Tuar, Popes, agus Piccarreta

Paidir, by Michael D. O'Brien

 

ÓS nuair a chuir an Pápa Emeritus Benedict XVI suíochán Pheadair ar ceal, bhí go leor ceisteanna ann maidir le nochtadh príobháideach, roinnt tairngreachtaí, agus fáithe áirithe. Déanfaidh mé iarracht na ceisteanna sin a fhreagairt anseo ...

I. Tagraíonn tú ó am go chéile do “fáithe.” Ach nár chríochnaigh an tuar agus líne na bhfáithe le Eoin Baiste?

II. Ní gá dúinn a chreidiúint in aon nochtadh príobháideach áfach, an bhfuil?

III. Scríobh tú le déanaí nach “frithphápa” é an Pápa Proinsias, mar a mhaíonn tuar reatha. Ach nár heretic é an Pápa Honorius, agus mar sin, nach bhféadfadh an pápa reatha a bheith ina “Fháidh Bréagach”?

IV. Ach conas is féidir le tuar nó fáidh a bheith bréagach má iarrann a dteachtaireachtaí orainn guí an Phaidrín, an Chaplet, agus páirt a ghlacadh sna Sacraimintí?

V. An féidir muinín a bheith againn as scríbhinní fáidhiúla na Naomh?

VI. Cén chaoi nach scríobhann tú níos mó faoi Sheirbhíseach Dé Luisa Piccarreta?

 

FREAGRAÍ ...

Q. Tagraíonn tú ó am go chéile do “fáithe.” Ach nár chríochnaigh an tuar agus líne na bhfáithe le Eoin Baiste?

Níl, is dearbhú mícheart é gurbh é Eoin Baiste an duine deireanach fáidh. Is é an fáidh deireanach den Sean-Chúnant, ach le breith na hEaglaise, rugadh ord nua fáithe. Cuireann an Diagachtóir Niels Christian Hvidt in iúl ina athbhreithniú tábhachtach stairiúil ar an tuar Críostaí:

Tá an tuar athraithe go mór ar fud na staire, go háirithe maidir lena stádas laistigh den Eaglais institiúideach, ach níor tháinig deireadh leis an tuar riamh. -Tuar Críostaí, lch. 36, Oxford University Press

Dhearbhaigh Naomh Tomás Aquinas ról na tairngreachta san Eaglais, go príomha agus é mar aidhm “moráltacht a leasú.” ^[1]Summa Theologica, II-II q. 174, a.6, ad3 Cé go ndiúltaíonn roinnt diagachta nua-aoiseacha misteachas ar fad, dhearbhaigh diagachtóirí comhaimseartha eile ról na tairngreachta san Eaglais i gceart.

… Tá tábhacht bhuan nach féidir a chur ar ais ag na fáithe don Eaglais. —Rino Fisichella, “Prophecy,” in Foclóir Diagachta Bunúsacha, p. 795

An difríocht sa Cúnant Nua ná nach nochtann na fáithe i ndiaidh Chríost aon rud nua. Is é Críost an “focal” deiridh; ^[2]Pápa Eoin Pól II, Tertio Millenio Adveniente, n. 5  mar sin, le bás an Apostle deireanach, níl aon nochtadh nua le tabhairt.

Ní ról [nochtadh fáidhiúil] é chun nochtadh deifnídeach Chríost a fheabhsú nó a chur i gcrích, ach cuidiú le maireachtáil níos iomláine aige i dtréimhse áirithe staire… Ní féidir leis an gcreideamh Críostaí glacadh le “nochtaithe” a mhaíonn go sáraíonn nó go gceartaíonn sé an nochtadh a bhfuil Críost ina leith. an comhlíonadh.-Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 67

Spreagann Naomh Pól creidmhigh chun “is mian leat go mór na bronntanais spioradálta, go háirithe go ndéanfaidh tú tairngreacht. " ^[3]1 14 Cor: 1 Déanta na fírinne, ina liosta de na bronntanais éagsúla i gCorp Chríost, cuireann sé “fáithe” mar an dara ceann do na hAspail. ^[4]cf. 1 Cor 12: 28 Dá bhrí sin, dearbhaítear tábhacht na tairngreachta i saol na hEaglaise ní amháin ina taithí ach ag an Traidisiún Naofa agus an Scrioptúr féin.

 

C. Ní gá dúinn creidiúint in aon nochtadh príobháideach áfach, an bhfuil?

Ar dtús báire, tá an téarma “nochtadh príobháideach” míthreorach. Féadfaidh Dia focal diaga a thabhairt d’anam nach bhfuil i gceist ach dóibh. Ach ní “scóip phríomha na nochtaithe fáidhiúla ná teagasc dogmatach a chur ar aghaidh ach an Eaglais a chur in eagar.” ^[5]Niels Christian Hvidt, Tuar Críostaí, lch. 36, Oxford University Press Maidir leis seo, tá sé i gceist go mbeadh tairngreachtaí den sórt sin mar rud ar bith ach príobháideach. ^[6]Hvidt Molann an téarma “nochtaithe fáidhiúla” mar lipéad malartach agus níos cruinne ar a dtugtar “nochtadh príobháideach” de ghnáth. Ibid. 12 Cuireann Hans Urs von Balthasar in iúl go sainmhínítear nochtadh fáidhiúil, tar éis an tsaoil, mar Dhia féin ag labhairt lena Eaglais. ^[7]Ibid. 24 An coitianta ní hionann an nóisean nach gá an tuar ós rud é go bhfuil sí ró-éiginnte nó bréagach, nó go bhfuil na fírinní riachtanacha go léir i láthair i bhfoirceadal na hEaglaise:

Mar sin is féidir a fhiafraí go simplí cén fáth a sholáthraíonn Dia iad go leanúnach [ar an gcéad dul síos más] ar éigean go gcaithfidh an Eaglais aird a thabhairt orthu. —An Urs von Balthasar, Mistica oggettiva, ní. 35

Diagachtóir conspóideach fiú, Karl Rahner, ^[8]Diagacht Emminent, Fr. Thug John Hardon, faoi deara earráidí Rahner maidir le trasphlandú: “Dá bhrí sin is é Rahner an chéad duine den dá mháistirmhúinteoir ar earráid as cuimse ar an bhFíor-Láithreacht." -www.therealpresence.org D'iarr freisin ...

... an féidir aon rud a nochtann Dia a bheith neamhthábhachtach. —Karl Rahner, Físeanna agus Tairngreachtaí, p. 25

An Catechism na hEaglaise Caitlicí Múineann:

… Fiú má tá an nochtadh críochnaithe cheana féin, ní dhearnadh é go hiomlán follasach; fanann sé de réir a chéile don chreideamh Críostaí a thábhacht iomlán a thuiscint le linn na gcéadta bliain.—CCC, n. 66

Smaoinigh ar Revelation Chríost mar charr a thaistealaíonn ar bhóithre na staire. Tá na ceannlampaí cosúil le nochtuithe fáidhiúla: bíonn siad i gcónaí ag taisteal sa treo céanna leis an gcarr, agus déanann an Spiorad Naomh iad a “chasadh air” ag amanna speisialta dorchadais nuair a bhíonn “solas na fírinne” de dhíth ar an Eaglais chun cabhrú léi an bealach a fheiceáil níos fearr. ar aghaidh.

Maidir leis seo, is féidir le tuar barántúil an Eaglais a shoilsiú, agus an fhoirceadal a dhéanamh níos soiléire. Is sampla den scoth iad na nochtaithe do Naomh Faustina Kowalska den chaoi ar forbraíodh teachtaireacht an ghrá i Soiscéal níos doimhne inár gcuid ama, ag cur solas níos doimhne ar thrócaire Dé nach féidir a thuar.

Nuair a chuirtear fírinní os comhair na hEaglaise i bhfoirm tairngreachta agus a mheastar gur fiú iad a chreidiúint, táimid go bunúsach á dtreorú ag Dia ag nóiméad áirithe sa stair ar bhealach áirithe. Tá sé dochreidte a rá nach gá Dia a thabhairt ina leith seo. Cá mbeadh an domhan inniu mura n-éistimis ach le hachomhairc Fatima?

An bhfuil siad faoi cheangal ag Dia dóibh, agus atá cinnte gur ó Dhia é, aontú daingean a thabhairt dó? Tá an freagra dearfach ... —Pápa BENICT XIV, Bua Heroic, Vol III, lch.390

 

C. Scríobh tú le déanaí nach “frithphápa” é an Pápa Proinsias mar a mhaíonn tuar reatha. Ach nár heretic é an Pápa Honorius, agus mar sin, nach bhféadfadh an pápa reatha a bheith ina “fáidh bréagach” freisin?

Tá an téarma “frithphápa” á mhídhílsiú anseo. Tagraíonn an focal “frith-phápa” go clasaiceach do phápa a bhfuil neamhbhailí tógtha, nó iarracht a dhéanamh suíochán Pheadair a thógáil. I gcás an Phápa Proinsias, bhí go bailí tofa, agus mar sin ní “frithphápa” é. Tá “eochracha na ríochta” aige go dlíthiúil agus go ceart.

Ó scríobh mé Féideartha… nó nach bhfuil? ar an tuar atá i gceist, a deir gur “Fáidh Bréagach” an Pápa Proinsias, ^[9]cf. Rev 19: 20 Tá an diagachtóir agus an saineolaí ar nochtadh príobháideach, an Dr. Mark Miravalle, tar éis scrúdú níos críochnúla a dhéanamh ar na “nochtaithe” seo. Ba chóir do dhuine ar bith a léann na teachtaireachtaí sin meastóireacht chúramach agus charthanúil an Dr. Miravalle a léamh. Tá a mheastóireacht ar fáil anseo. ^[10]http://www.motherofallpeoples.com/author/mark-miravalle/

Maidir le Honorius, tugann an diagachtóir Rev. Joseph Iannuzzi dá aire:

Cháin Comhairle an Pápa Honorius as monothelitism, ach ní raibh sé ag labhairt sean cathedra, ie, infallibly. Tá botúin déanta agus déanta ag popes agus ní haon iontas é seo. Cuirtear infallibility in áirithe sean cathedra. Ní dhearna popes ar bith i stair na hEaglaise riamh sean cathedra earráidí. - litir phríomha

ex cathedra tagraíonn sé nuair a labhraíonn an tAthair Naofa i gcáil iomlán a oifige ón cathaoir nó suíochán Pheadair chun dogma na hEaglaise a shainiú go húdarásach. I 2000 bliain, níl aon phápa riamh athraigh nó chuir sé aon rud le “taisce an chreidimh.” Dearbhú Chríost gurb é Peadar “carraig"Is léir gur mhair sé, ceangailte mar atá leis an ngealltanas"beidh Spiorad na fírinne mar thoradh ort i ngach fírinne" ^[11]John 16: 13 agus "ní bheidh geataí ifreann i réim ina choinne." ^[12]Matt 16: 18 Tá an smaoineamh go n-athróidh pápa teagasc dochloíte na hEaglaise, mar a líomhnaíonn na tairngreachtaí seo, ag teacht salach ar ár dTiarna féin. ^[13]cf. Féideartha… nó nach bhfuil?

Ní mór a rá freisin go bhfuil an “Fáidh” tugtha, ^[14]http://www.motherofallpeoples.com/author/mark-miravalle/ agus á thabhairt i gcónaí - gur “fáidh bréagach” é an Pápa Proinsias - an uaigh mhorálta. Tá sé intuigthe ar an gcuntas go Is fear é Francis a raibh a shampla pearsanta agus a ortadocsacht an-láidir, ní amháin mar chairdinéal, ach ina ré ghearr ag stiúradh Bharque Pheadair. Tugann dearbhú den sórt sin le tuiscint fiú an Pápa Emeritus Benedict XVI a gheall go poiblí a chách géilleadh don phápa nua. Ina theannta sin, níor cuireadh an Pápa Benedict as an Vatacáin, mar a mhaíonn an “tuar”, ach “le saoirse iomlán” ^[15]http://www.freep.com/ d’éirigh sé as a phost, ag fágáil suíochán Pheadair folamh mar gheall ar dhrochshláinte (mura bhfuil duine ag iarraidh a dhearbhú gur bréagach é Benedict).

Tá tromchúis mhorálta an “tuar” seo mar gheall ar a gan bhonn clúmhilleadh ar charachtar Phroinsias nach bhfuil gach críonnacht agus meas dlite do chomharba Naomh Peadar. Rinne Comhairle breithiúnas oibiachtúil ar Honorius. Ach i gcás an Phápa Proinsias, díríonn na fíricí ar fhear atá leabaithe go maith le spiorad an tSoiscéil agus é tiomanta don Chreideamh a chosaint. Smaoinigh ar a chuid focal sa homily seo le déanaí:

... níl an creideamh soshannta. I measc Phobail Dé bhí an meon seo ann i gcónaí: an creideamh a laghdú níos lú, agus ní fiú “mórán”. Mar sin féin, mhínigh [an Pápa Proinsias], “tá sé mar seo, mar a deirimid sa Chreidiúint” mar sin caithfimid an  níos fearr de “an meon chun iad féin a iompar níos mó nó níos lú‘ cosúil le gach duine eile ’, gan a bheith ró-docht freisin”, toisc gur “uaidh seo a leathnaíonn cosán a chríochnaíonn in apostasy”. Go deimhin, “nuair a thosaímid ag laghdú an chreidimh, ag dul i mbun caibidlíochta sa chreideamh agus níos mó nó níos lú chun é a dhíol leis an té a dhéanann an tairiscint is fearr, táimid ag leagan amach ar bhóthar na haspail, gan aon dílseacht don Tiarna”. —Mass ag Sanctae Marthae, 7 Aibreán, 2013; L'osservatore Romano, 13 Aibreán, 2013

Fuaimeann sé seo, in áit, cosúil le pápa atá réidh chun a shaol a leagan síos don tréad.  ^[16]cf. An Triail Seacht mBliana - Cuid IV Tá i bhfad níos mó le rá agam faoi seo i scríbhinn eile. Anois, abair é:

Is féidir le Dia an todhchaí a nochtadh dá chuid fáithe nó do naoimh eile. Fós féin, is éard atá i ndearcadh láidir Críostaí ná tú féin a chur i lámha Providence go muiníneach as cibé rud a bhaineann leis an todhchaí, agus gach fiosracht mhíshláintiúil a thabhairt suas ina leith. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, n. 2115

De réir mar a chasfaidh an Pápa Proinsias ar Mhuire Fatima an 13 Bealtaine seo chugainn chun a aireacht peitril a choisric faoi chúram a máthar, ^[17]http://vaticaninsider.lastampa.it déanaimis muid féin agus an tAthair Naofa a chur “go muiníneach i lámha Providence” agus muid ag ligean “fiosracht mhíshláintiúil” na todhchaí.

 

C. Ach conas is féidir le tuar nó fáidh a bheith bréagach má iarrann a dteachtaireachtaí orainn guí an Phaidrín, an Chaiplín, agus páirt a ghlacadh sna Sacraimintí?

Awhile ó shin, léigh mé ceann de na litanies is áille don Mhaighdean Bheannaithe Mhuire a chonaic mé riamh. Bhí sé as cuimse, huafásach, sublime.

Agus ó bhéal deamhan.

Faoi chách géilleadh in exorcism, cuireadh iallach ar an deamhan labhairt faoi bhuanna Mháire. Sea, tá a fhios ag biotáillí olc conas an fhírinne a labhairt, agus í a labhairt go maith nuair is gá dóibh.

Is féidir le Sátan, a deir Naomh Pól linn, masquerade mar “aingeal an tsolais.” ^[18]2 11 Cor: 14 Tagann sé mar bhréag go hiomlán faoi éadaí na fírinne. Tá sé dána go leor go ndeachaigh sé isteach i láthair Dé fiú chun cead a iarraidh chun Iób a theampall. ^[19]cf. Iób 2: 1 Is féidir leis dul isteach i séipéil ina bhfuil an Sacraimint Bheannaithe i láthair. Is féidir leis fiú dul isteach in anamacha a fhágann doras a gcroí leathan oscailte don olc. Mar an gcéanna, níl aon fhadhb ag an namhaid fírinní a spouting d’fhonn a mheabhlaireacht. Tá cumhacht meabhlaireachta go beacht sa mhéid fírinne a thagann léi.

I gcomhrá ar an ábhar seo, scríobh iar-satanist, Deborah Lipsky:

Tosaíonn meabhlaireacht deamónach le paranóia pórúcháin isteach i ndaoine ionas go ndíríonn siad ar “chomharthaí” a lorg in ionad dul i gceart leis an Tiarna… Tá na deamhain an-chúthail mar aingil an tsolais. Níl aon fhadhb acu ag adamh ar dhaoine guí a dhéanamh ar Phaidrín agus ar Chaiplín na Trócaire má dhéantar é le meabhlaireacht… Tá na deamhain an-oilte ar leathfhírinní a úsáid agus ar rudaí a dhéanamh cosúil le fírinne, ach níl ann ach beagán… Ag rá paidreacha de chineál ar bith meabhlaireacht iomlán is ea féachaint ar an bPápa mar bhréagach toisc go bunúsach go bhfuil tú ag séanadh an údaráis a chuireann Íosa ina Bhiocáire daonna, mar sin conas is féidir leo a bheith éifeachtach [mura bhfuil muinín agat in Íosa]? Cuimhnigh, is féidir le deamhain má fhíoraíonn siad meabhlaireacht in aon rud lena n-áirítear adhartha chun urnaí, is féidir leo go leor a mhealladh agus iad a threorú gan an duine a aithint fiú go bhfuil siad i mbolgán dragan.

Ach arís, caithfear a bheith cúramach freisin maidir le tuar géarchúiseach chun deacht Naomh Pól a leanúint:

Ná despise utterances fáidh. Tástáil gach rud. Coinnigh an rud atá go maith. " (1 Tess 5: 20-21)

 

Q ,. An féidir muinín a bheith againn as scríbhinní fáidhiúla na Naomh?

Ba cheart d’údarás inniúil barántúlacht chorp obair seoltóra líomhnaithe a chinneadh. Idir an dá linn, ba cheart do na dílseoirí na teachtaireachtaí a chur faoi thástáil phríomhúil orthdoxy agus comhréireacht leis an gcreideamh “an rud atá go maith a choinneáil,” agus an chuid eile a scriosadh. Baineann sé seo fiú le scríbhinní na naomh.

Mar shampla, cháin Naomh Hannibal Maria di Francia, stiúrthóir spioradálta do Sheirbhíseach Dé Luisa Piccarreta, foilsiú dhialann iomlán Naomh Veronica agus é ag tabhairt faoi deara neamhréireachtaí i miotal eile. Scríobh sé:

Agus mé á theagasc ag teagasc roinnt rúndiamhra, mheas mé i gcónaí go bhféadfadh meabhlaireachtaí a bheith i dteagasc agus i suíomhanna daoine naofa fiú amháin, go háirithe mná. Tréith Poulain earráidí fiú amháin naoimh venerates an Eaglais ar na hailtí. Cé mhéad contrárthacht a fheicimid idir Saint Brigitte, Mary of Agreda, Catherine Emmerich, srl. Ní féidir linn na nochtuithe agus na suíomhanna a mheas mar fhocail an Scrioptúir. Caithfear cuid acu a fhágáil ar lár, agus cuid eile a mhíniú i gciall cheart, stuama. —St. Hannibal Maria di Francia, litir chuig an Easpag Liviero de Città di Castello, 1925 (mianach béime)

Tá údarás uathúil agus gan samhail sna Scrioptúir leo féin mar “óráid spreagtha… Dé” atá “gan earráid.” ^[20]cf. CCC, n. 76, 81 Ní féidir le nochtuithe fáidh, mar sin, ach míniú agus míniú a thabhairt, ach gan cur le, nó dealú, ó nochtadh deifnídeach na hEaglaise.

… Ní féidir le daoine déileáil le nochtuithe príobháideacha amhail is dá mba leabhair chanónacha nó foraitheanta an tSuí Naofa iad. D’fhéadfadh fiú na daoine is soilsithe, go háirithe mná, dul amú go mór ar na físeanna, na nochtaithe, na láithreacha agus an inspioráid. Níos mó ná uair amháin cuirtear srian ar an oibríocht dhiaga le nádúr an duine… tá sé i gcónaí aireach go bhfuil léiriú ar bith ar na nochtuithe príobháideacha mar dogma nó tairiscintí gar don chreideamh! —St. Hannibal, litir chuig an tAth. Peter Bergamaschi

Sea, tá go leor diagaire, sagart, nó dlíodóra maith imithe ar strae trí fhocal seer a thógáil thar Bhriathar Chríost, mar a nochtar sa Scrioptúr agus sa Traidisiún Naofa. ^[21]c. 2 Tess 2:15 Sin go díreach bunús an Mormóntachta, finnéithe Iehova, agus fiú Ioslam. Sin é an fáth go dtugann an Scrioptúr féin rabhadh i gcoinne theagasc an chreidimh a athrú:

Mar a dúirt muid cheana, agus anois deirim arís, má thugann duine ar bith soiscéal duit seachas an ceann a fuair tú, lig an ceann sin chun faitíos! … Tugaim rabhadh do gach duine a chloiseann na focail fáidhiúla sa leabhar seo: má chuireann duine ar bith leo, cuirfidh Dia leis na pléadálacha a thuairiscítear sa leabhar seo, 19 agus má thógann duine ar bith na focail sa leabhar fáidhiúil seo, tógfaidh Dia uaidh é roinn i gcrann na beatha agus sa chathair naofa a thuairiscítear sa leabhar seo. (Gal 1: 9; Rev 22: 18-19)

 

C. Conas nach scríobhann tú níos mó faoi na nochtuithe ar Sheirbhíseach Dé Luisa Piccarreta?

Is “anam íospartach” iontach é Luisa Piccarreta (1865-1947) ar nocht Dia dó, go háirithe, an t-aontas mistéireach a thabharfaidh sé chun na hEaglaise le linn “ré na síochána” a thosaigh sé ag tabhairt faoi in anamacha na daoine aonair. Bhí a saol marcáilte ag feiniméin osnádúrtha iontacha, mar shampla a bheith i riocht cosúil le bás ar feadh laethanta ag an am agus í ag éigniú in eacstais le Dia. An Tiarna agus rinne an Mhaighdean Bheannaithe Muire cumarsáid léi, agus cuireadh na nochtaithe seo i scríbhinní a dhíríonn go príomha ar “Maireachtáil san Uacht Dhiaga.”

Is éard atá i scríbhinní Luisa 36 imleabhar, ceithre fhoilseachán, agus go leor litreacha comhfhreagrais a thugann aghaidh ar an Aga nua atá le teacht nuair a thiocfaidh Ríocht Dé i réim ar bhealach nach bhfacthas riamh roimhe “ar talamh mar atá sé ar neamh.”In 2012, chuir an tUrramach Joseph L. Iannuzzi an chéad tráchtas dochtúireachta ar scríbhinní Luisa i láthair Ollscoil Pontifical na Róimhe, agus mhínigh sé go diagachta a gcomhsheasmhacht le Comhairlí na hEaglaise stairiúla, chomh maith le diagacht pátrúnach, scolártha agus athlonnaithe. Fuair ​​a thráchtas séala formheasa Ollscoil na Vatacáine chomh maith le cead eaglasta. I mí Eanáir 2013, chuir an tUrramach Joseph sliocht den tráchtas faoi bhráid Chnuasaigh na Vatacáine ar Chúiseanna na Naomh agus ar Theagasc an Chreidimh chun cabhrú le cúis Luisa a chur chun cinn. Chuir sé in iúl dom go bhfuair na pobail an-áthas orthu.

In iontráil amháin dá dhialanna, deir Íosa le Luisa:

Ah, a iníon, rásaíonn an créatúr níos mó i gcónaí. Cé mhéad machinations de fothracha atá siad ag ullmhú! Rachaidh siad chomh fada agus a sceithfidh siad go dona. Ach cé go n-áitíonn siad iad féin agus iad ag dul ar a mbealach, glacfaidh mé Mise le críochnú agus le comhlíonadh Mo. Fiat Voluntas Tua  (“Déanfar do Thí”) ionas go réiteoidh m’uacht ar talamh - ach ar bhealach uile-nua. Ah sea, ba mhaith liom mearbhall a chur ar fhear i nGrá! Dá bhrí sin, bí aireach. Teastaíonn uaim leatsa liomsa Ré an Ghrá Celestial agus Dhiaga a ullmhú… —Seas do Sheirbhíseach Dé, Luisa Piccarreta, Lámhscríbhinní, 8 Feabhra, 1921; sliocht as Splendour of Creation, An tUrramach Joseph Iannuzzi, lch.80

Mar sin a fheicimid, tá rud éigin speisialta beartaithe ag Dia dá mhuintir sna hamanna seo agus sna hamanna atá le teacht. Beidh díomá ar chuid agaibh, áfach, a fháil amach go bhfuil “Moratorium” fós ann ar scríbhinní Luisa, arna dhearbhú ag an Ardeaspag Giovan Battista Pichierri agus gaolta leis an Urramach Joseph an 30 Aibreán, 2012. Tugann an raidhse méadaithe díolacháin le déanaí agus dáileadh scríbhinní neamhoifigiúla Luisa lena n-úsáid go poiblí san fhearann ​​poiblí, chomh maith leis na postálacha a méadaíodh le déanaí ar shaothair Luisa ar an idirlíon, le fios go láidir nach bhfuil gach ceann acu ag urramú an Moratorium. Tá na fadhbanna féideartha céanna ann agus a bhí acu maidir le scríbhinní Naomh Faustina a cuireadh “toirmeasc” orthu ar feadh 20 bliain mar gheall ar dhroch-aistriúchán nó catechesis míchuí, go dtí gur soiléiríodh corr diagachta sa deireadh. Scríobh an tUrramach Joseph, i litir le déanaí, go…

… Cé go spreagann an tArdeaspag go fial grúpaí paidir ar “spioradáltacht” Luisa iarrann sé go cineálta orainn fanacht leis an bhfíorasc deiridh ar a “doctrines”, is é sin, ar léirmhíniú ceart a cuid scríbhinní. —Feabhra 26ú, 2013

Ina thráchtas ceadaithe, cáilíonn agus soiléiríonn an tUrramach Joseph go leor sleachta i scríbhinní Luisa agus ceartaíonn sé cuid de na hearráidí diagachta atá i láthair sna scríbhinní atá i gcúrsaíocht. Is ar an gcúis sin a leanaim orm ag lua aon fhoinsí, seachas na cinn atá agam cheana féin ó scríbhinní an Athar Seosamh féin, ar tugadh cead sainráite dóibh ina n-aistriúchán ón Iodáilis go Béarla sa tráchtas dochtúireachta.

Tá cuid de na focail líomhnaithe Íosa léite agam i scríbhinní Luisa agus caithfidh mé a rá go bhfuil fíor sublime. Tá an áilleacht, an grá agus an trócaire céanna iontu a macalla i scríbhinní Faustina agus is cinnte go dtiocfaidh siad chun bheith ina ngrásta iontach nuair a bheidh siad ar fáil ina bhfoirm cheart don phobal. Agus seo an dea-scéal: Go bunúsach tá an tUrramach Joseph tar éis 40 saothar Luisa a chomhdhlúthú in imleabhar 400 leathanach, rud a fhágann go bhfuil sé inrochtana in Earrach 2013, den chéad uair, údaraithe agus cur i láthair soiléir ar Maireachtáil san Uacht Dhiaga. ^[22]Le haghaidh tuilleadh eolais, féach www.frjoetalks.info Cé chomh tábhachtach agus atá sé seo? Nocht Íosa do Luisa go luath,

“Glanfaidh Dia an talamh le caismirtí, agus scriosfar cuid mhór den ghlúin reatha”, ach dearbhaíonn sé freisin “nach dtéann caismirtí chuig na daoine aonair sin a fhaigheann an Bronntanas Mór Maireachtála san Uacht Dhiaga”, do Dhia “ iad a chosaint agus na háiteanna ina gcónaíonn siad ”. —Ceannas ó An Bronntanas Maireachtála san Uacht Dhiaga i Scríbhinní Luisa Piccarreta, An Dr. Dr. Joseph L. Iannuzzi, STD, Ph.D.

Cosúil le scríbhinní Naomh Faustina, tá a gcuid ama ag Luisa freisin, agus is cosúil go bhfuil an t-am sin orainn. Má tá meas againn ar chách géilleadh do na próisis eaglasta, cé go mbraitheann siad ró-mhall nó doiléir do chuid acu, táimid inár gcónaí san nóiméad sin san Uacht Dhiaga…

 

LÉAMH GAOLMHARA:

• Ar Nochtadh Príobháideach

• Seers and Visionaries

• An Cheist ar Fháidh Ceistiúcháin

• Pápa Dubh?

• Féideartha… nó nach bhfuil?

• Tuilleadh Ceisteanna agus Freagraí ... Ar Nochtadh Príobháideach