Francis ferstean

 

EFTER Paus Benedictus XVI joech de sit fan Peter, I fielde ferskate kearen yn gebed de wurden: Jo binne gefaarlike dagen oangien. It wie it sin dat de Tsjerke in perioade fan grutte betizing oangiet.

Enter: paus Franciscus.

Net oars as it pausdom fan 'e sillige Johannes Paul II, hat ús nije paus ek de djip woartele soed fan' e status quo omkeard. Hy hat elkenien yn 'e Tsjerke op ien of oare manier útdage. Ferskate lêzers hawwe my lykwols mei soargen skreaun dat paus Franciscus ôfwykt fan it leauwen troch syn ûnortodokse aksjes, syn stompe opmerkings en skynber tsjinstridige útspraken. Ik harke al ferskate moannen, seach en bea, en fiel my twongen om te reageerjen op dizze fragen oangeande de oprjochte manieren fan ús paus ....

 

In "RADIKALE SKIFT"?

Dat is wat de media it neame yn 'e rin fan it ynterview fan paus Franciscus mei Fr. Antonio Spadaro, SJ publisearre yn septimber 2013. ^[1]cf. americamagazine.org De útwikseling waard útfierd oer trije gearkomsten yn 'e foarige moanne. Wat de oandacht fan 'e massamedia trok, wiene syn opmerkingen oer' e 'hot ûnderwerpen' dy't de katolike tsjerke yn in kulturele oarloch hawwe lutsen:

Wy kinne net allinich oandwaan op kwestjes yn ferbân mei abortus, homohoulik en it brûken fan anty-anty-metoaden. Dit is net mooglik. ik haw net spruts in soad oer dizze dingen, en ik waard der foar ferwiten. Mar as wy oer dizze problemen sprekke, moatte wy der oer prate yn in kontekst. De lear fan 'e tsjerke is wat dat oangiet dúdlik en ik bin in soan fan' e tsjerke, mar it is net nedich om de hiele tiid oer dizze problemen te praten. -americamagazine.org, Septimber 2013

Syn wurden waarden ynterpretearre as in "radikale ferskowing" fan syn foargongers. Eartiids waard paus Benedictus troch ferskate media omliste as de hurde, kâlde, doctrinaal stive paus. En dochs binne de wurden fan paus Franciscus dúdlik: "De lear fan 'e tsjerke ... is dúdlik en ik bin in soan fan' e tsjerke ..." Dat is, d'r wurdt gjin morele posysje fan 'e tsjerke oer dizze kwestjes losmakke. Earder sjocht de Hillige Heit, op 'e bôge fan' e Bark fan Petrus, sjocht nei de see fan feroaring yn 'e wrâld, sjocht in frisse koers en "taktyk" foar de Tsjerke.

 

In HUIS FOAR DE HURTING

Hy erkent dat wy hjoed libje yn in kultuer wêr't safolle fan ús geweldich ferwûne binne troch de sûnde om ús hinne. Wy skrieme yn it foarste plak om leaf te hawwen ... om te witten dat wy binne bemind te midden fan ús swakte, dysfunksje en sûndigens. Yn dit ferbân sjocht de Hillige Heit de rin fan 'e Tsjerke hjoed yn in nij ljocht:

Ik sjoch dúdlik dat it ding dat de tsjerke hjoed it measte nedich is it fermogen is om wûnen te genêzen en de herten fan 'e leauwigen te ferwaarmjen; it moat tichteby wêze, neite. Ik sjoch de tsjerke as fjildhospitaal nei slach. It is nutteloos om in serieus ferwûne persoan te freegjen as hy heech cholesterol hat en oer it nivo fan syn bloedsuikers! Jo moatte syn wûnen genêze. Dan kinne wy ​​prate oer al it oare. Genêze de wûnen, genêze de wûnen…. En jo moatte fan 'e grûn begjinne. -Ibid.

Wy sitte midden yn in kultueroarloch. Wy kinne dat allegear sjen. Praktysk oernachtsjen is de wrâld skildere yn reinbôgekleuren. "Abortus, homohoulik, en it brûken fan anty-anty-previnsjemethoden," binne sa fluch en algemien aksepteare wurden, dat dejingen dy't har yn 'e heine takomst tsjinhâlde, wierskynlik it echte perspektyf fan ferfolging hawwe. De leauwigen binne op in soad fronten útput, oerweldige en fiele har ferret. Mar hoe't wy dizze realiteit tsjinkomme, yn 2013 en dêrbûten, is wat de pastoar fan Kristus leaut is in frisse oanpak nedich.

It wichtichste is de earste proklamaasje: Jezus Kristus hat jo rêden. En de ministers fan 'e tsjerke moatte boppedat ministers fan genede wêze. -Ibid.

Dit is echt in prachtich ynsjoch dat heulendal de "godlike taak" fan 'e segene Johannes Paul werhellet om it berjocht fan barmhertichheid troch Sint Faustina bekend te meitsjen oan' e wrâld, en de prachtige en ienfâldige manier fan Benedictus XVI om in moeting mei Jezus yn it sintrum fan jins libben te pleatsen. , Lykas hy sei yn gearkomste mei de biskoppen fan Ierlân:

Sa faak wurdt de tsjinkulturele tsjûge fan 'e tsjerke ferkeard begrepen as wat efterlik en negatyf yn' e hjoeddeistige maatskippij. Dêrom is it wichtich om it Goede Nijs, it libbensgeande en libbensferheegjende berjocht fan it Evangeelje te beklamjen (vgl. Joh 10:10). Ek al is it needsaaklik om sterk út te sprekken tsjin 'e kwalen dy't ús driigje, wy moatte it idee korrigearje dat katolisisme gewoan "in samling ferbods" is. —POPE BENEDICT XVI, Adres oan Ierske biskoppen; VATIKAANSTAD, OKT. 29, 2006

It gefaar, sei Francis, ferliest it grutte byld, de gruttere kontekst, út it each.

De tsjerke hat har soms yn lytse dingen opsluten, yn lytssinnige regels. -Homily, americamagazine.org, Septimber 2013

Faaks dêrom wegere paus Franciscus oan 'e begjin fan syn pontifikaat opsluten te wurden yn' e "lytse dingen" doe't hy de fuotten woske fan tolve finzenissen, wêrfan twa froulju wiene. It bruts a liturgyske noarm (teminsten ien dy't op in pear plakken wurdt folge). It Fatikaan ferdigene de aksjes fan Francis as 'absolút tastien', om't it gjin sakramint wie. Fierder ûnderstreke de wurdfierder fan 'e paus dat it in mienskiplike finzenis wie fan sawol manlju as froulju, en it litten fan' e lêste soe 'frjemd' west hawwe.

Dizze mienskip begrypt ienfâldige en essensjele dingen; se wiene gjin liturgy-gelearden. Fuotten waskjen wie wichtich om de geast fan 'e Hear fan tsjinst en leafde te presintearjen, —Rev. Federico Lombardi, wurdfierder fan it Fatikaan, Religious News Service, 29 maart 2013

De paus hannele neffens de "geast fan 'e wet" yn tsjinstelling ta de "letter fan' e wet." Dêrby rukte hy wat fearren om wis te wêzen - net oars as in beskate Joadske man 2000 jier lyn dy't op 'e sabbat genêze, iten mei sûnders en spruts mei en oanrekke ûnreine froulju. De wet waard makke foar de minske, net de minske foar de wet, sei er ienris. ^[2]cf. Markus 2:27 De liturgyske noarmen binne der om oarder, sinfolle symbolyk, taal en skientme yn 'e liturgy te bringen. Mar as se gjin leafde tsjinje, kin Sint Paulus sizze, se binne "neat". Yn dit gefal kin wurde beweard dat de paus oantoande dat de skorsing fan in liturgyske noarm nedich wie om de "wet fan leafde" te ferfoljen.

 

IN NIJE BALANS

Troch syn aksjes besiket de Hillige Heit in "nij lykwicht" te meitsjen lykas hy it stelt. Net troch de wierheid te negearjen, mar ús prioriteiten opnij oardere.

De ministers fan 'e tsjerke moatte barmhertich wêze, ferantwurdlikens nimme foar it folk en har begeliede lykas de barmhertige Samaritaan, dy't syn buorman wasket, reinigt en opbringt. Dit is suver Evangeelje. God is grutter dan sûnde. De strukturele en organisatoaryske herfoarmingen binne sekundêr - dat is, se komme neitiid. De earste herfoarming moat de hâlding wêze. De ministers fan it Evangeelje moatte minsken wêze dy't it hert fan 'e minsken kinne ferwaarmje, dy't mei har troch de tsjustere nacht rinne, dy't wite hoe't se kinne dialoochje en harsels deljouwe yn' e nacht fan har folk, yn 'e tsjusternis, mar sûnder ferlern te gean. -americamagazine.org, Septimber 2013

Ja, dit is krekt de "frisse wyntsje'Ik ferwiisde nei yn augustus, in nije útstream fan' e leafde fan Kristus yn en troch ús. ^[3]cf. Frisse wyn Mar "sûnder ferlern te gean", dat is, falle, sei Francis, yn it "gefaar fan te folle rigorist of te laks." ^[4]sjoch it diel fan it ynterview ûnder "de Tsjerke as fjildhospitaal" wêr't paus Fransiskus bekeners besprekt, dúdlik te merken dat guon bychtlju de flater meitsje om sûnde te minimalisearjen. Fierder moat ús tsjûge in dryste, konkrete foarm oannimme.

Ynstee fan gewoan in tsjerke te wêzen dy't wolkom hjit en ûntfangt troch de doarren iepen te hâlden, litte wy besykje ek in tsjerke te wêzen dy't nije wegen fynt, dy't yn steat is om bûten himsels te stappen en nei dyjingen te gean dy't gjin mis bywenje ... Wy moatte ferkundigje it Evangeelje op elke strjittehoeke, it goede nijs fan it keninkryk preekjen en genêze, sels mei ús preekjen, alle soarten sykte en wûnen ... -Ibid.

In protte fan jo witte dat ferskate fan myn skriften hjir sprekke fan 'e "definitive konfrontaasje" fan ús tiidrek, fan' e kultuer fan it libben tsjin 'e kultuer fan' e dea. It antwurd op dizze skriften is oerweldigjend posityf. Mar doe't ik skreau De Desolate Tún koartlyn rekke it in djippe akkoard yn in protte fan jo. Wy sykje allegear nei hoop en genêzing, genede en krêft yn dizze tiden. Dat is de ûnderste rigel. De rest fan 'e wrâld is net oars; eins, hoe dûnker it wurdt, hoe driuwender, hoe oannimliker wurdt it om it Evangeelje wer op in djip heldere en rjochtfeardige manier foar te stellen.

Proklamaasje yn in misjonêre styl rjochtet him op it wêzentlike, op 'e nedige dingen: dit is ek wat mear fassineart en lûkt, wat it hert ferbaarnt, lykas it die foar de learlingen yn Emmaus. Wy moatte in nij lykwicht fine; oars sil sels it morele gebou fan 'e tsjerke wierskynlik falle as in hûs fan kaarten, en de frisheid en geur fan it Evangeelje ferlieze. It útstel fan it Evangeelje moat ienfâldiger, djipper, strieljend wêze. It is út dizze stelling dat de morele gefolgen dan streame. -Ibid.

Paus Franciscus negeart de "morele gefolgen" dus net. Mar om se ús haadfokus te meitsjen hjoed riskeart de tsjerke te sterilisearjen en minsken út te sluten. As Jezus stêden ynkaam yn plak fan 'e himel en de hel yn plak fan genêzen, soene sielen fuortgien wêze. De Goede Hoeder wist dat earst fan alles moast Hy de wûnen fan it ferlerne skiep bine en op syn skouders pleatse, en dan soene se harkje. Hy kaam stêden yn om sike te genêzen, demoanen út te driuwen, de eagen fan 'e blinen te iepenjen. En dan soe Hy it Evangeelje mei har diele, ynklusief de morele konsekwinsjes fan it net acht te nimmen. Op dizze manier waard Jezus in taflecht foar sûnders. Sa moat de Tsjerke opnij wurde erkend as in hûs foar de ferwûnen.

Dizze tsjerke wêrmei't wy tinke moatte is it hûs fan allegear, net in lytse kapel dy't allinich in lytse groep selekteare minsken kin befetsje. Wy moatte de boezem fan 'e universele tsjerke net ferminderje ta in nêst dat ús midsmjittigens beskermet. -Ibid.

Dit is gjin signifikante ôfwiking fan John Paul II as Benedictus XVI, dy't beide de wierheid yn ús tiden heldhaftich ferdigenen. En dat hat Francis ek. Dat blaasde hjoed in kop: “Paus Francis eksplodeart abortus as ûnderdiel fan in 'wegwerp kultuere '” ^[5]cf. cbc.ca Mar de wyn is feroare; de tiden binne feroare; de Geast beweecht op in nije manier. Is dit net feitlik wat paus Benediktus XVI profetysk sei nedich wie, en him ferpleatste om oan 'e kant te stappen?

En sadwaande hat Francis in oliventak útwreide, sels nei ateïsten, en wer in oare net-kontroversje oproppe ...

 

SELFS de ateïsten

De Hear hat ús allegear, allegear, ferlost mei it Bloed fan Kristus: allegear, net allinich katoliken. Elkenien! 'Heit, de ateïsten?' Sels de ateïsten. Elkenien! En dit Bloed makket ús bern fan God fan 'e earste klasse! Wy binne bern makke yn 'e likenis fan God en it Bloed fan Kristus hat ús allegear ferlost! En wy hawwe allegear de plicht om goed te dwaan. En dit gebod foar elkenien om goed te dwaan, tink ik, is in prachtich paad nei frede. -POPE FRANCIS, Homily, Fatikaanstêd Radio, 22 maaie 2013

Ferskate kommentators konkludearren ferkeard dat de paus suggerearde dat ateïsten gewoan nei de himel kinne troch goede dieden ^[6]cf. De Washington-tiids of dat elkenien is bewarre, wat se ek leauwe. Mar in soarchfâldige lêzing fan 'e wurden fan' e paus suggereart gjin fan beide, en eins ûnderstreket dat wat hy sei net allinich wier is, mar ek bibelsk.

Earst is elke minske wirklik ferlost troch Kristus bloed fergetten foar allegear oan it Krús. Dit is krekt wat St. Paul skreau:

Want de leafde fan Kristus driuwt ús oan, as wy ienris ta de oertsjûging binne kommen dat men foar elkenien stoar; dêrom binne allegear ferstoarn. Hy stoar yndie foar allegear, sadat dejingen dy't libje net mear foar harsels libje, mar foar him dy't om har wille stoar en opwekke waard ... (2 Kor 5: 14-15)

Dit hat de konstante lear west fan 'e katolike tsjerke:

De tsjerke leart de apostels nei, leart dat Christus sûnder útsûndering foar alle minsken stoar: "Der is net, hat noch noait west, en sil nea ien minske wêze foar wa't Christus net lijde." -Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, net. 605

Wylst elkenien west hat ferlost troch it bloed fan Kristus binne net allegear bewarre, Of it yn 'e termen fan Sint Paul setten, allegear binne ferstoarn, mar net allegear kieze foar in nij libben yn Kristus om te libjen "Net mear ... foar harsels, mar foar him ...”Ynstee libje se in sels-sintraal, egoïstysk libben, in breed en maklik paad dat liedt ta ferdjer.

Dat wat seit de paus? Harkje nei de kontekst fan syn wurden yn wat hy earder sei yn syn homily:

De Heare hat ús makke nei syn byld en likenis, en wy binne it byld fan 'e Heare, en Hy docht goed en wy hawwe allegear dit gebod yn it hert: doch goed en doch gjin kwea. Wy allegearre. 'Mar heite, dit is net katolyk! Hy kin net goed dwaan. ' Ja, hy kin. Hy moat. Net kin: moat! Om't hy dit gebod yn him hat. Ynstee is dit 'ôfsluten' dat him foarstelt dat dy bûten, elkenien net goed kinne dwaan, in muorre is dy't liedt ta oarloch en ek nei wat guon minsken yn 'e heule skiednis hawwe betocht: deadzje yn' e namme fan God. -Homily, Fatikaan Radio, 22 maaie 2013

Elk minske is skepen yn it byld fan God, yn it byld fan leafdedêrom hawwe wy allegear 'dit gebod yn it hert: doch goed en doch gjin kwea.' As elkenien dit gebod fan leafde folget - of hy no in kristen is of in ateïst en elkenien dertusken - dan kinne wy ​​it paad fan frede fine, it paad fan 'moeting' wêr't wirklike dialooch is kin foarkomme. Dit wie krekt de tsjûge fan sillige mem Teresa. Se ûnderskiede gjin hindoe as moslim, ateïst as leauwige dy't dêr yn 'e goaten fan Kalkutta lei. Se seach Jezus yn elkenien. Se hâlde fan elkenien as wie it Jezus. Yn dat plak fan sûnder betingsten leafde waard it sied fan it Evangeelje al plante.

As wy, elk ús eigen diel dogge, as wy goed dogge oan oaren, as wy dêr moetsje, goed dwaan, en wy geane stadich, sêft, bytsje by bytsje, sille wy dy kultuer fan moeting meitsje: wy hawwe dat safolle nedich. Wy moatte inoar moetsje dy't goed docht. 'Mar ik leau net, Heit, ik bin ateïst!' Mar doch goed: wy sille inoar dêr moetsje. -POPE FRANCIS, Homily, Fatikaanstêd Radio, 22 maaie 2013

Dit is heulendal net te sizzen dat wy allegear yn 'e himel moetsje sille - paus Fransiskus sei dat net. Mar as wy der foar kieze om inoar leaf te hawwen en in morele konsensus te foarmjen oer it "goede", is dat yndie de basis foar frede en autentike dialooch en it begjin fan 'e "wei" dy't liedt ta "libben". Dit is presys wat paus Benedictus preke doe't hy warskôge dat it heule ferlies fan in morele konsensus net frede, mar ramp foar de takomst stavere.

Allinich as d'r sa'n konsensus is oer it essensjele, kinne grûnwetten en wet funksjonearje. Dizze fûnemintele konsensus ôflaat fan it kristlike erfgoed is yn gefaar ... Yn werklikheid makket dit reden blyn foar wat essensjeel is. Om dizze fertsjustering fan 'e reden te wjerstean en har kapasiteit te behâlden foar it sjen fan' e essensjele, foar it sjen fan God en de minske, om te sjen wat goed is en wat wier is, is it mienskiplik belang dat alle minsken fan goede wil ferienigje moat. De heule takomst fan 'e wrâld stiet op it spul, —POPE BENEDICT XVI, Adres foar de Romeinske Curia, 20 desimber 2010

 

"Hwa bin ik te oardieljen?"

Dy wurden rûnen oer de wrâld as in kanon. De paus waard frege oer wat yn it Fatikaan in "homo-lobby" is neamd, nei alle gedachten in groep prysters en biskoppen dy't aktyf homoseksueel binne en dy't inoar bedekke. 

Paus Franciscus sei dat it wichtich wie om "ûnderskied te meitsjen tusken in persoan dy't homo is en ien dy't in homo-lobby makket."

"In homo dy't God siket, dy't fan goede wil is - no, wa bin ik om him te oardieljen?" sei de paus. "De Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke ferklearret dit heul goed. It seit dat men dizze persoanen net moat marginalisearje, se moatte wurde yntegrearre yn 'e maatskippij ... " -Katolike nijs tsjinst, 31 july 2013

Evangelyske kristenen en homo's namen dizze wurden oan en rûnen mei-de earsten suggerearden dat de paus homoseksualiteit ekskuseare, de lêste goedkarde. Eartiids jouwe in kalm lêzen fan 'e wurden fan' e Hillige Heit gjin fan beide oan. 

Alderearst ûnderskiede de paus tusken dejingen dy't aktyf homo binne - de "homolobby" - en dejingen dy't wrakselje mei de homoseksuele oriïntaasje, mar "God sykje" en dy't fan "goede wil" binne. Men kin God net sykje en fan goede wil as se homoseksualiteit beoefenje. De paus makke dat dúdlik troch te ferwizen nei de Kategismus's lesjaan oer it ûnderwerp (dat blykber mar min lestich falle te lêzen foardat se kommentaar hawwe). 

Basearje op 'e Hillige Skrift, dy't homoseksuele dieden presinteart as dieden fan earnstige ferdjer, hat tradysje altyd ferklearre dat "homoseksuele dieden yntrinsysk fersteurd binne." Se binne yn striid mei de natuerlike wet. Se slute de seksuele hanneling oan 'e jefte fan it libben. Se geane net út fan in echte affektive en seksuele komplementariteit. Under gjin omstannichheden kinne se goedkard wurde. -Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, net. 2357

De Kategismus ferklearret de aard fan homoseksuele aktiviteit "heul goed." Mar it ferklearret ek hoe't in persoan fan "goede wil", dy't wrakselet mei har seksuele oriïntaasje, wurdt benadere. 

It oantal manlju en froulju dy't djip sittende homoseksuele tendinzen hawwe is net te negearjen. Dizze oanstriid, dy't objektyf fersteurd is, foarmet foar de measten in proef. Se moatte wurde aksepteare mei respekt, begrutsjen, en gefoelichheid. Elk teken fan ûnrjochtfeardige diskriminaasje yn har ferbân moat wurde foarkommen. Dizze persoanen wurde oproppen Gods wil yn har libben te ferfoljen en, as se kristenen binne, de swierrichheden dy't se kinne tsjinkomme út har tastân te ferienigjen mei it offer fan it Lord's Cross.

Homoseksuële persoanen wurde oproppen ta keinens. Troch de deugden fan selsbehearsking dy't har ynderlike frijheid leare, bytiden troch de stipe fan belangleaze freonskip, troch gebed en sakramintele genede, kinne en moatte se kristlike folsleinens stadichoan en resolút oanpakke. —N. 2358-2359

De oanpak fan 'e paus wjerklankte direkt dizze lear. Fansels, sûnder dizze kontekst te jaan yn syn ferklearring, liet de Hillige Heit himsels iepen foar misferstân - mar allinich foar dejingen dy't de lear fan 'e tsjerke net ferwiisden dy't hy direkt wiisde.

Yn myn eigen ministearje haw ik fia brieven en iepenbiere petearen homoseksuele manlju moete dy't besykje genêzing te finen yn har libben. Ik tink oan ien jonge man dy't kaam nei in petear op in manljuekonferinsje. Hy betanke my foar it sprekken oer it probleem fan homoseksualiteit mei meilijen, en him net ferdomje. Hy woe Kristus folgje en syn wiere identiteit weromhelje, mar fielde him isolearre en ôfwiisd troch guon yn 'e Tsjerke. Ik kompromitte net yn myn petear, mar ik spruts ek oer Gods genede foar allegearre sûnders, en it wie barmhertichheid fan Kristus dy't him djip beweegde. Ik haw ek reizge mei oaren dy't Jezus no trou tsjinje en net mear yn 'e homoseksuele libbensstyl. 

Dit binne de sielen dy't "God sykje" en fan "goede wil", en se moatte net beoardiele wurde.  

 

DE NIJE WIND FAN DE GEEST

D'r is in nije wyn dy't de seilen folt fan 'e Bark fan Peter. paus Francis is net Benedictus XVI noch Johannes Paul II. Dat komt om't Kristus ús rjochtet op in nije koers, boud op 'e stifting fan Francis' foargongers. En dochs is it hielendal gjin nije kursus. It is earder autentike kristlike tsjûge útdrukt yn in nije geast fan leafde en moed. De wrâld is feroare. It docht immens sear. De tsjerke moat hjoed oanpasse - har doktrines net ferlitte, mar de tafels wiskje om plak te meitsjen foar de ferwûnen. Se moat in fjildhospitaal wurde foar alle. Wy wurde oproppen, lykas Jezus tsjin Zacheüs die, ús fijannen yn 'e eagen te sjen en te sizzen:kom gau del, want hjoed moat ik by jo thús bliuwe. " ^[7]cf. Kom del Zacchaeus, Luke 19: 5 Dit is it berjocht fan paus Franciscus. En wat sjogge wy barre? Francis lûkt de fallen by it skodzjen fan 'e oprjochting ... krekt doe't Jezus de konservativen fan syn dei skodde, wylst hy de belestingtakkers en prostituees nei Himsels tekene.

Paus Franciscus beweecht de Tsjerke net fuort fan 'e striidlinen fan' e kulturele oarloch. Earder ropt hy ús no op om ferskate wapens op te nimmen: de wapens fan beskiedenheid, earmoed, ienfâld, echtheid. Troch dizze middels hawwe Jezus de wrâld te presintearjen mei in autentyk gesicht fan leafde, genêzing en fermoedsoening in kâns om te begjinnen. De wrâld kin ús wol of net ûntfange. Wierskynlik sille se ús krusigje ... mar it wie doe, nei't Jezus syn lêste sykhelle hie, dat de haadlingman einlings leaude.

As lêste moatte katoliken har fertrouwen yn 'e admiraal fan dit skip befestigje, Kristus Hysels. Jezus, net de paus, is dejinge dy't syn tsjerke bout, ^[8]cf. Matt 16: 18 begeliedt it, en regisseart it yn elke ieu. Harkje nei de paus; harkje nei syn wurden; bid foar him. Hy is de hoareka en hoeder fan Kristus, jûn om ús te fieden en yn dizze tiden te lieden. Dat wie ommers de belofte fan Kristus. ^[9]cf. Jehannes 21: 15-19

Jo binne Petrus, en op dizze rots sil ik myn tsjerke bouwe, en de poarten fan 'e ûnderwrâld sille it net oerwinne. (Matt 16:18)

Dizze ieu toarstet nei autentisiteit ... De wrâld ferwachtet fan ús ienfâld fan it libben, de geast fan gebed, hearrigens, nederigens, ûntheffing en selsopoffering. —POPE PAULUS VI, Evangelisaasje yn 'e moderne wrâld, 22, 76