POPULAR entre moitos evanxélicos e incluso algúns católicos está a expectativa de Xesús a piques de volver na gloria, comezando o Xuízo Final e provocando o Novo Ceo e a Nova Terra. Entón, cando falamos dunha "era da paz" que vén, isto non entra en conflito coa noción popular do regreso inminente de Cristo?
IMININENCIA
Desde que Xesús ascendeu ao Ceo, o seu regreso á terra si sempre foi inminente.
Esta chegada escatolóxica podería realizarse en calquera momento, aínda que tanto ela como o xuízo final que a precederán se "atrasen". —Catequismo da Igrexa católica, n. 673
Con todo,
A chegada do glorioso Mesías queda suspendida en cada momento da historia ata o seu recoñecemento por "todo Israel", porque "un endurecemento chegou a parte de Israel" na súa "incredulidade" cara a Xesús. San Pedro di aos xudeus de Xerusalén despois de Pentecostés: "Arrepentídevos, polo tanto, e volvédevos para que os vosos pecados sexan borrados, para momentos de refrescante pode vir desde a presenza do Señor, e para que envíe ao Cristo designado para ti, Xesús, ao que o ceo debe recibir ata o momento por establecer todo o que Deus falou pola boca dos seus santos profetas desde sempre. " -CCC, n.674
TEMPOS DE REFRESCAMENTO
San Pedro fala dun hora de refresco or paz derivada a presenza do Señor. Os "santos profetas de sempre" falaron daquel tempo que os primeiros pais da igrexa interpretaron non só como espiritual, senón tamén como un período no que os homes vivirán na terra plenamente en graza e en paz uns cos outros ..
Pero agora non vou tratar co resto deste pobo como noutros tempos, di o Señor dos exércitos, porque é o semente de paz: a vide dará os seus froitos, a terra dará os seus cultivos e os ceos darán o seu orballo; todas estas cousas terei o resto do pobo. (Zac 8: 11-12)
Cando?
Acontecerá no último día que o monte da casa do Señor se establecerá como o máis alto dos montes e se elevará sobre os outeiros e todas as nacións fluirán cara a el ... Porque de Sión sairá a lei e a palabra do SEÑOR de Xerusalén. Xulgará entre as nacións e decidirá por moitos pobos; e baterán as súas espadas en arados e as súas lanzas en ganchos de podar; a nación non levantará a espada contra a nación, nin aprenderán máis a guerra. (Isaías 2: 2-4)
Estes momentos de refresco, que irán xurdindo despois o tres días de escuridade, virá da presenza do Señor, é dicir, a súa Presenza eucarística que logo se establecerá universalmente. Así como o Señor se lles apareceu aos seus apóstolos despois da súa resurrección, tamén pode aparecer na igrexa por toda a terra:
Farao o SEÑOR dos exércitos visitar o seu rabaño ... (Zac 10:30)
Tanto os profetas como os primeiros pais da igrexa viron un momento no que Xerusalén converteríase no centro do cristianismo e no centro desta "era da paz".
Un home entre nós chamado Xoán, un dos apóstolos de Cristo, recibiu e augurou que os seguidores de Cristo vivirían en Xerusalén durante mil anos e que despois tería lugar a resurrección e o xuízo universais e, en suma, eternos. —San. Justin Martyr, Diálogo con Trypho, Os pais da Igrexa, Patrimonio cristián
O DÍA DO SEÑOR
Este tempo de refresco ou período simbólico de "mil anos" é o comezo do que as Escrituras chaman "o Día do Señor".
Para o Señor un día é como mil anos e mil anos coma un día. (2 Pt 3: 8)
O amencer deste novo Día comeza co xuízo das nacións:
Entón vin abrir o ceo e había un cabalo branco; o seu xinete era (chamado) "Fiel e Verdadeiro" ... Da súa boca saíu unha espada afiada para golpear ás nacións ... Entón vin un anxo baixar do ceo ... Colleu o dragón, a antiga serpe, que é o demo ou Satanás, e atouno durante mil anos ... (Apocalipse 19:11, 15; 20: 1-2)
Este é un xuízo, non de todos, senón só do vida na terra que ten clímax, segundo os místicos, en tres días de escuridade. É dicir, non é o Xuízo Final, senón un xuízo que purifica o mundo de toda maldade e devolve o Reino aos prometidos de Cristo, o remanente deixado sobre a terra.
En toda a terra, di o Señor, dous terzos deles serán cortados e perecerán, e un terzo quedará. Traerei o terzo polo lume, e refinareinos como se refina a prata e probareinos como se probe o ouro. Chamarán ao meu nome e eu oireino. Direi: "Son o meu pobo" e dirán: "O Señor é o meu Deus". (Zac 13: 8-9)
A XENTE DE DEUS
O período de "mil anos", entón, é o período da historia no que o plan de salvación coalescese, provocando a unidade de todo o pobo de Deus: ambos xudeus Xentíos.
A "plena inclusión" dos xudeus na salvación do Mesías, a raíz do "número completo dos xentís", permitirá ao Pobo de Deus alcanzar "a medida da talla da plenitude de Cristo", na que " Deus pode ser todo en todos ”. - CCC, n. 674
Durante este período de paz, prohibirase ás persoas levar armas e o ferro só se empregará para facer ferramentas e ferramentas agrícolas. Durante este período, a terra será moi produtiva e moitos xudeus, pagáns e herexes uniranse á Igrexa. —San. Hildegard, Profecía católica, Sean Patrick Bloomfield, 2005; páx. 79
Este pobo unificado e singular de Deus será refinado como prata, atraéndoos ao plenitude de Cristo,
... para que se presentase a si mesma a Igrexa con esplendor, sen manchas nin engurras nin nada semellante, para que fose santa e sen manchas. (Ef 5:27)
É despois este tempo de purificación e unificación, e o ascenso dunha revolta satánica final (Gog e Magog) que Xesús devolverá na gloria. O Era da Paz, entón, non é simplemente unha fase aleatoria na historia. Máis ben é o alfombra vermella sobre a que a Noiva de Cristo comeza o seu ascenso cara ao seu amado Noivo.
[Xoán Paulo II] de verdade garda unha gran expectativa de que o milenio de divisións sexa seguido por un milenio de unificacións. —O cardeal Joseph Ratzinger (PEDE BENEDICTO XVI), Sal da Terra, P. 237
The Now Word é un ministerio a tempo completo que
continúa co seu apoio.
Bendito e grazas.
Para viaxar con Mark in o Agora Word,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.
