Wa bin ik om te oardieljen?

 
Foto Reuters

 

SY binne wurden dy't, krekt wat minder dan in jier letter, trochgeane yn 'e heule tsjerke en de wrâld: "Wa bin ik om te oardieljen?" Se wiene it antwurd fan paus Franciscus op in fraach dy't him waard steld oangeande de "homolobby" yn 'e Tsjerke. Dy wurden binne in striidkreet wurden: earst, foar dyjingen dy't homoseksuele praktyk wolle rjochtfeardigje; twadde, foar dyjingen dy't har morele relativisme wolle rjochtfeardigje; en tredden, foar dyjingen dy't har ferûnderstelling wolle rjochtfeardigje dat paus Fransiskus ien hak tekoart is oan 'e Antykrist.

Dizze lytse quip fan paus Franciscus is eins in parafrasa fan 'e wurden fan St. Paul yn' e Letter fan St. James, dy't skreau: "Wa binne jo dan om jo buorman te oardieljen?" ^[1]cf. Jam 4:12 De wurden fan 'e paus wurde no op t-shirts spatte, en wurde rap in motto dat viraal is ...

 

STOPJE MY TE JOUKJE

Yn it Evangeelje fan Lukas seit Jezus: “Stopje mei oardieljen en jo wurde net beoardiele. Hâld op mei feroardieljen en jo wurde net feroardiele. " ^[2]Lk 6: 37 Wat betsjutte dizze wurden? 

As jo ​​in man sjogge dy't in beurs fan in âlde dame stealt, soe it dan ferkeard wêze foar jo roppe: “Stopje! Stelje is ferkeard! ” Mar wat as hy antwurdet, "Stop mei my te oardieljen. Jo kenne myn finansjele situaasje net. ” As jo ​​sjogge dat in kollega-meiwurker jild nimt út 'e kassa, soe it ferkeard wêze om te sizzen: "Hé, kinne jo dat net dwaan"? Mar wat as se antwurdet, "Stop my te oardieljen. Ik doch myn earlike oandiel hjir foar in meager lean. ” As jo ​​fine dat jo freon bedriegt op ynkomstebelesting en it probleem opropt, wat as hy antwurdet, "Stop mei my te oardieljen. Ik betelje te folle belestingen. ” Of wat as in owerspelige echtgenoat seit, "Stop mei my te oardieljen. Ik bin iensum ”...?

Wy kinne yn 'e boppesteande foarbylden sjen dat men oardielen docht oer it morele aard fan' e aksjes fan in oar, en dat it ûnrjochtfeardich wêze soe net op te sprekken. Eins dogge jo en ik de hiele tiid morele oardielen, of it no is dat immen troch in stopteken rôlet of harket fan Noard-Koreanen dy't dea stjerre yn konsintraasjekampen. Wy sitte, en wy oardielje.

Meast moreel gewisse minsken erkenne dat, as wy gjin oardielen meitsje en elkenien gewoan litte om te dwaan wat se woenen dy't in teken "Net oardielje my" op har rêch droegen, dan soene wy ​​gaos hawwe. As wy net oardiele, dan koe d'r gjin konstitúsjonele, boargerlike as strafrjocht wêze. Oardielen meitsje binne feitlik needsaaklik en befoarderlik foar frede, beskaving en gelikens tusken minsken.

Dus wat bedoelde Jezus mei feroardielje net? As wy in bytsje djipper grave yn 'e wurden fan paus Franciscus, leau ik dat wy de betsjutting fan it gebod fan Kristus sille ûntdekke.

 

DE ynterviews

De paus antwurde op in fraach steld troch in ferslachjouwer oer de ynhier fan monseignor Battista Ricca, in geastlike dy't belutsen wie by seksuele relaasjes mei oare manlju, en wer op 'e geroften "homo-lobby" yn it Fatikaan. Oer de saak fan Msgr. Ricca, de paus antwurde dat se nei in kanonyk ûndersyk neat fûnen dat oerienkomt mei de beskuldigingen tsjin him.

Mar ik wol hjir noch ien ding oan tafoegje: ik sjoch dat men sa faak yn 'e tsjerke, útsein dit gefal en ek yn dit gefal, siket nei' sûnden fan 'e jeugd' ... as in persoan, of wrâldske pryster of in non, hat in sûnde begien en doe belibbe dy persoan bekearing, de Heare ferjout en as de Heare ferjout, ferjit de Heare en dit is heul wichtich foar ús libben. As wy nei belidenis geane en wy wier sizze "Ik haw sûndige yn dizze saak," ferjit de Heare, en wy hawwe net it rjocht om net te ferjitten, om't wy it risiko rinne dat de Heare ús sûnden net ferjit, he? —Salt & Light TV, 29 july 2013; saltandlighttv.org

Wa't immen juster wie, is net needsaaklik wa't se hjoed binne. Wy moatte hjoed net sizze "sa en sa is in dronken" doe't hy miskien juster juster ynsette om syn lêste drank te nimmen. Dat is ek wat it betsjuttet net te oardieljen en te feroardieljen, want dit is krekt wat de Fariseeërs diene. Se oardiele Jezus foar it kiezen fan Mattéus de belestingheffing op basis fan wa't hy juster wie, net op wa't hy waard.

Oer de saak fan 'e homo-lobby sei de paus troch te sizzen:

Ik tink dat as wy in homoseksuele persoan tsjinkomme, wy it ûnderskied meitsje moatte tusken it feit dat in persoan homo is en it feit fan in lobby, om't lobbyen net goed binne. Se binne min. As in persoan homo is en siket de Heare en hat goede wil, wa bin ik om dy persoan te oardieljen? De Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke ferklearret dit punt prachtich, mar seit ... dizze persoanen moatte nea wurde marginalisearre en "se moatte wurde yntegreare yn 'e maatskippij." —Salt & Light TV, 29 july 2013; saltandlighttv.org

Wie hy tsjin de dúdlike lear fan 'e tsjerke dat homoseksuele hannelingen "yntrinsysk fersteurd" binne en dat de oanstriid ta homoseksualiteit sels, hoewol net sûndich, in "objektive steuring" is? ^[3]Brief oan 'e biskoppen fan' e katolike tsjerke oer de pastorale soarch foar homoseksuele persoanen, net. 3 Dat is fansels wat in protte fermoedden dat hy die. Mar de kontekst is dúdlik: de paus ûnderskiede tusken dejingen dy't homoseksualiteit befoarderje (de homo-lobby) en dejingen dy't, nettsjinsteande har oanstriid, de Hear yn goede wil sykje. De oanpak fan 'e paus is yndie wat de kategismus leart: ^[4]"... tradysje hat altyd ferklearre dat "homoseksuele hannelingen yntrinsysk fersteurd binne." Se binne yn striid mei de natuerlike wet. Se slute de seksuele hanneling oan 'e jefte fan it libben. Se geane net út fan in echte affektive en seksuele komplementariteit. Se kinne ûnder gjin omstannichheden goedkard wurde. ” -Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, net. 2357

It oantal manlju en froulju dy't djip sittende homoseksuele tendinzen hawwe is net te negearjen. Dizze oanstriid, dy't objektyf fersteurd is, foarmet foar de measten in proef. Se moatte wurde aksepteare mei respekt, begrutsjen, en gefoelichheid. Elk teken fan ûnrjochtfeardige diskriminaasje yn har ferbân moat wurde foarkommen. Dizze persoanen wurde oproppen Gods wil yn har libben te ferfoljen en, as se kristenen binne, de swierrichheden dy't se kinne tsjinkomme út har tastân te ferienigjen mei it offer fan it Lord's Cross. -Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, net. 2358

Mar nim myn wurd der net foar. De paus ferklearre dit sels yn in oar ynterview.

Tidens de weromflucht fan Rio de Janeiro sei ik dat as in homoseksueel persoan fan goede wil is en op syk is nei God, ik gjinien bin om te oardieljen. Troch dit te sizzen, sei ik wat de katechismus seit. Religy hat it rjocht om har miening út te sprekken yn 'e tsjinst fan' e minsken, mar God yn 'e skepping hat ús frijmakke: it is net mooglik om geastlik yn it libben fan in persoan te bemuoien.

In persoan frege my ienris, op in provosearjende manier, as ik homoseksualiteit goedkarde. Ik antwurde mei in oare fraach: 'Fertel my: as God nei in homoseksueel persoan sjocht, ûnderskriuwt hy it bestean fan dizze persoan mei leafde, of fersmyt en feroardielt hy dizze persoan?' Wy moatte de persoan altyd beskôgje. Hjir geane wy ​​it mystearje fan 'e minske yn. Yn it libben begeliedt God persoanen, en wy moatte har begeliede, útgeande fan har situaasje. It is nedich om har mei genede te begelieden, —Amerikaansk tydskrift, 30 septimber 2013, americamagazine.org

Dy sin oer it net oardieljen yn it Evangeelje fan Lukas wurdt foarôfgien troch de wurden: "Wês barmhertich as jo himelske Heit barmhertich is." De Hillige Heit leart dat, om net te oardieljen, betsjut om net te oardieljen de tastân fan in oar syn hert as siel. It betsjuttet net dat wy de aksjes fan in oar net moatte oardielje oer oft se objektyf goed of ferkeard binne.

 

DE EARSTE FIKAR

Wylst wy objektyf kinne bepale oft in aksje yn striid is mei de natuerlike as morele wet "liede troch de gesachhawwende lear fan 'e tsjerke," ^[5]cf. CCC, n. 1785 allinich God kin úteinlik de skuld fan in persoan bepale yn har aksjes, om't Hy allinich "Sjocht yn it hert." ^[6]cf. 1 Sam 16: 7 En de skuld fan in persoan wurdt bepaald troch de mjitte wêryn't se har folgje gewisse, Sadwaande, sels foar de morele stim fan 'e tsjerke ...

Gewisse is de aborigine Vicar fan Kristus ... De minske hat it rjocht om yn gewisse en yn frijheid te hanneljen om persoanlik morele besluten te nimmen.-Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, net. 1778

Sa is it gewisse fan in man de skiedsrjochter fan syn reden, de "boade fan Him, dy't, sawol yn 'e natuer as yn' e genede, ús efter in sluier sprekt en ús leart en regeart troch syn fertsjintwurdigers." ^[7]John Henry Cardinal Newman, "Brief oan de hartoch fan Norfolk", V, Bepaalde swierrichheden fielde troch anglikanen yn katolyk lesjaan II Sadwaande sil God op 'e oardieldei oardielje " ^[8]cf. Hebr 13:4 ús neffens hoe't wy antwurden op syn stimme sprekke yn ús gewisse en syn wet op ús hert skreaun. Sadwaande hat gjin minske it rjocht om de ynderlike skuld fan in oar te oardieljen.

Mar elke man hat de plicht om ynformearje syn gewisse ...

 

DE TWADDE FIKAR

En dat is wêr't de "twadde" Vicar ynkomt, de paus dy't, yn mienskip mei de biskoppen fan 'e tsjerke, binne jûn as in "ljocht foar de wrâld", in ljocht foar ús gewisse. Jezus joech de tsjerke eksplisyt opdracht om net allinich learlingen te doopjen en te meitsjen, mar om yn te gean "Al de folken ... har learje alles te observearjen wat ik jo gebean haw." ^[9]cf. 28: 20 Dus…

Ta de tsjerke heart it rjocht altyd en oeral om morele prinsipes oan te kundigjen, ynklusyf dyjingen dy't betrekking hawwe op 'e sosjale oarder, en ta oardielen meitsje oer alle minsklike saken foar safier't se ferplicht binne troch de fûnemintele rjochten fan 'e minsklike persoan of it heil fan sielen. -Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, net. 2246

Om't de missy fan 'e tsjerke godlik opdracht hat, sil elke persoan wurde beoardiele neffens har antwurd op it Wurd, om't "Yn' e formaasje fan it gewisse is it Wurd fan God it ljocht foar ús paad ..." ^[10]Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, net. 1785 Dus:

Gewisse moat wurde ynformeare en morele oardiel ferljochte. -Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, net. 1783

Wy moatte lykwols noch bûge foar de weardichheid en frijheid fan oaren, om't allinich God mei wissichheid wit de mjitte wêryn't in oar syn gewisse is foarme, har begryp, kennis en fermogen, en dus skuldichheid, by it meitsjen fan morele besluten.

Gnnwittendheid fan Kristus en syn Evangeelje, min foarbyld jûn troch oaren, slavernij oan jins hertstochten, bewearing fan in ferkeard begryp fan autonomy fan gewisse, ôfwizing fan it gesach fan 'e tsjerke en har lear, gebrek oan bekearing en fan woldiedigens: dizze kinne by de boarne wêze fan oardielfouten yn moreel gedrach. -Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, net. 1792

 

RJOCHTEN OP GRADE

Mar dit bringt ús werom by ús allerearste foarbyld, wêr't it dúdlik wie rjocht om oardiel oer de beursdief út te sprekken. Dat wannear kinne en moatte wy persoanlik sprekke tsjin ymmoraliteit?

It antwurd is dat ús wurden moatte wurde regeard troch leafde, en leafde leart troch graden. Krekt lykas God troch graden troch de heilshistoarje bewege om sawol de sûndige natuer fan 'e minske as syn godlike barmhertigens te iepenjen, moat de iepenbiering fan' e wierheid oerdroegen wurde oan oaren as regeard troch leafde en barmhertigens. De faktoaren dy't ús persoanlike ferplichting bepale om it spirituele wurk fan barmhertigens út te fieren by it korrigearjen fan in oare, hinget ôf fan relaasje.

Oan 'e iene kant ferkundiget de Tsjerke dryst en sûnder mis "leauwe en moraal" oan' e wrâld troch de bûtengewoane en gewoane oefening fan it Magisterium, itsij fia offisjele dokuminten as iepenbiere lear. Dit is besibbe oan Mozes delgeande Mt. Sinaï en gewoan de tsien geboaden lêze foar alle minsken, as Jezus iepenbier oankundige: "Bekear jo en leau it Goede Nijs." ^[11]Mar 1:15

Mar as it giet om persoanlik persoanlik oan te sprekken oer har morele gedrach, reservearren Jezus, en letter de apostels, mear direkte wurden en oardielen foar dyjingen dy't se begûnen te bouwen, of al relaasjes hiene boud mei.

Want wêrom soe ik bûtensteanders beoardielje? Is it net jo saak om dy binnen te beoardieljen? God sil dy bûten rjochtsje. (1 Kor 5:12)

Jezus wie altyd heul freonlik mei dejingen dy't yn sûnde waarden fongen, fral dejingen dy't it Evangeelje net wisten. Hy socht se op en, ynstee fan har gedrach te feroardieljen, noegde se har út ta wat better: 'Gean en sûndigje net mear .... folgje my." ^[12]cf. Joh 8:11; Matt 9: 9 Mar doe't Jezus behannele mei dejingen dy't hy wist dat in relaasje mei God wie, begon Hy har te korrizjearjen, lykas Hy ferskate kearen mei de apostels die.

As jo ​​broer tsjin jo sûndiget, gean dan fertel him syn skuld, tusken jo en him allinich ... (Matt 18:15)

De apostels korrizjearden op har beurt har keppels fia brieven oan 'e tsjerken as persoanlik.

Bruorren, sels as in persoan yn ien of oare oertrêding rekket, moatte jo, dy't geastlik binne, dy korrigearje yn in sêfte geast, nei josels sjen, sadat jo kin ek net ferliede. (Gal 6: 1)

En doe't d'r hypokrisy, misbrûk, ymmoraliteit en falske learingen yn 'e tsjerken wie, fral ûnder de lieding, wenden beide Jezus en de apostels ta sterke taal, sels ekskommunikaasje. ^[13]cf. 1 Kor 5: 1-5, Matt 18:17 Se makken rappe oardielen doe't dúdlik wie dat de sûndige hannele tsjin syn ynformeare gewisse yn it neidiel fan syn siel, skandaal foar it lichem fan Kristus, en ferlieding foar de swakke. ^[14]cf. Mark 9:42

Stopje mei oardieljen op uterlikheden, mar oardielje just. (Jehannes 7:24)

Mar as it giet om deistige flaters dy't ûntsteane út minsklike swakte, ynstee fan in oar te oardieljen of te feroardieljen, soene wy ​​"inoar's lêsten moatte drage" ^[15]cf. Gal 6: 2 en bid foar har ...

As immen syn broer sûndiget sjocht, as de sûnde net deadlik is, dan moat hy ta God bidde en hy sil him it libben jaan. (1 Johannes 5:16)

Wy moatte it logboek earst út ús eigen each helje foardat wy it brok út ús bruorren nimme, "Want troch de standert wêrmei't jo in oar oardielje, feroardielje jo josels, om't jo, de rjochter, deselde dingen dogge." ^[16]cf. Rom 2: 1

Wat wy net yn ússels of yn oaren kinne feroarje, moatte wy geduldich úthâlde oant God it oars wol ... Doch muoite om geduld te hawwen by it dragen fan 'e flaters en swakke punten fan oaren, want jo hawwe ek in protte gebreken dêr't oaren mei te meitsjen hawwe ... - Thomas à Kempis, De neifolging fan Kristus, William C. Creasy, s. 44-45

En dus, wa bin ik om te oardieljen? It is myn plicht om oaren it paad nei it ivige libben te sjen troch myn wurden en aksjes, de leafde yn leafde te sprekken. Mar it is Gods plicht te oardieljen wa't dat libben wurdich is, en wa net.

Leafde driuwt eins de folgelingen fan Kristus oan alle minsken de wierheid te ferkundigjen dy't rêdt. Mar wy moatte ûnderskiede tusken de flater (dy't altyd moat wurde ôfwiisd) en de persoan yn 'e flater, dy't syn weardichheid as persoan nea ferliest, hoewol hy floundert te midden fan falske of ûnfoldwaande religieuze ideeën. God allinich is de rjochter en de sykder fan herten; hy ferbiedt ús oardiel te sprekken oer de ynderlike skuld fan oaren. - Fatikaan II, Gaudium et spes, 28