De pausen en de nije wrâldoarder

 

DE konklúzje fan 'e searje oer It Nije Paganisme is nochal sober. In falske miljeu-organisme, úteinlik organisearre en befoardere troch de Feriene Naasjes, liedt de wrâld it paad del nei in hieltyd goddeleaze "nije wrâldoarder". Dus wêrom, soene jo freegje, stipet paus Franciscus de FN? Wêrom hawwe oare pausen har doelen echo? Soe de Tsjerke net neat te meitsjen hawwe mei dizze rapper opkommende globalisaasje?

 

OPKOMENE FISIOEN

Eins wie Jezus in "globalist". Hy bea dat de folken soene ...

... hear myn stim, en der sil ien keppel wêze, ien hoeder. (Jehannes 10:16)

Paus Leo XIII stelde dat dit ek it doel wie fan de opfolgers fan Sint Piter - in doel rjochte op net allinich de kristlike, mar de boargerlike oarder:

Wy hawwe besocht en persistent útfierd tidens in lange pontificaat nei twa haaddoelen: yn 't foarste plak, nei de restauraasje, sawol yn hearskers as folken, fan' e prinsipes fan it kristlike libben yn 'e boargerlike en ynlânske maatskippij, om't d'r gjin wirklik libben is foar manlju útsein út Kristus; en, twad, de reüny te befoarderjen fan dyjingen dy't fan 'e katolike tsjerke ofkeard binne troch ketterij as troch skeuring, om't it sûnder mis de wil fan Kristus is dat allegear yn ien keppel ûnder ien hoeder moatte wurde ferienige.. -Divinum Illud Munus, n. 10

De earste taspraak dy't Sint Pius X hold fan 'e troan fan Sint Petrus wie in profetyske oankundiging fan' e immininsje fan dizze "restauraasje" troch te ferklearjen wat derfoar giet - de Antichrist as "Soan fan Perdysje" dy't hy sei, "kin al yn 'e wrâld wêze." Wiidferspraat geweld hie "it liket as wie stridich universeel" makke en dus:

It winsk foar frede wurdt wis yn alle boarsten bewarre, en d'r is gjinien dy't it net fûleindich opropt. Mar om frede te wollen sûnder God is in absurditeit, sjoen dat wêr't God ek fuort is, dan fljocht gerjochtichheid, en as gerjochtigheid wurdt weinommen, is it idel om de hope op frede te koesterjen. "Frede is it wurk fan gerjochtigheid" (Jes. 22:17). -E Supremi, Oktober 4th, 1903

En sadwaande hie Sint Pius X de útdrukkingen "gerjochtigheid en frede" as "frede en ûntwikkeling" yn 'e 20e ieu brocht. Dizze gjalp foar godlike restauraasje waard dat folle driuwender yn syn opfolger doe't in tsien jier letter de earste wrâldoarloch útbriek.

"En se sille myn stim hearre, en der sil ien fold en ien hoeder wêze" ... Mei God ... ynkoarten syn profesije folbringe troch dizze treastjende fisy op 'e takomst te feroarjen yn in hjoeddeistige realiteit ... De paus, gjin saak wa't hy sil wêze , sil de wurden altyd werhelje: "Ik tink gedachten fan frede net fan pine" (Jeremia 29: 11), tinzen fan in wiere frede dy't basearre is op gerjochtichheid en dy't him wierlikens sizze kinne: "Justysje en frede hawwe tute." (Psalms 84: 11) ... As it oankomt, sil it in plechtich oere wurde, ien grut mei konsekwinsjes net allinich foar de restauraasje fan it Keninkryk fan Kristus, mar ek foar de pasifikaasje fan Italië en de wrâld. Wy bidde heulendal, en freegje oaren ek om te bidden foar dizze heul winske pasifikaasje fan 'e maatskippij ... —POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Oer de frede fan Kristus yn syn Keninkryk", Desimber 23, 1922

Tragysk folge de Twadde Wrâldoarloch dat folken ferdield, mistrouwich, en yn hjitte efterfolging fan deadlike wapens fan ferneatiging efterlieten. It wie op 'e direkte hakken fan dy wrâldwide katastrofe dat de Feriene Naasjes waard berne yn 1945 mei as doel "ynternasjonale gearwurking te foarmjen by it oplossen fan ekonomyske, sosjale, kulturele en humanitêre problemen oer de heule wrâld." [1]History.com It waard presideare troch presidint Franklin Roosevelt, Britske minister-presidint Winston Churchill, en Sovjet-premier Joseph Stalin. Alle trije wiene frijmitselers.

No, foar alle ferskinen, teminsten, wie it net allinich de Tsjerke, mar in oare "universele" organisaasje dy't wurke oan 'wrâldfrede'.

Paul VI begriep dúdlik dat de sosjale fraach wrâldwiid wurden wie en hy begreep de ynterkonneksje tusken de ympuls nei de ienwurding fan 'e minske, en it kristlike ideaal fan ien famylje fan folken yn solidariteit en bruorskip, —POPE BENEDICT XVI, Caritas yn ferjit, n. 13

 

DIVERGERENDE FISIOEN

Hiele folken wiene botst, net allinich troch oarloch, mar massakommunikaasje. Print, radio, de bioskoop, televyzje ... en úteinlik it ynternet soene de grutte wrâld yn in kwestje fan desennia krimpe yn in "globaal doarp". Ynienen fûnen folken oan wjerskanten fan 'e planeet harsels as buorlju, as miskien, nije fijannen.

Nei al dizze wittenskiplike en technyske foarútgong, en sels dêrom, bliuwt it probleem: hoe in nije oarder fan 'e maatskippij op te bouwen basearre op in lykwichtiger minsklike relaasje tusken politike mienskippen op nasjonaal en ynternasjonaal nivo? —POPE ST. JOHN XXIII, Mater et Magistra, Ensyklik brief, n. 212

It wie in fraach wêr't de tsjerke hast net foar taret like.

De wichtichste nije funksje is de eksploazje fan wrâldwide ynterôfhinklikheid, algemien bekend as globalisaasje. Paul VI hie it diels foarsjoen, mar it heulende tempo wêryn't it evoluearre koe net wurde ferwachte. —POPE BENEDICT XVI, Caritas yn ferjit, n. 33

Noch observearre hy: "As de maatskippij hieltyd mear globalisearre wurdt, makket it ús buorlju, mar makket ús net bruorren."[2]POPE BENEDICT XVI, Caritas yn ferjit, n. 19 Globalisaasje wie ûnûntkomber, mar net needsaaklik kwea.

Globalisaasje, a priori, is net goed noch min. It sil wêze wat minsken derfan meitsje. —POPE ST. JOHANNES PAUL II, Adres oan de Pontifical Academy of Social Sciences, 27 april 2001

Tsjin 'e tiid dat Sint Johannes Paulus II de troan fan Peter opklommen wie, waarden de Feriene Naasjes stevich oprjochte as in wrâldwide arbiter, benammen troch fredesbehearende misjes. Mar mei nije wrâldwide bewustwêzen fan oertredings fan minsklike weardichheid dy't plakfine op ús televyzjeskermen, evoluearre it begryp universele "minskerjochten" al gau. En hjir is wêr't de fisy fan "gerjochtigheid en frede", lykas begrepen troch de Feriene Naasjes tsjin dat fan 'e Tsjerke, begon te ferdielen.

Meast opmerklik wie de eask fan 'e VN dat lidstaten it' universele rjocht op reproduktive sûnens 'erkennen. Dit wie in eufemisme foar it "rjocht" op abortus en antykonsepsje. Sint Johannes Paul II (en trouwe katoliken belutsen by de FN) fersetten har dêr fûl tsjin. Hy beklaagde de ûnberombere tsjinspraak dat, krekt it proses dat late ta it idee fan 'minskerjochten', no waard fertrape op 'foaral op' e wichtiger mominten fan it bestean: it momint fan berte en it momint fan 'e dea.' De takomstige Sint joech in profetyske warskôging út oan wrâldlieders:

Dit is wat der ek bart op it nivo fan polityk en regearing: it orizjinele en ûnferjitlike rjocht op libben wurdt befrege of wegere op basis fan in parlemintêre stimming of de wil fan ien diel fan 'e minsken - sels as it de mearderheid is. Dit is it sinistere resultaat fan in relativisme dat ûnbestriden regeart: it "rjocht" hâldt op sa te wêzen, om't it net langer stevich is basearre op 'e ûnoantaastbere weardichheid fan' e persoan, mar wurdt ûnderwurpen oan 'e wil fan it sterker diel. Op dizze manier beweecht demokrasy, yn striid mei har eigen prinsipes, effektyf nei in foarm fan totalitarisme, —POPE JOHANNES PAUL II, Evangelium vitae, n. 18, 20

Noch wie "reproduktive sûnenssoarch" net it ienige doel fan 'e Feriene Naasjes. Se wiene ek fan doel earmoed en honger te beëinigjen en universele tagong ta wetter, sanitaasje en betroubere enerzjy te befoarderjen. Sûnder fraach binne dit doelen dy't konvergearje mei de eigen missy fan 'e tsjerke om Kristus te betsjinjen yn' e "Minste fan 'e bruorren." [3]Matt 25: 40 De fraach hjir is lykwols net sasear ien fan praktyk, mar ûnderlizzende filosofy. Set beknetter, "Sels Satan ferklaait him as in ingel fan ljocht." [4]2 Corinthians 11: 14 Wylst hy noch in kardinaal wie, rjochte Benedictus XVI dizze fûnemintele soarch oer de progressive aginda fan 'e Feriene Naasjes.

... besykjen om de takomst op te bouwen binne makke troch pogingen dy't min of mear djip komme út 'e boarne fan liberale tradysje. Under de titel Nije wrâldoarder krije dizze ynspanningen in konfiguraasje; se hawwe hieltyd mear betrekking op 'e FN en har ynternasjonale konferinsjes ... dy't in filosofy fan' e nije man en fan 'e nije wrâld transparant iepenbierje ... —Kardinaal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), It Evangeelje: Konfrontearjend mei wrâldfersteuring, troch Msgr. Michel Schooyans, 1997

Eins kinne sokke tsjinoerstelde doelen bestean? Hoe kin men it rjocht fan in bern op in skjinne beker wetter befoarderje, wylst tagelyk de rjochts dat bern te ferneatigjen foardat it út 'e liifmoer komt?

 

UNITED HUMANITY VS. GLOBAL FAMILY

It antwurd fan it Magisterium hat west it befoarderjen fan it goede dat se yn 'e FN sjogge, wylst it kwea foarsichtich oan' e oarder komt. Ik tink dat dat is wat Muttertsjerke mei elk fan ús as yndividuen docht, ús oanmoedigje en oanmoedigje yn 't goede, mar ús oproppe ta ynkear en bekearing wêr't wy net binne. Noch altyd wie Johannes Paul II net naïef foar de potinsjeel foar grutskalich kwea doe't de ynfloed fan 'e Feriene Naasjes groeide.

Is dit net de tiid foar allegear om gear te wurkjen foar in nije konstitúsjonele organisaasje fan 'e minsklike famylje, wier yn steat om frede en harmony te garandearjen tusken folken, lykas har yntegraal ûntjouwing? Mar lit d'r gjin misferstân wêze. Dit betsjuttet net it skriuwen fan 'e grûnwet fan in wrâldwide super-steat. -Berjocht foar de wrâlddei fan frede, 2003; vatican.va

Dêrtroch waarden in protte katoliken en evangelyske kristenen benaud doe't paus Benedictus it idee fan in "wrâldwide supersteat" like te befoarderjen. Hjir is wat hy sei yn syn ensykliske brief:

Yn 't gesicht fan' e oanhâldende groei fan wrâldwide ynterafhanklikheid is d'r in heul fielde needsaak, sels te midden fan in wrâldwide resesje, foar in herfoarming fan 'e Organisaasje fan 'e Feriene Naasjes, en allyksa fan ekonomyske ynstellingen en ynternasjonale finânsjes, sadat it konsept fan 'e famylje fan folken echte tosken kin krije. —POPE BENEDICT XVI, Caritas yn ferjit, n.67

Benedictus ropte op foar soks net, fansels, earder in "herfoarming" fan 'e hjoeddeiske Feriene Naasjes, sadat de "famylje fan folken" eins tusken inoar kin funksjonearje yn wiere gerjochtigheid en frede. Gjin struktuer, hoe lyts dan ek (it is de famylje) as grut (in mienskip fan folken) kin tegearre funksjonearje sûnder in morele konsensus dy't syn leden tagelyk ferantwurdlik hâldt. Dat is gewoan sûn ferstân.

Ek wichtich (en profetysk) wie de oprop fan Benedictus foar de herfoarming fan it heule wrâldwide ekonomyske kader (dat foar in grut part wurdt kontroleare troch frijmitselers en har ynternasjonale bankiers). Dúdlik wist Benedictus hokker tosken skealik wiene en hokker net. Wylst er erkende hoe't globalisaasje it potensjeel hie om troch te gean mei te helpen mei ûntwikkele lannen, warskôge hy yn apokalyptyske taal (sjoch Kapitalisme en it bist en The New Beast Rising):

... sûnder de begelieding fan woldiedigens yn 'e wierheid, koe dizze wrâldwide krêft ungewoane skea feroarsaakje en nije divyzjes ​​meitsje yn' e minsklike famylje ... it minskdom rint nije risiko's fan slavernij en manipulaasje. —POPE BENEDICT XVI, Caritas yn ferjit, n.33, 26

En op 'e nij,

It Boek fan Iepenbiering omfettet ûnder de grutte sûnden fan Babylon - it symboal fan 'e grutte ûnreligieuze stêden fan' e wrâld - it feit dat it mei lichems en sielen hannelet en behannelet as guod (ferl. Iep 18:13)... —POPE BENEDICT XVI, Ta gelegenheid fan krystgroeten, 20 desimber 2010; http://www.vatican.va/

Wat wichtiger is, Benedictus promoteerde net it idee fan in oerkoepeljend ynternasjonaal orgaan dat him bemuoide mei regionale problemen, mar earder de katolike sosjale lear fan "subsidiariteit": dat elk nivo fan 'e maatskippij ferantwurdlik wêze soe foar dat wat it kin wêze.

Om gjin gefaarlike universele krêft fan in tirannike aard te produsearjen, it bestjoer fan globalisaasje moat wurde markearre troch subsidiariteit, artikuleare yn ferskate lagen en belûke ferskate nivo's dy't gearwurkje kinne. Globalisaasje freget grif autoriteit, foarsafier't it it probleem foarmet fan in wrâldwiid mienskiplik goed dat neistribbe wurde moat. Dizze autoriteit moat lykwols wurde organiseare op in dochterûndernimming en stratifisearre manier, as it net ynbreuk makket op frijheid ... -Caritas yn ferjit, n.57

Sadwaande hawwe de pausen konsekwint befestige dat yn it sintrum fan dizze nije organisaasje fan 'e maatskippij de moat wêze weardichheid en ynherinte rjochten fan 'e minsklike persoan. Hjirtroch is it charity, net kontrôle, yn it hert fan 'e katolike fisy fan "wrâldwide ienheid" en dus God sels, om't "God leafde is."

In humanisme dat God útslút is in ûnminsklik humanisme, —POPE BENEDICT XVI, Caritas yn ferjit, n. 78

As de pausen oant dan foarsichtich en ûnfolslein liken tsjin 'e doelstellingen fan' e FN, wat oer har opfolger, paus Franciscus?

 

TO CONTINUED ... lêze diel II.

 

It Now Word is in fulltime ministearje dat
giet troch troch jo stipe.
Seine jo, en tankje jo. 

 

Om mei Mark yn te reizgjen De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.

Fuotnoten

Fuotnoten
1 History.com
2 POPE BENEDICT XVI, Caritas yn ferjit, n. 19
3 Matt 25: 40
4 2 Corinthians 11: 14
  •  
  • 245
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  • 245
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
Posted in THÚS, DE Nije heidendom.