De tûzen jier

 

Doe seach ik in ingel delkomme út 'e himel,
mei de kaai ta de ôfgrûn en in swiere ketting yn 'e hân.
Hy pakte de draak, de âlde slange, dat is de duvel of satan,
en bûn it tûzen jier lang en smiet it yn 'e ôfgrûn,
dy't er der oer sleau en fersegele, dat it net mear koe
liede de folken op dwaalweg oant de tûzen jier foltôge binne.
Hjirnei moat it foar in koarte tiid frijlitten wurde.

Doe seach ik troanen; dejingen dy't op har sieten, waerden mei it oardiel talitten.
Ik seach ek de sielen fan dyjingen dy't ûnthoofd wiene
foar harren tsjûgenis oan Jezus en foar it wurd fan God,
en dy't it bist of syn byld net oanbea hiene
noch hie akseptearre syn merk op harren foarholle of hannen.
Se kamen ta libben en hja regearren mei Kristus foar tûzen jier.

(Iepenbiering 20:1-4, De earste mislêzing fan freed)

 

DÊR is, miskien, gjin Skrift mear wiid ynterpretearre, iver bestriden en sels ferdielende, as dizze passaazje út it Boek fan Iepenbiering. Yn 'e iere Tsjerke leauden joadske bekearlingen dat de "tûzen jier" ferwiisde nei Jezus dy't wer kaam letterlik regearje op ierde en fêstigje in politike keninkryk te midden fan fleislike banketten en festiviteiten.[1]"... dy't dan wer opstean sille genietsje fan 'e frije tiid fan ûnmooglike fleislike banketten, foarsjoen fan in soad fleis en drinken sa't net allinich it gefoel fan' e temperatuer te skokken, mar sels de mjitte fan goedleazens sels te oertsjûgjen." (Sint Augustinus, Stêd fan God, Bk. XX, Ch. 7) De Tsjerkefaders hawwe dy ferwachting lykwols gau kibosearre, en ferklearje it in ketterij - wat wy hjoed neame milenarisme [2]sjen Millenarianisme - Wat it is en net is en Hoe't it tiidrek ferlern gie.

Dejingen dy't [Op 20: 1-6] letterlik nimme en dat leauwe Jezus sil tûzen jier komme om op ierde te regearjen foar it ein fan 'e wrâld wurde millenaristen neamd. -Leo J. Trese, It leauwen útlein, p. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (mei de Nihil Obstat en Imprimatur)

Sa is it Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke ferklearret:

De bedrog fan 'e antykrist begjint al yn 'e wrâld foarm te krijen elke kear as de oanspraak makke wurdt om binnen de skiednis dy messiaanske hope te realisearjen, dy't allinich bûten de skiednis troch it eschatologyske oardiel realisearre wurde kin. De tsjerke hat sels wizige foarmen fan dizze ferfalsking fan it keninkryk ôfwiisd om ûnder de namme fan millenarianism te kommen (577), benammeny de "yntrinsike perverse" politike foarm fan in wrâldlik messianisme. -net. 676

Fuotnoat 577 hjirboppe liedt ús nei Denzinger-Schonnmetzersyn wurk (Enchiridion Symbolorum, definysje en deklaraasje fan rebus fidei et morum,) wat folget de ûntwikkeling fan lear en dogma yn 'e katolike tsjerke fan' e ierste tiden:

... it systeem fan mitigearre milenarisme, dat bygelyks leart dat Kristus de Hear foardat it definitive oardiel komt, al dan net foarôfgien troch de opstanning fan in protte rjochtfeardigen, sil komme sichtber te hearskjen oer dizze wrâld. It antwurd is: It systeem fan mitigearre Millenarianisme kin net feilich wurde leard. —DS 2296/3839, Beslút fan it Hillich Buro, 21 july 1944

Gearfetsjend, Jezus is net wer kommen om te regearjen op ierde yn syn fleis. 

Mar neffens de tsjûgenis fan in ieu fan pausen en befêstige yn tal fan goedkard privee iepenbieringen,[3]cf. Tiidrek fan godlike leafde en The Era of Peace: Snippets from Private Revelation Jezus komt om de wurden fan 'e "Us Heit" te ferfoljen yn dat syn keninkryk, al begon en oanwêzich yn 'e katolike tsjerke,[4]CCC, n. 865, 860; "De Katolike Tsjerke, dat is it keninkryk fan Kristus op ierde, [is] bestimd om ferspraat te wurden ûnder alle minsken en alle folken ..." (PAUS PIUS XI, Krekt Primas, Enzyklika, n. 12, 11 desimber 1925; cf. Matt 24:14) sil yndie "regearje op ierde lykas it is yn 'e himel."

Dêrtroch folget dat om alle dingen yn Kristus te restaurearjen en minsken werom te liede ta ûnderwerping oan God is ien en itselde doel. - Paus ST. PIUS X, E Supreminet. 8

Neffens Sint Johannes Paulus II, dit kommende regear fan 'e Godlike Wil yn' e binnenkant fan 'e tsjerke is in nije foarm fan hilligens oant no ta ûnbekend:[5]"Hawwe jo sjoen wat it libjen yn Myn wil is? ... It is om te genietsjen, wylst jo op ierde bliuwe, fan alle godlike kwaliteiten ... de moaiste en briljantste ûnder alle oare hilligingen, en dat sil de kroan en foltôging wêze fan alle oare hilligen." (Jezus ta tsjinstfeint fan God Luisa Picarretta, It kado fan libjen yn 'e godlike wil, n. 4.1.2.1.1 A)

God sels hie foarsjoen om dy 'nije en godlike' hilligens te bewerkstelligjen, wêrmei't de Hillige Geast kristenen wol ferrykje mei it begjin fan it tredde milennium, om 'Kristus it hert fan' e wrâld 'te meitsjen. —POPE JOHANNES PAUL II, Adres oan de Rogationist Fathers, n. 6, www.deateroar.va

Yn dat ferbân binne it krekt de ferdrukkingen fan 'e tsjerke yn dit heden Grutte stoarm dat it minskdom trochgiet dat sil tsjinje om de breid fan Kristus te suverjen:

Lit ús bliid wêze en bliid wêze en Him eare jaan. Want de troudei fan it Lam is kommen, Syn breid hat har klear makke. Se mocht in helder, skjin linnen kleed drage ... dat Hy Himsels de Tsjerke yn pracht foarstelle mocht, sûnder plak of rimpel of sokssawat, dat se hillich en sûnder smet wêze mocht. (Iepenbiering 19:7-8, Efeziërs 5:27)

 

Wat is de "tûzen jier"?

Tsjintwurdich binne der in protte mieningen oer wat dit millennium krekt is dat Sint Jan ferwiist. Wat lykwols krúsjaal is foar de studint fan 'e Skrift, is dat ynterpretaasje fan' e Bibel gjin subjektive saak is. It wie op 'e rieden fan Kartago (393, 397, 419 AD) en Hippo (393 AD) wêr't de "kanon" of boeken fan 'e Bibel, sa't de Katolike Tsjerke se hjoeddedei bewarret, waard oprjochte troch de opfolgers fan 'e apostels. Dêrom is it foar de Tsjerke dat wy sykje nei de ynterpretaasje fan 'e Bibel - sy dy't de "pylder en stifting fan 'e wierheid is."[6]1 Tim 3: 15

Yn it bysûnder sjogge wy nei de Iere Tsjerke Heiten dy't de earsten wiene dy't de "boarch fan it leauwe" fan Kristus oan 'e apostels oerdroegen hawwe en mei soarch ûntwikkele.

... as der in nije fraach ûntstean soe, wêr't gjin sa'n beslút is jûn, dan moatte se terjochte by de mieningen fan 'e hillige heiten, fan teminsten, dy't, elk yn syn eigen tiid en plak, yn' e ienheid fan 'e mienskip bliuwe en fan it leauwe, waarden aksepteare as goedkarde masters; en wat dizze ek fûn wurdt mei ien geast en mei ien ynstimming te hawwen, dit moat wurde rekkene ta de wiere en katolike lear fan 'e Tsjerke, sûnder twivel of skruten. —St. Vincent fan Lerins, Mienskiplik fan 434 nei Kristus, "Foar de Aldheid en Universaliteit fan it katolike leauwen tsjin 'e profane nijheden fan alle ketterijen", Ch. 29, n. 77

De Iere Tsjerkefaders wiene hast unanym dat de "tûzen jier" dy't troch Sint Johannes ferwiisd wurde, in ferwizing wie nei de "dei fan 'e Hear".[7]2 Thess 2: 2 Se ynterpretearren dit nûmer lykwols net letterlik:

... wy begripe dat in perioade fan tûzen jier wurdt oanjûn yn symboalyske taal ... In man ûnder ús mei de namme Johannes, ien fan 'e apostels fan Kristus, ûntfong en foarsei dat de folgelingen fan Kristus tûzen jier yn Jeruzalem soene wenje, en dat dêrnei de universele en, koartom, ivige opstanning en oardiel soe plakfine. â€"St. Justin Martyr, Dialooch mei TryphoDe heiten fan 'e tsjerke, Kristlik Erfgoed

Hjirtroch:

Sjoch, de Dei fan 'e Hear sil tûzen jier wêze. —Letter fan Barnabas, De heiten fan 'e tsjerke, Ch. 15

Harren oanwizing wie net allinnich fan Sint Johannes, mar Sint Peter, de earste paus:

Negearje dit iene feit net, beminde, dat by de Heare ien dei tûzen jier is en tûzen jier lykas ien dei. (2 Petrus 3: 8)

Tsjerkeheit Lactantius ferklearre dat de Dei fan 'e Hear, hoewol net in dei fan 24 oeren, der troch wurdt fertsjintwurdige:

... dizze dei fan ús, dy't wurdt begrinze troch de opkomst en de ûndergong fan 'e sinne, is in fertsjintwurdiging fan dy grutte dei wêrop it sirkwy fan tûzen jier syn grinzen oanlizze. - Lactantius, Heiten fan 'e tsjerke: De godlike ynstitúsjes, Boek VII, haadstik 14, Katolike ensyklopedy; www.paewarventon.com

Sa, nei oanlieding fan de rjochtlinige gronology fan Sint Johannes yn Iepenbiering haadstikken 19 en 20, se leauden dat de Dei fan de Hear:

begjint yn it tsjuster fan wach (in perioade fan wetteleazens en ôffal) [cf. 2 Tess 2:1-3]

crescendoes yn tsjuster (it uterlik fan 'e "wetteleaze" of "Antykrist") [cf. 2 Tess 2:3-7; Ieb 13]

wurdt folge troch de moarntiid (it keatling fan satan en dea fan antykrist) [cf. 2 Tess 2:8; Ieb 19 : 20; Iepenbiering 20:1-3]

wurdt folge troch middei-tiid (in tiidrek fan frede) [cf. Iepenbiering 20:4-6]

oant it ûndergean fan de sinne op tiid en skiednis (de opkomst fan Gog en Magog en in lêste oanfal op 'e tsjerke) [Rev 20: 7-9] as de satan yn 'e hel smiten wurdt wêr't de antykrist (beest) en de falske profeet west hiene yn 'e "tûzen jier" [Iepenbiering 20:10].

Dat lêste punt is wichtich. De reden is dat jo hjoed in protte evangelyske en sels katolike predikanten sille hearre beweare dat de antykrist oan 'e ein fan' e tiid ferskynt. Mar in dúdlike lêzing fan 'e Apokalyps fan Johannes seit oars - en sa diene de tsjerkfaars:

Mar as De Antichrist alle dingen yn dizze wrâld sil hawwe ferneatige, sil hy trije jier en seis moanne regearje en yn 'e timpel yn Jeruzalem sitte; en dan sil de Hear út 'e himel komme yn' e wolken ... dizze man stjoere en dejingen dy't him folgje yn 'e mar fan fjoer; mar bringe de tiden fan it keninkryk foar de rjochtfeardigen yn, dat is, de rest, de hillige sânde dei ... Dizze sille plakfine yn 'e tiden fan it keninkryk, dat is, op' e sânde dei ... de wirklike sabbat fan 'e rjochtfeardigen. —St. Irenaeus fan Lyons, Tsjerkeheit (140–202 AD); Adversus Haereses, Irenaeus fan Lyons, V.33.3.4,De heiten fan 'e tsjerke, CIMA Publishing Co.

Hy scil de ûndogenskes slaan mei de stêf fen syn mûle, en mei de azem fen syn lippen scil er de goddeleazen deadzje... Dan scil de wolf in gast fan it laem wêze, en de leopard scil lizze by de jonge geit... Se scille net kwea of ​​ferneatigje op al myn hillige berch; hwent de ierde scil fol wirde mei kennis des Heare, lyk as wetter de sé bedekt. (Jesaja 11:4-9; cf Iep 19:15)

Ik en elke oare ortodokse kristen fiele der wis fan dat d'r in opstanning fan it fleis sil wêze folge troch tûzen jier yn in werboude, fersierde en fergrutte stêd Jeruzalem, lykas oankundige troch de profeten Ezekiel, Jesaja en oaren ... —St. Justin Martyr, Dialoog mei Trypho, Ch. 81, De heiten fan 'e tsjerke, Kristlik Erfgoed

Tink derom, de tsjerkfaars ferwize tagelyk nei de "tûzen jier" as sawol de "Dei fan 'e Hear" as in "sabbatsrêst. "[8]cf. De kommende sabbatsrêst Se basearre dit op it ferhaal fan 'e skepping yn Genesis doe't God rêste op 'e sânde dei ...[9]Gen 2: 2

... as soe it in fit ding wêze dat de hilligen dus in soarte fan sabbatrêst soene moatte genietsje yn dy perioade [fan in "tûzen jier"] ... En dizze miening soe net beswier wêze, as men leaude dat de wille fan 'e hilligen , sil yn dy sabbat wêze geastlik, en konsekwint op 'e oanwêzigens fan God ... —St. Augustinus fan Hippo (354-430 AD; Tsjerkedokter), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Katolike University of America Press

Dêrom bliuwt der noch in sabbatsrêst foar it folk fan God. (Hebreeërs 4: 9)

De Brief fan Barnabas troch in twadde-ieuske apostolike Heit leart dat de sânde dei te ûnderskieden is fan 'e ivich achtste:

... Syn Soan sil komme en de tiid fan 'e wetteleaze ferneatigje en de goddeleaze oardielje, en de sinne en de moanne en de stjerren feroarje - dan sil Hy yndie rêste op' e sânde dei ... nei't er alle dingen rêst jûn hat, sil ik de begjin fan 'e achtste dei, dat is it begjin fan in oare wrâld. —Letter fan Barnabas (70-79 e.Kr.), skreaun troch in apostolike Heit fan de twadde ieu

Ek hjir hearre wy, yn goedkarde profetyske iepenbiering, Us Hear dizze gronology fan Sint Jehannes en de Tsjerkefaders befêstigje:

Myn ideaal yn 'e Skepping wie it Keninkryk fan myn wil yn 'e siel fan it skepsel; myn primêre doel wie om fan 'e minske it byld fan' e Godlike Trije-ienheid te meitsjen troch de ferfolling fan myn wil op him. Mar doe't de minske him weromluts, ferlear ik myn Keninkryk yn him, en sa lang as 6000 jier moast ik in lange striid oanhâlde. -Jezus nei tsjinstfeint fan God Luisa Piccarreta, út Luisa's deiboeken, Vol. XIX, 20 juny 1926

Dêrfandinne, dêr hawwe jo de dúdlikste en ûnbrutsene tried fan beide iepenbieringen fan Johannes, nei har ûntjouwing yn 'e tsjerkfaars, nei privee iepenbiering dat der foar de ein fan 'e wrâld in "sânde dei" fan rêst wêze sil, - in "opstanning" fan 'e tsjerke efter de perioade fan antykrist.

Sint Thomas en St. John Chrysostom ferklearje de wurden mei Dominus Jezus ferneatigje illustre adventus sui ("Wa't de Heare Jezus sil ferneatigje mei de glâns fan syn komst") yn 'e sin dat Kristus de Antichrist sil slaan troch him te skitterjen mei in glâns dy't sil wêze as in teken en teken fan syn twadde komst ... De meast autoritatyf werjefte, en dejinge dy't it meast yn harmony mei it Hillige Skrift liket te wêzen, is dat, nei de fal fan 'e Antichrist, de Katolike Tsjerke op' e nij sil yngean op in perioade fan wolfeart en triomf. -It ein fan 'e hjoeddeistige wrâld en de mystearjes fan it takomstige libben, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-57; Sophia Institute Press

... [de Tsjerke] sil har Hear folgje yn syn dea en opstanning. -Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke, 677

 

Wat is de "earste opstanning"?

Mar wat is dizze "earste opstanning" krekt. De ferneamde kardinaal Jean Daniélou (1905-1974) skreau:

De essensjele befestiging is fan in tuskenstap wêryn de opstiene hilligen noch op ierde binne en har definitive poadium noch net binne yngien, want dit is ien fan 'e aspekten fan it mystearje fan' e lêste dagen dy't noch moat wurde iepenbiere. -In skiednis fan iere kristlike lear foar de Ried fan Nicea, 1964, s. 377

As it doel fan it tiidrek fan frede en "tûzen jier" lykwols is om de oarspronklike harmony fan 'e skepping opnij te fêstigjen[10]"Sa is de folsleine aksje fan it oarspronklike plan fan 'e Skepper beskreaun: in skepping wêryn God en man, man en frou, minskdom en natuer yn harmony binne, yn dialooch, yn mienskip. Dit plan, fersteurd troch sûnde, waard op in wûnderlike manier opnommen troch Kristus, dy't it mysterieus mar effektyf útfiert yn 'e hjoeddeistige realiteit, yn' e ferwachting om it ta ferfolling te bringen ... "  (PAUS JOHN PAUL II, Algemien publyk, 14 febrewaris 2001) troch it skepsel werom te bringen yn "libben yn 'e godlike wil" sadat "De minske kin weromgean nei syn oarspronklike steat fan skepping, nei syn komôf en nei it doel dêr't er foar makke is,"[11]Jezus oan Luisa Piccarreta, 3 juny 1925, Vol. 17 dan leau ik dat Jezus, sels, it mystearje fan dizze passaazje oan Tsjinner fan God Luisa Piccarreta ûntsluten hat.[12]cf. De opstanning fan 'e tsjerke Mar lit ús earst begripe dat dizze "earste opstanning" - hoewol it in fysyk aspekt kin hawwe, krekt sa't d'r fysike opstanningen út 'e deaden wiene yn' e tiid fan Kristus syn eigen opstanning[13]sjen De kommende opstanning - it is foaral geastlik yn de natuer:

De opstanning fan 'e deaden ferwachte oan' e ein fan 'e tiid krijt al har earste, beslissende realisaasje yn geastlik opstanning, it primêre doel fan it heilswurk. It bestiet út it nije libben jûn troch de opstanne Kristus as de frucht fan syn ferlossingswurk. - PAUS ST. JOHN PAUL II, Algemien publyk, 22 april 1998; vatican.va

Sei Sint Thomas fan Aquino ...

... dizze wurden moatte oars wurde begrepen, nammentlik fan 'e' geastlike 'opstanning, wêrby't minsken wer opkomme sille fan har sûnden nei de jefte fan genede: wylst de twadde opstanning fan lichems is. It regear fan Kristus betsjuttet de tsjerke wêryn net allinich martlers, mar ek de oare útkarde regearen, it diel dat it gehiel oantsjut; of se regearje mei Kristus yn hearlikheid oangeande alles, spesjaal wurdt de martlers neamd, om't se regearje fral nei de dea dy't fochten foar de wierheid, oant de dea ta. -Summa Theologica, Qu. 77, jo art. 1, rep. 4

Hjirtroch liket de ferfolling fan 'e "Us Heit" te ferbinen mei de "earste opstanning" dy't troch Sint Johannes ferwiisd wurdt yn dat it it bewâld fan Jezus ynhuldiget yn in nije modaliteit yn 'e ynterieur libben fan Syn Tsjerke: it "Keninkryk fan 'e godlike wil":[14]"No, ik sis dit: as de minske net weromdraait om myn wil as libben te nimmen, as regel en as iten, om te reinigjen, fereale, godlik te wurden, om himsels yn 'e earste Akte fan' e skepping te pleatsen en myn wil te nimmen as syn erfskip, oan him taskreaun troch God - sille de wurken fan ferlossing en fan hilliging net har oerfloedige gefolgen hawwe. Dus, alles is yn myn wil - as de minske it nimt, nimt hy alles." (Jezus oan Luisa, 3 juny 1925 Vol. 17

No, myn opstanning is it symboal fan 'e sielen dy't har hilligens sille foarmje yn myn wil. —Jesus oan Luisa, 15 april 1919, Vol. 12

... alle dagen yn it gebed fan Us Heit freegje wy de Heare: "Jo wil sil dien wurde, lykas op 'e ierde ek yn' e himel" (Matt 6:10) .... wy erkenne dat "himel" is wêr't de wil fan God wurdt dien, en dat "ierde" "himel" wurdt - dat is it plak fan 'e oanwêzigens fan leafde, fan goedens, fan wierheid en fan godlike skientme - allinich as op ierde de wil fan God is dien. —PAUS BENEDICT XVI, Algemien publyk,

... it Keninkryk fan God betsjut Kristus sels, dy't wy alle dagen winskje te kommen, en waans komst wy wolle wurde manifestearre gau oan ús. Want lykas Hy ús opstanning is, om't wy yn Him opsteane, sa kin Hy ek begrepen wurde as it Keninkryk fan God, want yn Him sille wy regearje. -Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke, n. 2816

Dêr is, leau ik, de teology fan 'e "tûzen jier" yn in nutedop. Jezus giet troch:

... myn Opstanning symboliseart de Hilligen fan 'e libbenen yn myn Wil - en dit mei reden, om't elke hanneling, wurd, stap, ensfh. Dien yn myn Wil in Godlike opstanning is dy't de siel krijt; it is in teken fan hearlikheid dat se kriget; it is om út harsels te gean om de godheid yn te gean, en leaf te hawwen, te wurkjen en te tinken, harsels te ferbergjen yn 'e weelderige sinne fan myn wil ... —Jesus oan Luisa, 15 april 1919, Vol. 12

Paus Pius XII, yn feite, profetearre fan de opstanning fan de tsjerke binnen de perioade fan tiid en skiednis dat soe in ein fan 'e stjerlike sûnde sjen, alteast yn dyjingen dy't ta it kado fan libjen yn' e godlike wil binne.[15]cf. The Gift Hjir is d'r in dúdlike echo fan Lactantius's symboalyske beskriuwing fan 'e Dei fan' e Hear as folget op 'e opkomst en ûndergong fan' e sinne:

Mar sels dizze nacht yn 'e wrâld toant dúdlike tekens fan in mandrel dy't sil komme, fan in nije dei dy't de tút krijt fan in nije en mear libbendige sinne ... In nije opstanning fan Jezus is needsaaklik: in wirklike opstanning, dy't gjin hearskippij mear taljochtet dea ... Yn yndividuen moat Kristus de nacht fan 'e stjerlike sûnde ferneatigje mei de herwûn fan' e genede. Yn famyljes moat de nacht fan ûnferskilligens en koelte plak jaan foar de sinne fan leafde. Yn fabriken, yn stêden, yn folken, yn lannen fan misferstân en haat moat de nacht helder wurde as de dei, nox sicut stjert ferljochting, en striid sil ophâlde en der sil frede wêze, —POPE PIUX XII, Urbi et Orbi adres, 2 maart 1957; vatican.va

Sûnt d'r wierskynlik gjin golvende fabriken yn 'e himel sille wêze, sjocht Piux XII in takomst binnen skiednis dêr't "de nacht fan 'e stjerlike sûnde" einiget en dat oergenade fan libje yn 'e godlike wil wurdt restaurearre. Jezus seit tsjin Luisa dat, yndie, dizze opstanning is net oan 'e ein fan dagen, mar binnen tiid, as in siel begjint te libjen yn 'e godlike wil.

Myn dochter, yn My Opstanning, krigen sielen de rjochtmjittige oanspraken om wer yn My op te reitsjen ta nij libben. It wie de befestiging en it segel fan myn heule libben, fan myn wurken en fan myn wurden. As ik nei de ierde kaam, wie it elke siel yn steat te stellen myn opstanning as har eigen te hawwen - har libben te jaan en se werop te meitsjen yn myn eigen opstanning. En wolle jo witte wannear't de echte opstanning fan 'e siel foarkomt? Net oan 'e ein fan dagen, mar wylst it noch libbet op ierde. Ien dy't yn myn wil libbet, wekt wer op ta it ljocht en seit: 'Myn nacht is foarby' ... Dêrom kin de siel dy't yn myn wil libbet sizze, lykas de ingel tsjin 'e hillige froulju sei op' e wei nei it grêf: 'Hy is opstien. Hy is hjir net mear. ' Sa'n siel dy't yn myn wil wennet kin ek sizze: 'Myn wil is net mear fan my, want dy is opwekke yn' e Fiat fan God. ' —20 april 1938, fol. 36

Mei dizze triomfearjende hanneling fersegele Jezus de realiteit dat Hy wie [yn syn iene godlike Persoan sawol] Man en God, en mei syn Opstanning befestige Hy syn lear, syn wûnders, it libben fan 'e Sakraminten en it heule libben fan' e Tsjerke. Boppedat krige Hy de triomf oer de minsklike wil fan alle sielen dy't ferswakke binne en hast dea binne foar alle wiere goeden, sadat it libben fan 'e Godlike wil dat de follens fan hilligens en alle segeningen foar sielen oer har soe bringe. - Us frou oan Luisa, De faam yn it keninkryk fan 'e godlike wil, Day 28

Mei oare wurden, Jezus moat no foltôgje yn ús wat Hy berikte troch syn ynkarnaasje en ferlossing:

Want de mystearjes fan Jezus binne noch net folslein folmakke en folbrocht. Se binne folslein, yndie, yn 'e persoan fan Jezus, mar net yn ús, dy't Syn leden binne, noch yn' e Tsjerke, dy't Syn mystike lichem is. —St. John Eudes, ferdrach "Op it Keninkryk fan Jezus", Liturgy fan 'e oeren, Vol IV, s 559

Dêrom bidt Luisa:

[I] smeekje de opstanning fan 'e Godlike Wil binnen de minsklike wil; meie wy allegear wer yn Jo opwekke ... -Luisa nei Jezus, 23e ronde yn 'e godlike wil

 

De Augustinske Faktor

Lykas ik earder neamde, leauwe in protte evangelyske en katolike stimmen dat it "beest" as antykrist tichtby it ein fan 'e wrâld komt. Mar sa't jo hjirboppe sjogge, is it dúdlik yn 'e fyzje fan Sint Jan dat efter it bist en de falske profeet wurde yn 'e hel smiten (Iepenbiering 20:10), it is net it ein fan 'e wrâld, mar it begjin fan in nij regear fan Kristus yn syn hilligen, in "tiidrek fan frede" yn 'e "tûzen jier". 

De reden foar dit tsjinoerstelde posysje is dat in protte gelearden ien fan hawwe opnaam trije mieningen dy't Sint Augustinus foarstelde oangeande it millennium. De hjirboppe oanhelle is it meast konsekwint mei de tsjerkfaars - dat d'r yndie in "sabbatsrêst" sil wêze. Lykwols, yn wat liket te wêzen in pushback tsjin de eangst fan millenarianists, Augustinus ek foarsteld:

... foarsafier't it my oerkomt ... [St. John] brûkte de tûzen jier as ekwivalint foar de heule doer fan dizze wrâld, en brûkte it oantal folsleinens om de folheid fan tiid te markearjen. —St. Augustinus fan Hippo (354-430) AD, De Civitate Dei "Godsstêd ”, Boek 20, Ch. 7

Dizze ynterpretaasje is dejinge dy't it meast wierskynlik hâlden wurdt troch jo pastoar. Augustinus stelde lykwols dúdlik in miening foar - "foar safier as my opkomt". Dochs hawwe guon dizze miening ferkeard as dogma nommen, en hawwe elkenien dy't Augustinus's oannimt cast oar posysjes te wêzen in ketter. Us oersetter, Ingelske teolooch Peter Bannister, dy't sûnt 15,000 sawol de iere Tsjerkefaders as sa'n 1970 siden fan betroubere partikuliere iepenbiering hat bestudearre neist de lette Mariolooch Fr. Réné Laurentin, is it iens dat de Tsjerke moat begjinne om dizze posysje opnij te tinken dy't in tiidrek fan frede ôfwiist (amillennialisme). Eins, seit er, is it net mear hâldber.

... Ik bin dat no deeglik oertsjûge amillennialisme is net allinich net dogmatysk binearjend, mar eins in heule flater (lykas de measte besykjen yn 'e heule skiednis om teologyske arguminten te behâlden, hoe ferfine ek, dy't fleane foar in gewoan lêze fan' e Skrift, yn dit gefal Iepenbiering 19 en 20). Faaks hat de fraach yn foarige ieuwen eins net safolle skele, mar dat docht it no wis ... Ik kin net nei in wize inkel credible [profetyske] boarne dy't de eschatology fan Augustinus behâldt [ein miening]. Oeral wurdt earder befêstige dat wat wy earder as letter tsjinkomme de komst fan 'e Hear is (ferstien yn 'e betsjutting fan in dramatyske manifestaasje fan Kristus, net yn 'e feroardiele milenaryske sin fan in fysike weromkomst fan Jezus om lichaamlik te regearjen oer in tydlik keninkryk) foar de fernijing fan' e wrâld -net foar it definitive oardiel / ein fan 'e planeet .... De logyske ymplikaasje op grûn fan 'e Skrift om te stellen dat de komst fan' e Hear 'dreeastlik' is, is dat ek de komst fan 'e Soan fan' e ferneatiging is. [16]Cf. Antykrist ... Foardat it tiidrek fan 'e frede? Ik sjoch gjin manier om dit hinne. Nochris wurdt dit befêstige yn in yndrukwekkend oantal swiergewicht profetyske boarnen ... —Persoanlike kommunikaasje

Mar wat is gewichtiger en profetysk as de tsjerkefaders en de pausen sels?

Wy belide wol dat in ryk op 'e ierde ús wurdt tasein, hoewol foar de himel, allinich yn in oare steat fan bestean; foarsafier't it sil wêze nei de opstanning foar tûzen jier yn 'e godlik boude stêd Jeruzalem ... Wy sizze dat dizze stêd troch God is foarsjoen foar it ûntfangen fan' e hilligen by har opstanning, en har ferfarskje mei de oerfloed fan alle echt geastlik seine, as fergoeding foar dyjingen dy't wy hawwe ferachte of ferlern ... —Tertullianus (155–240 e.Kr.), Nicene Church Father; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson-útjouwers, 1995, Vol. 3, s. 342-343)

So, de segen dy't foarsein is, ferwiist sûnder mis nei de tiid fan syn keninkryk... Dejingen dy't Johannes, de learling fan 'e Hear, seagen, [fertel ús] dat se fan him hearden hoe't de Hear oer dizze tiden learde en spriek ... —St. Irenaeus fan Lyons, heit fan tsjerke (140–202 AD); Adversus Haereses, Irenaeus fan Lyons, V.33.3.4, De heiten fan 'e tsjerke, CIMA Publishing

Dit is ús grutte hope en ús oanroppen, 'Jo keninkryk komt!' - in Keninkryk fan frede, gerjochtigheid en sereniteit, dat de orizjinele harmony fan skepping opnij sil fêststelle. —ST. POPE JOHN PAUL II, algemien publyk, 6 novimber 2002, Zenit

En dit gebed, hoewol it net direkt rjochte is op it ein fan 'e wrâld, is dochs in wiere gebed foar syn komst; it befettet de folsleine breedte fan it gebed dat hy sels ús learde: "Jo keninkryk komt!" Kom, Hear Jezus! " - Paus BENEDICT XVI, Jezus fan Nazareth, Hillige wike: Fan 'e yngong yn Jeruzalem oant de opstanning, p. 292, Ignatius Druk

Ik wol it berop dat ik op alle jonge minsken dien haw fernije ... akseptearje de ynset om te wêzen moarnswachters oan it begjin fan it nije milennium. Dit is in primêre ferplichting, dy't syn jildigens en urginsje behâldt as wy dizze ieu begjinne mei jammerdearlike donkere wolken fan geweld en eangst sammelje oan 'e hoarizon. Hjoed, mear dan ea, hawwe wy minsken nedich dy't hillich libje, wachters dy't de wrâld in nije dageraad fan hope, bruorskip en frede ferkundigje. —POPE ST. JOHN PAUL II, "Berjocht fan Johannes Paul II oan 'e Guannelli Jeugdbeweging", 20 april 2002; vatican.va

... In nije tiid wêryn't hope ús befrijt fan 'e ûndjipte, apaty en selsabsorpsje dy't ús sielen deadet en ús relaasjes fergiftiget. Achte jonge freonen, de Heare freget jo om profeten te wêzen fan dizze nije tiid ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, World Youth Day, Sydney, Austraalje, 20 juli 2008

Beste jonge minsken, it is oan jo om de wachters fan 'e moarn dy't de komst fan' e sinne oankundigje wa't de opstiene Kristus is! —POPE JOHANNES PAUL II, Berjocht fan 'e Hillige Heit oan' e jeugd fan 'e wrâld, XVII World Youth Day, n. 3; (cf. Is 21: 11-12)

It is de taak fan God om dit lokkige oere te berikken en it allegear bekend te meitsjen ... As it oankomt, sil it in plechtich oere wurde, ien grut mei gefolgen net allinich foar de restauraasje fan it Keninkryk fan Kristus, mar foar de pasifisaasje fan ... de wrâld. Wy bidde it fûlst, en freegje oaren ek om te bidden foar dizze folle winske pasifisearring fan 'e maatskippij. - Paus PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Oer de frede fan Kristus yn syn Keninkryk", Desimber 23, 1922

Pauslike teolooch foar Jehannes Paulus II, lykas Pius XII, Jehannes XXIII, Paulus VI en Jehannes Paulus I, befêstige dat dizze langferwachte "perioade fan frede" op ierde tichterby komt.

Ja, in wûnder waard tasein by Fatima, it grutste wûnder yn 'e skiednis fan' e wrâld, twadde allinich nei de Opstanning. En dat wûnder sil in tiidrek fan frede wêze dat de wrâld noait echt earder is ferliend, —Mario Luigi Cardinal Ciappi, 9 oktober 1994, Famylje kategismus, p. 35

En sa bea de grutte Maria-hillige, Louis de Montfort:

Jo godlike geboaden binne brutsen, jo Evangeelje wurdt wjerlein, torrents fan ûngerjochtichheid oerstreamje de heule ierde dy't sels jo tsjinstfeinten fuortbringt ... Sil alles oan itselde ein komme as Sodom en Gomorra? Sille jo jo stilte noait brekke? Sille jo dit foar altyd tolerearje? Is it net wier dat jo wil op ierde moat dien wurde lykas yn 'e himel? Is it net wier dat jo keninkryk moatte komme? Hawwe jo jo, dierbere foar jo, gjin sielen jûn, in fyzje fan 'e takomstige fernijing fan' e Tsjerke? —St. Louis de Montfort, Gebed foar misjonarissen, n. 5; ewtn.com

 

Related Reading

Dit artikel is oanpast fan:

De End Times opnij betinke

Dear Holy Father ... Hy komt!

De opstanning fan 'e tsjerke

De kommende sabbatsrêst

Hoe't it tiidrek ferlern gie

De popkes, en it iepeningstiid

Millenarianisme - Wat it is, en net is

 

Stypje Mark's fulltime ministearje:

 

mei Nihil Obstat

 

Om mei Mark yn te reizgjen De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.

No op Telegram. Klik:

Folgje Mark en de deistige "tekens fan 'e tiden" op MeWe:


Folgje Mark's skriften hjir:

Harkje op it folgjende:


 

 
 
 

 

 

Printfreonlik, PDF & e-mail

Fuotnoten

Fuotnoten
1 "... dy't dan wer opstean sille genietsje fan 'e frije tiid fan ûnmooglike fleislike banketten, foarsjoen fan in soad fleis en drinken sa't net allinich it gefoel fan' e temperatuer te skokken, mar sels de mjitte fan goedleazens sels te oertsjûgjen." (Sint Augustinus, Stêd fan God, Bk. XX, Ch. 7)
2 sjen Millenarianisme - Wat it is en net is en Hoe't it tiidrek ferlern gie
3 cf. Tiidrek fan godlike leafde en The Era of Peace: Snippets from Private Revelation
4 CCC, n. 865, 860; "De Katolike Tsjerke, dat is it keninkryk fan Kristus op ierde, [is] bestimd om ferspraat te wurden ûnder alle minsken en alle folken ..." (PAUS PIUS XI, Krekt Primas, Enzyklika, n. 12, 11 desimber 1925; cf. Matt 24:14)
5 "Hawwe jo sjoen wat it libjen yn Myn wil is? ... It is om te genietsjen, wylst jo op ierde bliuwe, fan alle godlike kwaliteiten ... de moaiste en briljantste ûnder alle oare hilligingen, en dat sil de kroan en foltôging wêze fan alle oare hilligen." (Jezus ta tsjinstfeint fan God Luisa Picarretta, It kado fan libjen yn 'e godlike wil, n. 4.1.2.1.1 A)
6 1 Tim 3: 15
7 2 Thess 2: 2
8 cf. De kommende sabbatsrêst
9 Gen 2: 2
10 "Sa is de folsleine aksje fan it oarspronklike plan fan 'e Skepper beskreaun: in skepping wêryn God en man, man en frou, minskdom en natuer yn harmony binne, yn dialooch, yn mienskip. Dit plan, fersteurd troch sûnde, waard op in wûnderlike manier opnommen troch Kristus, dy't it mysterieus mar effektyf útfiert yn 'e hjoeddeistige realiteit, yn' e ferwachting om it ta ferfolling te bringen ... "  (PAUS JOHN PAUL II, Algemien publyk, 14 febrewaris 2001)
11 Jezus oan Luisa Piccarreta, 3 juny 1925, Vol. 17
12 cf. De opstanning fan 'e tsjerke
13 sjen De kommende opstanning
14 "No, ik sis dit: as de minske net weromdraait om myn wil as libben te nimmen, as regel en as iten, om te reinigjen, fereale, godlik te wurden, om himsels yn 'e earste Akte fan' e skepping te pleatsen en myn wil te nimmen as syn erfskip, oan him taskreaun troch God - sille de wurken fan ferlossing en fan hilliging net har oerfloedige gefolgen hawwe. Dus, alles is yn myn wil - as de minske it nimt, nimt hy alles." (Jezus oan Luisa, 3 juny 1925 Vol. 17
15 cf. The Gift
16 Cf. Antykrist ... Foardat it tiidrek fan 'e frede?
Posted in THÚS, DE TIAR FAN FREDE en tagged , , .