Jo binne op wei nei in takomst
dêr't de wierheid yn in pear herten oanwêzich wêze sil ...
In protte sille de gloarje fan 'e wrâld sykje
en sil de wiere lear ferachtsje.
Sjoch, de Tiid fan Fertriet.
Bidde, bidde, bidde.
Wat der ek bart,
draai dy net ôf
fan 'e Tsjerke fan myn Jezus.
- Us Leaffrou oan Pedro Regis,
Jannewaris 27, 2026
of op YouTube
MDer binne mear fragen oer it katolike leauwen nei foaren kommen fan myn protestantske lêzer - fragen dy't no it hert fan ús dialooch bleatlizze: hoe't wy de Skrift benaderje.
Wylst hy fierdere fragen steld hat oer de ivige jongfaamheid fan Maria, it katolike gebrûk fan it wurd "Hilligen", de fraach fan harren foarbidding, en sa fierder ... is it eins gjin sin om dizze oan te pakken oant it prinsipe wêrmei't dizze lêzer operearret wurdt earst oanpakt, dat is de protestantske lear fan Sola Scriptura. (Solute Skrift). Dit is it leauwe dat de Skrift allinne is de ûnfeilbere boarne foar kristlik leauwe en praktyk. Bygelyks, hjir binne wat opmerkings út syn brief:
Wylst jo jo arguminten neitochtlik en mei dúdlike oprjochtens presintearje, hawwe ferskate punten my derta laat om werom te gean nei bibelske earste prinsipes ... Neffens de katolike tradysje hâldt it de ivige jongfaamlikheid fan Maria yn stân. Dochs, fan in Sola scriptura eachpunt, fyn ik it bibelske bewiis op syn bêst yndirekt ... Sola scriptura as Us Beskermrail yn it hert fan 'e Reformaasje is de oertsjûging dat allinnich de Skrift it definitive en foldwaande autoriteit is foar leauwe en praktyk.
Hy neamt dan in pear Skriften dy't neffens him dizze lear stypje:
De hiele Skrift is troch God ynjûn en toeret ús ta foar elk goed wurk. (2 Timóteüs 3:16–17)
Wy wurde warskôge om neat ta te foegjen oan of derfan ôf te nimmen. (Iepenbiering 22:18-19)
Sels as in ingel út 'e himel in oar evangeelje preeket, lit him ferflokt wêze. (Galatiërs 1: 8)
Sola Scriptura — Is Dat yn 'e Bibel?
De fraach dy't op dit punt it dúdlikst wêze moat foar elke lêzer is: "As de Bibel de ienige ûnfeilbere autoriteit is foar leauwe en praktyk, wêr stiet dat yn 'e Bibel?" Litte wy dan ris neier sjen nei de Skriften dy't hy oanhellet ta ferdigening fan syn protestantske lear.
Timóteüs sei dit: "De hiele Skrift is troch God ynspirearre en is nuttich foar ûnderwiis, foar wjerlizzing, foar korreksje en foar opfieding yn gerjochtichheid."[1]2 Timothy 3: 16 Ja, de Skriften binne "ynspirearre" en "nuttich", mar dat betsjut net dat se dêrom de sinne autoriteit oer learstellige saken. Timóteüs seit dat net.
Folgjende, de warskôging fan Sint Johannes oer it tafoegjen of weilitten fan wurden hat net betrekking op 'e Bibel as gehiel, mar op it Boek Iepenbiering, in ienich dokumint dat hy skreau op it eilân Patmos. Hjir is wat dat fers seit:
Ik warskôgje elkenien dy't de profetyske wurden heart yn dit boek: as immen der wat oan tafoeget, sil God him de beskreaune pleagen tafoegje yn dit boek... (Revelation 22: 18)
Nochris, hjir wurdt hielendal neat sein oer de Bibel as de ienige autoriteit op it mêd fan leauwe en moraal, hoewol ik it dermei iens bin dat it weilitten of feroarjen fan bibelske teksten in tige min idee is.
Uteinlik seit Sint Paulus dat as immen in oar evangeelje preeket, hy ferflokt wêze moat. Mar nei hokker evangeelje ferwiist hy, en wêr is it? Neffens deselde Sint Paulus is it krekt wat Hy en de apostels net allinich yn guon fan har brieven leard hawwe, mar ek yn ûnskreaun tradysjes:
Dêrom, bruorren, stean fêst en hâld fêst oan 'e tradysjes dy't jimme leard binne, of troch in mûnling ferklearring of troch in letter fan ús. (2 Tessalonikers 2: 15)
Ik priizgje jimme, om't jimme yn alles oan my tinke en fêsthâlde oan 'e tradysjes, krekt sa't ik se oan jimme trochjûn haw. (1 Corinthians 11: 2)
It is dúdlik yn dizze passaazjes dat de ienige autoriteit foar wat wier is en wat net, wat autentike tradysjes binne en wat net, komt fan 'e wurd fan 'e apostels, krekt om't it is wat sy ûntfongen fan Jezus sels:
Want ik haw fan 'e Heare ûntfongen wat ik ek oan jimme trochjûn haw ... (1 Korintiërs 11:23; ferl. 11:2)
Eins befestiget Sint Paulus eksplisyt oan Timóteüs dat it is net Skrift dy't de sinne autoriteit fan dizze "tradysjes", mar de Tsjerke, de libbene stiennen, waans fûnemint de Apostels binne:[2]sjoch Iepenbiering 21:14
Jimme moatte witte hoe't jimme jimme gedrage moatte yn it húshâlden fan God, dat is de tsjerke fan 'e libbene God, de pylder en it fûnemint fan 'e wierheid. (1 Timothy 3: 15)
De pylder en it fûnemint fan 'e wierheid is de Tsjerke, net de Bibel, dy't fan 'e Tsjerke kaam. De lear fan Sola Scriptura, populêr makke troch Maarten Luther yn 'e 16e iuw, wurdt nergens yn 'e Skriften fûn en wurdt eins troch har tsjinsprutsen.
De pylder en it fûnemint fan 'e wierheid
Fansels, der wie gjin Bibel sa't wy dy kenne doe't de iere Tsjerke it Wurd begon te ferkundigjen. Dat is in probleem foar dyjingen dy't it befoarderje Sola Scriptura. (Solute Skrift). Hoe waard it leauwe leard as se gjin bibeltraktaten hiene om út te dielen? Want de evangeeljes en ferskate brieven en epistels waarden soms in protte desennia letter skreaun, en sels doe wiene se net altyd foar elke mienskip yn skriftlike foarm beskikber. Dus hoe waard it "evangeelje" trou oerdroegen oan 'e opkommende kristlike mienskippen?
De iere tsjerkehistoarikus, JND Kelly, in protestant, konkludearret:
It meast foar de hân lizzende antwurd wie dat de apostels it mûnling begien hienen oan 'e tsjerke, wêr't it fan generaasje op generaasje waard oerlevere. - Iere kristlike doctrines, 37
De earste generaasje kristenen hie noch gjin skreaun Nije Testamint, en it Nije Testamint sels demonstreart it proses fan libbene tradysje. -Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke (KKK), nû. 83
Jezus joech de apostels gjin boek of stapel pamfletten, mar joech harren dizze "libbene tradysje" troch. oraal. It waard fierder op twa manieren trochjûn: earst, mûnling ...
...troch de apostels dy't trochjûn hawwe, troch it sprutsen wurd fan harren prediking, troch it foarbyld dat se joegen, troch de ynstellingen dy't se oprjochten, wat se sels ûntfongen hiene - oft it no fan 'e lippen fan Kristus wie, fan Syn libbenswize en Syn wurken, of oft se it leard hiene op oantruning fan 'e Hillige Geast. -CCC, n. 76
Lit my efkes stilstean, want jo freegje jo miskien op dit punt ôf hoe't de apostels en dejingen dy't se ûnderwizen dizze libbene tradysje trou ûnthâlde en oerbringe koene. It antwurd is dat Jezus har boppenatuerlike help tasein hat:
As Hy komt, de Geast fan 'e wierheid, sil Hy jo liede nei alle wierheid. (John 16: 13)
As immen dy't de ôfrûne fjouwer desennia de lear fan 'e Tsjerke bestudearre hat, kin ik ek befêstigje dat der in ûnûnderbrutsen keatling fan wierheid is fan 'e tiid fan Kristus oant hjoed de dei. Mar fansels is dit net allinich mûnling ta ús kommen, mar ek skriftlik...
... troch dy apostels en oare manlju dy't assosjeare binne mei de apostels dy't, ûnder de ynspiraasje fan deselde Hillige Geast, it boadskip fan it heil diene oan skriuwen ... Hillige Skrift is de taspraak fan God ... -CCC, nû. 76, 81
Sint Johannes sei yn syn Tredde Brief:
Ik haw in soad te skriuwen oan dy, mar ik wol net mei pinne en inket skriuwe. Ynstee dêrfan hoopje ik dy gau te sjen, as wy persoanlik prate kinne. (3 John 13-14)
Ien fan dy persoanlike petearen mei Sint Johannes fûn nei alle gedachten plak mei de apostelheit Papias fan Hierapolis (sawat 60-130 nei Kristus), dy't fertelt:
Ik sil net wifkje om ek foar jimme ta te foegjen oan myn ynterpretaasjes wat ik earder mei soarch leard haw fan 'e Presbyters en sekuer yn it ûnthâld bewarre haw, en de wierheid derfan wissichheid jout. Want ik hie gjin wille lykas de in protte dogge yn dyjingen dy't in protte prate, mar yn dyjingen dy't leare wat wier is, noch yn dyjingen dy't frjemde foarskriften fertelle, mar yn dyjingen dy't de foarskriften fertelle dy't troch de Heare jûn binne oan it leauwe en dy't delkomme út 'e Wierheid sels. En ek as der in folgeling fan 'e Presbyters tafallich kaam, soe ik freegje nei de wurden fan 'e Presbyters, wat Andreas sei, of wat Petrus sei, of wat Filippus of wat Tomas of Jakobus of wat Johannes of Mattéus of ien fan 'e oare learlingen fan 'e Heare, en nei de dingen dy't oare learlingen fan 'e Heare seine, en nei de dingen dy't Ariston en de Presbyter Johannes, de learlingen fan 'e Heare, seine. Want ik stelde my foar dat wat út boeken te heljen wie, net sa foardielich foar my wie as wat út 'e libbene en bliuwende stim kaam. -Tsjerke Skiednis, Eusebius, Boek III, Haadstik 39, nû. 3-4
Yn gearfetting is de Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke seit:
Hillige tradysje en hillige skrift binne dan nau gearbûn, en kommunisearje de iene mei de oare. Foar har beiden, dy't út deselde godlike boarne springe, komme op ien of oare manier byinoar om ien ding te foarmjen en nei itselde doel te bewegen. —CCC nû. 80
Op waans autoriteit?
Omdat dizze tradysjes en skreaune wurden oan ús oerlevere binne troch de apostels en harren opfolgers, is it dúdlik dat...
... de taak fan ynterpretaasje is tabetroud oan 'e biskoppen yn' e mienskip mei de opfolger fan Petrus, de biskop fan Rome. —CCC, n. 85
Deade Seerollen mei bibelske fragminten
Wylst ferskate brieven, evangeeljes en oare geskriften ferskate ieuwenlang omrûnen, wie it pas by de Synode fan Rome ûnder Paus Damasus yn 382 nei Kristus, folge troch de rieden fan Hippo (393 nei Kristus) en Kartago (393, 397 nei Kristus), dat bepaald waard wat opnommen wurde soe yn it Nije en Alde Testamint dat wy hjoed hawwe - de "kanon" fan 'e Bibel.[3]Opmerking: Protestantske herfoarmers hawwe tidens de Reformaasje sân boeken út 'e kanon fan it Alde Testamint helle, dy't troch katoliken de deuterokanonike boeken neamd wurde. Dizze boeken omfetsje Tobit, Judit, Wiisheid, Prediker [of Sirach], Baruch, en 1 en 2 Makkabeeërs. Yn dy tiid wiene der oare geskriften, lykas de sân brieven fan Ignatius, de Brief fan Klemens [de fjirde paus] oan de Korintiërs, de Didache en De Hoeder dy't troch in protte kristenen fereare waarden. Mar dizze wiene derop út om net "ynspirearre" te wêzen en diel út te meitsjen fan 'e kanon fan 'e Skrift.
Mei oare wurden, as it Magisterium fan 'e Tsjerke (d.w.s. learautoriteit), hienen sy allinnich it "boarchsom fan leauwe" dat har oerlevere waard as de ienige standert wêrmei't net allinnich oare geskriften beoardiele wurde kinne, mar ek trou ynterpretearje wat de Skriften yn it foarste plak betsjutte. Om dúdlik te wêzen:
... dit magisterium is net superieur oan it Wurd fan God, mar is syn tsjinstfeint. It leart allinich wat dêrop is oerlevere. Op godlik befel en mei de help fan 'e Hillige Geast harket it tawijd nei dit, bewarret it mei tawijing en leit it trou út. Alles wat it foarstelt foar leauwen as godlik iepenbiere wurdt helle út dizze inkele boarch fan leauwen. -CCC, n. 86
Fansels seit myn protestantske lêzer dat wy werom moatte nei de Skrift allinne om learstellige fragen op te lossen (lykas de ivige jongfaamheid fan Maria, it faegfjoer, de ûnfeilberens fan 'e pause, ensafuorthinne). Mar hy is op dit punt net yntellektueel earlik, nei myn miening. Waans ynterpretaasje fan 'e Skrift stelt hy krekt foar? Tûzenen protestantske denominaasjes besteane hjoed de dei. krekt omdat se it net iens wurde kinne oer in autoritative ynterpretaasje fan bepaalde Skriften - en dêrom skiede se har fan elkoar ôf. Dochs warskôget it Wurd fan God dêr't se in berop op dogge har:
Wês der earst fan bewust dat der gjin profesije yn 'e Skrift is dy't in kwestje fan persoanlike ynterpretaasje is ... (2 Peter 1: 20-21)
Der is in prachtich ferhaal yn 'e Hannelingen fan 'e Apostels dat tsjinnet as in tsjingif foar Sola Scriptura. (Solute Skrift). It wie doe't in Etiopiër dy't fan Jeruzalem reizge de Skriften oan it lêzen wie en Filippus tsjinkaam. De apostel, ynspirearre troch de Hillige Geast, rûn nei syn wein en frege de eunuch:
“Begrypstû wol watstû lêst?” [De Etiopiër] antwurde: “Hoe kin ik dat, as immen my net leart?” Doe frege er Filippus om yn te kommen en by him te sitten. (Aksje 8: 30-31)
Dat is de beskieden oanpak dy't wy allegear nimme moatte foar it Wurd fan God, dat ús troch de ieuwen hinne troch Filippus en syn mei-apostels oerlevere is. Wy moatte har freegje om yn ús wein te stappen, sa te sizzen, om't it de Tsjerke is dy't "de pylder en it fûnemint fan 'e wierheid" is, net myn subjektive ynterpretaasje. Want der binne guon dingen yn 'e Bibel dy't net altyd fanselssprekkend binne; der binne wierheden dy't Jezus learde, dingen dy't Hy die, dy't eins net allegear opskreaun binne, lykas Sint Johannes sei (sjoch Johannes 20:30, 21:25, Hannelingen 1:3).[4]Yn Hannelingen 20:35 hearre wy Sint Paulus tsjin syn harkers sizzen: "Tink oan 'e wurden fan 'e Heare Jezus, dy't sels sei: 'It is sillicher te jaan as te ûntfangen.' Dizze passaazje wurdt nergens yn 'e evangeeljes fûn, in bewiis dat guon fan Jezus syn lear en útspraken net folslein opskreaun binne, lykas Sint Johannes tsjûget. Der binne leauwen en praktiken dy't de Tsjerke oernommen en ûntwikkele hat út it Alde Testamint, altyd yn 'e kontekst fan allegearre de mûnlinge en skriftlike tradysjes dy't se fan Jezus en syn apostels krigen hawwe.
Mei oare wurden, de "Guardrail", sa't myn protestantske lêzer it neamt, is net allinnich de Bibel, mar de Bibel en de tsjerke.
It is dêrom dúdlik dat, yn 'e heul wize wize regeling fan God, Hillige Tradysje, Hillige Skrift en it Magisterium fan' e Tsjerke sa ferbûn binne en assosjeare dat ien fan har net sûnder de oaren kin stean. Gearwurkje, elk op syn eigen manier, ûnder de aksje fan 'e iene Hillige Geast, drage se allegear effektyf by oan it heil fan sielen. —CCC, n. 95
En dit is fan it begjin ôf begrepen:
[I]t is de plicht om de presbyters dy't yn 'e Tsjerke binne te gehoarzaamjen [sjoch Hebreeërs 13:17] — dejingen dy't, lykas ik oantoand haw, de opfolging fan 'e apostels hawwe; dejingen dy't, tegearre mei de opfolging fan it episkopaat, hawwe it ûnfeilbere karisma fan 'e wierheid ûntfongen, neffens it wolbehagen fan de Heit. —St. Irenaeus fan Lyons (189 AD), Tsjin Heresies, 4: 33: 8
In warskôging tsjin subjektivisme
Foardat Jezus nei de himel opfear, joech Hy de oerbleaune alve apostels it folgjende gebod:
Gean dêrom hinne en meitsje learlingen fan alle folken ... en lear harren alles te hâlden wat Ik jimme gebean haw. (Matthew 28: 19-20)
Wêrom soe men him dan net ta dizze apostels en harren opfolgers keare om der wis fan te wêzen dat men "alles" ûntfangt wat Jezus leard hat, en hoe't it begrepen wurde moat? Wêrom soe men him net ta dy opfolgers keare dy't de autentike geskriften fan 'e iere Tsjerke yn in "bibel" gearstald hawwe om de siden derfan goed te begripen? Lykas Petrus, de earste paus, sei oer de geskriften fan Paulus:
Dêryn binne guon dingen dy't dreech te begripen binne, dy't de ûnwittende en ûnstabile minsken ferdraaie ta har eigen ûndergong, krekt lykas se dogge mei de oare Skriften. (2 Petr 3: 16)
Dêrom spruts Paus Benediktus XVI mei klam oer it gefaar fan selsbeneamde ynterpretaasje doe't hy 18 jier lyn de Oekumenyske Gearkomste yn New York taspruts:
Fundamentele kristlike leauwen en praktiken wurde soms binnen mienskippen feroare troch saneamde "profetyske aksjes" dy't basearre binne op in hermeneutyske [metoade fan ynterpretaasje] net altyd yn oerienstimming mei de Datum fan Skrift en Tradysje. Mienskippen jouwe dêrtroch de poging op om as ien ferienige lichem te hanneljen, en kieze ynstee om te funksjonearjen neffens it idee fan "lokale opsjes". Earne yn dit proses giet de needsaak foar ... mienskip mei de Tsjerke yn elke tiid ferlern, krekt op it momint dat de wrâld syn koers ferliest en in oertsjûgjend mienskiplik tsjûgenis nedich hat fan 'e rêdende krêft fan it Evangeelje. (ferl. Rom 1: 18-23). —POPE BENEDICT XVI, St.Joseph's Church, New York, 18 april 2008
Ik sil dan ôfslute mei twa relevante en nuchtere warskôgings, sjoen de "tekens fan 'e tiden" en betizing yn ús tiid:
Wy ynstruearje jimme, bruorren, yn 'e namme fan [ús] Hear Jezus Kristus, om elke broer te mijen dy't him op in wanordelike manier gedraacht en net neffens de tradysje dy't se fan ús krigen hawwe. (2 Tessalonikers 3: 6)
Litte wy opmerke dat de heule tradysje, lear en leauwen fan 'e katolike tsjerke fan it begjin ôf, dy't de Heare joech, waard preekd troch de apostels, en waard bewarre troch de heiten. Hjirop waard de Tsjerke stifte; en as immen hjirfan ôfwykt, hoecht hy noch langer gjin kristen te wurde neamd ... —St. Athanasius (360 AD), Fjouwer brieven oan Serapion fan Thmius 1, 28
Related Reading
It fûnemintele probleem of Sola scriptura
De ûnfoldwaande pracht fan 'e wierheid
Sa tankber foar jo gebeden en stipe.
Dankewol!
Om mei Mark yn te reizgjen De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.
No op Telegram. Klik:
Folgje Mark en de deistige "tekens fan 'e tiden" op MeWe:
Folgje Mark's skriften hjir:
Harkje op it folgjende:
Fuotnoten
| ↑1 | 2 Timothy 3: 16 |
|---|---|
| ↑2 | sjoch Iepenbiering 21:14 |
| ↑3 | Opmerking: Protestantske herfoarmers hawwe tidens de Reformaasje sân boeken út 'e kanon fan it Alde Testamint helle, dy't troch katoliken de deuterokanonike boeken neamd wurde. Dizze boeken omfetsje Tobit, Judit, Wiisheid, Prediker [of Sirach], Baruch, en 1 en 2 Makkabeeërs. |
| ↑4 | Yn Hannelingen 20:35 hearre wy Sint Paulus tsjin syn harkers sizzen: "Tink oan 'e wurden fan 'e Heare Jezus, dy't sels sei: 'It is sillicher te jaan as te ûntfangen.' Dizze passaazje wurdt nergens yn 'e evangeeljes fûn, in bewiis dat guon fan Jezus syn lear en útspraken net folslein opskreaun binne, lykas Sint Johannes tsjûget. |