkomme, om't se wegeren de wierheid leaf te hawwen en sa wurde bewarre. Dêrom stjoert God har in sterke waan op, om har te leauwen wat falsk is, sadat allegear feroardiele wurde kinne dy't de wierheid net leauden, mar wille hawwe oan ûnrjocht. (2 Tess 2: 9-12)

As de doopt tinke dat se sûnder konsekwinsjes trochgean kinne mei sûnde, dan wurde se ek ferrifele. De Hear hat yn myn eigen libben sjen litten dat de "lytse sûnden" dy't ik as fanselssprekkend nommen hie wichtige gefolgen kinne tsjinje: in skerp ferlies fan frede yn myn hert, gruttere kwetsberens foar demonyske oerlêst, ferlies fan harmony yn 'e hûs, ensfh. Hielendal fertroud klinke? Ik sis dit mei leafde tsjin ús allegear: bekeare en libje it Goede Nijs.

Dêrmei sitearje ik wer in heul krêftich berjocht nei alle gedachten fan Sint Michaël de aartsingel nei Luz de María fan Kosta Rika, waans berjochten wurde stipe troch har biskop:

It is needsaaklik foar it folk fan ús kening en de Heare Jezus Kristus om te begripen dat dit in beslissende ynstânsje is, en dat it kwea dêrom alle trúkjes brûkt dy't it hat ûnder syn slimme wapens om de gedachten fan 'e bern fan God te modderjen. Dejingen dy't hy yn it leauwe lauw fynt, feroarsaket hy yn skealike aksjes te fallen, en op dizze manier pleatst er makliker kettingen op har, sadat se syn slaven binne.

Us Hear en kening Jezus Kristus hâldt fan jo allegear en wol net dat jo mei it kwea kompromitte. Falle net yn 'e strikken fan Satan: dit momint is dit momint beslissend. Ferjit net Godlike barmhertigens, sels as de see wurdt opwekke mei de grutste stoarm en de weagen opsteane op 'e boat dy't elk fan Gods bern is, bestiet d'r it grutte wurk fan barmhertigens yn manlju, d'r is in "jaan en it sil jo jûn wurde "(Luk 6:38), oars wurdt dejinge dy't net ferjit syn eigen ynderlike fijân, syn eigen deastraf. —30 april 2019

Fuotnoten

Fuotnoten
↑1	sjen De kommende nije en godlike heiligens
↑2	cf. It oere fan wetteleasheid