It pausdom is net ien paus

De foarsitter fan Peter, Sint Piter, Rome; Gian Lorenzo Bernini (1598-1680)

 

OVER it wykein, paus Franciscus tafoege oan de Acta Apostolicae Sedis (it rekord fan 'e offisjele hannelingen fan it pausdom) in brief dy't hy ferline jier stjoerde oan' e biskoppen fan Buenos Aires, mei goedkarring fan har rjochtlinen foar ûnderskate kommuny foar skieden en wertroude op basis fan har ynterpretaasje fan it post-synodale dokumint, Amoris Laetitia, Mar dit hat tsjustere wetteren noch mar mear wekker makke oer de fraach oft paus Franciscus de doar iepent foar Kommunion foar katoliken dy't yn in objektyf oerhoerige situaasje binne.

De reden is dat # 6 fan 'e rjochtlinen fan' e biskoppen suggerearret dat, as pearen opnij binne troud (sûnder annulering) en har net ûnthâlde fan seksuele relaasjes, de mooglikheid om werom te reitsjen nei de sakraminten noch mooglik wêze kin as 'der beheiningen binne dy't ferantwurdlikens en skuldberens ferminderje.' It probleem leit krekt yn hoe't ien, dy't wit dat se yn in objektive steat fan stjerlike sûnde binne, mei gjin bedoeling om dy steat te feroarjen, noch altyd gebrûk meitsje kin fan 'e sakraminten fan' e fermoedsoening en de eucharistie. De rjochtlinen fan 'e biskoppen leverje gjin konkrete foarbylden fan sa'n' komplekse 'situaasje. 

Sjoen de aard fan dizze "offisjele hanneling" fan Francis en de ambiguïteit fan sawol de rjochtlinen en Amoris Laetitia, Thomas Pink, heechlearaar filosofy oan King's College Londen seit, sjoen it dokumint fan 'e biskoppen ...

... is net folslein dúdlik, foldocht net oan betingsten foar ûnfeilberens en komt sûnder begeliedende útlis oer syn relaasje mei eardere lear, "kin it amper" katoliken ferplichtsje om alles te leauwen dat net konsekwint is mei wat de tsjerke oant no ta hat leard en dy't se al wiene ûnder in ferplichting om te leauwen. ” -Katolike Herald, 4 desimber 2017

As Dan Hitchens fan 'e Katolike Herald wiist yn in verfrissend respektfol artikel:

De tsjerke hat troch de ieuwen hinne leard dat de skieden en wertroude, as se yn in seksuele relaasje binne, gjin kommuny kinne krije. Jo sille it fine yn 'e Tsjerkeheiten; yn de teaching fan pausen St Innocentius I (405) en St Zachary (747); yn 'e resinte dokuminten fan pausen Sint Johannes Paulus II, Benediktus XVI en de Kongregaasje foar de leauwe fan it leauwen. Alle teaching fan 'e tsjerke oer sûnde, houlik en de eucharistie soene begrepen wêze troch dyjingen dy't it ferkundigje dat se de seksueel-aktive skieden en wertroude fan' e kommuny hawwe útsletten. Dit is ek diel wurden fan 'e katolike geast: it ferbod wurdt tafallich oantsjutten troch likes fan GK Chesterton en Msgr. Ronald Knox (1888-1957) as katolike lear, en d'r kin net folle twifel wêze dat as jo in willekeurige hillige keas út 'e skiednis fan' e Tsjerke en se fregen wat de tsjerke learde, se jo itselde soene fertelle. —Ibid. 

Dy lear waard opnij eksplisyt makke troch paus Sint Johannes Paulus II yn syn Apostolyske fermaning Familiaris Consortio:

De tsjerke befestiget har praktyk, dy't basearre is op 'e Hillige Skrift, om net skieden persoanen dy't wertroude binne ta te jaan oan eucharistyske kommuny. Se kinne der net ta wurde talitten fan it feit dat har steat en libbensbetingst objektyf tsjinsprekke mei de feriening fan leafde tusken Kristus en de Tsjerke dy't troch de Eucharistie oanjûn wurdt en wurdt beynfloede. Neist dit is d'r in oare bysûndere pastorale reden: as dizze minsken waarden talitten ta de Eucharistie, soene de leauwigen yn flater en betizing liede oer de lear fan 'e tsjerke oer de ûnoplosberens fan it houlik.

Fermoedsoening yn it sakramint fan boete, dat de wei nei de eucharistie iepenje soe, kin allinich wurde ferliend oan dyjingen dy't, yn berou dat se it teken fan 't Verbûn en trou oan Kristus hawwe brutsen, oprjocht ree binne om in libbenswize te ûndernimmen dy't gjin langer yn tsjinstelling ta de ûnoplosberens fan it houlik. Dit betsjut yn 'e praktyk dat as, om serieuze redenen, lykas de opfieding fan' e bern, in man en in frou de ferplichting om te skieden net kinne foldwaan, se "de plicht op har nimme om yn folsleine kontinint te libjen, dat is troch ûnthâlding fan 'e hannelingen foar echtpearen. —Familiaris Consortio, “Oan de rol fan 'e kristlike famylje yn' e moderne wrâld ”, n. 84; vatican.va

Dit is alles om dat te sizzen it pausdom is net ien paus…. 

 

It folgjende waard earst publisearre 2nd febrewaris 2017:

 

DE pausdom fan paus Franciscus is ien dy't fan hast it begjin ôf oanhelle is mei kontroversje nei kontroversje. De katolike wrâld - eins de wrâld yn 't algemien - is net wend oan' e styl fan 'e man dy't op it stuit de kaaien fan it Keninkryk hat. Paus Johannes Paul II wie net oars yn syn winsk om mei en ûnder de minsken te wêzen, har oan te reitsjen, har miel te dielen en yn har oanwêzigens te bliuwen. Mar de pauslike hillige wie ek heul presys as hy saken oangeande "leauwe en moraal" oanpakte, lykas Benedictus XVI.

Net sa har opfolger. Paus Franciscus is net bang om elke fraach fan 'e media op te nimmen, ynklusyf dy bûten it mandaat fan' e tsjerke oer saken fan "leauwen en moraal", en adressearje se yn 'e meast omgongsbetingsten, en soms, mei iepen gedachten. Dit hat in protte harkers twongen, mysels ynbegrepen, om derfoar te soargjen dat de heule kontekst fan syn gedachten yn behanneling wurdt nommen. Soms betsjuttet dit mear dan ien ynterview, homily as pauslik dokumint gean. Mar it moat fierder gean. Elke lear fan 'e Hillige Heit moatte wurde filtere en begrepen yn 'e kontekst fan it heule lichem fan' e katolike lear neamd Sacred Tradition, dat is ôflaat fan 'e "boarch fan leauwen."

Want it pausdom is net ien paus. It is de stim fan Petrus troch de ieuwen hinne.

 

DE STEM FAN PETER

It primaat fan 'e paus is woartele yn' e Hillige Skrift doe't Jezus allinich tsjin Petrus ferklearre dat hy de "rots" wie wêrop Hy syn tsjerke bouwe soe. En oan Petrus allinich joech Hy de "kaaien fan it Keninkryk."

Mar Petrus stoar, wylst it Keninkryk dat net die. En sa waard it "kantoar" fan Peter oerdroegen oan in oar, lykas de kantoaren fan allegearre de apostels nei har dea.

Mei in oar syn kantoar nimme. (Hannelingen 1:20)

Wat dizze opfolgers waarden beskuldige fan wie it oerjaan fan it "apostolike leauwe", alles wat Jezus oan 'e apostels tabetroude, en oan ...

... stean stevich en hâld fêst oan 'e tradysjes dy't jo binne leard, troch in mûnlinge ferklearring as troch in brief fan ús. (2 Tessalonikers 2:15; ferl. Matt 28:20)

Doe't de ieuwen unfolden, groeide de iere tsjerke mei in ûnwisend begryp dat se hoeders fan it leauwen wiene, net de útfiners. En mei dy oertsjûging groeide der ek in djipper begryp fan 'e ûnmisbere rol fan' e opfolger fan Peter. Eins sjogge wy yn 'e iere tsjerke net in ferheffing fan' e yndividuele man, mar fan 'e' kantoar 'as' foarsitter fan Petrus. ' Yn 'e lette twadde ieu ferklearre de biskop fan Lyons:

... de tradysje dy't dy heul grutte, âldste en bekende tsjerke, oprjochte en fêstige yn Rome troch dy twa hearlikste apostels Petrus en Paulus, ûntfong fan 'e apostels ... elke tsjerke moat yn harmony wêze mei dizze tsjerke [yn Rome] om't fan syn útsûnderlike foarrang. -Biskop Irenaeus, Tsjin ketterijen, Boek III, 3: 2; Iere kristlike heiten, p. 372

Oproppen fan dy earste en 'prime' apostel, St. Cyprianus, biskop fan Kartago, skreau:

It is op [Petrus] dat Hy de tsjerke bout, en oan him fertelt Hy de skiep te fieden. En hoewol hy macht oan takent alle apostels, dochs stifte hy ien stoel, wêrtroch hy troch syn eigen gesach de boarne en skaaimerk fan 'e ienheid fan' e tsjerken fêstige ... in primaat wurdt jûn oan Petrus en it wurdt dus dúdlik makke dat d'r mar ien tsjerke en ien stoel binne ... As in minske hâldt net fêst oan dizze ienheid fan Petrus, stelt hy him foar dat hy noch it leauwen hâldt? As hy de stoel fan Petrus woastet op wa't de tsjerke waard boud, hat hy dan noch fertrouwen dat hy yn 'e tsjerke is? - "Oer de ienheid fan 'e katolike tsjerke", n. 4;  It leauwen fan 'e iere heiten, Vol. 1, s. 220-221

Dit mienskiplike begryp fan 'e primaat fan it kantoar fan Peter late ta dat St. Ambrose ferneamd sei: "Wêr't Peter is, dêr is de tsjerke," [1]"Kommentaar op 'e psalmen", 40:30 en Sint-Jerome - de grutte bibelgelearde en oersetter - om tsjin paus Damasus te ferklearjen, "Ik folgje nimmen as lieder behalve Kristus allinich, en dêrom wol ik yn 'e tsjerke mei jo bliuwe, dat is mei de stoel fan Petrus , Ik wit dat de tsjerke op dizze rots is stifte. ” [2]Brieven, 15: 2

 

PETER'S STEM IS EIN

Eartiids rjochten de heiten fan 'e tsjerke har maklik ôf mei de foarsitter fan Peter, en dus, yn ienheid mei de man dy't dat amt beklaaide. En it wie om dizze reden:

De paus is gjin absolute soeverein, waans gedachten en winsken wet binne. Krekt oarsom, it ministearje fan 'e paus is de garânsje fan' e hearrigens oan Kristus en syn wurd. —POPE BENEDICT XVI, Homily fan 8 maaie 2005; San Diego Union-Tribune

Dat wol sizze net iens in paus kin feroarje wat is ûntliend oan 'e "boarch fan leauwe", iepenbiere yn Kristus, en oerlevere troch apostolike opfolging oant hjoed de dei.

Kardinaal Gerhard Müller is prefekt foar de Kongregaasje foar de leauwe fan it leauwen (opmerking: sûnt dit waard skreaun, is hy fuortsmiten fan dizze posysje). Hy is de doctrinale opperhaad fan it Fatikaan, in soarte fan poartewachter en hanthavener fan 'e lear fan' e tsjerke om yndividuele tsjerken te helpen de ortodoksy en de ienheid fan it leauwen te behâlden. Yn in resint ynterview ûnderstreke de ûnferoarlike aard fan it Sakramint fan it houlik en al de ymplikaasjes dêrfan, stelde hy….

... gjin macht yn 'e himel of op ierde, noch in ingel, noch de paus, noch in ried, noch in wet fan' e biskoppen, hat de fakulteit om it te feroarjen. -Catholic Herald, 1 febrewaris 2017

Dat is konsistint mei de lear fan 'e Rieden fan sawol Fatikaan I en Fatikaan II:

De Romeinske pontif en de biskoppen, fanwegen har amt en de earnst fan 'e saak, jilde har mei iver op it wurk om mei alle gaadlike middels nei dizze iepenbiering te ûndersiikjen en de ynhâld deryn passend út te jaan; se jouwe lykwols gjin nije iepenbiere iepenbieringen ta as oangeande de godlike boarch fan leauwen. - Fatikaanske Ried I, Pastoar aeternus, 4; Fatikaanried II, Lumen Gentium, n. 25

... sels as wy as in ingel út 'e himel in oar evangeelje as it dat wy jo forkindigen soene forkindigje, lit dy ferflokt wêze! (Galatiërs 1: 8)

De ymplikaasje is fuortendaliks dúdlik. Elke fraach nei ynterpretaasje fan in pauslike ferklearring oangeande saken oer leauwe en moraal moat altyd wurde makke troch de lins fan 'e Hillige Tradysje - dy konstante, universele en ûnfeilbere stim fan Kristus dy't yn ienheid hearde mei allegearre de opfolgers fan Peter en de sensus fidei "Fan 'e kant fan it heule folk, as se fan' e biskoppen oant de lêste fan 'e leauwigen in universele ynstimming manifestearje yn saken fan leauwen en moraal." [3]Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, n. 92

... de Romeinske pontif sprekt gjin útspraak as in partikulier persoan, mar leaver en ferdigenet hy de lear fan it katolike leauwen as de heechste learaar fan 'e universele tsjerke ... - Fatikaanske Ried II, Lumen Gentium, n. 25

Yn 'e eigen wurden fan paus Franciscus:

De paus is, yn dizze kontekst, net de heegste hear, mar earder de heechste feint - de "tsjinstfeint fan 'e tsjinstfeinten fan God"; de garânsje fan 'e hearrigens en de konformiteit fan' e tsjerke oan 'e wil fan God, oan it Evangeelje fan Kristus, en oan' e tradysje fan 'e tsjerke, en lizze alle persoanlike grillen oan' e kant, nettsjinsteande it wêzen - troch de wil fan Kristus sels - de Pastoar en learaar fan alle leauwigen "en nettsjinsteande genietsje fan" heulste, folsleine, direkte en universele gewoane macht yn 'e tsjerke ". —POPE FRANCIS, ôfslutende opmerkingen oer de Synoade; Katolike Nijsaginda, 18 oktober 2014

Dit is wêrom jo sille sjen, benammen yn pauslike dokuminten fan foarige ieuwen, de pausen dy't de leauwigen oansprekke yn it foarnamwurd "wy" ynstee fan "ik". Want se sprekke ek yn 'e stim fan har foargongers. 

 

DE Saak oan 'e hân

Sadwaande giet kardinaal Müller troch en fertelt de resinte Apostolyske fermaning fan paus Franciscus oer de famylje en it houlik dat kontroversje feroarsaket yn hoe ferskate biskoppen it ynterpretearje oangeande it tastean fan 'e skieden en wertroude kommunion te ûntfangen:

Amoris Laetitia moat dúdlik wurde ynterpretearre yn it ljocht fan 'e heule lear fan' e tsjerke ... it is net rjocht dat safolle biskoppen ynterpretearje Amoris Laetitia neffens har manier om de lear fan 'e paus te begripen. Dit hâldt net oan 'e line fan' e katolike lear. -Catholic Herald, 1 febrewaris 2017

Sûnt de ynterpretaasje of definysje fan lear "mei-inoar wiidweidich is mei de boarch fan leauwe", learde de Twadde Fatikaanske Ried dat, ûnder de rollen fan biskoppen wêrfan "it preekjen fan it Evangeelje grutskens en plak hat" om "it [tinken fan 'e leauwigen] te ynformearjen en har gedrach te stjoeren", moatte se waakse oer dyjingen yn har soarch en "Wjerhâlde hokker flaters har keppel bedriigje." [4]cf. Fatikaanried II, Lumen Gentium, n. 25 Dit is echt in oprop foar elk Katolyk om in tsjinstfeint en trouwe steward fan Gods Wurd te wêzen. It is in oprop ta dimmenens en ûnderwerping oan Jezus dy't de "Prins fan hoeders" en "heegste hoekstien" fan 'e tsjerke is. [5]cf. Fatikaanried II, Lumen Gentium, n. 6, 19 En dit omfettet ek yntsjinjen oan 'e pastorale praktiken fan' e Tsjerke dy't yntrinsyk binne keppele oan lear.

Want alle biskoppen hawwe de ferplichting de ienheid fan it leauwe te befoarderjen en te beskermjen en de dissipline te behâlden dy't mienskiplik is foar de heule tsjerke ... - Fatikaanske Ried II, Lumen Gentium, n. 23

As wy biskoppen yn ferskate dielen fan 'e wrâld sjogge ynterpretearje Amoris Laetitia op manieren dy't tsjin inoar tsjinstridich binne, kin mei rjocht sein wurde dat wy foar in "krisis fan 'e wierheid" steane. Kardinaal Müller warskôge tsjin "it ynfieren fan elke casuistry dy't maklik misferstannen kin generearje" en tafoege:

"Dit binne sophistries: it Wurd fan God is heul dúdlik en de Tsjerke aksepteart de sekularisaasje fan it houlik net." De taak fan prysters en biskoppen, dan, "Is net dat fan betizing kreëarje, mar fan dúdlikens bringe." -Katolike wrâldferslach, 1 febrewaris 2017

 

FRANCIS giet foarút

Ta beslút, konfrontearre as wy binne mei in pausdom dat net altyd sa presys is as guon miskien wolle, is de flater om yn panyk te reitsjen as soe de "rots" brokkelje. It is Jezus, net Petrus, dy't de Tsjerke bout.[6]cf. Matt 16: 18 It is Jezus, net Petrus, dy't garandearre dat de "poarten fan 'e hel" der net oerhearskje sille.[7]cf. Matt 16: 18 It is Jezus, net Petrus, dy't garandeart dat de Hillige Geast de Tsjerke liedt "Yn alle wierheid."[8]cf. Jehannes 16:13

Mar wat Jezus net garandearre is dat de wei maklik soe wêze. Dat it frij wêze soe fan "falske profeten"[9]cf. Matt 7: 15 en wolven yn 'e "skieppeklean" dy't sophistries soene brûke om "in protte te ferrifeljen."[10]cf. Matt 24: 11

... d'r sille falske learkrêften ûnder jo wêze, dy't destruktive ketterijen sille yntrodusearje en sels de Master wegerje dy't har loskeapje, en rappe ferneatiging oer harsels bringe. (2 Petrus 2: 1)

Mar pas ek op foar dyjingen dy't skeel siedzje tsjin paus Fransiskus. D'r binne in soad "konservative" katoliken mei goede bedoeling dy't hast in standertposysje hawwe ynnommen om alles te besjen dat Francis seit ûnder in bytsje fertinking (sjoch De Geast fan Fertinking). Dit is gefaarlik, foaral as it ûnfoarsichtich wurdt publisearre. It is ien ding om soargen te reitsjen yn in geast fan woldiedigens mei de winsk om djipper begryp en dúdlikens te berikken. It is in oar om gewoan krityk te jaan ûnder in sluier fan sarkasme en synisme. As de paus betizing siedt troch syn wurden as guon beweare, dan siedzje in protte ek ûnderskied troch in konstante negative oanpak fan 'e Hillige Heit.

Foar al syn persoanlike flaters as sûnden bliuwt paus Fransiskus de fikaris fan Kristus. Hy hat de kaaien fan it Keninkryk - en net ien kardinaal dy't him keazen hat hat oars suggereare (dat de pauslike ferkiezing ûnjildich wie). As wat hy seit foar jo ûnwis is, of sels yn striid liket te wêzen mei tsjerkelear, nim dan net gau oan dat dat it gefal is (ik haw yn it ferline al wiidweidige foarbylden levere fan hoe't de mainstream media de ferkearde sitaat hawwe of pontiff's wurden). Ofwize ek de ferlieding om jo frustraasje fuortendaliks op Facebook te spuien, yn kommentaar, as op in forum. Bliuw leaver stil en freegje de Hillige Geast om jo dúdlikens te jaan foardat jo prate.

En bidde foar de Hillige Heit. Ik tink dat it earder signficant is dat d'r gjin inkelde betroubere profesije is yn 'e Skrift of fan Us Leaffrou dy't seit, ienris, it kantoar fan Petrus moat net fertrouwe. Leaver ropt se ús op te bidden foar de paus en al ús hoeders en yn stevige ienheid te bliuwen, wylst se noch de wierheid hanthavenje en ferdigenje.

En dat is relatyf maklik te dwaan, om't de wierheid trochjûn is, net troch ien paus, mar troch de iene kantoar fan it pausdom, de foarsitter fan Peter, en dy biskoppen yn kommuny mei him ... yn 2000 jier fan ûnbrutsen skriftlike en mûnlinge tradysje.

De paus, Biskop fan Rome en Petrus syn opfolger, “is de ivich en sichtbere boarne en fûnemint fan 'e ienheid sawol fan' e biskoppen as fan it heule selskip fan 'e leauwigen. ” -Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, n. 882

 

RELATED READING

Papalotry?

Dat paus Frans! ... In koart ferhaal

Dy paus Franciscus! ... Diel II

Francis, en de kommende passy fan 'e tsjerke

Francis ferstean

Misferstân Francis

In swarte paus?

De profesije fan Sint Franciscus

In ferhaal fan fiif pausen en in grut skip

Earste leafde ferlern

De Synoade en de Geast

De fiif korreksjes

The Testing

De Geast fan Fertinking

De Geast fan fertrouwen

Bidde mear, sprek minder

Jezus de Wize Bouwer

Harkje nei Kristus

De tinne line tusken genede en ketterijPart Idiel II, & Diel III

It Skandaal fan Mercy

Twa pylders en The New Helmsman

Kin de paus ús ferriede?

 

  
Seine jo en tankje jo.

 

Te reizgjen mei Mark yn 'e De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.

 

Fuotnoten

Fuotnoten
1 "Kommentaar op 'e psalmen", 40:30
2 Brieven, 15: 2
3 Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, n. 92
4 cf. Fatikaanried II, Lumen Gentium, n. 25
5 cf. Fatikaanried II, Lumen Gentium, n. 6, 19
6 cf. Matt 16: 18
7 cf. Matt 16: 18
8 cf. Jehannes 16:13
9 cf. Matt 7: 15
10 cf. Matt 24: 11
Posted in THÚS, GELOOF EN SEDEN.

Comments are closed.