De top fan it kristendom

 

 

of op YouTube

 

IYn myn dialooch mei protestanten ôfrûne wike kaam de ûnûntkomber fraach fan 'e katolike mis op. De beswieren fan ien lêzer binne yn essinsje trijefâldich:

• dat it brea en de wyn dy't katolike prysters wijde is net it lichem en bloed fan Kristus, wat wy de eucharistie neame;

• dat Jezus ien kear foar altyd stoarn is en dat wy katoliken Jezus opnij krusigje;

• en dat dêrom de Mis net nedich is foar heil. 

As dizze protestantske lêzer gelyk hat, dan sil it katolisisme folslein ynstoarte. Want de Tsjerke leart:

De Eucharisty is "de boarne en de top fan it kristlike libben." “De oare sakraminten, en eins alle tsjerklike ministearjes en wurken fan it apostolaat, binne bûn oan 'e Eucharistie en binne dêrop rjochte. Hwent yn 'e sillige eucharisty is it heule geastlike goed fan' e tsjerke opnommen, nammentlik Kristus sels, ús Pasch. ” -Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, net. 1324

Omdat protestanten fertrouwe op 'e lear fan Sola scriptura en it leauwe dat allinnich de Skrift de ûnfeilbere boarne fan lear is,^[1]cf. Wat is de Pylder fan 'e Wierheid? Ik sil begjinne mei de Bibel en dan ôfslute mei hoe't de Iere Tsjerke dizze leauwen begreep en yn 'e praktyk brocht, en sjen litte dat se net útfûn binne troch in paus by in kopke tee. 

 

Myn fleis om te iten

Yn it Evangeelje fan Johannes, de dei neidat Jezus tûzenen fiede hie troch de fermannichfâldiging fan breaën en doe oer wetter rûn hie, draaide Hy him nei harren ta en sei: 

Wurkje net foar iten dat ferdwynt, mar foar it iten dat hâldt foar it ivige libben, dat de Soan fan 'e minske jo sil jaan ... (Jehannes 6:27)

En doe sei Hy:

... it brea fan God is dat dat út 'e himel delkomt en de wrâld libben jout. " En hja seine tsjin him: Hear, jow ús altyd dit brea. Jezus sei tsjin har: "Ik bin it brea fan it libben ..." (Jehannes 6: 32-34)

Och, wat in moaie metafoar, wat in prachtich symboal, toch?! Teminsten tochten se dat - oant Jezus harren sinnen skokte mei it folgjende wurden. 

It brea dat ik jaan sil is myn fleis foar it libben fan 'e wrâld. (fers 51)

Wachtsje efkes. "Hoe kin dizze man ús syn fleis jaan om te iten?", Fregen se ûnderinoar. Wie Jezus in nije religy fan ... kannibalisme? Nee, hy wie net. Mar syn folgjende wurden setten har amper op har gemak. 

Wa't myn fleis yt en myn bloed drinkt, hat ivich libben, en ik sil him op 'e lêste dei grutbringe. (v. 54)

It Grykske wurd hjir brûkt, τρώγων (trôgō), betsjut letterlik "knaagje of kôgje." En as dat net genôch wie om har fan Syn te oertsjûgjen letterlik bedoelingen, Hy ferfolge:

Want myn fleis is wier iten, en myn bloed is wier drinke. (fers 55)

Lês dat nochris. Syn fleis is ἀληθῶς, as "wier" iten; Syn bloed is ἀληθῶς, as "wier" drank. En sa gong er troch ...

... dejinge dy't my fiedt, sil it libben hawwe om my. (v. 57)

τρώγων as trôg—betsjut letterlik "fiedt". Net ferrassend protestearren Syn eigen apostels úteinlik: "Dit wurd is hurd. ” Oaren, net yn syn binnenkring, wachten net op in antwurd. 

As gefolch hjirfan gongen in protte fan Syn learlingen werom nei harren eardere libbenswize en begelieden Him net mear. (Johannes 6:66)

Mar hoe op ierde koene syn folgelingen Him "ite" en "fiede"?  

 

Us deistige offer

It antwurd op dit mystearje dat Syn learlingen einleaze soargen makke hawwe moat, kaam yn 'e nacht dat Hy ferret waard. Yn 'e Boppekeamer seach Jezus yn 'e eagen fan Syn Apostels en sei: 

Ik haw graach it Peaske mei jo ite wollen foardat ik lije ... (Lukas 22:15)

Dat wiene laden wurden, om't wy witte dat tidens Pesach yn it Alde Testamint de Israëliten iet in laam en markearren har doarpen mei syn bloed, Op dizze manier waarden se rêden fan 'e ingel fan' e dea, de Destroyer dy't de Egyptners "oergie". Mar it wie net samar in lam ... 

... it sil in lam wêze sûnder smet, in mantsje ... (Exodus 12: 5)

No, by it lêste jûnsmiel, nimt Jezus it plak fan it lam yn, en foltôget dêrmei de profetyske oankundiging fan Johannes de Doper trije jier earder ...

Sjoch, it Lam fan God, dat de sûnde fan 'e wrâld weinimt. (Jehannes 1:29)

... in lam dat minsken sil rêde fan ivich dea - in ûnbispritsen Laam: 

Hwant wy hawwe gjin hegepryster dy't net mei ús swakkens meilibje kin, mar ien dy't op alle manieren allyk is hifke, dochs sûnder sûnde, (Hebr 4:15)

Wurdich is it Lam dat deade waard. (Iep 5: 12)

No, fral, soene de Israëliten dit Peaske mei de Feest fan ûnsûrre brea, Mozes neamde it a zikrôwn of in "tinkteken" ^[2]cf. Exodus 12:14, En dus, by it lêste jûnsmiel, Jezus ...

... naam it brea, sei de segen, bruts it, en joech it harren en sei: "Dit is myn lichem, dat foar jimme jûn wurdt; doch dit yn oantinken fan My.” (Lukas 22:19)

Dit wie de nij tinkteken. It Lam biedt Himsels no oan yn 'e soarte ûnsûrre breaMar in oantinken oan wat? 

Doe naam Hy in beker, joech tank en sei: "Drink der allegearre út, want dit is Myn bloed fan it ferbûn, dy't sil wurde skood út namme fan in protte foar it ferjaan fan sûnden. ” (Matt 26: 27-28)

Hjir sjogge wy dat it betinkingsmiel fan it Lam yntrinsyk ferbûn is mei it Krús. It is in betinking fan Syn Lijden, Dea en Opstanning, dy't op it punt stie om plak te finen.

Want ús Peaskelam, Kristus, is offere... Hy is ien kear foar altyd it hillichdom yngien, net mei it bloed fan geiten en keallen, mar mei Syn eigen bloed, en hat sa de ivige ferlossing krigen. (1 Kor 5:7; Heb 9:12)

Sint Cyprianus neamde de Eucharistie "It Sakramint fan it Offer fan de Heare". Sa, as wy it offer fan Kristus "betinke" op 'e manier dy't Hy ús leard hat - "Doch dit ta neitins oan my" — wy meitsje it bloedige offer fan Kristus oan it krús, dy't ienris en foar altyd stoarn is, opnij oanwêzich op in ûnbloedige wize:

Foar sa faak as jo dit brea ite en de beker drinke, ferkundigje jo de dea fan 'e Heare oant hy komt. (1 Korintiërs 11:26)

Dus, leave protestanten, katoliken krusigje Jezus net opnij. Leaver, troch it prysterskip dat Kristus oprjochte hat, meitsje wy op ierde it "ien offer foar sûnden" (Heb 10:11) oanwêzich dat Jezus "ien kear foar altyd" brocht hat (Heb 10:10). Wy dogge dit net ien kear, mar Sint Paulus seit "sa faak" as wy dit Brea ite en dizze Beker drinke. Hoe faak? Jezus learde ús te bidden foar ús "deistich brea" yn it Us Heit (Mattéus 6:11), en sa kinne de katolike leauwigen yn tûzenen missen oer de hiele ierde elke dei krekt dat dwaan. 

 

It Brea fan it Libben - Ivige Libben

Myn protestantske lêzer protestearret dat de mis, en standert ek de eucharistie, net needsaaklik is foar heil. Nochris is it Jezus dy't de werklikheid iepenbieret en needsaak fan 'e Hillige Eucharistie.

De Israeliten neamden it ûnsûrre brea foar Peaske "It brea fan ellinde." ^[3]Deut 16: 3 Mar, ûnder it Nije Konvenant, neamt Jezus It "It brea fan it libben." De reden is dit: troch Syn Passy, ​​Dea en Opstanning - troch Syn ellinde — Jezus syn Bloed docht ivich fersoening foar de sûnden fan 'e wrâld — Hy bringt letterlik libben. Dit waard foarsein ûnder de Alde Wet doe't de Heare Mozes fertelde ...

... om't it libben fan it fleis yn it bloed is ... Ik haw it jo jûn om fersoening te meitsjen op it alter foar jimsels, om't it bloed as libben is dat fersoening makket. (Leviticus 17:11)

Alle dieroffers dy't tsjinnen as seremoniële suveringen,^[4]cf. Hebr 10:1 it ûnsûrre brea dat se ieten, it Peaske-lam ... wiene mar symboalen en skaden fan 'e wiere transformaasje dy't komme soe troch it Bloed fan Jezus - it "bloed fan God" - dy't allinnich sûnde en de geastlike gefolgen dêrfan fuortnimme kin. Dat Jezus is de ... wurden.

...nije en libbene manier dy't er foar ús iepene hat troch it gerdyn, dat is troch syn fleis ... Want as it besprinkeljen fan besmette persoanen mei it bloed fan geiten en bollen en mei de jiske fan in hyf hilliget foar de suvering fan it fleis, hoefolle sil de bloed fan Kristus, dy't troch de ivige Geast him sûnder gebrek oan God oanbea, reinigje jo gewisse fan deade wurken om de libbene God te tsjinjen. Dêrom is hy de bemiddelaar fan in nij ferbûn, sadat dejingen dy't neamd wurde de taseine ivige erfenis kinne ûntfange. (Hebr 10:20; 9: 13-15)

Hoe krije wy dizze ivige erfenis? Jezus wie dúdlik:

Wa't myn fleis yt en myn bloed drinkt, hat ivich libben, en ik sil him op 'e lêste dei grutbringe. (Jehannes 6:54)

As jo ​​net meidogge oan 'e betinking fan Syn Passy dy't Jezus ús opdroegen hat, en dy't Sint Paulus oan 'e Korintiërs befêstige hat, wêrom dan net? 

Hwent ik haw fan 'e Heare hwat krigen Ik haw jo ek oerdroegen, dat de Heare Jezus, yn 'e nacht dat hy waard oerdroegen, brea naam en, nei't er tank hie, bruts it en sei: Dit is myn lichem dat foar jo is. Doch dit ta oantinken oan my."Op deselde manier ek de beker, nei it jûnsmiel, sizzende:" Dizze beker is it nije ferbûn yn myn bloed. Doch dit, sa faak as jo it drinke, ta oantinken oan my.”(1 Kor 11: 23-25)

 

Syn echte oanwêzigens

Men kin dit ûnderwerp net litte sûnder te befestigjen dat it brea dat wy ite en it bloed dat wy drinke by de mis wier Kristus sels is. Dat wiene Syn wurden, en de Tsjerke is der noait fan ôfwykt. 

As wy de dieden fan Kristus yn 'e Mis werhelje troch it wijde prysterskip, wurdt Jezus folslein oanwêzich foar ús, "Lichaam, Bloed, siel en godheid" ûnder de foarm fan brea fan wyn.

De beker fan segen dy't wy segenje, is it net in dielname oan it bloed fan Kristus? It brea dat wy brekke, is it net in dielname oan it lichem fan Kristus? (1 Kor 10:16)

It Konsylje fan Trente soe dizze werklikheid sa'n 1500 jier letter befêstigje:

Omdat Kristus, ús Ferlosser, sei dat it wier Syn lichem wie dat Hy ûnder de foarm fan brea oanbea, is it altyd de oertsjûging west fan 'e Tsjerke fan God, en dizze hillige Ried ferklearret no wer, dat troch de wijing fan it brea en de wyn in feroaring plakfynt fan 'e hiele substânsje fan it brea yn 'e substânsje fan it lichem fan Kristus, ús Hear, en fan 'e hiele substânsje fan 'e wyn yn 'e substânsje fan Syn bloed. Dizze feroaring hat de hillige Katolike Tsjerke passend en mei rjocht "transubstantiaasje" neamd. —Konsily fan Trente, 1551; CCC n. 1376

En sa wurdt letterlik de belofte fan Jezus ferfolle, dy't Hy ús dien hat foar Syn Himmelfeart:

Sjoch, Ik bin mei jimme al de dagen, oant it ein fan 'e tiid. (Mattéus 28:20)

Hy miende it letterlik.

...Hy woe oan Syn leafste echtgenoat, de Tsjerke, in sichtber offer neilitte (lykas de natuer fan 'e minske easke) wêrmei't it bloedige offer dat Hy ien kear foar altyd oan it krús folbringe soe, opnij presintearre wurde soe, de oantinken deroan yn stân hâlden wurde soe oant it ein fan 'e wrâld, en de heilzame krêft tapast wurde soe op 'e ferjouwing fan 'e sûnden dy't wy deistich begeane. —Ried fan Trent, n. 1562

Dit waard leaud en yn 'e praktyk brocht fan it begjin ôf fan 'e Tsjerke nei Pinkster (Hannelingen 2:42), en waard ferskate kearen befêstige troch de Iere Tsjerkefaders. Hâld der rekken mei dat de ûndersteande leauwensútspraken binnen desennia nei't it Evangeelje fan Johannes om 100 nei Kristus foltôge wie, makke waarden... 

 

Sint Ignatius fan Antiochië (± 110 AD)

Ik haw gjin smaak foar ferdjerlik iten noch foar de wille fan dit libben. Ik winskje it brea fan God, dat is it fleis fan Jezus Kristus ... -Brief oan 'e Romeinen, 7:3

Se [de gnostikers] ûnthâlde har fan 'e eucharistie en fan it gebed, om't se net belide dat de eucharistie it fleis is fan ús Ferlosser Jezus Kristus, fleis dat foar ús sûnden hat lijen en dat de Heit, yn syn goedens, wer opwekke. -Brief oan Smyrnians, 7:1

 

St. Justin Martyr (± 100-165 AD)

... sa't ús is leard, is it iten dat yn 'e Eucharisty is makke troch it troch Him fêststelde eucharistyske gebed, en troch de feroaring wêrfan ús bloed en fleis fiede, it fleis en bloed fan dy ynkarneare Jezus. -Earste apology, 66

St. Irenaeus fan Lyons (± 140 - 202 AD)

Hy hat de beker, in diel fan 'e skepping, ferklearre ta syn eigen Bloed te wêzen, wêrfan Hy ús bloed streamt; en it brea, in diel fan 'e skepping, hat Hy as syn eigen lichem oprjochte, wêrfan Hy ferheging jout oan ús lichems ... de Eucharistie, dat is it lichem en bloed fan Kristus. -Tsjin ketterijen, 5: 2: 2-3

Origen (± 185 - 254 nei Kristus)

Jo sjogge hoe't de alters net mear besprinkele binne mei it bloed fan oksen, mar wijd troch it Kostbere Bloed fan Kristus. -Homilijen oer Joshua, 2:1

... no lykwols, yn folslein sicht, is d'r it wiere iten, it fleis fan it Wurd fan God, lykas Hy sels seit: "Myn fleis is wier iten, en myn bloed is wier drank. -Homilies op getallen, 7:2

 

Sint Cyprianus fan Kartago (sawat 200 - 258 nei Kristus) 

Hy sels warskôget ús, sizzende: "As jo ​​net ite fan it fleis fan 'e Minskesoan en syn bloed drinke, sille jo gjin libben yn jo hawwe." Dêrom freegje wy dat ús Brood, dat is Christus, alle dagen oan ús wurdt jûn, sadat wy dy't yn Christus bliuwe en libje, net weromlûke kinne fan syn hilliging en fan syn lichem. -It Heechgebed, 18

 

Sint Efraïm (± 306 - 373 nei Kristus)

Us Hear Jezus naam wat yn it begjin yn syn hannen wie mar brea; en Hy segene it ... Hy neamde it brea syn libbend Lichaam, en folde it sels mei Himsels en de Geast ... Sjoch no net dat brea dat ik jo jûn haw; mar nim, yt dit brea [fan it libben], en strooi de krummels net út; want wat ik Myn lichem neamde, dat is it wier. Ien dieltsje fan 'e krûmkes kin tûzenen en tûzenen hilligje, en is genôch om it libben te leverjen oan dyjingen dy't it ite. Nim, yt, fermakket gjin twivel oer leauwen, want dit is Myn lichem, en wa't it yn leauwen yt, yt yn it Fjoer en Geast. Mar as ien twifeler derfan yt, dan sil it foar him allinich brea wêze. En hwa't yn leauwe yt it brea dat hillich is makke yn myn namme, as hy suver is, sil hy yn syn suverens bewarre wurde; en as hy in sûndige is, sil him ferjûn wurde. ” Mar as immen it ferachtet of ôfwiist of behannelt mei skande, kin it wurde nommen as in wissichheid dat hy mei negominy de Soan behannelt, dy't it neamde en it eins makke om Syn lichem te wêzen. -Homilies, 4: 4; 4: 6

"Lykas jo My sjoen hawwe, dogge jo ek yn myn ûnthâld. As jo ​​oeral yn myn namme byinoar binne sammele yn Tsjerken, doch dan wat Ik haw dien, ta neitins oan My. Yt myn lichem, en drink myn bloed, in nij en âld ferbûn. ” -Ibid., 4:6

 

Sint Athanasius (± 295 - 373 nei Kristus)

Dit brea en dizze wyn, salang't de gebeden en smekingen net plakfûn hawwe, bliuwe gewoan wat se binne. Mar nei't de grutte gebeden en hillige smekingen útstjoerd binne, komt it Wurd del yn it brea en de wyn - en sa wurdt syn lichem konfekteare. -Preek nei de nij doopt, fan Eutyches

 

Tsjerkefaar Aphraates de Perzyske wize (c. 280 - 345 n.Kr.):

Nei't er sa sprutsen hie ["Dit is myn lichem ... Dit is myn bloed"], kaam de Heare oerein fan it plak wêr't hy it Peaske makke hie en syn lichem as iten en syn bloed as drank jûn hie, en hy gong mei syn learlingen nei it plak wêr't Hy arresteare soe. Mar hy iet fan syn eigen lichem en dronk fan syn eigen bloed, wylst hy neitocht oer de deaden. Mei syn eigen hannen presintearre de Heare syn eigen lichem om te iten, en foardat Hy krusige waard, joech Hy syn bloed as drank ... -Traktaten 12:6^[5]Sint Tomas fan Aquino beantwurdet dizze fraach oer Kristus dy't syn eigen fleis en bloed yt yn The Summa Theologica (ST Q. 81.1). Artikel 1. Hat Kristus syn eigen lichem en bloed ûntfongen?

Beswier 1. It liket derop dat Kristus Syn eigen lichem en bloed net ûntfongen hat, om't der neat beweard wurde moat oer Kristus syn dieden of útspraken, dat net oerlevere is troch it gesach fan 'e Hillige Skrift. Mar it wurdt net ferteld yn 'e evangeeljes dat Hy Syn eigen lichem iet of Syn eigen bloed dronk. Dêrom moatte wy dit net as in feit beweare.

Beswier 2. Fierder kin neat yn himsels wêze, útsein tafallich fanwegen syn ûnderdielen, bygelyks, lykas it iene diel yn it oare is, lykas yn Phys. iv stiet. Mar wat iten en dronken wurdt, is yn 'e iter en drinker. Dêrom, om't de hiele Kristus ûnder elke soarte fan it sakramint is, liket it ûnmooglik dat Hy dit sakramint ûntfongen hat.

Beswier 3. Fierder is it ûntfangen fan dit sakramint twafâldich, nammentlik geastlik en sakraminteel. Mar it geastlike wie net geskikt foar Kristus, om't Hy gjin foardiel út it sakramint helle. En dêrtroch wie it sakraminteel ek net geskikt, om't it ûnfolslein is sûnder it geastlike, lykas hjirboppe waarnommen is (Fraach 80, Artikel 1). Dêrtroch hat Kristus op gjin inkelde manier dielnommen oan dit sakramint.

Krektoarsom, seit Jerome (Ad Hedib., Ep. xxx), "De Heare Jezus Kristus, sels de gast en it feestmiel, is sawol de dielnimmer as wat iten wurdt."

Ik antwurdzje dat guon sein hawwe dat Kristus tidens it iten Syn lichem en bloed oan Syn learlingen joech, mar der sels gjin diel oan naam. Mar dit liket ûnwierskynlik. Omdat Kristus sels de earste wie dy't foldie oan wat Hy fan oaren easke te hâlden: dêrom woe Hy earst doopt wurde doe't Hy de doop oan oaren oplei: lykas wy lêze yn Hannelingen 1:1: "Jezus begon te dwaan en te learen." Dêrom naam Hy earst Syn eigen lichem en bloed, en joech it dêrnei oan 'e learlingen. En dêrfandinne de glossy op Ruth 3:7, "Doe't er iten en dronken hie", seit: 'Kristus iet en dronk by it jûnsmiel, doe't Hy oan 'e learlingen it sakramint fan Syn lichem en bloed joech.' Dêrom, 'omdat de bern dielnamen [Vulgaat: 'diele hawwe' (Hebreeërs 2:14)] oan Syn fleis en bloed, hat Hy ek diel hân oan itselde.'”

Antwurd op beswier 1. Wy lêze yn 'e evangeeljes hoe't Kristus "naam it brea... en de kelk"; mar it moat net begrepen wurde dat Hy se allinnich yn Syn hannen naam, lykas guon sizze. mar dat Hy se naam op deselde wize as Hy se oan oaren joech om te nimmen. Dêrom, doe't Hy tsjin 'e learlingen sei, "Nim jimme en yt," en op 'e nij, "Nim jimme en drinke," it moat begrepen wurde dat Hy sels, troch it te nimmen, sawol iten as dronken hat. Dêrom hawwe guon dit rymke gearstald:

'De kening sit oan it iten,
De tolve as gasten groet Hy,
Himsels yn syn hannen klamjend,
It iten yt Hysels no.'

Antwurd op beswier 2. Lykas hjirboppe sein is (Fraach 76, Artikel 5), stiet Kristus sa't er ûnder dit sakramint befette is yn relaasje ta plak, net neffens Syn eigen diminsjes, mar neffens de diminsjes fan 'e sakramintele soarten; sadat Kristus sels is op elke plak dêr't dy soarten binne. En om't de soarten sawol yn 'e hannen as yn 'e mûle fan Kristus wêze koene, koe de hiele Kristus sawol yn Syn hannen as yn Syn mûle wêze. No, dit koe net barre as Syn relaasje ta plak neffens Syn juste diminsjes wêze soe.

Antwurd op beswier 3. Lykas hjirboppe neamd (79, 1, ad 2), is it effekt fan dit sakramint net allinich in ferheging fan gewoanlik genede, mar fierder in beskate werklike genietsje fan geastlike swietens. Mar hoewol genede net fergrutte waard yn Kristus troch Syn ûntfangst fan dit sakramint, hie Hy dochs in beskate geastlike wille fan 'e nije ynstelling fan dit sakramint. Dêrom sei Hy sels (Lukas 22:15): "Mei langstme haw ik der nei ferlangd om dit Peaske mei jimme te iten," hokker wurden Eusebius útleit oer it nije mystearje fan it Nije Testamint, dat Hy oan 'e learlingen joech. En dêrom iet Hy it sawol geastlik as sakraminteel, om't Hy Syn eigen lichem ûnder it sakramint ûntfong, dat sakramint fan Syn eigen lichem sawol begreep as tariede; mar oars as oaren dy't der sawol sakraminteel as geastlik oan dielnimme, want dizzen ûntfange in tanimming fan genede, en se hawwe de sakramintele tekens nedich om de wierheid dêrfan te waarnimmen.

Jo hawwe jo minsken fiede
mei iten fan ingels
en joech harren brea út 'e himel,
klear foar de hân, ûnfersoarge,
begiftigd mei alle wille en
oan elke smaak foldwaan.
(Wiisheid fan Salomo 16:20)

 

Related Reading

Echte oanwêzigens, echt iten

Jezus is hjir!

De eucharistie, en it lêste oere fan barmhertigens

Moetsje oantlit ta oantlit Part I en diel II

Wûnders fan 'e Eucharistie, gearstald troch Sint Carlos Acutis: miracolieucaristici.org

 

 

Sa tankber foar jo gebeden en stipe.
Dankewol!

 

Om mei Mark yn te reizgjen De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.

No op Telegram. Klik:

Folgje Mark en de deistige "tekens fan 'e tiden" op MeWe:

Folgje Mark's skriften hjir:

Harkje op it folgjende: