Nos últimos douscentos anos houbo máis revelacións privadas que recibiron algunha forma de aprobación eclesiástica que en calquera outro período da historia da Igrexa. -O doutor Mark Miravalle, Revelación privada: discernir coa Igrexa, p. 3
AÍNDA, parece haber un déficit entre moitos á hora de comprender o papel da revelación privada na Igrexa. De todos os correos electrónicos que recibín ao longo dos últimos anos, é esta área de revelación privada a que produciu as cartas máis temibles, confusas e malhumoradas que recibín. Quizais sexa a mente moderna, adestrada como para evitar o sobrenatural e só aceptar aquelas cousas que son tanxibles. Por outra banda, podería tratarse dun escepticismo xerado pola proliferación de revelacións privadas neste século pasado. Ou podería ser obra de Satanás desprestixiar auténticas revelacións sementando mentiras, medo e división.
Sexa o que sexa, está claro que esta é outra área na que os católicos están moi pouco catequizados. A miúdo, son os que están nunha inquisición persoal para expoñer ao "falso profeta" aos que lles falta máis comprensión (e caridade) en como a Igrexa discerne a revelación privada.
Neste escrito, quero abordar algunhas cousas sobre a revelación privada que outros escritores poucas veces cubren.
PRECAUCIÓN, NON MEDO
O obxectivo deste sitio web foi preparar a Igrexa para os tempos que se atopaban directamente diante dela, baseándose principalmente nos papas, o catecismo e os primeiros pais da igrexa. Ás veces, refireime a revelacións privadas aprobadas como Fátima ou as visións de Santa Faustina para axudarnos a comprender mellor o rumbo no que estamos. Noutras ocasións, máis raras, dirixín aos meus lectores cara a unha revelación privada sen aprobación oficial, sempre que:
- Non está en contradición coa Revelación pública da Igrexa.
- Non foi declarado falso polas autoridades competentes.
O doutor Mark Miravalle, un profesor de Teoloxía na Universidade Franciscana de Steubenville, nun libro que respira moito o aire necesario neste tema, atinxe o equilibrio necesario no discernimento:
É tentador para algúns considerar todo o xénero dos fenómenos místicos cristiáns con sospeita, de feito prescindir del como demasiado arriscado, demasiado cheo de imaxinación humana e autoengano, así como o potencial de engano espiritual do noso adversario o demo. .
Ese é un perigo. O perigo alternativo é abrazar de xeito tan sen reservas calquera mensaxe denunciada que pareza proceder do reino sobrenatural que falta un discernimento adecuado, o que pode levar á aceptación de graves erros de fe e vida fóra da sabedoría e protección da Igrexa. Segundo a mente de Cristo, esa é a mente da Igrexa, ningún destes enfoques alternativos -o rexeitamento maiorista, por un lado, e a aceptación sen discernimentos por outro- é saudable. Pola contra, o auténtico achegamento cristián ás grazas proféticas debe seguir sempre as dobre exhortacións apostólicas, segundo as palabras de San Paulo: “Non apague o Espírito; non despreza a profecía "e" Proba cada espírito; conserva o que é bo ” (1 Tes 5: 19-21). —Dr. Mark Miravalle, Revelación privada: discernir coa Igrexa, páx.3-4
O PODER DO SANTO ESPÍRITU
Creo que a principal razón para o medo esaxerado polas supostas aparicións é que os críticos non entenden o seu propio papel profético na Igrexa:
Os fieis, que mediante o bautismo se incorporan a Cristo e se integran no Pobo de Deus, fanse partícipes ao seu xeito particular do oficio sacerdotal, profético e real de Cristo. -Catecismo da Igrexa Católica, 897
Escoitei a moitos católicos operar nese oficio profético sen que nin sequera o souberan. Non significa necesariamente que estivesen a predicir o futuro, senón que falaban a "agora palabra" de Deus nun momento determinado.
Neste punto, hai que ter en conta que a profecía no sentido bíblico non significa predicir o futuro, senón explicar a vontade de Deus polo presente e, polo tanto, amosar o camiño correcto a seguir para o futuro. —Cardinal Ratzinger (PAPA BENEDICTO XVI), «Mensaxe de Fátima», Comentario teolóxico, www.vatican.va
Nisto hai un gran poder: o poder do Espírito Santo. De feito, é no uso deste papel profético común onde vin as grazas máis poderosas sobre as almas.
Non só cos sacramentos e as ministracións da Igrexa o Espírito Santo fai santo ao Pobo, diríxeo e enriquéceo coas súas virtudes. Distribuíndo os seus dons como queira (cf. 1 Cor. 12:11), tamén reparte grazas especiais entre os fieis de todos os graos. Con estes agasallos fainos aptos e preparados para emprender varias tarefas e oficios para a renovación e edificación da Igrexa, como está escrito, "a manifestación do Espírito dáselle a todos con fins lucrativos" (1 Cor. 12: 7 ). Se estes carismas son moi notables ou máis simples e amplamente difundidos, deben ser recibidos con acción de grazas e consolo xa que son axeitados e útiles para as necesidades da Igrexa. —Segundo Concilio Vaticano, Lumen Gentium, 12
Unha das razóns polas que a Igrexa é tan anémica nalgunhas áreas, especialmente en Occidente, é que non operamos nestes dons e carismas. En moitas igrexas non temos idea de que son. Así, o Pobo de Deus non está construído polo poder do Espírito que opera nos dons de profecía, predicación, ensinanza, curación, etc. (Rom 12: 6-8). É unha traxedia e os froitos están en todas partes. Se a maioría dos eclesiásticos comprendía antes que nada os carismas do Espírito Santo; e segundo, eran dóciles ante estes agasallos, permitíndolles fluír a través deles mesmos na palabra e na acción, non terían nin medo nin crítica de fenómenos máis extraordinarios, como as aparicións.
Cando se trata dunha revelación privada aprobada, o papa Bieito XVI dixo:
... axúdannos a comprender os signos dos tempos e a responderlles con razón con fe. - "Mensaxe de Fátima", Comentario teolóxico, www.vatican.va
Con todo, fai unha revelación só conter poder e graza cando o sexa aprobado polo ordinario local? Segundo a experiencia da Igrexa, non depende disto. De feito, pode que décadas despois, e moito despois de que se falase a palabra ou se transmitise a visión, chegase a sentenza. O fallo en si é simplemente dicir que os fieis poden ser libres de crer na revelación e que é compatible coa fe católica. Se tentamos agardar por unha sentenza oficial, a miúdo a mensaxe relevante e urxente desaparecerá. E dado o volume de revelacións privadas de hoxe, algúns nunca terán o beneficio dunha investigación oficial. O enfoque prudente é dobre:
- Vivir e camiñar na tradición apostólica, que é o Camiño.
- Discernir os paneis de sinalización que pasa, é dicir, as revelacións privadas que che chegan ou doutra fonte. Proba todo, conserva o bo. Se te levan por outro camiño, descártaos.
AH ... Estiven ben ata que dixeches "MEDJUGORJE" ...
En cada época a Igrexa recibiu o carisma da profecía, que debe ser escrutado pero non despreciado. -Cardeal Ratzinger (PAPA BENEDICTO XVI), Mensaxe de Fátima, Comentario teolóxico, www.vatican.va
Adiviña en que aparición moderna prohibiu aos sacerdotes peregrinar ao lugar da aparición? Fátima. Non se aprobou ata 1930, uns 13 anos despois de que cesaran as aparicións. Ata entón, o clero local tiña prohibido participar nalgúns eventos. Moitas das aparicións aprobadas na historia da Igrexa opuxéronse con vehemencia ás autoridades da Igrexa locais, incluíndo Lourdes (e lembras a San Pío?) Deus permite este tipo de reaccións negativas, por calquera motivo, dentro da súa divina providencia.
Medjugorje non é diferente neste sentido. Está rodeado de controversia como xa o foron todos os supostos fenómenos místicos. Pero a conclusión é esta: o Vaticano fixo non decisión definitiva sobre Medjugorje. Nunha rara xogada, a autoridade sobre as aparicións era afastado do bispo local, e agora mente directamente en mans do Vaticano. Está fóra do meu entendemento por que tantos católicos ben intencionados non poden entender esta situación actual. Son máis rápidos en crer a Tabloide londiniense que as declaracións facilmente alcanzables das autoridades da Igrexa. E con demasiada frecuencia non respectan a liberdade e a dignidade de quen desexa seguir discernindo o fenómeno.
Agora o Señor é o Espírito, e onde está o Espírito do Señor, hai liberdade. (2 Cor 3:17)
Pódese negar o consentimento á revelación privada sen prexuízo directo da fe católica, sempre que o faga "modestamente, non sen razón e sen desprezo". — BENEDICTO DE POPO XIV, Virtude heroica, Vol. III, páx. 397; Revelación privada: discernir coa Igrexa, P. 38
Nas cousas necesarias a unidade, nas cousas indecisas a liberdade e en todas as cousas a caridade. —San. Agustín
Entón, aquí están, declaracións oficiais directamente da fonte:
O carácter sobrenatural non está establecido; tales foron as palabras empregadas pola antiga conferencia de bispos de Iugoslavia en Zadar en 1991 ... Non se dixo que o carácter sobrenatural estea sustancialmente establecido. Ademais, non se negou nin descontou que os fenómenos poidan ter unha natureza sobrenatural. Non hai dúbida de que o Maxisterio da Igrexa non fai unha declaración definitiva mentres os fenómenos extraordinarios acontecen en forma de aparicións ou outros medios. —O cardeal Schonborn, arcebispo de Viena e principal autor do Catecismo da Igrexa Católica; Medjugorje Gebetsakion, # 50
Non podes dicir que a xente non pode ir ata que se demostre que é falsa. Isto non se dixo, polo que calquera pode ir se quere. Cando os fieis católicos van a calquera lugar, teñen dereito a coidados espirituais, polo que a Igrexa non prohibe aos sacerdotes acompañar viaxes organizadas por laicos a Medjugorje en Bosnia-Herzegovina. —Dr. Navarro Valls, voceiro da Santa Sé, Servizo de Noticias Católicas, 21 de agosto de 1996
"...constat de non supernaturalitate das aparicións ou revelacións en Medjugorje ", debería considerarse a expresión da convicción persoal do bispo de Mostar que ten o dereito de expresar como Ordinaria do lugar, pero que é e segue sendo a súa opinión persoal. - Congregación para a Doutrina da Fe de entón secretario, arcebispo Tarcisio Bertone, 26 de maio de 1998
A cuestión non é en absoluto dicir que Medjugorje sexa verdadeiro ou falso. Non son competente nesta área. É simplemente dicir que hai unha aparición presuntamente que está dando froitos incribles en termos de conversións e vocacións. A súa mensaxe central é totalmente coherente con Fátima, Lourdes e Rue de Bac. E o máis importante, o Vaticano interveu varias veces para manter as portas abertas ao discernimento continuo desta aparición cando tivo moitas oportunidades para pechalo todo.
En canto a este sitio web, ata que o Vaticano pronuncie esta aparición, escoitei atentamente o que se di desde Medjugorje e doutras supostas revelacións privadas, probando todo e conservando o bo.
Á fin e ao cabo, iso é o que a Revelación pública das Sagradas Escrituras inspirada divinamente nos manda facer.
Non teñas medo! —Papa Xoán Paulo II
LECTURA MÁIS:
