An Sláine Nua agus Dhiaga Ag Teacht

 

Dé is mian leis rud éigin a dhéanamh sa chine daonna nach ndearna sé riamh cheana, ach amháin ar feadh cúpla duine, agus is é sin bronntanas an Fhéin a thabhairt chomh hiomlán dá Bhríde, go dtosaíonn sí ag maireachtáil agus ag bogadh agus go mbeidh sí i mód iomlán nua .

Is mian leis “beannaitheacht na naomh a thabhairt don Eaglais.”

 

HOLINESS NUA AGUS DIVINE

In óráid nach raibh mórán eolais air leis na hAithreacha Roghaíocha, thug an Pápa Eoin Pól II faoi deara, trína mbunaitheoir Beannaithe Annibale Maria di Francia (Naomh Annibale nó Naomh Hannibal anois)…

Chuir Dia é féin ar fáil chun an bheannaíocht “nua agus dhiaga” sin a bhaint amach ar mian leis an Spiorad Naomh Críostaithe a shaibhriú ag tús an tríú mílaois, d’fhonn “Críost a dhéanamh mar chroí an domhain.” —Pápa Eoin Pól II, Aitheasc chuig na hAithreacha Rogationist, níl. 6, www.vatican.va

Is iad na trí phrionsabal bhunaidh atá ag Naomh Hannibal, nó trí bachlóga a d’fhéadfá a rá, a thiocfadh faoi bhláth san earrach nua seo:

I. An Eocair Beannaithe a chur i gcroílár an tsaoil phearsanta agus phobail, d’fhonn foghlaim uaidh conas guí agus grá a dhéanamh de réir Chroí Chríost.

II. A bheith ann mar chomhlacht in aontacht, in aontoilíocht croíthe a fhágann go bhfuil paidir inghlactha ag Dia.

III. Ceangal pearsanta le fulaingt Chroí is Naofa Íosa. ^[1]cf. Pápa Eoin Pól II, Aitheasc chuig na hAithreacha Rogationist, níl. 4, www.vatican.va

Is clár é an rud a thuairiscíonn Naomh Eoin Pól thuas do agus an clár of ré na síochána atá ag teacht tar éis íonú an domhain ina bhfreastalóidh an Eocairist, an Aontacht, agus Fulaingtí na hEaglaise air sin amháin Bride Chríost, gan spot agus gan mhilleadh, ullmhaithe le haghaidh Fhéile Bainise síoraí an Uain. Mar a chuala agus a chonaic Naomh Eoin i bhfís:

Déanaimis lúcháir agus lúcháir agus glóir a thabhairt dó. Le haghaidh lá bainise an Uain tagtha, tá a bhrídeog réidh aici féin. Bhí cead aici ball éadaigh línéadach glan a chaitheamh. (Rev 19: 7-8)

Is é sin, tugadh beannaitheacht “nua agus diaga” di…

 

AN Bronntanas

Labhair roinnt daoine faoi an ré nua seo atá ag teacht, ach téarmaí éagsúla á n-úsáid acu chun cur síos a dhéanamh air. Ina measc seo tá “Ionchoiriú Mystical” an Inmharthana Conchita de Armida agus Arhcbishop Luis Martinez, “Indwelling Nua” Eilís Bheannaithe na Tríonóide, “Assumption of Souls in Love” de chuid Naomh Maxamilian Kolbe, “Ionadaíocht Dhiaga” de Beannaithe Dina Belanger ’, ^[2]cf. An Choróin agus Críochnú Gach Tearmann le Daniel O'Connor, lch. 11; ar fáil anseo “Flame of Love” Elizabeth Kindelmann (mar thús ar a laghad), agus “Bronntanas Maireachtála san Uacht Dhiaga” do Sheirbhíseach Dé Luisa Piccarreta.

Go bunúsach is í an bheannaíocht “nua agus dhiaga” seo in an Uacht Dhiaga a bhain le hÁdhamh agus Éabha roimh an titim, agus a fuarthas ar ais san “Éabha nua”, Muire, agus ar ndóigh ba é modh leanúnach Chríost, an “Ádhamh nua.” ^[3]cf. 1 Cor 15: 45 Is í an Mhaighdean Bheannaithe Mhuire, mar a scríobh mé cheana, an eochair nádúr na hEaglaise a thuiscint mar atá sí, agus tá sé ag dul a bheith. ^[4]cf. An Eochair don ChailleachCén chuma a bheidh air seo? 

Mhínigh Íosa do Conchita Inmharthana:

Tá sé seo i bhfad níos mó ná pósadh spioradálta. Is é an grásta é Mise a ionchorprú, maireachtáil agus fás i d’anam, gan é a fhágáil riamh, seilbh a bheith agat ort agus seilbh a bheith agat ort mar atá in aon substaint amháin. Is mise a chuireann in iúl d’anam é i gcompántas nach féidir a thuiscint: is é grásta na ngrásta é ... Is aontas é den chineál céanna le haontas aontas na bhflaitheas, ach amháin i bparthas an veil a cheiltíonn an Diadhacht imíonn… —Cuirtear i An Choróin agus Críochnú Gach Tearmann, le Daniel O'Connor, lch. 11-12; nb. Ronda Chervin, Siúil liom, a Íosa

Tá sé arís, i bhfocal, maireachtáil in an Uacht Dhiaga. Cad a chiallaíonn sé seo? Deartháireacha agus deirfiúracha, tá sé curtha in áirithe do na hamanna seo, ach creidim den chuid is mó na hamanna le teacht, chun diagacht agus fairsinge iomlán a bhfuil agus atá le déanamh ag Dia a dhíphacáil. Agus nílimid ach díreach tosaithe. Mar a dúirt Íosa le Luisa:

Tá an t-am a chuirfear na scríbhinní seo in iúl i gcoibhneas le diúscairt anamacha ar mian leo maitheas chomh mór sin a fháil, agus braitheann sé air, chomh maith le hiarracht na ndaoine sin a chaithfidh iad féin a chur i bhfeidhm mar iompróirí trumpa trí thairiscint suas an íobairt araltais i ré nua na síochána… —Seo chuig Luisa, An Bronntanas Maireachtála san Uacht Dhiaga i Scríbhinní Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, an tUrramach Joseph Iannuzzi

B’fhéidir gurb é Naomh Louis de Montfort a ghlacann an gríosú is fearr atá ag ardú go seasta ó chorp Chríost don diaga nua seo bronntanas as leanann an t-olc ag ídiú féin:

Tá d’orduithe diaga briste, cuirtear do Soiscéal i leataobh, tuilte an éagóir an talamh ar fad ag iompar fiú do sheirbhísigh… An dtiocfaidh gach rud chun na críche céanna le Sodom agus Gomorrah? Nach mbrisfidh tú do thost go deo? An nglacfaidh tú leis seo go léir go deo? Nach fíor go gcaithfear d’uacht a dhéanamh ar talamh mar atá sí ar neamh? Nach fíor go gcaithfidh do ríocht teacht? Nár thug tú fís d’athnuachan na hEaglaise sa todhchaí do roinnt anamacha, a stór? -Paidir do Mhisinéirí, n. 5; www.ewtn.com

Seachas iarracht a dhéanamh an méid a thóg Luisa 36 imleabhar a scríobh - saothar atá fós neamh-eagraithe agus neamh-aistrithe den chuid is mó (agus atá, i ndáiríre, faoi mhoratóir le foilsiú, ach amháin cúpla saothar a luaitear thíos), ní chuirfidh mé ach saothar amháin leis leid níos mó den ghrásta seo atá le teacht sula bhfillfidh mé ar mo mhisean ar leith “a chloisteáil i ré nua na síochána.” ^[5]“Aois nua nach bhfuil an grá greedy nó féin-lorgach, ach íon, dílis agus saor in aisce i ndáiríre, oscailte do dhaoine eile, meas ar a ndínit, ag iarraidh a n-áthas agus a n-áilleacht mhaith, radiating. Aois nua ina ndéanann dóchas sinn a shaoradh ón éadomhain, an leithscéal agus an féin-ionsú a mharaíonn ár n-anamacha agus a nimhíonn ár gcaidrimh. A chairde óga, a chara, tá an Tiarna ag iarraidh ort a bheith ina bhfáithe den aois nua seo. ” —POPE BENEDICT XVI, Homily, Lá Domhanda na nÓg, Sydney, An Astráil, 20 Iúil, 2008

Ina thráchtas dochtúireachta sainchomhartha, a iompraíonn séalaí formheasa Ollscoil Pontifical Gregorian chomh maith le cead eaglasta atá údaraithe ag an Holy See, tugann an diagaire Rev. Joseph Iannuzzi léargas níos mó dúinn ar an ngrásta seo den “Pentecost nua” atá le teacht Bhí popes na linne seo caite ag guí ar a son.

Le linn a cuid scríbhinní cuireann Luisa an bronntanas Maireachtáil san Uacht Dhiaga i láthair mar ionchas nua diaga san anam, dá ngairtear “Fíor-Shaol” Chríost. Is éard atá i bhFíor-Shaol Chríost go príomha rannpháirtíocht leanúnach an anama i saol Íosa san Eocairist. Cé go bhféadfadh Dia a bheith i láthair go substaintiúil in óstach neamhbheo, dearbhaíonn Luisa gur féidir an rud céanna a rá faoi ábhar beochana, ie anam an duine. -An Bronntanas Maireachtála san Uacht Dhiaga, leis an Urramach Joseph Iannuzzi, n. 4.1.21, lch. 119

Is claochlú é seo ar ““ Óstach beo ”a léiríonn go foirfe‘ stát istigh Íosa ’, ^[6]Ibid. n. 4.1.22, lch. 123 agus é fós ina chréatúr le huacht agus dámha iomlána saor in aisce ach aontaithe go hiomlán le saol istigh na Tríonóide Naofa, tiocfaidh sé mar bhronntanas nua, grásta nua, beannaíocht nua a dhéanfaidh, de réir Luisa, beannaíocht na naoimh an is cosúil nach bhfuil san am atá thart ach scáth i gcomparáid. I bhfocail an naoimh mhóir Marian sin:

I dtreo dheireadh an domhain ... Tá Dia Uilechumhachtach agus a Mháthair Naofa chun naoimh mhóra a ardú a sháróidh go beannaithe an chuid is mó de na naoimh eile chomh mór le Cedar túr na Liobáine os cionn toir bheaga. —St. Louis de Montfort, Fíor-thiomantas do Mháire, Ealaín. 47

Ach d’fhéadfá a bheith ag rá faoin am seo, “Cad…? Níos mó naofachta ná Catherina de Sienna, ná Eoin na Croise, ná Naomh Proinsias as Assisi ?? ” An freagra ar an gcúis go bhfuil sé i dtréimhse na n-aoiseanna…

 

RIDDLE NA n-AGES

Tamall ó shin, tháinig smaoineamh chugam chun scríobh faoi na Aois Ag Teacht an Ghrá agus an Ceithre Aois na Grásta. Is é an chéad trí aois gníomh na Tríonóide Naofa laistigh de thréimhse ama. Labhair Naomh Eoin Pól II ina óráid leis na Rogationists faoi “glao chun beannaitheachta ar chonair na gcomhairlí soiscéalacha.” ^[7]Ibid., N. 3 D’fhéadfadh duine labhairt freisin faoi thrí aois an Chreidimh, an Dóchais, agus an Ghrá ^[8]cf. Aois Ag Teacht an Ghrá atá ina gcosán ar “bheannaíocht na naomh.” Mar a deir sé sa Catechism:

Tá a mhaitheas agus a foirfeacht cheart féin ag an gcruthú, ach níor tháinig sé chun críche ó lámha an Chruthaitheora. Cruthaíodh na cruinne “i riocht taistil” (i statu viae(b) i dtreo foirfeachta deiridh nár baineadh amach fós, a bhfuil sé i ndán ag Dia di. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 302

An Aois an Athar, is é sin “aois an Chreidimh”, a thosaigh tar éis Titim Ádhamh agus Éabha nuair a rinne Dia cúnaint leis an gcine daonna. Aois an Mhic, nó “aois an Dóchais”, a thosaigh leis an gCúnant Nua i
Críost. Agus Aois an Spioraid Naoimh an é sin a bhfuilimid ag dul isteach ann agus muid ag “trasnú tairseach an dóchais” go “aois an Ghrá.”

Tá an t-am tagtha chun an Spiorad Naomh a shaoradh ar domhan ... Is mian liom go ndéanfaí an t-Aga deireanach seo a choisreacan ar bhealach an-speisialta don Spiorad Naomh seo ... Is é a sheal, is é a Aga é, is é bua an ghrá i m’Eaglais é , sa chruinne iomlán. —Jus le María Inmharthana Concepción Cabrera de Armida; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: Dialann Spioradálta do Mháthair, P. 195-196

Ní hé an bua seo de Mhuire agus den Eaglais ná blás na bhFlaitheas, an stát deifnídeach sin den fhoirfeacht iomlán i gcorp, anam agus spiorad. Mar sin, ní deis í “ré na síochána” nó “tríú mílaois” na Críostaíochta, a deir Eoin Pól II, “dul i mbun nua mílaoiseachas"...

… Leis an meon chun athruithe suntasacha a thuar ann i saol na sochaí ina hiomláine agus i ngach duine. Leanfaidh saol an duine ar aghaidh, leanfaidh daoine orthu ag foghlaim faoi éachtaí agus teipeanna, chuimhneacháin na glóire agus céimeanna an lobhadh, agus beidh Críost ár dTiarna i gcónaí, go dtí deireadh an ama, mar aon fhoinse an tslánaithe. —POPE JOHN PAUL II, Comhdháil Náisiúnta na nEaspag, 29 Eanáir, 1996; www.vatican.va

Fós féin, beidh an chéim dheireanach d’fhás na hEaglaise i foirfeacht gan samhail sa stair, toisc go dtugann an Scrioptúr féin fianaise go bhfuil Íosa ag ullmhú dó féin Bríde a naomhaítear.

Roghnaigh sé ionainn, roimh bhunú an domhain, a bheith naofa agus gan clamhsán os a chomhair ... go gcuirfeadh sé an eaglais i láthair go hiontach, gan spota ná roic nó aon rud den sórt sin, go bhféadfadh sí a bheith naofa agus gan claonas . (Eph 1: 4, 5:27)

Déanta na fírinne, ghuigh Íosa, ár nArd-Shagart, go beacht ar son naofachta seo, rud a chuirfí i gcrích go foirfe ann Aontacht :

… Go bhféadfaidís go léir a bheith mar dhuine, mar atá tusa, a Athair, ionamsa agus ionamsa ionat, go bhféadfadh siad a bheith ionainn freisin ... go dtabharfaí chuig foirfeacht mar aon ní amháin, go mbeadh a fhios ag an domhan gur tusa a chuir chugam, agus go raibh grá agat dóibh fiú mar a bhí grá agat dom. (Eoin 17: 21-23)

Sa dara haois “Eipistil Bharnabas” aspalda, labhraíonn Athair na hEaglaise faoin naomhthacht seo atá le teacht tar éis cuma an Antichrist agus a tharlóidh le linn tréimhse “scíthe” don Eaglais:

…nuair a bheidh a Mhac ag teacht [arís], scriosfaidh sé aimsir an duine aingidh, agus breithneoidh sé na héagcóra, agus athróidh sé an ghrian, agus an ghealach, agus na réulta, an sin luighfidh sé go fírinneach ar an nduine. an seachtú lá. Thairis sin, a deir sé, Sanctóidh tú é le lámha glana agus le croí glan. Dá bhrí sin, más féidir le duine ar bith anois an lá a naomhaigh Dia a naomhú, ach amháin é a bheith glan ina chroí i ngach ní, táimid meallta. Féuch, dá bhrí sin: go deimhin naomhaíonn duine scíthe i gceart é, nuair a bheimid féin, tar éis an gealltanas a fháil, aingne nach bhfuil ann a thuilleadh, agus gach ní nua déanta ag an Tiarna, in ann fíréantacht a oibriú. Ansin beimid in ann é a naomhú, tar éis dúinn sinn féin a naomhú ar dtús ... nuair, ag tabhairt scíthe do gach ní, a dhéanfaidh mé tús an ochtú lá, is é sin, tús an tsaoil eile. -Litir Barnabas (70-79 AD), Ch. 15, scríofa ag Athair Aspalda den dara haois

Ina cuid scríbhinní, labhraíonn an Tiarna le Luisa de na trí aois seo in am, an rud a dtugann sé “Fiat of Creation” air, “Fiat na Fuascailte”, agus an “Fiat an tSlánaithe ”atá mar chosán amháin i dtreo Naofa na hollann.

Déanfaidh an triúr le chéile fite fuaite agus slánú an duine. Tabharfaidh an tríú Fiat [de Sanctification] an oiread sin grásta don duine is a chuirfidh ar ais ina staid bhunaidh é. Agus ansin amháin, nuair a fheicim fear mar a chruthaigh mé é, beidh mo chuid oibre críochnaithe… —Seo chuig Luisa, An Bronntanas Maireachtála san Uacht Dhiaga, leis an Urramach Joseph Iannuzzi, n. 4.1, lch. 72

Díreach mar a roinneann gach fear in easumhlaíocht Ádhaimh, mar sin ní mór do gach fear géilleadh Chríost d’uacht an Athar a roinnt. Ní bheidh an fhuascailt críochnaithe ach nuair a roinneann gach fear a chách géilleadh. —Ath. Walter Ciszek, Sé Leadeth Mise, lch. 116-117

Is féidir é seo a dhéanamh trí chumhacht an Spioraid Naoimh:

Tar éis do Chríost a mhisean ar talamh a chur i gcrích, bhí sé fós riachtanach dúinn a bheith inár gcomhroinnteoirí i nádúr diaga an Fhocail. Bhí orainn ár saol féin a thabhairt suas agus a bheith chomh claochlaithe sin go dtosóimis ag maireachtáil cineál nua go hiomlán a bheadh ​​taitneamhach do Dhia. Ní raibh muid in ann é seo a dhéanamh ach trí roinnt sa Spiorad Naomh. -Saint Cyril de Alexandria

An bhfuil sé seo éagórach, mar sin, gur chóir dóibh siúd a bhfuil cónaí orthu in aois dheireanach an duine a bheith ar an duine is naofa? Tá an freagra san fhocal “bronntanas.” Mar a scríobh Naomh Pól:

Óir is é Dia an té a oibríonn, chun a chuspóra mhaith, ionat chun mian agus obair a dhéanamh. (Phil 2:13)

Tiocfaidh an bronntanas Maireachtála san Uacht Dhiaga gur mian le Dia a Eaglais a thabhairt sna hamanna deireanacha seo go beacht ag an mhian agus comhoibriú chorp Chríost a spreagann Dia é féin - mar is gnách. Mar sin, seo sár-obair Mháthair Dé ag an uair seo: sinn a bhailiú isteach i seomra uachtarach a Croí gan Smál chun an Eaglais a ullmhú chun “lasair an ghrá” is é sin Íosa Críost Féin a fháil, ^[9]cf. Lasair Love, lch. 38, ó dhialann Elizabeth Kindelmann; 1962; Ardeaspag Imprimatur Charles Chaput de réir Elizabeth Kindelmann. Seo go díreach a scríobh Luisa nuair a rinne sí cur síos ar an mbronntanas seo mar “Fhíorshaol” Chríost agus an fáth gur féidir linn labhairt air seo freisin mar thosach “lá an Tiarna”, ^[10]cf. Dhá Lá Níos Mó nó “teacht lár” Chríost, ^[11]cf. An bua - Codanna I, II, agus III; "Ina chéad teacht tháinig ár dTiarna inár bhfeoil agus inár laige; sa lár seo a thagann tagann sé i spiorad agus i gcumhacht; sa chluiche ceannais beidh sé le feiceáil i nglóir agus i mórgacht ... ” —St. Bernard, Liotúirge na n-uaireanta, Vol I, lch. 169 nó “ag ardú Morning Star" ^[12]cf. Réalta an Rising Morning a luann agus is é an ag tosú de thuairisceán deiridh Íosa sa ghlóir ag deireadh an ama, ^[13]cf. A Athair Naofa a chara ... Tá sé ag teacht! nuair a fheicfimid Eisean aghaidh ar aghaidh. Is é comhlíonadh ár nAthair é freisin— “Tiocfaidh do ríocht ” - a mhéid a chomhlíonann Dia a phlean diaga i stair an tslánaithe:

… Ciallaíonn Ríocht Dé Críost é féin, ar mian linn go laethúil teacht, agus ar mian linn teacht go follasach dúinn. Óir is é ár n-aiséirí é, ós rud é go n-ardóimid ann, mar sin is féidir é a thuiscint mar Ríocht Dé, óir is ann a réiteoimid. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, n. 2816

Is taobh istigh teacht Chríost laistigh dá Bhríde. 

Tá an Eaglais, atá comhdhéanta de na daoine tofa, stíleáilte go breacadh an lae nó breacadh an lae ... Beidh lá iomlán aici nuair a bheidh sí ag taitneamh le gile foirfe an tsolais istigh. —St. Gregory the Great, Pápa; Liotúirge na n-uaireanta, Iml III, lch. 308  

Dearbhaítear é seo, arís, i dteagasc magisterial na hEaglaise:

Ní bheadh ​​sé ar neamhréir leis an bhfírinne na focail a thuiscint, “Déanfar do thí ar talamh mar atá sé ar neamh,” is é atá i gceist leis: “san Eaglais mar atá inár dTiarna Íosa Críost é féin”; nó “sa Bhríde a bhí geallta, díreach mar a rinneadh sa Bhrídeog a bhfuil toil an Athar curtha i gcrích aige." -Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 2827

Chonaic mé anamacha na ndaoine a cuireadh i gceannas orthu mar fhinné ar Íosa agus ar bhriathar Dé, agus nár adhradh don bhiast ná dá íomhá ná nár ghlac a mharc ar a gcosa nó a lámha. Tháinig siad ar an saol agus tháinig siad i réim le Críost ar feadh míle bliain. (Rev 20: 4)

 

NÍOS MÓ NÁ ST. FRANCIS?

B’fhéidir go dtuigfimid cén fáth go sáróidh beannaíocht na naomh an chéad ré eile seo glúin na glúine roimhe seo trí dhul ar ais go tairseach dara aois an ghrásta, “Fiat na Fuascailte.” Dúirt Íosa, “

Amen, deirim libh, i measc na ndaoine a rugadh de mhná ní raibh aon duine níos mó ná Eoin Baiste; ach is lú an rud is lú i ríocht na bhflaitheas ná é. (Matha 11:11)

Feiceann tú, fir mhóra ab ea Abrahám, Maois, Eoin Baiste, srl. Ar cuireadh a gcreideamh chun sochair dóibh. Ach, déanann Íosa an pointego bhfuil an Fiat Fuascailte thug rud éigin níos mó don chéad ghlúin eile, agus is é sin bronntanas na Tríonóide ionraice. Thug aois an Chreidimh dóchas beo agus féidearthacht nua naofachta agus comaoineach le Dia. Ar an gcúis seo, tá rud éigin níos mó ag na daoine is lú sa Ríocht ná na patriarchs os a gcomhair. Scríobhann Naomh Pól:

Bhí Dia ag tuar go mbeadh rud éigin níos fearr dúinn, ionas nár cheart iad a dhéanamh foirfe gan muid. (Heb 11:40)

ach linn, beidh a fhios acu foirfeacht agus an ghlóir go léir atá tuillte ag a gcreideamh i nDia (agus is eol do Dhia amháin an chuma atá air sa tsíoraíocht. Féadfaidh Abrahám céim níos airde den ghlóir a bhaint amach ná naoimh chanónaithe. Cé a fhios?)

Nuair a chuir Luisa an cheist seo ar an Tiarna faoin gcaoi ar féidir nach raibh aon naomh ann a rinne Uacht is Naofa Dé i gcónaí agus a bhí ina chónaí ‘i d’uacht’, d’fhreagair Íosa:

Ar ndóigh bhí naoimh ann a rinne Mo Uacht i gcónaí, ach níor thóg siad ó Mo Uacht ach an oiread agus a bhí ar eolas acu faoi.

Ansin déanann Íosa comparáid idir a Uacht Dhiaga agus “pálás suáilceach” le a nocht sé, cosúil lena phrionsa, a bheag nó a mhór, aois de réir aoise, a ghlóir:

Do ghrúpa amháin daoine léirigh sé an bealach chun a phálás a bhaint amach; do dhara grúpa chuir sé an doras in iúl; go dtí an tríú ceann léirigh sé an staighre; go dtí an ceathrú ceann na chéad seomraí; agus don ghrúpa deireanach d’oscail sé na seomraí go léir… —Seo chuig Luisa, Iml. XIV, 6 Samhain, 1922, Naoimh san Uacht Dhiaga le Fr. Sergio Pellegrini, le ceadú Ardeaspag Trani, Giovan Battista Pichierri, lch. 23-24

Is é sin le rá gur nocht Abrahám, Maois, David, Eoin Baiste, Naomh Pól, Naomh Proinsias, Naomh Aquinas, Naomh Agaistín, Naomh Therese, Naomh Faustina, Naomh Eoin Pól II ... Eaglais an bealach níos doimhne agus níos doimhne isteach i rúndiamhair Dé go roinnfimid UILE i mbuille na bhFlaitheas ina iomláine, mar chorp amháin, mar theampall amháin i gCríost.

… Is comhshaoránaigh tú leis na daoine naofa agus baill de theaghlach Dé, tógtha ar bhunús na n-aspal agus na bhfáithe, le Críost Íosa é féin mar chloch chloiche. Tríd é coimeádtar an struchtúr iomlán le chéile agus fásann sé ina theampall naofa sa Tiarna; ann dó tá tú á thógáil le chéile in áit chónaithe Dé sa Spiorad. (Eph 2: 19-22)

Agus mar sin anois, ag an am seo i stair an tslánaithe, “tá Dia ag súil le rud éigin níos fearr dúinn”, chun rúndiamhair níos doimhne dá Uacht Dhiaga a thabhairt dúinn mar chorp. ^[14]cf. Eoin 17:23 agus Tonn Ag teacht na hAontachta Agus tiocfaidh an Aontacht foirfe sin, arb í an Eocairist Naofa a foinse, trí Pháise na hEaglaise, mar gheall ar…

Gabhann bealach na foirfeachta tríd an gCrois. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 2015

Na trí bachlóga Naomh Hannibal ^[15]nb. Ba é Naomh Hannibal stiúrthóir spioradálta Luisa Piccarreta —An Eocairist, an Aontacht agus an Chrois - Ríocht Dé a thabhairt i gcrích ar talamh:

Tá Ríocht Dé ag teacht ón Suipéar Deireanach agus, san Eocairist, tá sí inár measc. Tiocfaidh an Ríocht sa ghlóir nuair a thugann Críost é dá Athair. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 2816

Is é mo ríocht ar talamh Mo shaol in anam an duine. —Jusus go Naomh Faustina, Trócaire Dhiaga i m'anam, Dialann, n. 1784

Agus an Aontacht sin, mar a bhí uair amháin idir Ádhamh agus Éabha, an bhfuil an climax of Living in the Divine Will, an beannaitheacht naofa, is é sin Uacht Dé ar talamh mar atá sé ar neamh. Agus ullmhóidh réimeas seo Chríost agus a naoimh an Eaglais le dul isteach san aois dheireanach agus shíoraí ag deireadh an ama. 

… Gach lá i nguí ár nAthair cuirimid ceist ar an Tiarna: “Déanfar do thí, ar talamh mar atá sé ar neamh” (Matha 6:10)…. aithnímid gurb é “neamh” an áit a ndéantar toil Dé, agus go ndéantar “neamh” den “talamh” —ie, áit láithreacht an ghrá, na maitheasa, na fírinne agus na háilleachta diaga - ach amháin ar talamh an déantar toil Dé. —POPE BENEDICT XVI, Lucht Féachana Ginearálta, 1 Feabhra, 2012, Cathair na Vatacáine

Is é Íosa féin an rud a thugaimid 'neamh.' —POPE BENEDICT XVI, luaite i Magnificat, lch. 116, Bealtaine 2013

... Dia ar neamh. —POPE BENEDICT XVI, Ar Fhéile Toimhde Mhuire, Homily, 15 Lúnasa, 2008; Castel Gondolfo, an Iodáil; Seirbhís Nuachta Caitliceach, www.catholicnews.com

Cén fáth nach n-iarrfá air finnéithe nua a chur chugainn faoina láithreacht inniu, ina dtiocfaidh sé féin chugainn? Agus mar sin féin, cé nach bhfuil sí dírithe go díreach ar dheireadh an domhain paidir dáiríre as a theacht; tá fairsinge iomlán na paidir a mhúin sé dúinn féin ann: “Tar do ríocht!” Tar, a Thiarna Íosa! — PÁPA BENEDICT XVI, Íosa Nazarat, Seachtain Naofa: Ón mbealach isteach go Iarúsailéim go dtí an Aiséirí, lch. 292, Preas Ignatius 

______________________