IN de maitiid fan 2006 krige ik in heul sterk wurd dat is dizze dagen foarop fan myn gedachten ...
Mei de eagen fan myn siel hie de Heare my koarte "glimpjes" jûn fan 'e ferskate struktueren fan' e wrâld: ekonomyen, politike machten, de fiedselketen, de morele oarder en eleminten binnen 'e tsjerke. En it wurd wie altyd itselde:
De korrupsje is sa djip, it moat allegear delkomme.
De Heare wie speakening fan in Kosmyske sjirurgy, oant de heule fûneminten fan 'e beskaving. It liket my ta dat, wylst wy foar sielen kinne en moatte bidde, de Surgery sels no ûnomkearber is:
As stiftingen wurde ferneatige, wat kinne de oprjuchten dan dwaan? (Psalm 11: 3)
Sels no leit de aak oan 'e woartel fan' e beammen. Dêrom sil elke beam dy't gjin goed fruit produsearret, kapt wurde en yn it fjoer smiten. (Lukas 3: 9)
Oan 'e ein fan it seistûzenste jier moat alle kwea fan' e ierde ôfskaft wurde, en gerjochtichheid regeart tûzen jier [Op 20: 6]... —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 nei Kristus; Iere tsjerkfaar en tsjerklike skriuwer), De godlike ynstituten, Vol 7.
SINDE EN SKEPPING
Skepping wurket troch, en is in produkt fan Gods oarder:
Jo hawwe alle dingen regele op maat en oantal en gewicht. (Wis 11:20)
Hy is de heul "lijm" fan alle makke dingen:
Alle dingen waarden troch him en foar him makke. Hy is foar alle dingen, en yn him hâlde alle dingen byinoar. (Kol 1: 16-17)
As de minske begjint te boartsjen mei Gods oarder, en fierders de heul "lijm" fan dy oarder ôfwiist, begjint de skepping sels útinoar te kommen. Wy sjogge dit hjoed rûnom om ús hinne as ús oseanen begjinne te stjerren, ferskate lân- en seedieren begjinne ûnferklearber te ferdwinen, bijepopulaasjes ferminderje, waarpatroanen wurde ûnregelmjittiger, en pleagen, hongersneed, hjitteweagen, droechte, oerstreaming, en wyn, iis , en hagelstoarmen ferwiderje lânseigen faker.
Oarsom, as sûnde de skepping kin beynfloedzje, kin dat ek hilligens, It is foar in part dizze hilligens, te iepenbieren yn 'e bern fan God, wêr't alle skeppingen op wachtsje.
Want skepping wachtet mei iverige ferwachting de iepenbiering fan 'e bern fan God; want de skepping waard ûnderdanich makke oan futiliteit, net út eigen beweging, mar fanwegen dejinge dy't it ûnderwerpte, yn 'e hope dat de skepping sels frij wêze soe fan slavernij oan korrupsje en diel soe hawwe yn' e glorieuze frijheid fan 'e bern fan God. Wy witte dat alle skepping kreunt yn arbeidspinen sels oant no ta ... (Rom 8: 19-22)
IN NIJ PINTSJE
De tsjerke bidt en hopet op in dei dat de Geast sil komme en "it gesicht fan 'e ierde fernije." As er yn in twadde pinkster komt om in tiidrek fan frede yn te lieden, sil de skepping ek yn guon mjitte fernijd wurde - dit, neffens it begryp dat ús jûn hat troch de iere tsjerkfâden fan 'e "tûzen jier" perioade fan frede (Op 20: 6):
En it is rjocht dat by it werstellen fan 'e skepping alle dieren folgje moatte en ûnderwerp wêze fan' e minske, en weromgean nei it iten dat oarspronklik troch God jûn is ... dat is de produksjes fan 'e ierde. —St. Irenaeus fan Lyons, heit fan tsjerke (140–202 AD); Adversus Haereses, Irenaeus fan Lyons, passim Bk. 32, Ch. 1; 33, 4, The Fathers of the Church, CIMA Publishing Co. (St. Irenaeus wie in studint fan Sint Polycarp dy't de apostel Johannes persoanlik koe en fan him learde, en letter troch Johannes wijd biskop fan Smyrna waard)
Fanwege de tucht dy't út 'e himel komt sil in soad fan 'e ynfrastruktuer ferminderje ta stof, it minskdom as gehiel sil wer werom libje fan it lân.
Dat seit de Heare Heare: As ik jo reinigje fan al jo misdieden, dan sil ik de stêden opnij befolke, en de ruïnes sille wer opboud wurde; it woeste lân sil bearbeide wurde, dat earder in woastyn wie bleatsteld oan 'e blik fan elke foarbygonger. "Dit woeste lân is makke ta in tún fan Eden," sille se sizze. (Ez 36: 33-35)
Skepping, opnij berne en befrijd fan slavernij, sil in oerfloed fan iten fan alle soarten opleverje út 'e dauwe fan' e himel en de fruchtberens fan 'e ierde. -Sint Irenaeus, Adversus Haereses
De ierde sil har fruchtberens iepenje en de measte oerfloedige fruchten fan harsels bringe; de rotsige bergen sille dripke fan huning; streamen wyn sille delrinne, en rivieren streame mei molke; koartsein, de wrâld sels sil bliid wêze, en alle natuer ferheget, wurdt rêden en befrijd fan 'e hearskippij fan kwea en berou, en skuld en flater. - Caecilius Firmianus Lactantius, De godlike ynstituten
Weromsjen fan Part I it Joadske festival Shavuoth:
It iten dat op dizze dei wurdt iten, sil molke en huning symbolisearje [in symboal fan it beloofde lân], en bestiet út suvelprodukten. -http://lexicorient.com/e.o/shavuoth.htm
De beskriuwing fan in lân dat streamt mei "molke en huning" is hjir symboalysk lykas yn 'e Hillige Skrift. It kommende "paradys" is foaral in geastlik ien, en op guon manieren sil it in hegere mjitte fan feriening mei God berikke dan Adam en Eva genoaten. Dat komt om't, troch de dea en de opstanning fan Kristus, ús relaasje mei de Heit net allinich wurdt wersteld, mar wy sels binne in nije skepping wurden dy't diel hat yn Gods eigen gloarje (Rom 8:17). Sadwaande ropt de tsjerke yn ferwizing nei Adam syn sûnde yn blydskip: O felix culpa, quae talum ac tantum meruit habere Redemptorem ("Och lokkige skuld, dy't foar ús in grutte ferlosser krige!")
EVANGELJE FAN IT Libbens
Yn 'e tiid fan' e frede, foar it ein fan 'e tiid, sei Us Hear sels dat it Evangeelje oan' e ein fan 'e ierde soe wurde forkindige:
Dit evangeelje fan it keninkryk sil oer de heule wrâld preke wurde as tsjûge foar alle folken, en dan it ein sil komme. (Matt 24:14)
It Evangeelje is earst en foar alles in Evangeelje fan it libben. De minske sil noch wurkje, mar syn wurk sil fruchtber wêze. Syn middels sille wurde ferienfâldige, mar frede sil syn lean wêze. Kream sil noch pynlik wêze, mar it libben sil bloeie:
Dit binne de wurden fan Jesaja oangeande it milennium: 'Want d'r sil in nije himel en in nije ierde wêze, en de earsten sille net wurde ûnthâlden noch yn har hert komme, mar se sille bliid wêze en bliid wêze oer dizze dingen dy't ik meitsje ... D'r sil gjin bern mear fan dagen wêze, noch in âld man dy't syn dagen net folje sil; want it bern sil hûndert jier âld stjerre ... Want lykas de dagen fan 'e libbensbeam, sa sille de dagen fan myn folk wêze, en de wurken fan har hannen sille wurde fermannichfâldige. Myn útkarden sille net om 'e nocht wurkje en gjin bern bringe foar in flok; hwent hja scille in rjuchtfeardich sied wêze dat seinge is troch de Heare, en hjar neiteam mei hjarren. -Sint Justinus martler, Dialooch mei Trypho, Ch. 81, De heiten fan 'e tsjerke, kristlik erfgoed; cf. Jes 54: 1
As de tsjerke yn 'e godlike wil libbet, dan sil se de "teology fan it lichem" libje as de kreative en konjugale dieden fan troude leafde net allinich de wil fan God sille reflektearje, mar de Hillige Trije-ienheid sels, lykas God bedoelde dizze hannelingen te wêzen en te dwaan.
Yn it boppesteande sitaat fan Sint Justinus Martyr ferwiist hy net nei de "nije himel en nije ierde" dy't nei it ein fan t ferskine sil
ime, mar earder nei in nij tiidrek dat komt as "Jo keninkryk komt, jo wil sil dien wurde op ierde lykas yn 'e himel."Hoe kin it gesicht fan 'e ierde net op ien of oare manier fernijd wurde as de Skepper Spiritus komt? Mei Satan en syn legioenen keatling yn 'e ôfgrûn, mei de minske dy't de skepping respekteart en brûkt lykas God bedoelde, en troch de libbensgeande krêft fan' e Hillige Geast sil de skepping in nije frijheid ûnderfine.
TYDELIKE TRUCE
Sawol de Hillige Skrift as de Tsjerkfâden ferwize nei in tiid op ierde doe't de rebûlje fan 'e natuer tsjin' e minske ophingje sil lykje. Sint Irenaeus seit:
Alle bisten dy't de produkten fan 'e boaiem brûke, sille yn frede en yn harmony mei inoar wêze, folslein op' e hichte fan 'e minske. -Adversus Haereses
Dan sil de wolf in gast wêze fan it laam, en de luipaard sil mei it jonkje lizze; It keal en de jonge liuw sille tegearre blêdzje, mei in lyts bern om har te begelieden ... De poppe sil boartsje by de hoale fan 'e kobra, en it bern leit syn hân op' e holle fan 'e adder. D'r sil gjin kwea of ruïne wêze op al myn hillige berch; want de ierde sil fol wurde mei kennis fan 'e Heare, lykas wetter de see bedekt ... (Jes 11: 6, 8-9)
Sels de kosmos kin opnij oardere wurde fanwegen de kosmyske opskuor dy't de sûnden fan 'e minske oer him brochten:
Op 'e dei fan' e grutte slach, as de tuorren falle, sil it ljocht fan 'e moanne wêze lykas dat fan' e sinne en it ljocht fan 'e sinne sil sân kear grutter wêze (lykas it ljocht fan sân dagen). De deis dat de Heare de wûnen fan syn folk bynt, sil er de kneuzingen dy't troch syn klappen efterlitte, genêze. (Jes 30: 25-26)
De sinne sil sân kear helderder wurde as no. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 nei Kristus; Tsjerkfaar en iere tsjerklike skriuwer), De godlike ynstituten
Paus Johannes Paul beweart dat dizze fernijing fan 'e skepping allinich de frucht is fan Gods keninkryk op it lêst omfette:
Dit is ús grutte hope en ús oanroppen, 'Jo keninkryk komt!' - in Keninkryk fan frede, gerjochtigheid en sereniteit, dat de orizjinele harmony fan skepping opnij sil fêststelle. —POPE JOHN PAUL II, algemien publyk, 6 novimber 2002, Zenit
Eartiids is it dreech om te witten hoefolle fan wat de tsjerkfâden sprieken symboalysk is foar in geastlike fernijing op ierde, en hoefolle is letterlik. Wat wis is, is dat Gods gerjochtigheid sil oerwinne. It is ek wis dat de himel en de perfection fan alle skepping sil net komme oant de tiid ophâldt.
Sûnt de minske altyd frij bliuwt en om't syn frijheid altyd fragyl is, is it keninkryk fan 'e goede wil
wurde noait definityf fêstlein yn dizze wrâld. -Spe salvi, Ensyklik brief fan POPE BENEDIKT XVI, n. 24b
Oan 'e ein fan' e tiid, it Keninkryk fan God sil yn syn folheid komme ... De Tsjerke ... sil har folsleinens allinich ûntfange yn 'e gloarje fan' e himel. -Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke, n. 1042
KRUISJE DE TRIKSHOLD FAN HOOP
Paus Johannes Paul II wist sûnder mis fan dit kommende tiidrek, om't it ek troch ús Frouwe fan Fatima waard tasein as in "perioade fan frede." In pear jier nei syn ferkiezing ta de sit fan Peter, sei hy:
Mei der foar elkenien dageraad wêze de tiid fan frede en frijheid, de tiid fan 'e wierheid, fan gerjochtigheid en fan hope. —POPE JOHN PAUL II, Radioberjocht tidens de seremoanje fan ferearing, Thanksgiving en yntrust oan 'e faam Mary Theotokos yn' e Basilyk fan Saint Mary Major: Insegnamenti fan Giovanni Paolo II, IV, Fatikaanstêd, 1981, 1246; It berjocht fan Fatima, www.dealdetry.ca
Wy ferskine yn dy dagen oer te stekken. Ja, krusing, It lijen fan dizze hjoeddeistige tiid sil net fergelykje mei de tiid fan frede dy't God syn tsjerke sil jaan - in geweldige foarsmaak fan 'e ivige wille fan' e himel wachtsjend op 'e trouwe pylgers fan' e ierde. It is dit wêr't wy ús eagen op moatte sette, en as nea earder bidde dat wy safolle mooglik sielen mei nimme yn it "beloofde lân."
Wy bekennen dat in ryk oan ús op 'e ierde wurdt tasein, hoewol foar de himel, allinich yn in oare steat fan bestean; foarsafier't it nei de opstanning tûzen jier sil wêze yn 'e godlik boude stêd Jeruzalem ... Wy sizze dat dizze stêd is foarsjoen troch God foar it ûntfangen fan' e hilligen op har opstanning, en har te ferfarskjen mei de oerfloed fan alle wirklik geastlike segeningen , as fergoeding foar dejingen dy't wy hawwe ferachte of ferlern ... —Tertullianus (155–240 AD), Nicene Church Father; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publisher, 1995, Vol. 3, s. 342-343)
Allinich oan 'e ein, as ús dielkennis ophâldt, as wy God "face to face" sjogge, sille wy de manieren folslein witte - sels troch de drama's fan kwea en sûnde - hat God syn skepping nei dy definitive sabbatsrêst begelaat dy't er himel en ierde makke. -Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, net. 314
Earst publisearre 9 maart 2009.
