Carismático? Parte I

 

Dun lector:

Mencionas a renovación carismática (no teu escrito O Apocalipse de Nadal) en positivo. Non o entendo. Saio do meu camiño para asistir a unha igrexa moi tradicional: a xente se viste correctamente, queda tranquila diante do Tabernáculo, onde somos catequizados segundo a tradición desde o púlpito, etc.

Quedo lonxe das igrexas carismáticas. Simplemente non o vexo como catolicismo. A miúdo hai unha pantalla de película no altar con partes da misa listadas ("Liturxia", etc.). As mulleres están no altar. Todo o mundo está vestido de xeito informal (vaqueiros, zapatillas de deporte, shorts, etc.) Todo o mundo levanta as mans, grita, aplaude, sen silencio. Non hai xestos de xeonllos nin outros reverentes. Paréceme que moito disto se aprendeu coa denominación pentecostal. Ninguén pensa que importan os "detalles" da tradición. Non sinto paz alí. Que pasou coa Tradición? Silenciar (como non aplaudir!) Por respecto ao Tabernáculo ??? Ao vestido modesto?

E nunca vin a ninguén que tivese un don REAL de linguas. Díganche que digas tonterías con eles ...! Tenteino hai anos e non dicía NADA. ¿Non pode ese tipo de cousas anular NINGÚN espírito? Parece que se debería chamar "charismania". As "linguas" nas que falan as persoas son só timidas. Despois de Pentecostés, a xente entendeu a predicación. Parece que calquera espírito pode arrastrarse a estas cousas. Por que alguén quere que se lle impoñan mans que non están consagradas ??? Ás veces son consciente de certos pecados graves nos que están as persoas, e aínda así están no altar cos vaqueiros poñendo as mans a outros. Non se transmiten eses espíritos? Non o entendo!

Prefiro moito asistir a unha misa tridentina onde Xesús está no centro de todo. Non hai entretemento, só adoración.

 

Estimado lector,

Levanta algúns puntos importantes que paga a pena discutir. ¿É a renovación carismática de Deus? É un invento protestante, ou incluso diabólico? Son estes "dons do Espírito" ou "grazas" impíos?

A cuestión da renovación carismática é tan importante, tan clave de feito para o que Deus está facendo hoxe, de feito, fundamental para tempos finais—Que vou responder ás túas preguntas nunha serie de varias partes.

Antes de responder ás túas preguntas específicas sobre a irreverencia e os carismas, como as linguas, primeiro quero responder á pregunta: a renovación é de Deus e é "católica"? 

 

A EFUSIÓN DO ESPÍRITU

A pesar de os apóstolos levaban tres anos aprendendo aos pés de Cristo; a pesar de foran testemuñas da súa Resurrección; a pesar de xa foran a misións; a pesar de Xesús xa lles mandou "ir ao mundo enteiro e anunciar o evanxeo", facendo signos e marabillas, ^[1]cf. Marcos 16: 15-18 aínda non estaban equipados con poder para levar a cabo esa misión:

... Estou enviando sobre ti a promesa do meu Pai; pero quédate na cidade ata que te vestas do poder do alto. (Lucas 24:49)

Cando chegou Pentecostés, todo cambiou. ^[2]cf. O día da diferenza! De súpeto, estes tímidos homes irromperon ás rúas, predicando, curando, profetizando e falando en linguas, e miles foron engadidos ao seu número. ^[3]cf. Feitos 2:47 A Igrexa naceu ese día nun dos acontecementos máis singulares da historia da salvación.

Pero agarda un momento, que é o que lemos?

Mentres oraban, o lugar onde estaban reunidos estremeceuse, e todos estaban cheos do Espírito Santo e continuaron a falar a palabra de Deus con audacia. (Feitos 4:30)

Sempre que falo nas igrexas sobre este tema, pregúntolles a que se refire este mencionado evento das Escrituras. Inevitablemente, a maioría da xente di "Pentecostés". Pero non o é. Pentecostés estaba de volta no capítulo 2. Xa ves, Pentecostés, a chegada do Espírito Santo no poder, non é un acontecemento único. Deus, que é infinito, pode seguir enchéndonos e enchéndonos infinitamente. Así, o Bautismo e a Confirmación, aínda que nos selan co Espírito Santo, non limitan o Espírito Santo a ser derramado nas nosas vidas unha e outra vez. O Espírito vén a nós como noso defensor, o noso axudante, como dixo Xesús. ^[4]Xn 14:16 O Espírito axúdanos na nosa debilidade, dixo San Paulo. ^[5]Rom 8: 26 Así, o Espírito pode derramarse unha e outra vez nas nosas vidas, especialmente cando a Terceira Persoa da Santísima Trindade é invocado benvido.

... debemos orar e invocar ao Espírito Santo, porque cada un de nós necesita moito a súa protección e a súa axuda. Canto máis un home é deficiente en sabedoría, débil en forza, soportado por problemas, propenso ao pecado, así debería máis voar cara a El que é a fonte ininterrompida de luz, forza, consolo e santidade. —POPO LEO XIII, Divinum Illud Munus, Encíclica sobre o Espírito Santo, n. 11

 

"¡VEN O ESPÍRITU SANTO!"

O papa León XIII fixo tal invocación cando, a principios do século XIX, decretou e "mandou" que toda a Igrexa católica rezase ese ano.e todos os anos posteriores despois—Unha novena ao Espírito Santo. E non é de estrañar, porque o mundo mesmo estaba a ser "deficiente en sabedoría, débil en forza, soportado por problemas, [e] propenso ao pecado":

... o que resiste a verdade a través da malicia e se afasta dela, peca gravemente contra o Espírito Santo. Nos nosos días este pecado fíxose tan frecuente que parece que chegaron aqueles tempos escuros previstos por San Paulo, nos que os homes, cegados polo xusto xuízo de Deus, deberían ter falsidade por verdade e crer no "príncipe". deste mundo ", que é mentireiro e pai del, como profesor de verdade:" Deus enviaralles a operación de erro, para crer mentira (2 Tes. Ii., 10). Nos últimos tempos algúns afastaranse da fe, prestando atención aos espíritos do erro e ás doutrinas dos demos ” (1 Tim. Iv., 1). —POPO LEO XIII, Divinum Illud Munus, n. 10

Así, o papa León dirixiuse ao Espírito Santo, "o dador de vida", para contrarrestar unha "cultura da morte" que se estaba fomentando no horizonte. Inspirouse en facelo a través de cartas confidenciais que lle enviou a beata Elena Guerra (1835-1914), fundadora das Irmás Oblatas do Espírito Santo. ^[6]O papa Xoán XXIII chamou a sor Elena o "apóstolo da devoción ao Espírito Santo" cando a beatificou. Entón, o 1 de xaneiro de 1901, o papa León cantou o Veni Creator Spiritus preto da fiestra do Espírito Santo na basílica de San Pedro en Roma. ^[7]http://www.arlingtonrenewal.org/history Ese mesmo día, o Espírito Santo caeu ... pero non sobre o mundo católico! Pola contra, estivo nun grupo de protestantes en Topeka, Kansas, no colexio e na escola bíblica de Bethel, onde estiveron rezando para recibir o Espírito Santo tal e como fixera a Igrexa primitiva, en Feitos capítulo 2. Esta efusión fixo nacer a "carismática renovación". nos tempos modernos e a plántula do movemento pentecostal.

Pero agarda un minuto ... ¿sería isto de Deus? Deus botaría o seu espírito fóra da Igrexa católica?

Recordemos a oración de Xesús:

Non rogo só por [os apóstolos], senón tamén por aqueles que crerán en min a través da súa palabra, para que todos sexan un, como ti, Pai, estás en min e eu en ti, para que eles tamén estean en ti. nós, para que o mundo crea que me enviou. (Xoán 17: 20-21)

Xesús presaxia e profetiza nesta pasaxe que haberá crentes mediante a proclamación do Evanxeo, pero tamén a desunión, de aí a súa oración para que "todos sexan un". Aínda que hai crentes que non están en plena unidade coa Igrexa católica, a súa fe en Xesucristo como o Fillo de Deus, selado no bautismo, convérteos en irmáns e irmás, aínda que sexan irmáns separados. 

Entón Xoán respondeu: "Mestre, vimos a alguén expulsando demos no teu nome e intentamos impedilo porque non segue na nosa compañía". Xesús díxolle: "Non o impedas, porque quen non está contra ti está por ti". (Lucas 9: 49-50)

E, con todo, as palabras de Xesús son claras de que o mundo pode crer nel cando "todos seremos un".

 

ECUMENISMO ... CARA A UNIDADE

Recordo hai varios anos parado no céspede dun parque da cidade nunha cidade canadense xunto a outros miles de cristiáns. Reunímonos nunha "Marcha por Xesús" para simplemente proclamalo como Rei e Señor das nosas vidas. Nunca esquecerei cantar e loar a Deus unha voz cos non católicos de pé ao meu carón. Ese día, as palabras de San Pedro parecían cobrar vida: "o amor cobre multitude de pecados. " ^[8]1 Pet 4: 8 O noso amor por Xesús e o amor uns por outros ese día cubriron, polo menos durante uns momentos, as terribles divisións que afastan aos cristiáns dunha testemuña común e crible.

E ninguén pode dicir: "Xesús é Señor", agás polo Espírito Santo. (1 Cor 12: 3)

Falso ecumenismo ^[9]O "ecumenismo" é o principal ou o obxectivo de promover a unidade cristiá ocorre cando os cristiáns lavan sobre teolóxico e diferenzas doutrinais, que adoitan dicir: "O máis importante é que cremos en Xesucristo como o noso Salvador". Non obstante, o problema é que o propio Xesús dixo: "Eu son a Verdade"E, así, esas verdades da fe que nos levan á liberdade non son insignificantes. Ademais, os erros ou falsidades presentados como verdade poden levar ás almas a pecados graves, poñendo así en risco a súa propia salvación.

Non obstante, non se pode cargar co pecado da separación aos que actualmente nacen nestas comunidades [que resultaron desa separación] e nelas son criados na fe de Cristo, e a Igrexa católica aceptaos con respecto e cariño como irmáns ... Todos os que foron xustificados pola fe no bautismo están incorporados a Cristo; polo tanto, teñen dereito a ser chamados cristiáns e, con razón, son aceptados como irmáns no Señor polos fillos da Igrexa católica. -Catecismo da Igrexa Católica, n 818

Verdadeiro ecumenismo é cando os cristiáns se apoian no que teñen común, aínda así, recoñece o que nos divide e dialoga cara a unidade plena e verdadeira. Como católicos, isto significa manterse firme no "depósito de fe" que nos foi encomendado por Xesús, pero tamén permanecer aberto ao xeito no que o Espírito se move e respira para facer o Evanxeo sempre novo e accesible. Ou como dicía Xoán Paulo II,

... unha nova evanxelización: nova en ardor, métodos e expresión. -Ecclesia en América, Exhortación apostólica, n. 6

A este respecto, moitas veces podemos escoitar e experimentar esta "nova canción" ^[10]cf. Sal 96: 1 do Espírito fóra da Igrexa católica.

"Ademais, moitos elementos de santificación e de verdade" atópanse fóra dos confíns visibles da Igrexa católica: "a Palabra escrita de Deus; a vida de graza; fe, esperanza e caridade, cos outros dons interiores do Espírito Santo, así como elementos visibles ". O Espírito de Cristo utiliza estas igrexas e comunidades eclesiais como medios de salvación, cuxo poder deriva da plenitude da graza e da verdade que Cristo confiou á Igrexa católica. Todas estas bendicións veñen de Cristo e levan a el, e son en si mesmas chamadas á “unidade católica." -Catecismo da Igrexa Católica, n 818

O Espírito de Cristo usa estas igrexas ... e son por si mesmos chamados á unidade católica. Aquí está a clave, entón, para comprender por que o derramamento do Espírito Santo comezou sobre aquelas comunidades cristiás separadas da Igrexa católica: para preparalos para a "unidade católica". De feito, catro anos antes a canción do Papa Leo trouxo un derrame de carisma ou "graza" ^[11]kharisma; do grego: "favor, graza", escribiu na súa encíclica sobre o Espírito Santo que o todo o pontificado, desde Pedro ata a actualidade, dedicouse á restauración da paz no mundo (era da paz) e á unidade cristiá:

Intentamos e levamos a cabo de forma persistente durante un longo pontificado cara a dous fins principais: en primeiro lugar, cara á restauración, tanto nos gobernantes como nos pobos, dos principios da vida cristiá na sociedade civil e doméstica, xa que non hai vida verdadeira para os homes agás de Cristo; e, en segundo lugar, promover a reunión dos que se afastaron da igrexa católica por herexía ou por cisma, xa que é sen dúbida a vontade de Cristo que todos estean unidos nun rabaño baixo un pastor.. -Divinum Illud Munus, n. 10

Así, o que comezou en 1901 foi o plan director de Deus para prepararse para a unidade cristiá a través do poder do Espírito Santo. Xa hoxe vimos unha migración masiva de cristiáns evanxélicos ao catolicismo, isto, a pesar dos escándalos que sacudiron a Igrexa. De feito, a verdade atrae as almas á verdade. Abordarei isto máis nas dúas últimas partes.

 

NACE A RENOVACIÓN CARISMÁTICA CATÓLICA

Bo fixo pretendo derramar o seu Espírito Santo dun xeito especial sobre a Igrexa católica, todo no seu momento, segundo un plan moito maior que se desenvolve nestes últimos tempos. Unha vez máis, foi un papa o que invocou a chegada do Espírito Santo. En preparación para o Vaticano II, o beato papa Xoán XXIII escribiu a oración:

Renova as túas marabillas neste día, como por un novo Pentecostés. Concédelle á túa igrexa que, sendo de mente única e firme na oración con María, a Nai de Xesús, e seguindo a guía do beato Pedro, poida avanzar no reinado do noso Divino Salvador, no reinado da verdade e na xustiza, no reinado de amor e paz. Amén.

En 1967, dous anos despois do peche oficial do Vaticano II, un grupo de estudantes da Universidade de Duquesne reuníronse na casa do retiro The Ark and Dover. Despois dunha charla no inicio do día sobre Acts chapter 2, un incrible encontro comezou a desenvolverse cando os estudantes entraron na capela do piso de arriba antes do Santísimo Sacramento:

... cando entrei e me axeonllo en presenza de Xesús no Santísimo Sacramento, literalmente tremei cun sentimento de temor ante a súa maxestade. Sabía dun xeito abrumador que El era o rei de reis, o señor dos señores. Pensei: "É mellor que saias de aquí rápido antes de que che pase algo". Pero superar o meu medo era un desexo moito maior de entregarme incondicionalmente a Deus. Orei: “Pai, douche a vida. Acepto o que me pidas. E se significa sufrimento, tamén o acepto. Simplemente ensíname a seguir a Xesús e a amar como ama. " No seguinte instante, atopeime postrado, plano no rostro e inundado dunha experiencia do amor misericordioso de Deus ... un amor totalmente inmerecido, pero con abundancia. Si, é certo o que San Paulo escribe: "O amor de Deus foi derramado nos nosos corazóns polo Espírito Santo". Os meus zapatos desprendéronse no proceso. De feito, estaba en terra santa. Sentín como se quixera morrer e estar con Deus ... Na hora seguinte, Deus atraeu soberanamente a moitos dos estudantes á capela. Algúns rían, outros choraban. Algúns rezaron en linguas, outros (coma min) sentiron unha sensación de ardor percorrendo as súas mans ... Foi o nacemento da Renovación Carismática Católica. —Patti Gallagher-Mansfield, estudante presencial e participante, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

 

OS PAPAS ABRAN A RENOVACIÓN

A experiencia do "fin de semana de Duquesne" estendeuse rapidamente a outros campus e logo a todo o mundo católico. Cando o Espírito prendeu lume ás almas, o movemento comezou a cristalizar en varias organizacións. Moitos destes reuníronse en 1975 na praza de San Pedro do Vaticano, onde o papa Paulo VI dirixiuse a eles co apoio do que se chamou a "Renovación carismática católica":

Este auténtico desexo de situarse na Igrexa é o auténtico sinal da acción do Espírito Santo ... Como esta "renovación espiritual" non sería unha oportunidade para a Igrexa e o mundo? E como, neste caso, non se poderían tomar todos os medios para asegurarse de que siga sendo así ... —Conferencia internacional sobre a renovación carismática católica, 19 de maio de 1975, Roma, Italia, www.ewtn.com

Pouco despois da súa elección, o papa Xoán Paulo II non dubidou en recoñecer a renovación:

Estou convencido de que este movemento é un compoñente moi importante na renovación total da Igrexa, nesta renovación espiritual da Igrexa. — Audiencia especial co cardeal Suenens e os membros do Consello da Oficina Internacional de Renovación Carismática, 11 de decembro de 1979, http://www.archdpdx.org/ccr/popes.html

A aparición da renovación tras o Concilio Vaticano II foi un regalo particular do Espírito Santo á Igrexa ... Ao final deste segundo milenio, a Igrexa precisa máis que nunca dirixirse con confianza e esperanza ao Espírito Santo, que atrae sen cesar aos crentes á comuñón trinitaria do amor, constrúe a súa unidade visible no único corpo de Cristo e envía os que saian en misión en obediencia ao mandato encomendado aos apóstolos por Cristo resucitado. —Dirección ao Consello da Oficina Internacional de Renovación Carismática Católica, 14 de maio de 1992

Nun discurso que non deixa ambigüidade sobre se a Renovación ten ou non un papel entre os todo Igrexa, o falecido papa dixo:

Os aspectos institucionais e carismáticos son co-esenciais como se fose para a constitución da Igrexa. Contribúen, aínda que de xeito diferente, á vida, renovación e santificación do pobo de Deus. —Fala ao Congreso Mundial de Movementos Eclesiais e Novas Comunidades, www.vatican.va

Fr. Raniero Cantalemessa, que foi o predicador papal desde 1980, engadiu:

... a Igrexa ... é á vez xerárquica e carismática, institucional e misteriosa: a Igrexa que non vive sacramento só pero tamén por carisma. Os dous pulmóns do corpo da Igrexa volven traballar xuntos en pleno acordo. - Veña, Espírito Creador: meditacións sobre o Creador Veni, por Raniero Cantalamessa, P. 184

Por último, o papa Bieito XVI, mentres era cardeal e prefecto da Congregación para a Doutrina da Fe, dixo:

No corazón dun mundo impregnado dun escepticismo racionalista, de súpeto estalou unha nova experiencia do Espírito Santo. E, desde entón, esa experiencia asumiu a amplitude dun movemento mundial de renovación. O que nos di o Novo Testamento sobre os carismas - que eran vistos como signos visibles da chegada do Espírito - non é só unha historia antiga, acabada, xa que volve estar sumamente tópica. -Renovación e os poderes das tebras, do cardeal Leo Suenens (Ann Arbor: Servant Books, 1983)

Como Papa, seguiu louvando e promovendo os froitos que a renovación trouxo e segue dando:

O século pasado, salpicado por páxinas tristes da historia, está ao mesmo tempo cheo de marabillosos testemuños de espertar carismático e espiritual en todos os ámbitos da vida humana ... Espero que o Espírito Santo teña unha acollida cada vez máis fructífera no corazón dos crentes. e que a "cultura de Pentecostés" se estenderá, tan necesaria no noso tempo. —Dirección a un congreso internacional, Universo29th de setembro, 2005

... Os movementos eclesiais e as novas comunidades que floreceron despois do Concilio Vaticano II, constitúen un don único do Señor e un recurso precioso para a vida da Igrexa. Deberían ser aceptados con confianza e valorados polas diversas contribucións que poñen ao servizo da prestación común de forma ordenada e fructífera. —Dirección á Fraternidade Católica de Comunidades e Becas de Convenios Carismáticos Salón das Bendicións Venres, 31 de outubro de 2008

 

CONCLUSIÓN Á PARTE I

A renovación carismática é un "agasallo" de Deus que foi implorado polos papas e logo recibido e alentado por eles. É un agasallo preparar á Igrexa —e ao mundo— para a próxima "Era da Paz" cando a súa vontade será un rabaño, un pastor, unha igrexa unida. ^[12]cf. O vindeiro dominio da Igrexae A chegada do Reino de Deus

Non obstante, o lector levantou dúbidas sobre se o Movemento de Renovación quizais saíu do camiño. Na segunda parte, veremos o carismas ou agasallos do Espírito, e se estes signos externos a miúdo extraordinarios son ou non de Deus ... ou impíos.

 

 

A túa doazón neste momento agradécese moito.

Fai clic a continuación para traducir esta páxina a un idioma diferente: