It paad fan it libben

"Wy steane no yn 't gesicht fan' e grutste histoaryske konfrontaasje dy't it minskdom hat trochmakke ... Wy steane no foar de definitive konfrontaasje tusken de Tsjerke en de anty-Tsjerke, fan it Evangeelje tsjin it anty-Evangeelje, fan Kristus tsjin de anty-Kristus ... It is in proef ... fan 2,000 jier kultuer en kristlike beskaving, mei al har gefolgen foar minsklike weardichheid, yndividuele rjochten, minskerjochten en de rjochten fan folken. ” —Kardinaal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), op it Eucharistic Congress, Philadelphia, PA; 13 augustus 1976; cf. Katolike Online (befêstige troch diaken Keith Fournier dy't oanwêzich wie) "Wy steane no yn it gesicht fan 'e grutste histoaryske konfrontaasje dy't it minskdom trochmakke hat ... Wy steane no foar de definitive konfrontaasje tusken de Tsjerke en de anty-Tsjerke, fan it Evangeelje tsjin it anty-Evangeelje, fan Kristus tsjin de anty-Kristus ... It is in proef ... fan 2,000 jier kultuer en kristlike beskaving, mei al har gefolgen foar minsklike weardichheid, yndividuele rjochten, minskerjochten en de rjochten fan folken. ” —Kardinaal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), op it Eucharistic Congress, Philadelphia, PA; 13 augustus 1976; cf. Katolike Online (befêstige troch Deacon Keith Fournier dy't oanwêzich wie)

Wy steane no foar de lêste konfrontaasje
tusken de tsjerke en de anty-tsjerke,
fan it evangeelje tsjin it anty-evangeelje,
fan Kristus tsjin de anty-Kristus ...
It is in proef ... fan 2,000 jier kultuer
en kristlike beskaving,
mei al syn gefolgen foar de minsklike weardichheid,
yndividuele rjochten, minskerjochten
en de rjochten fan folken.
—Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), Eucharistic Congress, Philadelphia, PA,
13 augustus 1976; cf. Katolike Online

WE libje yn in oere dêr't hast de hiele katolike kultuer fan 2000 jier ôfwiisd wurdt, net allinnich troch de wrâld (wat wol wat te ferwachtsjen is), mar troch katoliken sels: biskoppen, kardinalen en leken dy't leauwe dat de tsjerke moat " bywurke"; of dat wy in "synode oer synodaliteit" nedich binne om de wierheid wer te ûntdekken; of dat wy it iens wêze moatte mei de ideologyen fan 'e wrâld om se te "begeliede".

Yn it hert fan dizze ôffal fan it katolisisme is in ôfwizing fan 'e godlike wil: Gods oarder yn' e natuerlike en morele wet. Tsjintwurdich wurdt de kristlike moraal net allinich as efterút skod en bespot, mar wurdt as ûnrjochtfeardich en sels beskôge krimineel. Saneamd "wokisme" is in wiere wurden wurden ...

...diktatuer fan relativisme dy't neat as definityf erkent, en dy't as ultime mjitte allinne jins ik en begearten oerlitte. It hawwen fan in dúdlik leauwen, neffens it credo fan 'e tsjerke, wurdt faak bestimpele as fundamentalisme. Dochs liket it relativisme, dat is, jin troch elke wyn fan it learen meislingerje te litten, de iennichste hâlding dy't akseptabel is foar de hjoeddeiske noarmen. —Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) pre-konklav Homily, 18 april 2005

Kardinaal Robert Sarah hat dizze "opstân" fan it kristendom mei rjocht ynsteld fan binnenút as besibbe oan it ferrie fan Kristus troch syn eigen apostels.

Tsjintwurdich libbet de tsjerke mei Kristus troch de ferwûningen fan 'e passy. De sûnden fan har leden komme werom nei har as stakings op it gesicht ... De apostels sels draaiden sturt yn 'e Tún fan Oliven. Se ferlieten Kristus yn syn heulste oere ... Ja, d'r binne ûntrouwe prysters, biskoppen, en sels kardinalen dy't de keinens net observearje. Mar ek, en dit is ek heul grave, se hâlde har net fêst oan learende wierheid! Se disorientearje de kristlike leauwigen troch har betiizjende en dûbelsinnige taal. Se ferfalskje en ferfalskje it Wurd fan God, wolle it draaie en bûge om de goedkarring fan 'e wrâld te krijen. Se binne de Judas Iscariots fan ús tiid. -Katolike Herald, 5 april 2019; cf. It Afrikaanske No Wurd

In barriêre ... of bolwurk?

Under dizze kulturele revolúsje is de ieuwenâlde leagen dat Gods Wurd bestiet om ús te beheinen en te slaafjen - dat de lear fan 'e Tsjerke is as in fenceline dy't it minskdom ferbiedt om de bûtenregio's fan "wier lok" te ferkennen.

God sei: 'Dû scilst it net ite of sels oanreitsje, oars scilstû stjerre.' Mar de slang sei tsjin 'e frou: "Jo sille wis net stjerre!" (Genesis 3:3-4)

Mar wa soe sizze dat de barriêres om, sis, de Grand Canyon, bedoeld binne om minsklike frijheid te slaafjen en te beynfloedzjen? Of binne se der krekt oan guide en it fermogen behâlde om skientme te sjen? In bolwurk earder as barriêre?

Sels nei de fal fan Adam en Eva wie de goedens fan Gods wil sa evident, wetten wiene earst net iens nedich:

... yn 'e earste tiden fan' e skiednis fan 'e wrâld oant Noach, de generaasjes hiene gjin ferlet fan wetten, en der wiene gjin ôfgoaderijen, noch ferskaat oan talen; leaver, allegearre erkenden harren iene God en hiene ien taal, om't se soargen mear oer myn Wil. Mar doe't se derfan fuortgeane, kamen ôfgoaderijen op en waarden it kwea slimmer. Dit is wêrom God seach de needsaak om syn wetten te jaan as behâlders foar de minsklike generaasjes. —Jezus to Servant of God Luisa Piccarreta, 17 septimber 1926 (Vol. 20)

Dat ek doe waard de wet net jûn om de frijheid fan 'e minske te hinderjen, mar krekt om dy te behâlden. As Jezus sei, "elkenien dy't sûnde docht is in slaaf fan sûnde."^[1]John 8: 34 Oan 'e oare kant sei Hy "de wierheid sil jo frij meitsje."^[2]John 8: 32 Sels kening David fûn dit út:

Lit my op it paad fan jo geboaden, want dat is myn wille. (Psalmen 119:35)

Lokkich binne dyjingen waans gewisse har net ferwyt ... (Sirach 14:2)

It paad fan it libben

Yn syn prachtige learingen oer de "pracht fan 'e wierheid" begjint Sint Johannes Paulus II troch it slachfjild foar ús geast en sielen út te lizzen:

Dizze hearrigens is net altyd maklik. As gefolch fan dy mysterieuze erfsûnde, begien op oansporing fan de satan, dejinge dy't "in liger en de heit fan leagen" is. (Joh 8:44), de minske wurdt hieltyd oanstriid om syn blik ôf te kearen fan 'e libbene en wiere God om dy rjochte op ôfgoaden (ferl. 1 Tess 1:9), "de wierheid oer God útwikselje foar in leagen" (Rom 1:25). It fermogen fan 'e minske om de wierheid te kennen is ek fertsjustere, en syn wil om har oan te jaan is ferswakke. Sadwaande joech er him oer oan relativisme en skepsis (vgl. Joh. 18:38), hy giet fuort op syk nei in yllúzêre frijheid los fan 'e wierheid sels. -Veritatis Splendor, n. 1

En dochs herinnert er ús dat "gjin tsjusternis fan flater of sûnde kin it ljocht fan God de Skepper folslein fan 'e minske ôfnimme. Yn 'e djipten fan syn hert bliuwt der altyd in langstme nei absolute wierheid en in toarst om der folsleine kennis fan te krijen. Dêryn leit de kearn fan hope wêrom't wy, dy't yn ús tiid op it misjonaryske slachfjild roppen binne, nea ûntmoedige wurde moatte om oaren it boadskip fan heil te tsjûgjen. De oanberne lûke nei de wierheid is sa pervasyf yn it hert fan 'e minske "troch syn sykjen nei de betsjutting fan it libben",^[3]Veritatis Splendor, n. 1 dat ús plicht om "it ljocht fan 'e wrâld" te wurden^[4]Matt 5: 14 is allinnich dat folle krúsjaalder, hoe tsjusterder it wurdt.

Mar Johannes Paulus II seit wat folle mear revolúsjonêr dan wokisme:

Jezus lit sjen dat de geboaden net moatte wurde begrepen as in minimale limyt om net fierder te gean, mar as in paad mei in morele en geastlike reis nei folsleinens, yn it hert dêrfan is leafde (ferl. Kol 3:14). Sa wurdt it gebod "Jo sille net moardearje" in oprop ta in oandachtige leafde dy't it libben fan 'e neiste beskermet en befoarderet. It foarskrift dat oerhoer ferbiedt wurdt in útnoeging foar in suvere manier om nei oaren te sjen, by steat om de spousale betsjutting fan it lichem te respektearjen ... -Veritatis Splendor, n. 14

Yn stee fan de geboaden fan Kristus (ûntwikkele yn 'e morele lear fan' e Tsjerke) te sjen as in hek wêr't wy konstant tsjin stean, as grinzen dy't te testen wurde of grinzen om te skowen, soe Gods Wurd moatte wurde sjoen as in paad wêr't wy nei reizgje autentike frijheid en wille. Lykas myn freon en auteur Carmen Marcoux ienris sei: "Suverens is gjin line dy't wy oerstekke, it is in rjochting dy't wy geane. "

Sa ek mei elke morele ymperatyf of kristlike "wet". As wy konstant de fraach stelle "Hoefolle is tefolle", steane wy foar de fenceline, net it paad. De fraach soe wêze moatte: "Yn hokker rjochting kin ik mei wille rinne!"

As jo wolle witte hoe tefredenheid en frede der útsjen troch Gods wil te folgjen, beskôgje de rest fan 'e skepping. De planeten, de sinne en de moanne, de oseanen, de fûgels fan 'e loft, de bisten fan 'e fjilden en bosken, de fisken ... d'r is in harmony en oarder dêr troch ienfâldige hearrigens oan 'e ynstinkt en plak dat God harren jûn hat. Mar wy binne skepen, net mei ynstinkt, mar in frije wil dy't jout ús de glorieuze kâns om te kiezen foar leafde en kenne God, en dus, genietsje folsleine mienskip mei Him.

Dit is it berjocht dat de wrâld wanhopich moat hearre en sjen yn ús: dat Gods geboaden it paad nei it libben binne, nei de frijheid - dêr gjin hinder foar.

Jo sille my it paad nei it libben sjen litte, oerfloedich freugde yn jo oanwêzigens, de wille oan jo rjochterhân foar altyd. (Psalm 16:11)