Jo fragen oer de tiid

 

GUON fragen en antwurden oer it "tiidrek fan 'e frede," fan Vassula, nei Fatima, oan' e heiten.

 

F. Hat de Kongregaasje foar de leauwe fan it leauwen net sein dat it "tiidrek fan 'e frede" milenarisme is doe't se har Notifikaasje pleatst op' e geskriften fan Vassula Ryden?

Ik ha besletten dizze fraach hjir te beantwurdzjen, om't guon dizze Notifikaasje brûke om ferkearde konklúzjes te lûken oangeande it begryp fan in "tiidrek fan frede." It antwurd op dizze fraach is like nijsgjirrich as it is yngewikkeld.

Vassula Ryden is in Gryksk-otterdokse frou waans geskriften, "Wier libben yn God", op it toaniel eksplodearren as "profetyske iepenbieringen", fral yn 'e tachtiger jierren. Yn 1980 pleatste de Kongregaasje foar it leauwen fan it Fatikaan (CDF), neidat se har wurken hie beoardiele, in notifikaasje dat ...

... brocht - neist positive aspekten - in oantal basiseleminten dy't negatyf moatte wurde beskôge yn it ljocht fan 'e katolike lear, -fan Melding oer de skriften en aktiviteiten fan frou Vassula Ryden, www.deateroar.va

Under har soargen stelde de Kongregaasje op:

Dizze sabeare iepenbieringen foarsizze in driigjende perioade as de Antichrist yn 'e tsjerke sil oerwinne. Yn milenaryske styl wurdt profetearre dat God in lêste glorieuze yntervinsje sil meitsje dy't sil begjinne op ierde, noch foar de definitive komst fan Kristus, in tiidrek fan frede en universele wolfeart. -Ibid.

De Kongregaasje spesifiseart net hokker passaazjes fan Vassula's skriften neigean nei 'millenaryske styl'. De CDF noege har lykwols út om te reagearjen op fiif fragen op basis fan dizze Notifikaasje, en alle ferdúdlikings oanbiede oer har skriften. Dit like yn 'e geast fan paus Benedictus XIV (1675-1758), waans ferhanneling, Op heldhaftige deugd, is brûkt as rjochtline yn it saligens- en kanonisaasjeproses yn 'e Tsjerke.

Sokke gelegenheidsferskillen fan gebrekkige profetyske gewoante soene net moatte liede ta de feroardieling fan it heule lichem fan 'e boppennatuerlike kennis dy't troch de profeet kommunisearre is, as it goed wurdt ûnderskieden om autentike profesije te foarmjen. Noch, yn gefallen fan it ûndersyk fan sokke yndividuen foar saligens of kanonisaasje, soene har gefallen neffens Benedictus XIV moatte wurde ûntslein, salang't it yndividu syn flater nederich erkent as it ûnder syn oandacht wurdt brocht. - Dr. Mark Miravalle, Private iepenbiering: ûnderskiede mei de tsjerke, p. 21

De antwurden fan Vassula, ynklusyf har antwurd op it "tiidrek fan frede", waarden yntsjinne fia Fr. Prospero Grech, ferneamd heechlearaar Bibelske teology oan it Pontifical Institute Augustinianum. Hy krige de opdracht fan kardinaal Ratzinger, doe prefekt fan 'e CDF, om de fiif fragen te stellen oan' e sabeare sjenner. By it besjen fan har antwurden hat Fr. Prospero neamde se "poerbêst." Mear signifikant sei kardinaal Ratzinger sels, yn in persoanlike útwikseling mei teolooch Niels Christian Hvidt, dy't de opfolging tusken de CDF en Vassula sekuer hat dokuminteare en de gearkomsten mei har begon, sei op in dei tsjin Hvidt nei de mis: "Ah, Vassula hat hiel goed antwurde ! ” ^[1]cf. "Dialooch tusken Vassula Ryden en de CDF”En it taheakke rapport fan Niels Christian Hvidt

Yn miskien in unyk ynsjoch yn 'e polityk fan it Fatikaan, waard Hvidt troch minsken yn it hert fan' e CDF ferteld dat "De molenstiennen malen stadich yn it Fatikaan." Yn 't sin fan ynterne ôfdielingen fertelde kardinaal Ratzinger letter oan Hvidt dat hy' in nije notifikaasje soe wolle sjen ', mar dat hy' de kardinalen folgje moast '. ^[2]cf. www.cdf-tlig.org

It waard yn maaie fan 2004 befestige dat in nije notifikaasje net soe komme en dat de positive reaksje op 'e ferdúdlikingen fan Vassula "leech-key" wurde soe hâlden. Dat antwurd waard ferstjoerd troch Fr. Josef Augustine Di Noia, undersekretaris foar de CDF. Yn in brief oan in oantal konferinsjes fan biskoppen sei it:

Sa't jo witte, publisearre dizze Kongregaasje in notifikaasje yn 1995 oer de skriften fan frou Vassula Rydén. Neitiid, en op har fersyk, folge in yngeande dialooch. Nei ôfrin fan dizze dialooch waard dernei in brief fan frou Rydén fan 4 april 2002 publisearre yn 'e lêste bondel fan' Wier libben yn God ', wêryn't frou Rydén nuttige ophelderingen leveret oangeande har houlikssituaasje, en ek wat swierrichheden dy't yn 'e niisneamde Notifikaasje waarden suggerearre foar har skriften en har dielname oan' e sakraminten ... Sûnt de niisneamde skriften in bepaalde fersprieding hawwe genoaten yn jo lân, hat dizze Gemeente it nuttich achte jo te ynformearjen oer it boppesteande. - 10 july, 200, www.cdf-tlig.org

Op in folgjende gearkomste mei Vassula op 22 novimber 2004 frege, as de Notifikaasje fan 1995 noch jildich is, antwurde kardinaal Ratzinger:

No, wy soene sizze dat der wizigingen west hawwe yn 'e sin dat wy oan' e ynteressearre biskoppen hawwe skreaun dat men no de Notifikaasje moat lêze yn 'e kontekst fan jo foarwurd en mei de nije opmerkingen dy't jo hawwe makke. ” -Ibid.

Dit waard befestige yn in nije brief fan 'e prefekt fan' e CDF, kardinaal Levada, dy't skreau:

De Notifikaasje fan 1995 bliuwt jildich as in doctrinaal oardiel fan 'e ûndersochte geskriften.

Frou Vassula Ryden hat, lykwols, nei dialooch mei de Kongregaasje foar de learaar fan it leauwen, ophelderingen oanbean oer guon problematyske punten yn har geskriften en oer de aard fan har berjochten dy't net wurde presinteare as godlike iepenbieringen, mar earder as har persoanlike meditaasjes. Fanút in normatyf eachpunt is dêrom, nei oanlieding fan de niisneamde ferdúdlikings, in saak foar gefal foarsichtich oardiel nedich mei it each op 'e wirklike mooglikheid dat de leauwigen de geskriften kinne lêze yn it ljocht fan' e neamde ferdúdlikingen. - Brief oan 'e presidinten fan' e biskoplike konferinsje, William Cardinal Levada, 25 jannewaris 2007

Ut de boppesteande dialogen en brieven kinne fjouwer konklúzjes wurde lutsen.

I. De Notifikaasje is ferwize nei Vassula Ryden's geskriften en har eigen bysûndere presintaasje fan in "tiidrek fan frede" ûnder oare aspekten fan har skriften en aktiviteiten. Dejingen dy't de notifikaasje beweare is in carte blanche ôfwizing fan alle doctrines oangeande in "tiidrek fan frede" hawwe in ferkearde ekstrapolaasje makke, en yn it proses har eigen set fan tsjinstellingen makke. ^[3]cf. Wat as ...? Foar ien, om te suggerearjen dat elk konsept fan in tiidrek fan frede no gruthannel wurdt ôfwiisd troch Rome konflikten mei de goedkarde ferskining fan Us Leaffrou fan Fatima dy't in "perioade fan frede" tasein, net te hawwen oer de eigen teolooch fan 'e paus:

Ja, in wûnder waard tasein by Fatima, it grutste wûnder yn 'e skiednis fan' e wrâld, twadde allinich nei de opstanning. En dat wûnder sil in tiidrek fan frede wêze dat noch nea earder oan 'e wrâld is takend, —Mario Luigi Kardinaal Ciappi, pauslike teolooch foar Pius XII, Jehannes XXIII, Paulus VI, Jehannes Paulus I en Jehannes Paulus II, 9 oktober 1994, De famyljekatekisme fan de apostel, p. 35

Meast opmerklik binne sokke ferkearde konklúzjes tsjinstridige mei de dúdlike ferklearring fan kardinaal Ratzinger oangeande de mooglikheid fan in "nij tiidrek fan it kristlike libben" yn 'e tsjerke: ^[4]cf. Millenarianism‚ Wat it is, en is net

De fraach is noch iepen foar frije diskusje, om't de Hillige See gjin definitive útspraak yn dit ferbân hat makke. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, s. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa presinteare dizze fraach fan in "millenary regear" oan kardinaal Ratzinger

II. Beide ferneamde teolooch, Fr. Prospero Grech, en de prefekt foar de CDF, kardinaal Ratzinger, befestigen dat de teologyske ferdúdlikings fan Vassula "poerbêst" wiene. (Ik haw har lêzen ferdúdlikings dêroer ek, en se ferklearje it tiidrek goed yn termen fan in ynterne hilliging fan 'e Tsjerke troch de krêft fan' e Hillige Geast of in "Nije Pinkster", net it regear fan Jezus yn it fleis op ierde of in soarte fan falske utopia .) Kardinaal Ratzinger joech lykwols ta dat de Kongregaasje sels ferdield wie, wat feroaringen yn 'e Notifikaasje foarkaam.

III. De Notifikaasje oer har skriften is, hoewol noch yn wurking, oanpast foar safier't de skriften fan Vassula no kinne wurde lêzen ûnder it foarsichtige oardiel "case by case" fan 'e biskoppen, tegearre mei de ferdúdlikingen dy't se levere (en dy't wurde publisearre yn folgjende dielen).

IV. De orizjinele ferklearring fan 'e CDF dat "Dizze sabeare iepenbieringen in foarse perioade foarsizze wannear't de Antykrist yn' e tsjerke sil oerwinne" moatte wurde begrepen as in kontekstuele ferklearring yn tsjinstelling ta in feroardieling fan 'e mooglikheid fan' e neite fan Antichrist. Want yn in ensyklik fan paus Pius X foarsei hy itselde:

... d'r kin yn 'e wrâld al de "Soan fan Perdysje" wêze, wêrfan de apostel sprekt. - Paus ST. PIUS X, E Supremi, Ensyklysk oer de restauraasje fan alle dingen yn Kristus, n. 3, 5; 4 oktober 1903

 

F. As Medjugorje besibbe is oan Fatima, lykas Johannes Paul II sei yn syn kommentaar oan biskop Pavel Hnilica, hat de eardere in rol yn 'e "eintiid" neffens de eschatology fan' e tsjerkfâden?

Tink derom dat de tsjerke gjin definitive útspraak hat dien oer de sabeare ferskynsels by Medjugorje, de eigen wurden fan 'e paus oer de ferskynsels en dyjingen dy't fan' e sillige mem binne wiist op in masterplan fan frede en ienheid yn 'e wrâld foar it ein fan' e tiid. ^[5]sjen De triomf - Diel III Ik wol lykwols noch ien aspekt fan Medjugorje markearje dat liket te binen oan 'e teology fan' e Tsjerkefaders oer it tiidrek fan 'e frede.

Yn 'e earste fazen fan' e ferskynsels yn Medjugorje fertelt sabeare sjenner, Mirjana, dat Satan oan har ferskynde, har oanloklik om de Madonna ôf te wizen en him te folgjen mei de tasizzing fan lok yn leafde en libben. As alternatyf soe hy, nei Maria, "liede ta lijen." De sjenner fersmiet de duvel, en de Maagd ferskynde fuortendaliks oan har sizzen:

Excuse my hjirfoar, mar jo moatte beseffe dat satan bestiet. Op in dei ferskynde hy foar de troan fan God en frege tastimming om de Tsjerke yn te tsjinjen oan in perioade fan proef. God joech him tastimming om de Tsjerke foar ien ieu te besykjen. Dizze ieu is ûnder de macht fan 'e duvel, mar as de geheimen dy't jo jo fertrouwe ta stân komme, sil syn macht wurde ferneatige ... -Wurden út 'e himel, 12e edysje, s. 145

En op 'e nij,

... in grutte striid sil him ûntjaan. In striid tusken myn Soan en satan. Minsklike sielen steane op it spul. —2 augustus 1981, Ibid. p. 49

It boppesteande wjerklanket de fisy dy't paus Leo XIII nei alle gedachten hie doe't ...

Leo XIII seach wier, yn in fisy, demoanyske geasten dy't gearkommen wiene yn 'e Ivige Stêd (Rome). -Heit Domenico Pechenino, tsjûge; Ephemerides Liturgicae, rapporteare yn 1995, s. 58-59; www.motherofallpeoples.com

It ferhaal giet, neffens guon ferzjes, dat Satan God tastimming frege om de Tsjerke foar in ieu te testen. Hjirtroch gie de paus fuortendaliks nei syn kertier en skreau it gebed oan Sint Michaël om "yn 'e hel te stekken, Satan en alle kweade geasten, dy't troch de heule wrâld wrotte dy't de ruïne fan sielen sochten." Dit gebed soe dan wurde sein nei de mis yn elke tsjerke, dy't it foar desennia wie.

Neffens de fisy fan St. John yn Iepenbiering 12 seach hy in gefjocht tusken de "frou beklaaid mei de sinne" en in draak.

Dizze frou fertsjintwurdiget Maria, de Mem fan 'e Ferlosser, mar se fertsjintwurdiget tagelyk de heule Tsjerke, it Minsken fan God fan alle tiden, de Tsjerke dy't te alle tiden, mei grutte pine, wer berne is oan Kristus. —POPE BENEDICT XVI, Castel Gandolfo, Itaalje, AUG. 23, 2006; Zenit

Mar dan, "brekt" wat yn it geastlike ryk:

Doe bruts der oarloch út yn 'e himel; Michael en syn ingels fochten tsjin de draak. De draak
en syn ingels fochten werom, mar se wûnen net en d'r wie gjin plak mear foar har yn 'e himel. De enoarme draak, de âlde slange, dy't de Duvel en Satan neamd wurdt, dy't de heule wrâld ferrifele, waard nei de ierde smiten, en syn ingels waarden dermei delsmiten. (f. 7-9)

De term "himel" ferwiist hjir wierskynlik net nei de himel, wêr't Kristus en syn hilligen wenje. De meast geskikte ynterpretaasje fan dizze tekst is net in ferslach fan 'e oarspronklike fal en opstân fan' e satan, om't de kontekst dúdlik is oangeande de leeftyd fan dyjingen dy't "tsjûgje fan Jezus". ^[6][ferl. Iep 12:17 Earder ferwiist "himel" hjir nei in geastlik ryk besibbe oan 'e ierde: it "firmament" as "himel": ^[7]cf. Gen 1: 1

Want ús striid is net mei fleis en bloed, mar mei de foarsten, mei de machten, mei de wrâldhearskers fan dit tsjuster, mei de kweade geasten yn 'e himel. (Ef 6: 12)

St. John foarseach in soarte fan "eksorsisme fan 'e draak”Dat is net de definitive ketting fan it kwea, mar in fermindering fan Satans macht. Dêrom roppe de hilligen:

No binne heil en krêft kommen, en it keninkryk fan ús God en it gesach fan syn Salve. Want de oanklager fan ús bruorren wurdt ferdreaun, dy't se dag en nacht beskuldigt foar ús God ... (v.10)

St. John foeget lykwols ta:

Dêrom bliid, jimme himelen, en jimme dy't dêryn wenje. Mar wee jo, ierde en see, want de Duvel is yn grutte grimmitigens op jo ôfkommen, want hy wit dat er mar in koarte tiid hat ... Doe seach ik in bist út 'e see kommen ... Dêr joech de draak syn eigen krêft en troan, tegearre mei grut gesach. (Iep 12:12, 13: 1, 2)

De macht fan Satan wurdt dan konsintrearre yn ien yndividu dy't de tradysje identifiseart as de "soan fan 'e ferdjer" as Antichrist. It is mei syn ferslaan dat de macht fan Satan dan in skoftke wurdt keatling:

"Hy sil de hollen fan syn fijannen brekke," dat elkenien kin wite "dat God de kening is fan 'e heule ierde," "dat de heidenen harsels wite kinne dat se minsken binne." Dit alles, earbiedweardige bruorren, wy leauwe en ferwachtsje mei ûnwankelber leauwen. - Paus PIUS X, E Supremi, Ensyklik "Oer de restauraasje fan alle dingen", n. 6-7

Doe seach ik in ingel út 'e himel delkommen, mei de kaai fan' e boaiemleaze put en in grutte keatling yn syn hân. En hy pakte de draak, dy âlde slang, dy't de duvel en de satan is, en bûn him tûzen jier lang (Rev 20: 1).

Sadwaande is it berjocht fan Medjugorje dat it brekken fan 'e macht fan Satan foarseit, konsonant mei de barrens fan' e "eintiid", lykas leard troch de Tsjerkfâden:

Dêrom sil de Soan fan 'e heegste en machtichste God ... ûnrjocht hawwe ferneatige en syn grutte oardiel útfierd, en sil de rjochtfeardigen, dy't ... tûzen jier lang ûnder minsken dwaande hâlde, oan it libben weromroppe en har mei de meast rjochtfeardige regearje befel ... Ek de prins fan 'e duvels, dy't de oandielhâlder is fan alle euvelen, sil wurde bûn mei kettingen en sil finzen sitte yn' e tûzen jier fan 'e himelske regel ... Foardat it ein fan' e tûzen jier sil de duvel op 'e nij loslitten wurde en sil sammelje alle heidenske folken om oarloch te fieren tsjin de hillige stêd ... "Dan sil de lêste grime fan God oer de heidenen komme en sil se folslein ferneatigje" en de wrâld sil delgean yn in grutte brân. —4e ieuske tsjerklike skriuwer, Lactantius, "De godlike ynstituten", The ante-Nicene Fathers, Vol 7, s. 211

Wy sille de wurden wier kinne ynterpretearje: "De pryster fan God en fan Kristus sille tûzen jier mei him regearje; en as de tûzen jier klear binne, sil de satan út syn finzenis loslitten wurde. " want sa betsjutte se dat it regear fan 'e hilligen en de slavernij fan' e duvel tagelyk sille ophâlde ... sadat se op it lêst sille útgean dy't net ta Christus binne, mar ta dy lêste Antykrist ... —St. Augustinus, The Anti-Nicene Fathers, The City of God, Book XX, Chap. 13, 19

 

F. Jo hawwe skreaun oer in "beljochting fan it gewisse" wêryn elke siel op ierde himsels sil sjen yn it ljocht fan 'e wierheid, as wie it in oardiel yn miniatuer. Sa'n barren, soe men tinke, soe de wrâld in skoft feroarje. Koe de tiid nei dit barren net wurde beskôge as de "perioade fan frede" dêr't Fatima oer spruts?

Sûnt de "perioade fan frede", dy't troch Us Leaffrou profetearre wurdt, wurdt presys beskôge dat - profesije - it is ûnderwerp fan ynterpretaasje, wêrfan ien it boppesteande mooglik is. Bygelyks binne "ferljochtingen" fan it gewisse fan minsken al net seldsum, lykas foar dyjingen dy't "hast-dea" ûnderfiningen hawwe hân of yn ûngelokken west hawwe wêr't har libben foar har flitsen hat. Foar guon minsken hat it de rin fan har libben feroare, wylst oaren net. In oar foarbyld soe wêze nei 11 septimber 2001. Dy terroristyske oanfallen skodden it gewisse fan in protte minsken, en in skoft waarden tsjerken ynpakt. Mar no, lykas Amerikanen my fertelle, binne dingen frijwat normaal werom.

Lykas ik earne oars haw skreaun ^[8]sjen De sân seehûnen fan revolúsje, is d'r in oare perioade oer sprutsen yn Iepenbiering nei oanlieding fan wat yndie in soarte fan "ferljochting" liket te wêzen wêr't elkenien op ierde in fizioen sjocht fan Jezus krusige of wat besibbe, “In Laam dat like te wurden fermoarde, " ^[9]Rev 5: 6 as de "seisde segel" is brutsen ^[10]Rev 6: 12-17 Wat folget, skriuwt St. John, is wat brek yn 'e gaos fan' e foargeande seehûnen:

Doe't hy it sânde segel iepenbruts, wie d'r sa'n heal oere stilte yn 'e himel. (Op 8: 1)

Dizze "pauze" liket lykwols mear in tiid te siften en kanten te kiezen, sa net hokker "mark" men sil nimme ... ^[11]cf. Iep 7: 3; 13: 16-17 dan it docht de beskate Triomf fan frede en gerjochtigheid dy't sil komme neidat Satan is keatling. It is allinich myn miening, mar ik leau dat it "eksorcisme fan 'e draak" lykas ik yn it foarige antwurd ferklearre, itselde barren is as de "ferljochting", om't it "ljocht fan' e wierheid" it tsjuster yn in protte sielen ferspriedt, in protte frij fan 'e ûnderdrukking fan' e ûnderdrukker. Dit barren sil wêze lykas de Transfiguraasje wêryn de gloarje dy't de tsjerke wachtet yn 'e tiid fan' e frede wurdt ferwachte foar har passy, ​​lykas it wie foar Our Lord.

Och, oangeande dizze dingen is it better om mear tiid yn gebed te besteegjen dan spekulaasje.