IT WURD NO OAN MASSA-LEZINGEN
foar 9-21 novimber 2015
Liturgyske teksten hjir
Achte bruorren en susters, dit en it folgjende skriuwen behannelje de revolúsje wrâldwiid yn ús wrâld. Se binne kennis, wichtige kennis om te begripen wat der om ús hinne plakfynt. Lykas Jezus ienris sei: "Ik haw dit jo sein, dat jo as se har oere komme kinne ûnthâlde dat ik jo sein haw."[1]John 16: 4 Kennis ferfangt lykwols net hearrigens; it ferfangt gjin relaasje mei de Hear. Sa kinne dizze geskriften jo ynspirearje ta mear gebed, ta mear kontakt mei de sakraminten, ta in gruttere leafde foar ús famyljes en buorlju, en om mear autentyk te libjen yn it hjoeddeiske momint. Do wurdst leafhân.
DÊR is in Grutte revolúsje op gong yn ús wrâld. Mar in protte realisearje it net. It is as in enoarme ikebeam. Jo wite net hoe't it waard plante, hoe't it groeide, noch syn stadia as sapling. Jo sjogge it ek net echt groeie, útsein as jo de tûken stopje en ûndersykje en fergelykje mei it jier derfoar. Dochs makket it syn oanwêzigens bekend as it hjirboppe tuorret, syn tûken blokkearje de sinne, syn blêden ferbergje it ljocht.
Sa is it mei dizze hjoeddeistige revolúsje. Hoe't it kaam te wêzen, en wêr't it hinne giet, is de ôfrûne twa wiken foar ús profetysk útpoldere yn 'e massa-lêzingen.
De beammen fan it libben
Op 9 novimber lêze wy fan 'e "timpel" wêrfan wetter streamde as in rivier, wêrtroch it libben joech oan fruitbeammen lâns syn ouwers. "Eltse moanne sille se farsk fruit drage, want se sille wetter wurde troch de stream út it hillichdom." Dit is in prachtige beskriuwing fan 'e tsjerke dy't yn alle tiden hilligen produseart waans "frucht sil tsjinje foar iten, en har blêden foar medisinen."
Mar wylst dizze beammen groeie, wite oare beammen woartel: dy fan 'e anty-beam. 
Wylst de hilligen har libben lûke út 'e rivier fan' e Wisdom, lûke de anty-beammen út it brakke wetter fan Sophistry - falske redenaasje, waans boarne streamt út it Sanctuary of Satan. De hilligen helje fan wiere wiisheid, wylst de anty-hilligen lûke fan 'e leagen fan' e slang.
En sadwaande draaie de massa-lêzingen nei it boek fan 'e wiisheid. Wy lêze hoe't God kin wurde ûntdutsen, net allinich yn 'e minske sels ...
... it byld fan syn eigen aard makke hy him. (Earste lêzing, 10 nov.)
... mar hy kin ek wurde werkend yn 'e skepping sels:
Want út 'e grutheid en de skientme fan makke dingen wurdt har orizjinele auteur, nei analogy, sjoen ... Want alle skepping, yn har ferskate soarten, waard opnij makke en tsjinne har natuerlike wetten, sadat jo bern ûnbeskadige koene wurde bewarre. (Earste lêzing, 13 novimber; 14 novimber)
It siedbed fan revolúsje begjint lykwols yn opstân, yn dyjingen dy't har gewisse negearje en fan it bewiis ôfwike; dy't út idelens har eigen paralogismen folgje.
... jo hawwe net rjocht oardiele en de wet net hâlden en net wandelje neffens de wil fan God ... (earste lêzing, 11 nov.)
"Mar dejingen dy't op him fertrouwe, sille de wierheid begripe." [2]Earste lêzing, 10 novimber Want yn "Wisdom is in geast yntelligint, hillich, unyk ... sy penetreart en trochkringt alle dingen troch har suverens." [3]Earste lêzing, 12 novimber Sa is it siedbêd fan it Keninkryk fan God hearrigens, it begjin fan wiisheid.[4]cf. Psalm 111: 10
As dizze twa soarten beammen njonken inoar groeie, lykas ûnkrûd tusken de tarwe, ferskine de hilligen hieltyd faker as "clowns foar Kristus", as manlju en froulju dy't waan, ûndjip en swak binne, in fergriemen fan yntelliginsje en potensjeel. De "wize" binne earder de "rasjonele", de "logyske", de "wittenskiplike." Dus,
[De rjochtfeardige] like, yn 'e werjefte fan' e dwaas, dea te wêzen; en har ferstjerren waard tocht as in ellinde en har útgean fan ús, folsleine ferneatiging. (Earste lêzing, 10 nov.)
As it siedbed fan revolúsje goed taret is, as de boaiemomstannichheden goed binne, as de woartels fan reboelje wurde koestere mei de juste hoemannichte twifel, ûnderskied,
ûnfeiligens en ûnwissens, dan sille de anty-beammen genôch groeie om de "beammen fan it libben" te smoaren. Dat is, ôflossing begjint te fersprieden yn 'e tsjerke, yn' e beammen dy't net stevich woartele wiene yn 'e boaiem fan hearrigens, mar binne begon te meitsjen foar de geast fan kompromis, fan wrâldlikens.
Lit ús gean en in alliânsje slute mei de heidenen rûnom ús hinne; sûnt wy ús fan har skieden, binne in protte kwea oer ús kommen. (Earste lêzing, 16 novimber)
En it is faak as de trouwe beammen yn 'e bosk fan' e Tsjerke falle, dat keamer dan wurdt makke foar in kaai revolúsjonêr ferskine:
... der sprong in sûndige ôfslach, Antiochus Epiphanies, soan fan kening Antiochus ... (Earste lêzing, 16 nov.)
It is dan dat de revolúsje in swiere herfoarming wurdt, mei twang en krêft om allegear falle te meitsjen yn oerienstimming mei de "ienige gedachte", de regel fan 'e steat:
Dat is wrâldwrâld dy't jo liedt ta ien unike gedachte, en nei ôflossing, Gjin ferskillen binne tastien: allegear binne gelyk. —POPE FRANCIS, Homily, 16 novimber 2015; ZENIT.org
It wurdt dan it momint fan beslút, it oere fan siftjen, it testen fan leauwen - fan ferfolging, de hichte fan 'e revolúsje.
Wa't waard fûn mei in boekrôlerol, en dy't de wet folge, waard feroardiele ta de dea troch keninklik beslút. Mar in protte yn Israel wiene besletten en besletten yn har hert om neat ûnreins te iten; se stjerre leaver as te wurde besmette mei ûnrein iten of it hillige ferbûn te ûnthilligjen; en hja stoaren. (Earste lêzing, 16 novimber)
It is it momint, net fan 'e skamte fan' e hilligen, mar fan har hearlikheid as se de meast weelderige en oerfloedige frucht drage. It is it momint fan heroyske tsjûge.
Sels as ik de straf fan 'e minsken foar it momint foarkom, sil ik nea, libbend as dea, de hannen fan' e Almachtige ûntkomme. Ther
dêrom troch myn manmachtich no manmachtich op te jaan ... sil ik de jongen in aadlik foarbyld litte fan hoe te stjerrengewillich en royaal foar de earbiedige en hillige wetten ... Ik bliuw net allinich ferskriklike pine yn myn lichem troch dizze giseling, mar lij it ek mei wille yn myn siel fanwegen myn tawijing oan him. (Earste lêzing, 17 novimber)
Ik sil it befel fan 'e kening net folgje. Ik folgje it gebod fan 'e wet dy't ús heiten troch Mozes jûn is. Mar jo, dy't alle soarten lijen foar de Hebreeërs hawwe betocht, sille de hannen net ûntkomme
fan God. (Earste lêzing, 18 novimber)
Ik en myn soannen en myn famylje sille ús hâlde oan it ferbûn fan ús âffears. God ferbea dat wy de wet en de geboaden soene ferlitte. Wy sille de wurden fan 'e kening net folgje, noch yn' e minste graad fan ús religy ôfwike. (Earste lêzing, 19 nov.)
DE REVOLUSJE NO
Krekt sa't mar in pear de groei fan in heulende iik fernimme, sa hawwe ek in pear de Grutte Revolúsje sjen ûntfalle yn ús tiid dy't begon mei de Ferljochtingsperioade yn 'e 16e ieu, hoewol syn skaad in heul tsjuster hat op' e heule wrâld. It wie doe, doe't de boaiem 
fan ûnfrede - ûnfrede mei de korrupsje yn 'e Tsjerke, mei korrupte monarchen, mei ûnrjochtfeardige wetten en struktueren - waard de boaiem fan revolúsje. It begon mei sophistries, filosofyske leagens en subversive ideeën dy't pakte as sied yn 'e boaiem. Dizze siedden fan wrâldlikens folwoeksen en bloeide út bleaune paradigma's, lykas rationalisme, scientisme en materialisme, yn gruttere anty-beammen fan Ateïsme, Marxisme en Kommunisme, waans woartels it plak fan God en religy smoarde. Lykwols…
In humanisme dat God útslút is in ûnminsklik humanisme. - Paus BENEDICT XVI, Caritas yn ferjit, n. 78
En sadwaande binne wy oankaam op it punt wêr't de anty-beammen no oer de wrâld heuvelje, in skaad goaie fan ûnminsklikens, in kultuer fan 'e dea oer de heule ierde. It is it oere dat ferkeard no rjocht is, en rjocht gewoan is net te fernearen.
Dizze striid komt oerien mei de apokalyptyske striid beskreaun yn (Rev 11:19 - 12: 1-6). Dea striidt tsjin it libben: in "kultuer fan 'e dea" besiket himsels op te lizzen op ús winsk om
libje, en libje folslein ... Grutte sektoaren fan 'e maatskippij binne yn' e war oer wat goed is en wat ferkeard is, en binne oan 'e genede fan dyjingen mei de macht om' miening 'te meitsjen en oaren op te lizzen ... De' draak ' (Rev 12: 3), de "hearsker fan dizze wrâld" (Joh 12:31) en de "heit fan 'e leagen" (Joh 8:44), besiket sûnder genede it minsklike hert it gefoel fan tankberens en respekt foar it oarspronklike bûtengewoane en fûnemintele kado fan God út te roegjen: it minsklik libben sels. Hjoed is dy striid hieltyd direkte wurden. —POPE JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Kolorado, 1993
It wurdt no it oere dat dy "beammen fan it libben" wurde beskôge as ûnkrûd dat moatte wurde plukt en ûntwortele, en de tunen wêryn't se groeiden om te kultivearjen, oerwûn mei it wylde gers, en fergetten.
Mar sa't de massa-lêzingen fan dizze ôfrûne dagen ús herinnerje, wurdt it bloed fan 'e hillige it sied fan' e Tsjerke - in triomf dy't begon oan it Krús en dat kin noait blust wurde.
Hwent as se foar de minsken wirklik straft wurde, dan is har hope dochs fol ûnstjerlikens; in bytsje tuchtige, se sille tige seinge wurde, om't God har besocht en har weardich fûn. As goud yn 'e oven bewiisde er se, en as offeroffers naam er se ta himsels. Yn 'e tiid fan har besite sille se skine en sille as vonken troch stoppels sjitte; se sille folken oardielje en hearskje oer folken, en de Heare sil har kening wêze foar altyd ... No't ús fijannen ferwoastge binne, lit ús omheech gean om it hillichdom te suverjen en it opnij yn te wijen. (Earste lêzing, 10 novimber; 20 novimber)
RELATED READING
Tankewol foar jo leafde, gebeden, en stipe.
