Wat as ...?

Wat is om 'e bocht?

IN in iepen brief oan de paus, ^[1]cf. Dear Holy Father ... Hy komt! Ik sketste syn hilligens de teologyske fûneminten foar in "tiidrek fan frede" yn tsjinstelling ta de ketterij fan milenarisme. ^[2]cf. Millenarianisme: Wat it is en net is en it Kategismus [CCC} n.675-676 Yndied stelde Padre Martino Penasa de fraach oer de skriftstichting fan in histoarysk en universeel tiidrek fan frede tsjin milenarisme nei de Kongregaasje foar de leauwe fan it leauwen: “Is der in nij tiidrek fan Cristiana?”(“ Is in nij tiidrek fan it kristlik libben dreech? ”). De prefekt destiids antwurde kardinaal Joseph Ratzinger, "La questione è ancora aperta alla libera discusse, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo":

De fraach is noch iepen foar frije diskusje, om't de Hillige See gjin definitive útspraak yn dit ferbân hat makke. -IKl Segno del Sopranauturale, Udine, Italia, n. 30, s. 10, Ott. 1990

Sa is it op ôfstân mooglik dat de Tsjerke, op elk punt yn 'e takomst, ek definityf kin stelle dat in "tiidrek fan frede" ek is tsjinoerstelde nei it leauwen. Oant sa'n útspraak wurdt dien, as ea, kin men ek freegje: "Wat as - wat as in" tiidrek fan frede "is net diel fan 'e "eintiden"?

DIVERSE OPINJES

De wierheid is, d'r binne wat hjoeddeistige auteurs dy't dizze stânpunt ynnimme, wat suggereart dat de twadde komst fan Kristus en it ein fan 'e wrâld is yndie dreech. Wy moatte sizze dat ek sy binne binnen har rjochten om dit foar te stellen, om't de Tsjerke de iene of oare manier gjin definitive útspraak hat dien. Dat sei, paus Benediktus XVI, kommentaar op 'e berjochten fan Sint Faustina, wêryn stiet dat se krigen om de wrâld foar te meitsjen foar "de definitive komst" fan Jezus, sei: ^[3]cf. Faustina, en de Dei fan 'e Hear

As men dizze ferklearring yn chronologyske sin naam, as in befel om as 't fuortendaliks klear te reitsjen foar de twadde komst, soe it falsk wêze, —POPE BENEDICT XVI, Ljocht fan 'e wrâld, in petear mei Peter Seewald, p. 180-181

Yndie, yn itselde ynterview befestige paus Benedictus de ferwachting foar de "triomf fan it ûnbeflekte hert", dat Us Leaffrou fan Fatima tasein soe in "perioade fan frede" yn 'e wrâld bringe. Dat, hy sjocht de "triomf" dúdlik as in ynterim barren foar de lêste barrens dy't it ein fan 'e wrâld ynlûke. Hy bea dêrom dat God "de ferfolling fan 'e profesije fan' e triomf fan it ûnbispritsen hert fan Maria" moat haastje. ^[4]Homily, Fatima, Portegal, 13 maaie 2010

Meast opmerklik sei Benedictus oer syn gebed foar it rapperjen fan 'e Triomf:

Dit is ekwivalint yn betsjutting oan ús bidden foar de komst fan Gods keninkryk. -Ljocht fan 'e wrâld, in petear mei Peter Seewald, p. 166

Ja, de ferfolling fan 'e Ús heit wannear Syn keninkryk sil komme en "Sil dien wurde op ierde lykas yn 'e himel." Fansels is dit hjoed in protte eschatologen in ferkearde beurt nommen. Se lykstelle de "komst fan it Keninkryk" mei de parousia oan 'e ein fan' e wrâld. Sels Jezus sei dat lykwols 2000 jier lyn "It keninkryk fan 'e himel is oan' e hân." ^[5]Matt 3: 2 Dat is, it Keninkryk fan God is kommen, komt, en sil komme. It is dizze 'middelste komst' fan it keninkryk fan Kristus dat Us Leaffrou en in protte fan 'e lêste ieuwen mystisy hawwe sprutsen oer doe't de Bride fan Kristus sil wurde brocht om te lykjen op Maria's hilligens, en wannear ...

Mar wat as se ferkeard binne?

So wat as in tiidrek fan frede wie net diel fan 'e lêste tiden, doe't neffens de profeet Jesaja, alle folken yn' e tiid fan frede nei it hûs fan 'e Heare sille streame? ^[6]cf. Jesaja 2: 2-4 Want sei Jezus net dat it evangeelje foar it ein "oan alle heidenen" ferkundige wurde moast (Matt. 24:14) - wat sawol Sint-Johannes Paulus II as paus Benediktus seine noch altyd in wurk is?

De missy fan Kristus de Ferlosser, dy't oan 'e tsjerke is tabetroud, is noch heul fier fan foltôgjen. As it twadde milennium nei de komst fan Kristus einiget, lit in algemiene werjefte fan 'e minske sjen dat dizze missy noch allinich begjint en dat wy ús fan herte moatte ynsette foar har tsjinst. —POPE JOHANNES PAUL II, Redemptoris missy, n. 1

D'r binne regio's fan 'e wrâld dy't noch wachtsje op in earste evangelisaasje; oaren dy't it hawwe krigen, mar in djippere yntervinsje nedich binne; wer oaren wêryn it Evangeelje in lange tiid lyn woartels delsette, wêrtroch in wiere kristlike tradysje ûntstie, mar wêryn it sekularisaasjeproses yn 'e lêste ieuwen - mei komplekse dynamyk - in serieuze krisis oplevere fan' e betsjutting fan it kristlik leauwen en dy't ta de Tsjerke heart. —POPE BENEDICT XVI, Earste Vespers fan 'e plechtichheid fan St. Peter en Paul, 28 juni 2010

De boppesteande ferwachtingen binne fansels diel fan ús Hillige Tradysje en lykje yndie noch har ultime ferfolling te berikken.

Dizze eskatologyske komst koe op elk momint wurde berikt, sels as sawol it as it definitive proses dat it sil foarôfgean "fertrage" binne. —Katechisme fan de katolike tsjerke, n. 673

Sint Piter ljochtet fierder wat moat komme "oant de tiid foar it fêststellen fan alles dat God spriek" is folbrocht.

De komst fan 'e glorieuze Messias wurdt op elk momint fan' e skiednis skorst oant syn erkenning troch 'heule Israël', want 'in ferhurding is oer in diel fan Israël kaam' yn har 'ongeloof' tsjin Jezus. Sint Petrus seit nei Pinkster tsjin 'e Joaden fan Jeruzalem: "Bekear jo dan en kear werom, dat jo sûnden útdroege wurde, dat tiden fan verfrissend kin komme út 'e oanwêzigens fan' e Heare, en dat hy de foar jo oanstelde Christus stjoere kin, Jezus, dy't de himel ûntfange moat oant de tiid foar it fêststellen fan alles wat God spruts troch de mûle fan syn hillige profeten fan âlds.  -CCC, n.674

Dus, moatte dizze "tiden fan verfrissend" wurde begrepen as himel - of ferwize se earder nei in tiidrek fan frede? Sûnder it eskatologyske ljocht dat it "tiidrek fan 'e frede" bringt, is it dreech te begripen hoe krekt "tiden fan ferfrissing" wêze sille dat it Joadske folk omfetsje. Ek hoe sil it Evangeelje wurde forkindige oan 'e einen fan' e ierde ta ien keppel, ûnder ien Hoeder, ^[7]cf. Jehannes 10:16 sûnder dat der in soarte fan "nije Pinkster" is dy't it keninkryk fan God yn steat stelt de kustlannen te berikken ... jûn dat de wrâld no wer heidens wurdt?

Wy kinne de rêst fan it minskdom net rêstich akseptearje wer werom yn heidendom, —Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), De nije evangelisaasje, it bouwen fan 'e beskaving fan' e leafde; Adres oan katechisten en learaar fan religy, 12 desimber 2000

It "tiidrek fan 'e frede", lykas foaral ferklearre troch de hilligen en mystisy fan dizze ôfrûne ieu, smyt grif nij ljocht en begryp yn dit ferbân. Lykwols, wat as se binne ferkeard?

Us Leaffrou fan Fatima hat dat tasein, "oan it ein" har “Immaculate Heart sil triomfearje en de wrâld sil in perioade fan frede krije. ” Ien auteur suggereart dat "op it ein" ferwiist nei "it ein fan 'e wrâld." Dit hat lykwols in bytsje sin, om't Our Lady dúdlik stelde dat, nei al har fersiken waarden foltôge, dat is, "op it ein", de wrâld in "perioade" fan frede krije sil. Ivichheid is gjin perioade. It is ivichheid.

Oaren hawwe suggereare dat de "perioade fan frede" al bard is mei it ynstoarten fan 'e Sovjet-Uny en ein fan' e "Kâlde Oarloch." Dat is lykwols in nochal myopysk stânpunt, om't nei de fal fan 'e Berlynske muorre de genosides yn Rwanda, eardere Joegoslaavje en de Sudan wiene; dan is d'r de pest fan pornografy en skieding sûnder skuld dy't famyljes ferwoaste hat; dit is folge troch de opkomst fan gewelddiedige misdied en dramatyske ferheging fan tienerselfmoard en STD's; en fansels, hokfoar frede hat der yn 'e liifmoer west, om't no ien miljard poppen dêr wreed binne slachte troch abortus? ^[8]cf. LifeSiteNews It liket derop dat de "perioade fan frede" noch komt. Om wis te wêzen, hawwe wy net harke oan 'e fersiken fan Our Lady, dy't bedrage ta bekearing werom nei God.

In oare auteur beweart dat de útspraken fan 'e pontiffen fan' e foarige ieu oangeande in "tiid fan frede en gerjochtigheid" allinich ferwize nei de twadde komst fan Kristus oan 'e ein fan' e tiid en definitive oprjochting fan it ivige keninkryk fan God yn in nije himel en in Nije Ierde. Wylst ik yn myn brief oan de Hillige Heit hoe't de pausferklearingen konsistint binne mei de hillige tradysje út 'e tiden fan' e iere tsjerkfâden oangeande in autentyk "tiidrek fan frede" binnen de grinzen fan 'e tiid, wat as de pausen ferwize nei de himel?

Dan soe ik moatte sizze, de taal dy't troch de pontiffen keazen is frjemd, as net tsjinstridich, om it minste te sizzen. Doe't bygelyks paus Benedictus XVI de jeugd neamde "kommende profeten fan dizze nije tiid", sei hy tsjin har:

Bemachtige troch de Geast, en tekenend op 'e rike fisy fan it leauwen, wurdt in nije generaasje kristenen oproppen help in wrâld te bouwen wêryn Gods jefte fan libben wolkom is, respekteare en koestere ... Achte jonge freonen, de Hear freget jo om profeten te wêzen fan dizze nije tiid .., —POPE BENEDICT XVI, Homily, World Youth Day, Sydney, Austraalje, 20 july 2008

As dit ferwiist nei de himel, sa't guon suggerearje, dan kin it oaren in ferrassing komme dat de himel noch yn oanbou is; dat wy sille moatte "helpe mei it bouwen fan in wrâld wêryn Gods jefte fan libben wolkom is." Ik wie ûnder de yndruk dat, yn 'e himel, it kado fan it libben al wolkom wie. Dizze ferklearring makket lykwols mear betsjutting as it wurdt begrepen as in triomfearjende perioade fan it kristendom yn 'e wrâld dy't ûntstiet neidat dizze hjoeddeiske kultuer fan' e dea ûnder de heul fan Us Leaffrou is ferwoastge - de "triomf fan it ûnbeflekte hert."

Yn 1957 yn syn Urbi et Orbi Peaske-adres, paus Pius XII stelde:

Mar ek dizze nacht yn 'e wrâld toant dúdlike tekens fan in dageraad dy't sil komme, fan in nije dei dy't de tút krijt fan in nije en mear glâns sinne ... In nije opstanning fan Jezus is needsaaklik: in wiere opstanning, dy't gjin hearskip fan 'e dea mear bekent ... By yndividuen moat Kristus de nacht fan' e stjerlike sûnde ferneatigje mei de weropkomst fan 'e genede. Yn famyljes moat de nacht fan ûnferskilligens en koelens plak jaan foar de sinne fan leafde. Yn fabriken, yn stêden, yn naasjes, yn lannen fan misferstân en haat moat de nacht helder wurde as de dei, nox sicut stjert ferljochting, en striid sil ophâlde en der sil frede wêze. -Urbi et Orbi adres, 2 maart 1957; vatican.va

So wat as der moat gjin "tiidrek fan frede" wêze en dit ferwiist nei de steat fan 'e himel, lykas ien auteur suggereart? Dan kinne katoliken it frjemd fine dat d'r "ivichheden" sille wêze. De teology fan in "tiidrek fan frede" past lykwols perfekt yn 'e wurden fan Pius XII dat der nei de dea fan Antichrist sil wêze wat Sint-Johannes in "earste opstanning" neamt wêryn't de hilligen mei Kristus regearje sille yn in tiidrek. fan frede, in "tûzen jier." ^[9]cf. Iep 20: 1-6

No ... wy begripe dat in perioade fan tûzen jier yn symboalyske taal wurdt oanjûn. â€"St. Justin Martyr, Dialooch mei Trypho, Ch. 81, De heiten fan 'e tsjerke, Kristlik Erfgoed

Lykas ik yn myn brief oan 'e Hillige Heit ferklearre, hawwe de goedkarde mystisy fan' e 20e ieu sprutsen oer dizze ferneatiging fan "de nacht fan 'e stjerlike sûnde" as "de dawn fan' e genede" wer werom is. Wat werom is is it "kado" om te libjen yn 'e Godlike wil dy't Adam en Eva, lykas Maria, de Nije Eva, genoaten hawwe, neffens Tsjinner fan God Luisia Picarretta. ^[10]cf. Pausen, profesije en Picarretta Dit is in steat fan mystike uny mei God dy't de Tsjerke sil tariede sadat Jezus ....

... kin himsels de tsjerke yn pracht presintearje, sûnder plak of rimpel of sokssawat, dat se hillich en sûnder smet wêze kin ... (Ef 5: 25, 27)

It is in uny fan deselde aard as dy fan 'e uny fan' e himel, útsein dat yn 't paradys de sluier ferdwynt dy't de godheid ferbergt ... —Verberbere Conchita, oanhelle yn De kroan en foltôgjen fan alle hillichheden, troch Daniel O'Connor, s. 11-12; nb. Ronda Chervin, Rin mei my, Jezus

De essensjele befestiging is fan in tuskenstap wêryn de opstiene hilligen noch op ierde binne en har definitive poadium noch net binne yngien, want dit is ien fan 'e aspekten fan it mystearje fan' e lêste dagen dy't noch moat wurde iepenbiere, —Kardinaal Jean Daniélou, SJ, teolooch, In skiednis fan iere kristlike lear foar de Ried fan Nicea, 1964, s. 377

Dit mystearje is gewoan de mystearje fan leafde bloeie yn 'e Tsjerke.

As jo ​​myn geboaden hâlde, sille jo yn myn leafde bliuwe, krekt sa't ik myn geboaden fan myn heiten hâlden haw en yn syn leafde bliuwe. (Jehannes 15:10)

Yn 'e godlike wil fan God libje is sa'n heule steat fan uny dat, hoewol it net de folsleinens fan' e himel is, it lûkt de himel sa yn 'e siel, dat sels de "ferburgen flaters" fan' e persoan wurde konsumeare yn it fjoer fan 'e godlike leafde - krekt as in himelsk objekt dat te tichtby de sinne komt, wurdt konsumeare troch syn hjitte sûnder oait it oerflak fan' e sinne oan te reitsjen ,

Leafde dekt in mannichte fan sûnden. (1 Petr 4: 8)

It is krekt dit tekoart oan begryp fan mystike teology dy't in protte kommentators hat laat om oan te nimmen dat elk begryp fan in poadium yn 'e skiednis wêr't de Tsjerke troch de Hillige Geast fersoarge wurdt yn in foarriedige steat fan folsleinens, dêrom "milenarianisme" is. ^[11]cf. Millenarianisme: Wat it is en net is

Paus Benedictus XVI lei it lykwols sa goed út:

... wy erkenne dat "himel" is wêr't de wil fan God wurdt dien, en dat "ierde" "himel" wurdt - dat is it plak fan 'e oanwêzigens fan leafde, fan goedens, fan wierheid en fan godlike skientme - allinich as op ierde de wil fan God is dien. —POPE BENEDICT XVI, algemien publyk, 1 febrewaris 2012, Fatikaanstêd

Wer sei Jezus: "It keninkryk fan 'e himel is tichtby." Eins koe men mei rjocht sizze dat it "tiidrek fan 'e frede" al begon is yn' e herten fan guon fan 'e leauwigen, want dat is krekt wêr't it Keninkryk fan God te finen is yn' e "libbene stiennen" fan 'e Tsjerke.

Dit "kado fan libjen yn 'e godlike wil" dat Luisa profetearre ^[12]cf. De kommende nije en godlike heiligens sil ta stân komme yn in "nij tiidrek" (in protte oare opfallende mystisy lykas earbiedweardige Conchita, Martha Robin, St. Hannibal, Maria Esperanza, ensfh. sprieken eksplisyt oer dit "nije tiidrek") en soe wêze kinne wat Pius X liede om út te roppen :

Oh! as yn elke stêd en doarpen de wet fan 'e Hear trou is observearre, as respekt wurdt toand foar hillige dingen, doe't de Sakraminten wurde faak besocht, en de oardielen fan it kristlike libben foltôge, sille d'r wis wêze hoege wy net mear te arbeidzjen om alle dingen yn Kristus hersteld te sjen ... En dan? Dan, op it lêst, sil it allegear dúdlik wêze dat de Tsjerke, lykas troch Kristus ynsteld, folsleine en folsleine frijheid en ûnôfhinklikens moat genietsje fan alle bûtenlânske hearskippij ... Dit alles, earbiedige bruorren, wy leauwe en ferwachtsje mei ûnferbidlik leauwen. - Paus PIUS X, E Supremi, Ensyklik "Oer de restauraasje fan alle dingen", n.14, 6-7

Mar wat as der moat gjin sa'n tydlik "tiidrek fan frede" wêze? Dan binne de wurden fan Pius X in piipdream (hoewol dizze wurden binne skreaun yn in ensykliske brief, dat is in magistrale lear fan 'e tsjerke.) Want hy ferwiist nei in tiid fan frede en frijheid "as de sakraminten wurde besocht." D'r is jo oanwizing: de sakraminten hearre ta de temporaal oarder, net de himel; se sille yn 'e ivichheid ophâlde, om't Jezus dan fysyk en ivich oanwêzich wêze sil en ferienige mei syn mystike lichem. Sadwaande kin dizze tiid fan frede wêr't hy nei ferwiist net nei de himel ferwize, mar nei in wichtich oere yn 'e takomst.

As it oankomt, sil it in plechtich oere wêze, ien grut mei konsekwinsjes net allinich foar de restauraasje fan it Keninkryk fan Kristus, mar foar de pasifikaasje fan ... de wrâld. Wy bidde heulendal, en freegje oaren ek om te bidden foar dizze heul winske pasifikaasje fan 'e maatskippij. - Paus PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Oer de frede fan Kristus yn syn Keninkryk", Desimber 23, 1922

Mar dochs, wat as soe der gjin "tiidrek fan frede" wêze? Dan is de ferwizing fan Pius XI nei in plechtich "oere" in frjemde manier om de ivige steat fan saligens te beskriuwen. Fierder soe it net oerstallich wêze om te sizzen dat dit "oere" de "heul winske pasifikaasje fan 'e maatskippij" bringt as hy ferwiist nei de himel? "Pasifikaasje"? It is in ferbjusterjende understatement as it ferwiist nei it ivige Keninkryk.

As men lykwols de juste teology tapast fan in "tiidrek fan frede" neffens de iere tsjerkfâden, dan binne de wurden fan Pius X's en XI perfekt sin. Se binne de profetyske hope fan in komst "Perioade fan frede" dy't it "keninkryk fan God" fêstigje sil oan 'e kustlannen, en dy't "wy leauwe en ferwachtsje mei ûnwrikber leauwe."

So, de segen dy't foarsein is, ferwiist sûnder mis nei de tiid fan syn keninkryk... Dejingen dy't Johannes, de learling fan 'e Hear, seagen, [fertel ús] dat se fan him hearden hoe't de Hear oer dizze tiden learde en spriek ... —St. Irenaeus fan Lyons, heit fan tsjerke (140–202 AD); Adversus Haereses, Irenaeus fan Lyons, V.33.3.4, De heiten fan 'e tsjerke, CIMA Publishing

Hjir, St. Irenaeus, jout ús in seldsum tsjûgenis fan 'e direkte ûntwikkeling fan St. John's Apocalypse, sprekt fan in kommende "tiid" as it Keninkryk fan God op ierde regearje sil yn in nije modus ^[13]cf. De kommende nije en godlike heiligens- dat is, de wil fan God sil regearje "Op ierde lykas yn 'e himel." Sillige Johannes Paul II brûkte ek tydlike terminology yn dit ferbân:

Mei der dageraad foar elkenien de tiid fan frede en frijheid, de tiid fan wierheid, fan gerjochtigheid en fan hope. —POPE JOHN PAUL II, Radioberjocht, Fatikaanstêd, 1981

Eartiids ferwiist de hjir keazen taal nei in "tiid". Besjoch de profetyske wurden fan Paul VI:

Dizze Afrikaanske martlers oankundigje it begjin fan in nije tiid. As de geast fan 'e minske allinich net kin wurde rjochte op ferfolging en religieuze konflikten, mar op in werberte fan it kristendom en beskaving! -Liturgy fan 'e oeren, Vol. III, s. 1453, Memorial of Charles Lwanga and Companions

"Kristendom" en "beskaving" binne termen dy't wy brûke om sawol de geastlike as de tydlike oarder te ferwizen. De himel sil net de werberte wêze fan it kristendom, mar de trouwerij fan kristenen mei Jezus Kristus, de breugeman. De term kristendom sil eins ferâldere wurde yn 'e himel, om't it in beskriuwing is dy't wy brûke om de tsjerke oan te jaan fan' e ferskate religys yn 'e tydlike oarder. Eartiids, as Paul VI ferwiist nei de himel, dan strekt it it leksikon fan eschatology lykas wy it kenne.

Mei in hert dat fertroud iepen is foar dizze fisy fan hope, smeek ik fan 'e Hear in oerfloed fan' e kado's fan 'e Geast foar de heule tsjerke, sadat de "maitiid" fan' e Twadde Fatikaanske Ried yn it nije milennium syn "simmertiid" kin fine, dat is syn folsleine ûntjouwing te sizzen. —POPE JOHN PAUL II, algemien publyk, 23 septimber 1998; vatican.va

Hjir wer, sûnder de teology fan in "tiidrek fan frede", liket de ferklearring fan 'e Hillige Heit in frjemde manier om "Himel" te sizzen. Earder is de "simmerdeis" fan 'e Twadde Fatikaanske Ried krekt it realisearjen fan dy algemiene foarriedige kristlike folsleinens wêrfoar't Johannes XXIII de ried yn' t earste plak neamde:

De taak fan 'e beskieden paus Johannes is om "in perfekt folk foar de Heare ta te rieden", dat is krekt as de taak fan' e Doper, dy't syn beskermhear is en fan wa't er syn namme nimt. En it is net mooglik in hegere en kostberder folsleinens foar te stellen dan dy fan 'e triomf fan' e kristlike frede, dy't frede yn it hert is, frede yn 'e sosjale oarder, yn it libben, yn it wolwêzen, yn wjerskanten respekt en yn' e bruorskip fan folken. - POPE JOHN XXIII, Echte kristlike frede, 23 desimber 1959; www.katolzeculture.org

Yn myn skriuwen, Faustina, en de Dei fan 'e Hear, de hjir neamde "simmertiid" soe oerienkomme mei de "middei" fan 'e "dei fan' e Hear." Hjir wer sjogge wy twa ferskillende skoallen fan tinken: ien, is dat de "dei fan 'e Hear" de lêste 24 oeren dei op ierde is. Mar neffens de iere tsjerkfâden is har lear - dy't oerienkomt mei de fisy fan 'e paus fan in nij nij tiidrek - dat de "dei fan' e Hear" in tiidrek fan frede en gerjochtigheid.

... dizze dei fan ús, dy't wurdt begrinze troch de opkomst en de ûndergong fan 'e sinne, is in fertsjintwurdiging fan dy grutte dei wêrop it sirkwy fan tûzen jier syn grinzen oanlizze. - Lactantius, Heiten fan 'e tsjerke: De godlike ynstituten, boek VII, Haadstik 14, Katolike ensyklopedy; www.paewarventon.com

En op 'e nij,

Sjoch, de Dei fan 'e Hear sil tûzen jier wêze. —Letter fan Barnabas, De heiten fan 'e tsjerke, Ch. 15

FERLENJE ÚS HOOP YN SY KOMEN

Hoewol it wis is tastien foar katoliken om beide posysjes yn te nimmen oangeande wat op 'e "dei fan' e Heare" foarkomt, om't de tsjerke gjin definitive útspraak hat dien, is wat my beswierlik liket dejingen dy't oaren net tastean de teologyske mooglikheid foar te stellen fan in "Tiidrek fan frede." Sawol kardinaal Ratzinger sels, wylst hy haad fan 'e CDF wie, en in teologyske kommisje yn 1952 dy't kompileare It learjen fan 'e katolike tsjerke, hawwe magistrale ferklearrings dien ^[14]cf. Foarsafier't it sitearre wurk de segels fan goedkarring draacht, dat wol sizze de imprimatur en de nihil obstat, it is in oefening fan it Magisterium. As in yndividuele biskop de offisjele ymprimatur fan 'e tsjerke ferliend, en noch de paus, noch it lichem fan biskoppen fersette har tsjin it oerdragen fan dit segel, is it in oefening fan it gewoane magisterium. mei it effekt dat in "tiidrek fan frede" noch heul iepen is foar it ryk fan 'e mooglikheid, dat d'r noch koe wêze ...

... in hope yn ien of oare machtige triomf fan Kristus hjir op ierde foar de lêste foltôging fan alle dingen. Sa'n foarkommen is net útsletten, is net ûnmooglik, it is net allegear wis dat d'r net in langere perioade fan triomfearjend kristendom sil wêze foar it ein. As der foar dat lêste ein in perioade komt, min ofte mear lang, fan triomfearjende hilligens, sil sa'n resultaat net ta stân komme troch de ferskining fan 'e persoan fan Kristus yn Majesteit, mar troch de wurking fan dy machten fan hilliging dy't no oan it wurk binne, de Hillige Geast en de sakraminten fan 'e tsjerke. -De lear fan 'e katolike tsjerke: in gearfetting fan' e katolike lear, The MacMillan Company, 1952, s. 1140

It is my frjemd wêrom oars trouwe katoliken hawwe keazen foar dizze magistrale útspraken.

Guon auteurs wolle de kommende "nije Pinkster", de "perioade fan frede" ferklearre by Fatima, en "maitiid" of "simmertiid" fan it kristendom ferklearje as tagelyk mei de definitive komst fan Jezus oan 'e ein fan' e tiid. Ik leau persoanlik dat dizze posysjes in frjemde manier binne om gewoan "Himel" te sizzen en de tydlike kontekst wêryn dizze profetyske wurden binne makke gewoan net út te lizzen. Fierder negearje se de iere tsjerkfâden, patrisityske en boarne teology, de goedkarde ferskynsels fan Maria, en it krêftige tsjûgenis en learingen fan in protte goedkarde hjoeddeistige mystisy. ^[15]cf. Komt Jezus wier? Dochs, om't de fraach iepen bliuwt, is it wichtichste ding sokke teologyske debatten te hâlden yn in geast fan woldiedigens en wjersidich respekt.

De realiteit is dat de tariedings foar de Dei fan 'e Hear de binne selde, of se in triomfearjende perioade fan hilligens befetsje as net. De reden is dat elkenien fan ús elke dei, op elk momint, face to face mei ús Skepper koe komme. De measten fan jo dy't dit lêze sille wierskynlik jo bepaalde oardiel binnen 50 jier as minder ynfiere. En dus is de needsaak om yn in "steat fan genede" te bliuwen, yn in plak fan genede en ferjouwing tsjin oaren, en as tsjinstfeint wêr't jo ek binne, is ymperatyf. Dit kin berikt wurde troch de genede fan God troch in libben fan gebed, boete, dielname oan 'e sakraminten, en boppe alles, fertrouwen yn Gods leafde en genede.

Foar úteinlik sil wat komt komme ... en it sil komme "As in dief yn 'e nacht."

RELATED READING:

• De popkes, en it iepeningstiid

• De kommende nije en godlike heiligens

• Nije hilligens ... as nije ketterij?

• Tariede op regearing

• Hoe't it tiidrek ferlern gie

• Skepping opnij berne

• Faustina, en de Dei fan 'e Hear

• Twa mear dagen

• De Lêste Oardielen

• De kommende opstanning