Wa bisto om te oardieljen?

OPT. TINNING FAN
DE EARSTE MARTYRS FAN DE HEILIGE ROMANSKE TSJERKE

 

"WSO moatte jo oardielje? ”

Klinkt deugdsum, is 't net sa? Mar as dizze wurden wurde brûkt om ôf te wekken fan in moreel stânpunt yn te nimmen, jo hannen te wassen fan ferantwurdlikens foar oaren, om ûnbeheind te bliuwen yn 't gesicht fan ûnrjocht ... dan is it lef. Moraal relativisme is leffert. En hjoed binne wy ​​oerweldige yn leffers - en de gefolgen binne gjin lyts ding. Paus Benedictus neamt it ...

...it meast freeslike teken fan 'e tiden ... d'r is gjin ding as kwea op himsels of goed op himsels. D'r is allinich in "better dan" en in "slimmer dan". Neat is op himsels goed as min. Alles hinget ôf fan 'e omstannichheden en fan' e ein yn sicht. -POPE BENEDICT XVI, Adres foar de Romeinske Curia, 20 desimber 2010

It is ferskriklik, om't it yn sa'n klimaat it sterker diel fan 'e maatskippij is dat dan dejingen wurde om te bepalen wat goed is, wat is ferkeard, wa't weardefol is en wa't net is - basearre op har eigen ferskowende kritearium. Se hâlde har net langer oan morele absoluten as de natuerwet. Earder bepale se wat "goed" is neffens willekeurige noarmen en tawize it as in "rjocht", en lizze it dan op oan it swakkere diel. En sa begjint ...

... in diktatuer fan relativisme dy't neat erkent as definityf, en dy't allinich de ego en winsken as lêste maat lit. In dúdlik leauwe hawwe, neffens it credo fan 'e Tsjerke, wurdt faak bestimpele as fundamentalisme. Dochs blykt relativisme, dat is, jinsels te gooien en 'meisleept troch elke wyn fan learen', de ienige hâlding dy't akseptabel is foar hjoeddeiske noarmen. —Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) pre-konklav Homily, 18 april 2005

As sadanich, wylst se religieuze en âlderlike autoriteit ôfwize ûnder de bewearing dat wy gjinien moatte "oardielje" en "tolerant" fan allegear wêze, geane se troch mei har eigen morele systeem te meitsjen dat amper just of tolerant is. En dus ...

... in abstrakte, negative religy wurdt makke yn in tirannike standert dy't elkenien folgje moat ... Yn 'e namme fan tolerânsje wurdt tolerânsje ôfskaft. - Paus BENEDICT XVI, Ljocht fan 'e wrâld, in petear mei Peter Seewald, s. 52-53

As ik skreau yn Moed ... oant it ein, tsjinoer dizze nije tiranny kinne wy ​​oanstriid ha om ús werom te lûken en te ferbergjen ... om lauw en lef te wurden. Dat, wy moatte in antwurd jaan op dizze fraach "Wa bisto om te oardieljen?"

 

JESUS ​​oer it oardieljen

As Jezus seit, “Stopje mei oardieljen en jo wurde net beoardiele. Hâld op mei feroardieljen en jo sille net feroardiele wurde, " wat bedoelt Hy?[1]Luke 6: 37 Wy kinne dizze wurden allinich begripe yn 'e folsleine kontekst fan syn libben en learen yn tsjinstelling ta isolearjen fan ien sin. Hwent Hy sei ek: "Wêrom oardielje jo net sels wat rjocht is?" [2]Luke 12: 57 En op 'e nij, "Stop mei oardieljen nei uterlikens, mar oardielje just." [3]John 7: 24 Hoe moatte wy rjochtfeardich oardiele? It antwurd leit yn 'e kommisje dy't Hy de Tsjerke joech:

Gean dêrom en meitsje learlingen fan alle folken ... en learje har te observearjen alles wat ik jo gebean haw. (Mattéus 28: 19-20)

Dúdlik fertelt Jezus ús net it hert (uterlik) fan oaren te oardieljen, mar tagelyk jout Hy de tsjerke de godlike autoriteit om it minskdom yn te roppen yn 'e wil fan God, útdrukt yn' e morele geboaden en de natuerlike wet.

Ik beskuldigje jo foar God en fan Kristus Jezus, dy't libbene en deaden oardielje sil, en troch syn ferskining en syn keninklike macht: ferkundigje it wurd; persistent wêze as it handich of ûngemaklik is; oertsjûgje, berispe, stimulearje troch alle geduld en lear. (2 Tim 4: 1-2)

It is dan skizofreen te hearren dat kristenen dy't yn 'e fal binne fallen fan moreel relativisme sizzen: "Wa bin ik om te oardieljen?" as Jezus ús eksplisyt hat befelle om allegear op te roppen ta ynkear en te libjen troch syn Wurd.

Leafde driuwt eins de folgelingen fan Kristus oan alle minsken de wierheid te ferkundigjen dy't rêdt. Mar wy moatte ûnderskiede tusken de flater (dy't altyd moat wurde ôfwiisd) en de persoan yn 'e flater, dy't syn weardichheid as persoan nea ferliest, hoewol hy floundert te midden fan falske of ûnfoldwaande religieuze ideeën. God allinich is de rjochter en de sykder fan herten; hy ferbiedt ús oardiel te sprekken oer de ynderlike skuld fan oaren. - Fatikaan II, Gaudium et spes, 28

 

RJOCHTSRJOCHT

As in plysjeman immen oerhellet foar te hurd riden, docht er gjin oardiel oer de persoan yn de auto. Hy makket in objektyf oardiel oer de aksjes fan 'e persoan: se wiene te hurd. Pas doe't er nei it rút fan 'e sjauffeur giet, ûntdekt hy dat de frou efter it stjoer swier is en yn berte is en yn haast ... of dat se dronken is, of gewoan achteleas is. Pas dan skriuwt er in kaartsje op - of net.

Sa hawwe wy as boargers en kristenen ek it rjocht en plicht te sizzen dat dizze of dy aksje objektyf goed of kwea is, sadat boargerlike oarder en gerjochtigheid hearskje yn 'e maatskippij fan' e famylje as stedsplein. Krekt as de plysjeman syn radar op in auto rjochtet en konkludeart dat it objektyf de wet brekt, kinne wy ​​en moatte wy ek beskate aksjes besjen en sizze dat se objektyf ymmoreel binne, as dat it gefal is, foar it algemien goed. Mar it is allinich as men yn it "finster fan it hert" sjocht dat in beskaat oardiel oer jins skuldberens kin wurde ... wat, eins, allinich God kin dwaan - of kin dy persoan iepenbierje.

Hoewol wy kinne oardielje dat in hanneling op himsels in earnstich misdriuw is, moatte wy it oardiel fan persoanen fertrouwe oan 'e gerjochtigheid en genede fan God. —Katechisme fan de katolike tsjerke, 1033

Mar de objektive rol fan 'e tsjerke wurdt net minder fermindere.

Ta de tsjerke heart it rjocht altyd en oeral om morele prinsipes oan te kundigjen, ynklusief dyjingen oangeande de sosjale oarder, en oardielen te meitsjen oer alle minsklike saken foar safier't se ferplicht binne troch de fûnemintele rjochten fan 'e minsklike persoan as it heil fan' e sielen , -Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, n. 2246

It idee fan "skieding fan tsjerke en steat" dat betsjut dat de tsjerke gjin sizzenskip hat op it iepenbiere plein, is in tragyske falskens. Nee, de rol fan 'e tsjerke is net wegen oan te lizzen, it leger te fieren, as wetjouwing, mar politike lichems en yndividuen te begelieden en te ferljochtsjen mei de godlike iepenbiering en autoriteit dy't har is tabetroud, en dat te dwaan yn imitaasje fan har Hear.

Eins, as plysje stopje mei it hanthavenjen fan ferkearswetten om gjinien syn gefoelens te lijen, soene de strjitten gefaarlik wurde. Likegoed, as de tsjerke har stim net opheffet mei de wierheid, dan sille de sielen fan in protte yn gefaar wêze. Mar se moat ek sprekke yn neifolging fan har Hear, en elke siel mei deselde earbied en delikatesse benaderje as Us Hear toande, foaral ta grêf sûnder sûnders. Hy hâlde fan har, om't Hy erkende dat, ien dy't sûndige, in slaaf fan 'e sûnde wie [4]Joh 8:34; dat se yn guon mjitte ferlern wiene,[5]Matt 15:24, LK 15: 4 en genêzing nedich.[6]Mar 2:17 Is dit net allegear fan ús?

Mar dit hat de wierheid nea minder of ien letter fan 'e wet wiske.

[It misdriuw] bliuwt net minder in kwea, in privaasje, in steuring. Men moat dêrom wurkje om de flaters fan it morele gewisse te ferbetterjen. -Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, 1793

 

Wês net stillein!

Wa bisto om te oardieljen? As kristen en as boarger hawwe jo ea rjocht en plicht om objektyf goed as kwea te oardieljen.

Stopje mei oardieljen op uterlikheden, mar oardielje just. (Jehannes 7:24)

Mar yn dizze groeiende diktatuer fan relativisme, jo wil swierrichheid moetsje. Jo wil ferfolge wurde. Mar hjir is wêr't jo josels moatte herinnerje dat dizze wrâld net jo thús is. Dat wy frjemdlingen en sojners binne op wei nei it Heitelân. Dat wy wurde roppen om profeten te wêzen, wêr't wy ek binne, it "no wurd" sprekke ta in generaasje dy't it Evangeelje opnij hoecht te harkjen - as se it witte of net. Noch nea wie de needsaak fan wiere profeten ea sa krusiaal ...

Dejingen dy't dit nije heidendom útdaagje, wurde konfrontearre mei in drege opsje. Of se foldogge oan dizze filosofy, of se steane foar it foarútsjoch op marteldea. - Tsjinner fan God Fr. John Hardon (1914-2000), Hoe kin ik hjoed in trouwe katolyk wêze? Troch trou te wêzen oan 'e biskop fan Rome; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm

Sillich binne jo as se jo beledigje en ferfolgje en alle soarten kwea tsjin jo falsk sprekke fanwegen my. Bliid wêze en bliid wêze, want jo lean sil yn 'e himel grut wêze. Sa ferfolgen se de profeten dy't foar jo wiene. (Matt 5: 11-12)

Mar oangeande leffers, de ûntrou, de ferdoarne, moardners, de ûnkinde, tsjoenders, ôfgoadfertsjinners en ferrifelingen fan alle soarten, har lot leit yn 'e baarnende poel fan fjoer en swevel, dat is de twadde dea. (Iepenbiering 21: 8)

 

RELATED READING

Oer it kommentaar fan paus Franciscus: Wa Bin ik foar rjochter?

De sillige fredesmakkers

De ferlieding om normaal te wêzen

It oere fan Judas

De skoalle foar kompromis

Politike korrektheid en de grutte ôfstân

De Anti-Mercy

 

  
Do wurdst leafhân.

 

Te reizgjen mei Mark yn 'e De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.

Fuotnoten

Fuotnoten
1 Luke 6: 37
2 Luke 12: 57
3 John 7: 24
4 Joh 8:34
5 Matt 15:24, LK 15: 4
6 Mar 2:17
Posted in THÚS, GELOOF EN SEDEN, ALLE.