De Summit

IT WURD NO OAN MASSA-LEZINGEN
foar tongersdei 29 jannewaris 2015

Liturgyske teksten hjir

DE Alde Testamint is mear as in boek dat it ferhaal fertelt fan 'e heilshistoarje, mar a skaad fan kommende dingen. De timpel fan Salomo wie mar in soarte fan 'e timpel fan it lichem fan Kristus, it middel wêrmei't wy yn' e "Hillige fan 'e heulens" koenen yngean -de heule oanwêzigens fan God, St. Paul's útlis oer de nije timpel yn 'e earste lêzing fan hjoed is eksplosyf:

... troch it Bloed fan Jezus hawwe wy fertrouwen yn 'e yngong yn it hillichdom troch de nije en libbene wei dy't hy foar ús iepene troch de sluier, dat is syn fleis ...

Doe't Jezus oan it krús ferrûn, registreart Lukas dat "De sluier fan 'e timpel waard yn' t midden ôfbrutsen." ^[1]cf. Lukas 23:45 De sluier is wat it folk fan God skiedde fan it ynderlike hillichdom fan 'e oanwêzigens fan God yn it Hillige fan' e Hilligen. Dus, Jezus 'lichem en bloed wurdt it middel wêrmei't wy yn 'e oanwêzigens fan God geane, yn folsleine mienskip mei de Heit - in mienskip dy't yn' e Tún fan Eden bruts.

Wat eksplosyf is yn dizze iepenbiering is dat Kristus it bedoelde letterlik.

Ik bin it libbene brea dat út 'e himel delkaam; as ien eats fan dit brea sil hy ivich libje; en it brea dat ik sil jaan foar it libben fan 'e wrâld is myn fleis ... (Jehannes 6:51)

En dat syn harkers net tinke dat Jezus dit net letterlik bedoelde, hy giet troch te sizzen:

Want myn fleis is wier iten, en myn bloed is wier drinke. Wa't myn fleis yt en myn bloed drinkt, bliuwt yn my en ik yn him. (Johannes 6: 55-56)

It hjir brûkte tiidwurd "yt" is it Grykske tiidwurd trogon dat betsjut "munch" of "knappe". De betsjutting wie sa dúdlik foar de harkers fan Kristus dat Sint Johannes yn 6:66 fan syn evangeelje registreart dat "As gefolch hjirfan kamen in protte fan syn learlingen werom nei har eardere libbenswize en begeliede him net mear." Ja, 666 symbolisearret noch ôflossing hjoed, in ôfwizing fan Kristus krusige, dy't op 'e nij oanbean wurdt by elk offer fan' e mis.

No, sadat syn apostels krekt de betsjut wêrby't sielen nei syn dea yn "it hillichdom" koenen ynfiere, iepene Jezus it Nachtmiel - de earste "Mis" wêr't twa dingen barde. Earst, Hy ferklearre dat it brea en de wyn dy't er yn syn hannen hie sawol syn fleis as bloed wie:

... de Heare Jezus, yn 'e nacht dat hy waard oerdroegen, naam brea, en, nei't er tank hie, bruts it en sei: "Dit is myn lichem dat foar jo is. Doch dit ta neitins oan my. ” Op deselde manier ek de beker, nei it jûnsmiel, en sei: "Dizze beker is it nije ferbûn yn myn bloed. Doch dit, sa faak as jo it drinke, ta oantinken oan my ... (1 Kor 11: 23-25)

Twad befette Hy de apostels Yt it op:

“Nim, yt; dit is myn lichem. ” En hy naam in beker, en do't er tank hie, joech er it hjarren, sizzende: Drink der allegearre fan, hwent dit is myn bloed fan it forboun, dat foar in protte útstort wurdt foar de ferjouwing fan 'e sûnden. ” (Matt 26: 26-28)

Wat hjir opmerklik is, is dat Jezus noch net stoarn wie, en dochs ferklearre Hy dat wat de apostels konsumearen "foar in protte wurdt útstoart. Hjir sjogge wy dat Kristus yn syn godlike natuer it Offer fan syn libben al oanwêzich makke, dat yn 'e ivichheid útwreidet oant it begjin fan' e tiid oant it ein fan 'e minsklike skiednis. As Jezus yn steat wie om syn offer oanwêzich te meitsjen by it lêste avondmaal, dan is hy nei alle gedachten, nei syn dea en opstanning, yn staat om dat offer wer oanwêzich te meitsjen fia dejingen oan wa't Hy opdracht joech "Doch dit ta oantinken oan my." Dat is troch it sakramintale prysterskip. Ja, wy krusigje Kristus net op 'e nij by de mis, mar presintearje wat ienris foar alle kearen op Golgota ta stân kaam. It is as binne wy ​​letterlik wer oanwêzich by it Lêste Nachtmiel en Golgota, of leaver dat dat lêste oan ús oanwêzich is. De mis is dan it boppenatuerlike barren op ierde wêryn de ynderlik hillichdom fan it hert fan 'e Heit wurdt iepene en wy kinne ynfiere fia resepsje fan' e Lichem en bloed fan Jezus.

Och, hoe ongelooflijk is dizze wierheid, 2000 jier net feroare! Jawis, jo sille yn 'e earste tûzen jier fan it kristendom nearne ien fine dy't de wirklike oanwêzigens fan Kristus betwist yn it wijde brea en wyn. Unleauwen yn 'e Eucharisty is dan in dúdlik teken fan' e geast fan antykrist oanwêzich yn 'e wrâld.

Lit dizze wierheid jo hert opnij roerje, kristen. Lit de mis foar jo de Top fan elke dei wurde, as mooglik (wat kin wichtiger wêze?). Lykas Paul seit yn 'e earste lêzing fan hjoed, "Wy moatte net fuortbliuwe fan ús gearkomst ..." En hy foeget ta:

... lit ús benaderje mei in oprjocht hert en yn absolút fertrouwen, mei ús herten besprenkele fan in kwea gewisse en ús lichems wosken yn suver wetter.

En op 'e nij,

In persoan moat himsels ûndersykje, en sa it brea ite en de beker drinke. Foar elkenien dy't yt en drinkt sûnder it lichem te ûnderskieden, yt en drinkt oardiel oer himsels. (1 Kor 11: 28-29)

As David freget yn 'e Psalm fan hjoed, "Wa kin de berch fan 'e Hear opkomme? Of wa kin op syn hillich plak stean? "

Hy waans hannen sûndeleas binne, waans hert skjin is, dy't net wol wat idel is. Hy sil in seine krije fan 'e Heare, in beleanning fan God, syn ferlosser ...

Klinkt as dit in frijwat grutte deal is. Yndied, de "segen" dy't Jezus ús trochjaan wol troch de Eucharistie is ivich libben. ^[2]cf. Jehannes 6:54 Jezus seit yn it Evangeelje fan hjoed, "Oan dejinge dy't hat, sil mear wurde jûn ..." Dat litte wy yn humiliteit hastigje nei de folgjende mis en stean wer mei Our Lady oan 'e foet fan Golgota. Hoe ûnbidich is it dat wy yn 'e oanwêzigens fan' e Heit kinne yngean troch it lichem en it bloed fan Jezus, en mei wissigens witte kinne as de smaak fan brea en wyn op ús tonge hinget, dat wy de fersekering hawwe dat wy yn Kristus "libje sille ivich"…