De Maryske dimensje fan 'e stoarm

 

De útkarde sielen sille moatte fjochtsje tsjin de Prins fan Darkness.
It sil in eangstige stoarm wêze - nee, gjin stoarm,
mar in orkaan dy't alles ferneatiget!
Hy wol sels it leauwen en it fertrouwen fan 'e útkarden ferneatigje.
Ik sil altyd neist jo wêze yn 'e Storm dy't no briedt.
Ik bin dyn mem.
Ik kin dy helpe en ik wol!
Jo sille oeral it ljocht fan myn Flam fan leafde sjen
ûntspringt as in wjerljocht
ferljochting fan himel en ierde, en wêrmei't ik ûntflamme sil
sels de tsjustere en sleauwe sielen!
Mar hokker fertriet is it foar my om te sjen moatte
safolle fan myn bern smite harsels yn 'e hel!
 
—Berjocht fan de sillige faam Maria oan Elizabeth Kindelmann (1913-1985);
goedkard troch kardinaal Péter Erdö, primaat fan Hongarije

 

DÊR binne hjoed in protte oprjochte en echte "profeten" yn 'e protestantske tsjerken. Mar net ferrassend, d'r binne op dit oere gatten en gatten yn guon fan har "profetyske wurden", krekt om't d'r gatten en gatten binne yn har teologyske lokalen. Sa'n ferklearring is net bedoeld om entflammatorysk of triomfalistysk te wêzen, lykas "wy katoliken" de hoeke hawwe op God, om sa te sizzen. Nee, it feit is, in protte protestantske (evangelyske) kristenen hawwe hjoed de dei in gruttere leafde en tawijing oan Gods Wurd dan in protte katoliken, en hawwe in grutte iver, gebedslibben, leauwen en iepenheid kultivearre foar de spontaniteit fan 'e Hillige Geast. En sadwaande makket kardinaal Ratzinger in wichtige kwalifikaasje fan hjoeddeistich protestantisme:

Ketterij, foar Skrift en de iere tsjerke, omfettet it idee fan in persoanlik beslút tsjin 'e ienheid fan' e tsjerke, en ketters karakteristyk is pertinacia, de hurdens fan him dy't op syn eigen privee manier oanhâldt. Dit kin lykwols net beskôge wurde as in passende beskriuwing fan 'e geastlike situaasje fan' e protestantske kristen. Yn 'e rin fan in no ieuwenâlde skiednis hat protestantisme in wichtige bydrage levere oan it realisearjen fan kristlik leauwen, it foltôgjen fan in positive funksje yn' e ûntwikkeling fan it kristlike berjocht en, boppe alles, faak oanlieding ta in oprjocht en djip leauwen yn de yndividuele net-katolike kristen, waans skieding fan 'e katolike befestiging neat te meitsjen hat mei de pertinacia karakteristyk fan ketterij ... De konklúzje is dan net te ûntkommen: Protestantisme hjoed is oars as ketterij yn 'e tradisjonele sin, in ferskynsel waans wirklike teologyske plak noch net is bepaald. —Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), De betsjutting fan kristlike bruorskip, pp. 87-88

Miskien soe it it lichem fan Kristus better tsjinje om de sels opleine kategoryen fan "protestantske profesije" tsjin "katolike profesije" fuort te dwaan. Want in autentyk profetysk wurd fan 'e Hillige Geast is net "katolyk", noch "protestant", mar gewoan in wurd foar alle bern fan God. Dat sei, wy kinne net sa maklik de echte teologyske ferdielingen ferdwine dy't oanhâlde dy't bytiden grutte skea dogge oan sawol privee as Iepenbiere Iepenbiering, of Gods Wurd yn in falske ynterpretaasje goaie of it heul earm litte. In pear foarbylden komme yn 't sin, lykas dy "profesieën" dy't de katolike tsjerke ôfbylde as de hoer fan Babylon, de paus as de "falske profeet", en Maria as in heidenske goadinne. Dit binne gjin lytse fersteuringen, dy't eins in protte sielen hawwe laat om sels har katolike leauwen te ferlitten foar in mear subjektyf (en dus prekêr) religieuze ûnderfining [dat, en ik leau dat de Geweldich skodzje dat komt, sil alles rammelje dat boud is op sân, dat net basearre is De foarsitter fan Rock.[1]Matt 16: 18 ]

Fierder hawwe dizze ferdraaiïngen, yn in protte gefallen, de wichtichste aspekten fan 'e Grutte Stoarm dy't oer ús is weglitten: dat is de triomf dat komt. Yndied rjochtsje guon fan 'e meast autentike stimmen yn' e Evangelyske ryk hast folslein op it kommende "oardiel" fan Amearika en de wrâld. Mar d'r is safolle mear, safolle mear! Mar jo sille d'r net yn Evangelyske sirkels oer hearre, krekt om't de triomf dy't komt draait om 'e' frou beklaaid yn 'e sinne', de Hillige Maagd Maria.

 

HOLLE EN LICHEM

Fanôf it begjin, yn Genesis, lêze wy hoe't Satan de striid sil dwaan mei dizze "frou." En de slang sil ferslein wurde troch har "neiteam".

Ik sil fijânskip lizze tusken jo [Satan] en de frou, en tusken jo neiteam en harres; se sille op jo holle slaan, wylst jo op har hee slaanl. (Gen 3:15)

De Latynske oersetting lies:

Ik sil fijânskip lizze tusken jo en de frou, en jo sied en har sied: se sil jo holle ferpletterje, en jo sille wachtsje op har hakke. (Gen 3:15, Douay-Rheims)

Fan dizze ferzje wêr't Our Lady wurdt ôfbylde as it ferpletterjen fan 'e kop fan' e slange, sei paus Johannes Paul II:

... dizze ferzje [yn it Latyn] is it net iens mei de Hebrieuske tekst, wêryn't it net de frou is, mar har neiteam, har neiteam, dy't de kop fan 'e slange sil ferwûne. Dizze tekst skriuwt de oerwinning op Satan dan net ta oan Maria, mar oan har Soan. Dochs, om't it bibelske konsept in djippe solidariteit befestiget tusken de âlder en it neiteam, is de ôfbylding fan 'e Immaculata de slange ferpletterjend, net troch har eigen krêft, mar troch de genede fan har Soan, konsistint mei de oarspronklike betsjutting fan' e passaazje. - "Mary's Emnity tsjin Satan wie absolút"; Algemien publyk, 29 maaie 1996; ewtn.com.) 

Yndied, de fuotnoat yn 'e Douay-Rheims is it der mei iens: "It sin is itselde: want troch har sied, Jezus Kristus, verplettert de frou de holle fan 'e slange."[2]Fuotnoat, s. 8; Baronius Press Limited, Londen, 2003 Hjirtroch streamt elke genede, weardichheid en rol Our Lady net fan harsels, om't se in skepsel is, mar út it hert fan Kristus, dy't God en Middeler is tusken minske en de Heit. 

... de heilsume ynfloed fan 'e Hillige Maagd op minsken ... streamt fuort út' e oerfloed fan 'e fertsjinsten fan Kristus, berêst op syn bemiddeling, hinget der folslein fan ôf en lûkt al har macht derfan. -Catechisme fan 'e Katolike Tsjerken. 970

Dêrom is it ûnmooglik om de mem fan 'e neiteam te skieden - de oerwinning fan it bern is ek de mem sines. Dit wurdt realisearre foar Maria oan 'e foet fan it Krús doe't har Soan, dy't se troch har de wrâld yn droech fiat, ferslacht de krêften fan it tsjuster:

... it ûntwerp fan 'e foarsten en de machten makke hy in iepenbier spektakel fan har, en lei se der triomfjend troch fuort. (Kol 2:15)

En dochs makke Jezus it by útstek dúdlik dat syn folgelingen, sines lichem, soe ek diele yn 'e ferwidering fan foarstendommen en foegen:

Sjoch, ik haw jo de krêft jûn 'op slangen te traapjen' en skorpioenen en op 'e folsleine krêft fan' e fijân en neat sil jo kwea dwaan. (Lukas 10:19)

Hoe kinne wy ​​dit net sjen as de ferfolling fan Genesis 3:15 wêryn de neiteam fan 'e frou wurdt profetearre om "op [Satan's] holle te slaan"? Dochs kin men freegje hoe't it mooglik is dat kristenen hjoed de dei ek de "neiteam" fan dizze frou binne? Mar binne wy ​​net de "broer" of "suster" fan Kristus? As dat sa is, hawwe wy dan gjin mienskiplike mem? As Hy de "holle" is en wy syn "lichem", joech Maria dan allinich in holle of in heule lichem? Lit Jezus sels de fraach beantwurdzje:

Doe't Jezus syn mem en de learling dêr seach dy't hy leaf hie, sei hy tsjin syn mem: Frou, sjuch, jo soan. Doe sei hy tsjin 'e learling: Sjoch, jo mem. En fanôf dat oere naam de learling har yn syn hûs. (Johannes 19: 26-27)

Sels Martin Luther begriep safolle.

Maria is de Mem fan Jezus en de Mem fan ús allegear, hoewol it allinnich Kristus wie dy't op har knibbels rêstte ... As hy fan ús is, soene wy ​​yn syn situaasje moatte wêze; dêr wêr't hy is, soene wy ​​ek moatte wêze en alles wat hy hat fan ús moatte wêze, en syn mem is ek ús mem. —Martin Luther, Preek, Kryst, 1529.

Sint Johannes Paulus II merkt ek de betsjutting op fan 'e titel "Frou" wêrmei't Jezus Maria oansprekt - it is in bewuste echo fan' e "frou" fan Genesis - sy dy't Eva waard neamd ...

... om't se de mem wie fan alle libbenden. (Gen 3:20)

De wurden utere troch Jezus fan it Krús betsjutte dat it memme fan har dy't Kristus droech in "nije" fuortsetting fynt yn 'e Tsjerke en fia de Tsjerke, symbolisearre en fertsjintwurdige troch Johannes. Op dizze manier, sy dy't as ien "fol genede" yn it mystearje fan Kristus waard brocht om syn Mem te wêzen en dus de Hillige Mem fan God, troch de Tsjerke bliuwt yn dat mystearje as "de frou" sprutsen fan thy Boek Genesis (3:15) oan it begjin en troch de Apokalypse (12: 1) oan 'e ein fan' e skiednis fan it heil. —POPE JOHANNES PAUL II, Redemptoris Mater, n. 24

Eins lêze wy yn 'e passaazje fan Iepenbiering 12 de "frou beklaaid yn' e sinne":

Se wie mei bern en skriemde lûd fan pine doe't se wurke om te berte ... Doe stie de draak foar de frou op it punt fan befalling, om har bern op te iten doe't se berne. Se berne in soan, in manlik bern, bestimd om alle folken te regearjen mei in izeren roede. (Op 12: 2, 4-5)

Wa is dit bern? Jezus, fansels. Mar dan hat Jezus dit te sizzen:

Oan 'e oerwinner, dy't my oan' e ein ta hâldt, sil ik autoriteit jaan oer de heidenen. Hy sil se regearje mei in izeren roede ... (Iep 2: 26-27)

It "bern" dat dizze Frou draacht, is dan beide Kristus de holle en Syn lichem. Us Leaffrou befalt fan 'e hiel Minsken fan God.

 

IN FROU NOCH YN ARBEID

Hoe dogge joes Maria "befalle" ús? It seit himsels dat har mem foar ús is geastlik yn de natuer.

De tsjerke waard, om sa te sizzen, opfette ûnder it Krús. Dêr fynt in djippe symbolyk plak dy't de houlikshandeling fan foltôging wjerspegelt. Foar Maria "iepenet" har hert troch folsleine hearrigens folslein foar de wil fan God. En Jezus "iepenet" troch syn perfekte hearrigens syn hert foar it heil fan 'e minske, dat is de wil fan' e Heit. Bloed en wetter streamt út as "it siedzjen" fan it Hert fan Marije. De twa herten binne ien, en yn dizze djippe uny yn 'e godlike wil is de tsjerke ûntwurpen: "Frou, sjoch dyn soan." It is dan, op Pinkster - nei de arbeid fan wachtsjen en gebed - dat de Tsjerke is berne yn 'e oanwêzigens fan Maria troch de krêft fan' e Hillige Geast:

En sa is der yn 'e ferlossende ekonomy fan genede, tewei brocht troch de aksje fan' e Hillige Geast, in unike korrespondinsje tusken it momint fan 'e Ynkarnaasje fan it Wurd en it momint fan' e berte fan 'e Tsjerke. De persoan dy't dizze twa mominten keppelt is Maria: Maria yn Nazaret en Maria yn 'e Boppekeamer yn Jeruzalem. Yn beide gefallen har diskrete, mar essensjele oanwêzigens wiist op it paad fan "berte út 'e Hillige Geast." Sa wurdt sy dy't oanwêzich is yn it mystearje fan Kristus as mem - troch de wil fan 'e Soan en de krêft fan' e Hillige Geast - oanwêzich wurdt yn it mystearje fan 'e Tsjerke. Ek yn 'e tsjerke bliuwt se in oanwêzigens fan memmekant, lykas bliken docht út' e wurden sprutsen fan it Krús: "Frou, sjoch dyn soan!"; "Sjoch, jo mem." - SAINT JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n. 24

Echt is Pinkster in fuortsetting fan 'e oankundiging doe't Maria foar it earst waard oerwûn troch de Hillige Geast om swier te wurden en in Soan te berte. Likegoed giet wat begon op Pinkster hjoed troch as mear sielen "opnij berne binne" fan Geast en wetter -de wetters fan 'e doop dat streamde út it hert fan Kristus troch it hert fan Maria "fol genede", sadat se trochgean soe mei te dwaan oan 'e berte fan' e minsken fan God. De genesis fan 'e ynkarnaasje giet troch as it middel wêryn it lichem fan Kristus berne is:

Dat is de manier wêrop Jezus altyd opfette wurdt. Dat is de manier wêrop Hy yn sielen wurdt reprodusearre. Hy is altyd de frucht fan himel en ierde. Twa ambachtslju moatte oerienkomme mei it wurk dat tagelyk Gods masterwurk en it heegste produkt fan 'e minske is: de Hillige Geast en de heiligste Maagd Maria ... want se binne de iennigen dy't Kristus kinne reprodusearje. -Bôge. Luis M. Martinez, De Sanctifier, p. 6

De ymplikaasjes fan dizze djippe oanwêzigens fan Maria - troch Gods ûntwerp en frije wil - pleatst dizze frou neist har Soan yn it sintrum fan 'e heilshistoarje. Dat wol sizze, dat God net allinich troch in frou yn 'e tiid en skiednis woe yngean, mar ek fan doel is kompleet Ferlossing op deselde manier.

Op dit universele nivo, as oerwinning komt, sil it wurde brocht troch Mary. Kristus sil troch har oerwinne om't Hy wol dat de oerwinningen fan 'e tsjerke no en yn' e takomst oan har wurde keppele ... —POPE JOHANNES PAUL II, De drompel fan hope oerstekke, p. 221

Sa wurdt de "gap" yn 'e protestantske profesije bleatsteld, en dat is dat dizze frou in rol hat by it berne fan it heule Folk fan God om it regear fan God op ierde te befoarderjen, it regear fan' e Godlike Wil "Op 'e ierde lykas yn' e himel" foar it ein fan 'e minsklike skiednis. [3]cf. De kommende nije en godlike heiligens En dit is yn essinsje wat waard beskreaun yn Genesis 3:15: dat de neiteam fan 'e Frou de holle fan' e slange sil pletterje - Satan, de "ynkarnaasje" fan ûngehoorzaamheid. Dit is presys wat St. John foarseach yn 'e lêste leeftyd fan' e wrâld:

Doe seach ik in ingel út 'e himel delkommen, mei de kaai fan' e ôfgrûn en in swiere keatling yn syn hân. Hy pakte de draak, de âlde slang, dat is de Duvel of Satan, en bûn dy tûzen jier op en smiet dy yn 'e ôfgrûn, dy't er der oer sleat en fersegele, sadat hy de folken net langer koe liede oant de tûzen jier binne foltôge. Hjirnei moat it foar in koarte tiid frijlitten wurde. Doe seach ik troanen; dyjingen dy't op har sieten, waarden oardiele. Ik seach ek de sielen fan dyjingen dy't waarden ûnthalze foar har tsjûgenis foar Jezus en foar it wurd fan God, en dy't it bist of har byld net oanbea hienen noch har stimpel op har foarholle of hannen aksepteare. Se kamen ta libben en se regearden tûzen jier mei Kristus. (Op 20: 1-4)

Sadwaande leit de kaai foar it begripen fan 'e "eintiden" krekt yn it begripen fan' e rol fan Maria, dy't in prototype en spegel is fan 'e Tsjerke.

Kennis fan 'e wirklike katolike lear oangeande de Hillige Faam Marije sil altyd in kaai wêze foar it krekte begryp fan it mystearje fan Kristus en fan' e Tsjerke. —POPE PAUL VI, Diskusje fan 21 novimber 1964: AAS 56 (1964) 1015

De sillige mem wurdt foar ús dan in teken en echt hoopje op wat wy de Tsjerke is, en wurdt: Immaculate.

Tagelyk maagd en mem, Maria is it symboal en de meast perfekte realisaasje fan 'e Tsjerke:' de Tsjerke yndied. , , troch it wurd fan God yn leauwe te ûntfangen wurdt harsels mem. Troch preekjen en doopjen bringt se soannen, dy't ûntstien binne troch de Hillige Geast en berne út God, nei in nij en ûnstjerlik libben. Se is sels in jongfaam, dy't it leauwe yn har gehiel en suverens bewarret dat se har frou tasein hat. ” -Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, n. 507

Sadwaande is de kommende triomf fan Maria tagelyk de triomf fan 'e Tsjerke. [4]cf. De triomf fan Marije, Triomf fan 'e tsjerke Ferlieze dizze kaai, en jo ferlieze de folsleinens fan it profetyske berjocht dat God wol dat syn bern hjoed hearre - sawol protestanten as katoliken.

Twatredde fan 'e wrâld is ferlern en it oare diel moat bidde en skeafergoeding meitsje foar de Hear om meilijen te nimmen. De duvel wol folsleine oerhearsking hawwe oer de ierde. Hy wol ferneatigje. De ierde is yn grut gefaar ... Op dizze mominten hinget it hiele minskdom oan in tried. As de tried brekt, sille in protte dejingen wêze dy't gjin heil berikke ... Haastich om't de tiid op is; d'r sil gjin romte wêze foar dejingen dy't fertrage mei kommen! ... It wapen dat de grutste ynfloed hat op it kwea is te sizzen de Rosary ... - Us frou oan Gladys Herminia Quiroga fan Argentynje, goedkard op 22 maaie 2016 troch biskop Hector Sabatino Cardelli

 

Earst publisearre 17 augustus 2015. 

 

RELATED READING

The Triumph - Part I, diel II, Diel III

Wêrom Mary?

De kaai foar de frou

The Great Gift

It masterwurk

Protestanten, Maria, en de Ark of Refuge

Wolkom Mary

Se sil jo hân hâlde

De Grutte Ark

In ark sil se liede

De Ark en de Soan

 

  
Do wurdst leafhân.

 

Te reizgjen mei Mark yn 'e De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.

  

Fuotnoten

Fuotnoten
1 Matt 16: 18
2 Fuotnoat, s. 8; Baronius Press Limited, Londen, 2003
3 cf. De kommende nije en godlike heiligens
4 cf. De triomf fan Marije, Triomf fan 'e tsjerke
Posted in THÚS, MARY.