O DÍA DO SEÑOR - PARTE II
A a frase "día do Señor" non debe entenderse como un "día" literal. Máis ben,
Co Señor un día é como mil anos e mil anos coma un día. (2 Pt 3: 8)
Velaí, o día do Señor será de mil anos. —Leter de Bernabé, Os pais da Igrexa, Cap. 15
A tradición dos pais da Igrexa é que quedan "dous días máis" para a humanidade; un dentro os límites do tempo e da historia, o outro, un eterno e eterno día. O día seguinte, ou "sétimo día", é o que me estiven a referir nestes escritos como unha "Era de Paz" ou "descanso do sábado", como lle chaman os pais.
O sábado, que representou a conclusión da primeira creación, foi substituído polo domingo que recorda a nova creación inaugurada pola Resurrección de Cristo. -Catecismo da Igrexa Católica, n 2190
Os pais viron axeitado que, segundo o Apocalipse de San Xoán, cara ao final da "nova creación", houbese un "sétimo día" de descanso para a Igrexa.
SÉTIMO DÍA
Os pais chamaron a esta época da paz o "sétimo día", un período no que aos xustos se lles concede un período de "descanso" que aínda queda para o pobo de Deus (ver Heb 4: 9).
... entendemos que un período de mil anos está indicado nunha linguaxe simbólica ... Un home entre nós chamado Xoán, un dos apóstolos de Cristo, recibiu e augurou que os seguidores de Cristo vivirían en Xerusalén durante mil anos e que despois tería lugar a resurrección e o xuízo universais e, en suma, eternos. —San. Justin Martyr, Diálogo con Trypho, Os pais da Igrexa, Patrimonio cristián
Este é un período precedido por un tempo de grandes traballos na terra.
A Escritura di: "E Deus descansou o sétimo día de todas as súas obras" ... E en seis días completáronse as cousas creadas; é evidente, xa que logo, que chegarán ao seu fin no sexto mil ano ... Pero cando o Anticristo devastará todas as cousas deste mundo, reinará tres anos e seis meses e sentará no templo de Xerusalén; e entón o Señor virá do Ceo nas nubes ... enviando a este home e aos que o seguen ao lago de lume; pero traendo para os xustos os tempos do reino, é dicir, o resto, o sétimo día santificado ... Estes deberán ter lugar nos tempos do reino, é dicir, o sétimo día ... o verdadeiro sábado dos xustos. —St. Ireneo de Lyon, pai da Igrexa (140–202 d.C.); Adversus Haereses, Ireneo de Lyon, V.33.3.4, Os pais da Igrexa, CIMA Publishing Co .; (San Ireneo foi alumno de San Policarpo, que soubo e aprendeu do apóstolo Xoán e máis tarde foi consagrado bispo de Esmirna por Xoán).
Como un día solar, o Día do Señor non é un período de 24 horas, senón que consta dun amencer, un mediodía e unha noite que se estende durante un período de tempo, o que os pais chamaron "milenio" ou "mil ano ”.
... este día noso, que está delimitado polo nacemento e o sol, é unha representación dese gran día no que o circuíto de mil anos afianza os seus límites. —Lactancio, Pais da Igrexa: The Divine Institutes, Libro VII, Capítulo 14, Enciclopedia Católica; www.newadvent.org
MEDIA NOITE
Así como a noite e o amencer se mesturan na natureza, tamén o Día do Señor comeza na escuridade, do mesmo xeito que cada día comeza ás medianoite. Ou, un entendemento máis litúrxico é iso a vixilia do Día do Señor comeza no solpor. A parte máis escura da noite é os tempos do anticristo que preceden ao reinado dos "mil anos".
Que ninguén te engane de ningún xeito; para ese día non virá, a menos que a rebelión sexa a primeira e se revele o home da ilegalidade, o fillo da perdición. (2 Tes 2: 3)
"E descansou o sétimo día". Isto significa: cando o seu Fillo virá e destruirá o tempo do ilícito e xulgará aos impíos e cambiará o sol, a lúa e as estrelas, entón descansará o sétimo día ... -Carta de Bernabé, escrito por un Pai Apostólico do século II
A Carta de Bernabé apunta a un xuízo dos vivos antes a era da paz, o sétimo día.
DAWN
Así como vemos xurdir sinais que sinalan a posibilidade dun estado totalitario global hostil ao cristianismo, tamén vemos que as "primeiras raias do amencer" comezan a brillar naquel remanente da Igrexa, que brilla coa luz da mañá Estrela. O Anticristo, operando e identificado con "a besta e o falso profeta", será destruído pola chegada de Cristo que purgará a maldade da terra e establecerá un reinado global de paz e xustiza. Non é a chegada de Cristo na carne, nin a súa chegada final á gloria, senón unha intervención do poder do Señor para establecer xustiza e estender o Evanxeo a toda a terra.
Golpeará aos desapiadados coa vara da súa boca e coa respiración dos beizos matará aos malvados. A xustiza será a banda que lle rodea a cintura e a fidelidade un cinto nos cadros. Entón o lobo será un hóspede do año e o leopardo deitarase co cativo ... Non haberá dano nin ruína en todo o meu monte santo; porque a terra encherase de coñecemento do Señor, como a auga cobre o mar ... Nese día, o Señor volverá tomalo na man para recuperar o resto do seu pobo (Isaías 11: 4-11.)
Como indica a Carta de Bernabé (unha primeira escritura dun Pai da Igrexa), é un "xuízo dos vivos", dos impíos. Xesús virá coma un ladrón pola noite, mentres que o mundo, seguindo o espírito do Anticristo, non será consciente da súa súbita aparición.
Pois vós mesmos sabedes ben que o día do Señor chegará coma un ladrón pola noite.... como era nos tempos de Lot: estaban comendo, bebendo, comprando, vendendo, plantando, construíndo. (1 Tes 5: 2; Lucas 17:28)
Velaquí, estou a enviar ao meu mensaxeiro para que prepare o camiño diante de min; e de súpeto chegará ao templo o Señor a quen buscas e o mensaxeiro da alianza que desexas. Si, vén, di o SEÑOR dos exércitos. Pero quen soportará o día da súa chegada? (Mal 3: 1-2)
A Santísima Virxe María en moitos sentidos é a principal mensaxeira dos nosos tempos, a "estrela da mañá", que precede ao Señor, á Sol da Xustiza. É unha nova Elijah preparando o camiño para o reinado global do Sagrado Corazón de Xesús na Eucaristía. Teña en conta as últimas palabras de Malaquías:
Velaquí, mándoche a Elías, o profeta, antes de que chegue o día do Señor, o día grande e terrible. (Mal 3:24)
É interesante que o 24 de xuño, festa de Xoán Bautista, comezasen as supostas aparicións de Medjugorje. Xesús referiuse a Xoán Bautista como Elías (ver Matt 17: 9-13).
MEDIOS
O mediodía é cando o sol é máis brillante e todas as cousas brillan e disfrutan da calor da súa luz. Este é o período durante o cal os santos, tanto os que sobreviven á tribulación e purificación precedentes da terra como os que experimentan o "Primeira resurrección“, Reinará con Cristo na súa presenza sacramental.
Entón o reinado, o dominio e a maxestade de todos os reinos baixo o ceo darase ao pobo santo do Altísimo... (Dan 7:27)
Entón vin tronos; aos que se sentaron neles confiouse o xuízo. Tamén vin as almas dos que foran decapitados pola súa testemuña de Xesús e pola palabra de Deus, e que non adoraran á besta nin á súa imaxe nin aceptaran a súa marca na testa ou nas mans. Cobraron vida e reinaron con Cristo durante mil anos. O resto dos mortos non cobraron vida ata que pasaron os mil anos. Esta é a primeira resurrección. Bendito e santo é o que participa na primeira resurrección. A segunda morte non ten poder sobre estas; serán sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarán con el durante (os) mil anos. (Apocalipse 20: 4-6)
Ese será o tempo profetizado polos profetas (que estamos escoitando nas lecturas do Advento) no que a Igrexa estará centrada en Xerusalén e o Evanxeo someterá a todas as nacións.
Porque de Sión sairá a instrución e a palabra do Señor formará Xerusalén ... Ese día, A rama do Señor será brillo e gloria, e o froito da terra será honra e esplendor para o superviventes de Israel. O que permaneza en Sión e o que queda en Xerusalén será chamado santo: todos os marcados para a vida en Xerusalén. (Is 2:2; 4:2-3)
NOITE
Como escribiu o papa Bieito na súa recente encíclica, queda o libre albedrío ata a conclusión da historia humana:
Dado que o home sempre permanece libre e como a súa liberdade sempre é fráxil, o reino do ben nunca se establecerá definitivamente neste mundo. -Spe Salvi, Carta encíclica do PAPA BENEDICTO XVI, n. 24b
É dicir, a plenitude do Reino de Deus e a perfección non se conseguirán ata que esteamos no Ceo:
Ao final dos tempos, o Reino de Deus virá na súa plenitude ... A Igrexa ... só recibirá a súa perfección na gloria do ceo. -Catecismo da Igrexa Católica, n. 1042
O Sétimo Día chegará ao seu crepúsculo cando a liberdade radical da vontade humana escolle o mal por última vez a través da tentación de Satanás e un "anticristo final", Gog e Magog. Por que hai este trastorno final radica nos misteriosos plans da Divina Vontade.
Cando se cumpran os mil anos, Satanás será liberado da súa prisión. Sairá a enganar ás nacións dos catro recunchos da terra, Gog e Magog, para reunilas para a batalla; o seu número é coma a area do mar. (Apocalipse 20: 7-8)
As Escrituras dinos que este anticristo final non ten éxito. Pola contra, o lume cae do ceo e consume aos inimigos de Deus, mentres o demo é lanzado á poza de lume e xofre "onde estaban a besta e o falso profeta" (Apocalipse 20: 9-10). Así como o sétimo día comezou na escuridade, tamén o fai o día definitivo e eterno.
O OITAVO DÍA
o Sol da Xustiza aparece na carne no seu vindeira gloriosa final para xulgar aos mortos e inaugurar o amencer do "oitavo" e día eterno.
A resurrección de todos os mortos, "tanto dos xustos como dos inxustos", precederá ao Xuízo Final. - CCC, 1038
Os Pais refírense a este día como o "Oitavo Día", a "Gran Festa dos Tabernáculos" (con "tabernáculos" que implican os nosos corpos resucitados ...) —Fr. Joseph Iannuzzi, O triunfo do reino de Deus en The New Millennium and End Times; páx. 138
A continuación vin un gran trono branco e o que estaba sentado nel. A terra e o ceo fuxiron da súa presenza e non había lugar para eles. Vin aos mortos, os grandes e os humildes, de pé diante do trono e abríronse volutas. Despois abriuse outro pergamiño, o libro da vida. Os mortos foron xulgados segundo os seus feitos, polo que estaba escrito nos pergamiños. O mar deu os seus mortos; entón Morte e Hades desistiron dos seus mortos. Todos os mortos foron xulgados segundo os seus feitos. (Apocalipse 20: 11-14)
Despois do xuízo final, o día estala nun brillo eterno, un día que nunca remata:
Entón vin un ceo novo e unha terra nova. O antigo ceo e a antiga terra faleceran e o mar xa non estaba. Eu tamén vin a cidade santa, unha nova Xerusalén, baixando do ceo de Deus, preparada como unha noiva adornada para o seu marido ... A cidade non tiña necesidade de sol nin de lúa para brillar nela, porque a gloria de Deus deulle luz e a súa lámpada era o Cordeiro ... Durante o día as súas portas nunca se pecharán e alí non haberá noite. (Ap 21: 1-2, 23-25)
Este oitavo día xa se prevé na celebración da Eucaristía, unha "comuñón" eterna con Deus:
A Igrexa celebra o día da Resurrección de Cristo o "oitavo día", o domingo, que con razón se chama o Día do Señor ... o día da Resurrección de Cristo recorda a primeira creación. Por ser o "oitavo día" seguinte ao sábado, simboliza a nova creación iniciada pola Resurrección de Cristo... para nós amenceu un novo día: o día da Resurrección de Cristo. O sétimo día completa a primeira creación. O oitavo día comeza a nova creación. Así, o traballo de creación culmina co maior traballo de redención. A primeira creación atopa o seu significado e o seu cumio na nova creación en Cristo, cuxo esplendor supera ao da primeira creación. -Catecismo da Igrexa Católica, n. 2191; 2174; 349
QUE HORA É?
Que hora é? A noite escura da purificación da Igrexa parece inevitable. E, con todo, xurdiu a Morning Star sinalando o amencer que se aveciña. Canto tempo? Canto tempo antes de que saia o Sol da Xustiza para provocar unha Era de paz?
Vixía, e da noite? Vixiante, e da noite? ” O vixiante di: "Chega a mañá e tamén a noite ..." (Isa 21: 11-12)
Pero a Luz prevalecerá.
Publicado por primeira vez o 11 de decembro de 2007.
LECTURA RELACIONADA:
