Unha mostaza
IN O mal, tamén, ten nome, Escribín que o obxectivo de Satanás é derrubar a civilización nas súas mans, nunha estrutura e un sistema chamados xustamente "unha besta". Isto é o que San Xoán Evanxelista describiu nunha visión que recibiu onde esta besta causa "todo, pequenos e grandes, ricos e pobres, libres e escravos "para ser forzados a un sistema polo cal non poden mercar nin vender nada sen" marca "(Ap 13: 16-17). O profeta Daniel tamén viu unha visión desta besta semellante a San Xoán (Dan 7: -8) e interpretou un soño do rei Nabucodonosor no que esta besta era vista como unha estatua composta por diferentes materiais, simbólica de diferentes reis que forman alianzas. O contexto de todos estes soños e visións, aínda que ten dimensións de realización no tempo do profeta, tamén é para o futuro:
Comprende, fillo do home, que a visión é para o tempo do final. (Dan 8:17)
Un tempo no que, despois de que a besta sexa destruída, Deus establecerá o seu Reino espiritual ata os confíns da terra.
Mentres mirabas a estatua, unha pedra que foi cortada dunha montaña sen que lle puxeran unha man golpeoulle os pés de ferro e tella, rompéndoos en anacos ... Na vida deses reis o Deus do ceo establecerá un reino que nunca será destruído nin entregado a outro pobo; máis ben, romperá en anacos todos estes reinos e poñerá fin a eles, e quedará para sempre. Ese é o significado da pedra que viches esculpida desde o monte sen que lle puxeran unha man, que rompeu a tella, o ferro, o bronce, a prata e o ouro. (Dan 2:34, 44-45)
Tanto Daniel como San Xoán explican máis sobre a identidade desta besta como un conglomerado de dez reis, que se divide entón cando sae outro rei deles. Varios pais da Igrexa entenderon que este rei solitario era o anticristo que xorde dun imperio romano reformado.
"A Besta", é dicir, o imperio romano. —O venerable John Henry Newman, Sermóns de Advento sobre o Anticristo, Sermón III, A relixión do Anticristo
Pero de novo, esta besta é derrotada ...
... quitarase o seu dominio ... (Dan 7:26)
... e entregado aos santos de Deus:
Entón, o reino, o dominio e a maxestade de todos os reinos baixo os ceos serán entregados ao pobo santo do Altísimo, cuxo reino será eterno: todos os dominios servirano e obedecerán a el ... Tamén vin as almas dos que foran decapitados pola súa testemuña de Xesús e pola palabra de Deus, e que non adoraran á besta nin á súa imaxe nin aceptaran a súa marca na testa ou nas mans. Cobraron vida e reinaron con Cristo durante mil anos. (Dan 7:27; Apocalipse 20: 4)
Non obstante, se entendemos correctamente aos primeiros pais da Igrexa, a visión destes profetas non pertence ao Reino eterno na fin do mundo, senón a un dominio dentro do tempo e da historia, un Reino que reina universalmente no corazón dos homes:
Confesamos que se nos promete un reino na terra, aínda que antes do ceo, só noutro estado de existencia; en canto será despois da resurrección durante mil anos na cidade divinamente construída de Xerusalén ... —Tertuliano (155–240 AD), pai da igrexa Nicene; Adversus Marcion, pais antinicenos, Henrickson Publishers, 1995, vol. 3, pp. 342-343)
Un home entre nós chamado Xoán, un dos apóstolos de Cristo, recibiu e augurou que os seguidores de Cristo vivirían en Xerusalén durante mil anos e que despois tería lugar a resurrección e o xuízo universais e, en suma, eternos. —San. Justin Martyr, Diálogo con Trypho, Ch. 81, Os pais da igrexa, patrimonio cristián
O REINO FLORECENTE
A través da resurrección e ascensión ao ceo de Cristo, inaugurouse o seu Reino:
Estar sentado á dereita do Pai significa a inauguración do reino do Mesías, o cumprimento da visión do profeta Daniel sobre o Fillo do home: "A el déronlle o dominio e a gloria e o reino, para que todos os pobos, nacións e idiomas o servisen. ; o seu dominio é un dominio eterno, que non pasará, e o seu reino un que non será destruído ”(cf. Dan 7:14). Despois deste suceso os apóstolos convertéronse en testemuñas do "reino [que] non terá fin". -Catecismo da Igrexa Católica, n. 664
E, con todo, Cristo ensinounos a orar: "Chega o teu Reino, fíxose a túa vontade na Terra como está no ceo ... ”É dicir, o Reino foi inaugurado, pero aínda non está completamente establecido en toda a terra. Xesús explica isto en parábolas nas que compara o Reino cunha semente plantada no chan, que non brota ao instante:
... primeiro a folla, despois a espiga, despois o gran enteiro na espiga. (Marcos 4:28)
E de novo,
Con que compararemos o reino de Deus ou que parábola podemos empregar para iso? É como unha semente de mostaza que, cando se sementa no chan, é a máis pequena de todas as sementes da terra. Pero unha vez que se sementa, brota e convértese na máis grande das plantas e pon grandes ramas para que as aves do ceo poidan habitar á súa sombra. (Marcos 4: 30-32)
CABEZA E CORPO
Daniel 7:14 di que chegou un "coma un fillo de home... déuselle o dominio ". Isto cumpriuse en Cristo. Pero entón, en aparente contradición, Daniel 7:27 di que este dominio foi dado ao "pobo santo" ou aos "santos".
A dignidade de toda a humanidade restáurase a través deste triunfo deste fillo do home sobre as bestas. Esta figura, como descubriremos máis adiante, significa "o pobo dos santos do Altísimo" (7:27), é dicir, Israel fiel. -Os textos e comentarios da Biblia de Navarra, Os grandes profetas, nota ao pé de páxina p. 843
Isto non é unha contradición como mínimo. Cristo reina no ceo, pero somos o seu corpo. O que o Pai outorga á cabeza, el tamén o outorga ao corpo. A Cabeza e o Corpo forman todo o "fillo do home". Así como completamos o que falta nas afliccións de Cristo (Col 1:24), tamén participamos no triunfo de Cristo. El será o noso xuíz e, con todo, tamén xulgaremos con el (Apocalipse 3:21). Así, o Corpo de Cristo participa no establecemento do Reino de Deus ata os confíns da terra.
Este evanxeo do reino será predicado en todo o mundo, como testemuño para todas as nacións; e entón chegará o final. (Mateo 24:14)
A Igrexa Católica, que é o reino de Cristo na terra, está destinada a se estender entre todos os homes e todas as nacións ... —POPO PIUS XI, Quas Primas, Encíclica, n 12, 11 de decembro de 1925
REINO TEMPORAL
Xesús recordou aos seus apóstolos que o seu Reino non era deste mundo (Xoán 18:36). Entón, como entendemos o próximo dominio da Igrexa durante un reinado de "mil anos", ou Era da Paz como se chama con máis frecuencia? É un espiritual reinado no que todo as nacións obedecerán ao Evanxeo.
Os que na forza desta pasaxe [Apocalipse 20: 1-6], sospeitaron que a primeira resurrección é futura e corporal, conmovéronse, entre outras cousas, especialmente pola cantidade de mil anos, como se fose algo adecuado que os santos desfrutaran así dunha especie de descanso do sábado durante ese período, un lecer sagrado despois dos labores de seis mil anos desde que se creou o home ... (e) debería seguir despois de seis mil anos, a partir dos seis días, unha especie de sábado do sétimo día nos mil anos seguintes ... E esta opinión non sería inaceptable, se se crese que as alegrías dos santos, nese sábado, serán espirituais e consecuentes na presenza de Deus ... —San. Agustín de Hipona (354-430 d.C.; doutor da igrexa), De Civitate Dei, Bk. XX, cap. 7, Catholic University of America Press
É unha época espiritual na que a Divina Vontade de Deus reinará "na terra como no ceo".
Aquí predíxese que o seu reino non terá límites e enriquecerase con xustiza e paz: "nos seus días xurdirá a xustiza e a abundancia da paz ... E gobernará de mar en mar e do río ata a extremos da terra ”... Cando os homes recoñezan, tanto na vida privada como na pública, que Cristo é Rei, a sociedade recibirá por fin as grandes bendicións da liberdade real, a disciplina ben ordenada, a paz e a harmonía ... porque coa difusión e a extensión universal do reino de Cristo os homes será cada vez máis consciente do vínculo que os une e, polo tanto, evitaranse por completo moitos conflitos ou, polo menos, diminuirá a súa amargura. —POPO PIUS XI, Quas Primas, n. 8, 19; 11 de decembro de 1925
... entón curaranse moitos males; entón a lei recuperará a súa antiga autoridade; restaurar a paz con todas as súas bendicións. Os homes arrouparán as espadas e depositarán as armas cando todos recoñezan e obedezan libremente a autoridade de Cristo, e cada lingua confesa que o Señor Xesús Cristo está na gloria de Deus Pai. —POPO LEO XIII, Anum Sanctum, 25 de maio de 1899
Pío XI e León XIII, falando en nome de todos os seus predecesores desde San Pedro, presentan unha visión profetizada durante moito tempo na Sagrada Escritura, prometida por Cristo e que se fixo eco entre os pais da Igrexa: que unha Igrexa purificada algún día gozará dun reinado temporal de paz e harmonía en todo o mundo en ...
...a inmensidade das rexións que aínda non foron sometidas ao doce e salvador xugo do noso rei. —POPO PIUS XI, Quas Primas, n. 3; 11 de decembro de 1925
Aínda que será "un Reino que nunca será destruído nin entregado a outro pobo", de novo "non é deste mundo", non é un reino político. E dado que é un reinado dentro dos límites do tempo e a liberdade dos homes para escoller o mal permanecerá, é un período no que a súa influencia, pero non a súa esencia, chegará ao seu fin.
Cando se cumpran os mil anos, Satanás será liberado da súa prisión. Sairá a enganar ás nacións nos catro recunchos da terra ... (Apocalipse 20-7-8)
Este trastorno final só se producirá despois a Era cumpriu o seu propósito principal: para levar o Evanxeo aos confíns da terra. Entón, e só entón, o reino eterno e permanente de Deus reinará nun Novo Ceo e nunha Nova Terra.
O reino cumprirase, entón, non por un triunfo histórico da Igrexa mediante un ascenso progresivo, senón só pola vitoria de Deus sobre o desencadeamento final do mal, o que fará que a súa Noiva baixe do ceo. O triunfo de Deus sobre a revolta do mal tomará a forma do Xuízo Final despois do trastorno cósmico final deste mundo pasaxeiro. - CCC, 677
- Escritos que tratan da herexía de Milenarismo.
- A próxima era da paz - Parte II: Preparativos da voda
- A vindeira era da paz - Parte III: A Baglady espida
- Para un exame da Era da Paz que resume todos os escritos de Marcos nun só recurso, con citas de apoio do Catecismo, Papas e Pais da Igrexa, vexa o libro de Mark O enfrontamento final.
