Querido Santo Pai ... Xa vai!

TO Súa Santidade, o Papa Francisco:

 

Querido Santo Pai,

Durante todo o pontificado do seu antecesor, San Xoán Paulo II, invocounos continuamente a nós, a mocidade da Igrexa, para converternos en "vixiantes da mañá nos albores do novo milenio". ^[1]O PAPA XOÁN PAULO II, Novo Millennio Inuente, n.9; (cf. Is 21: 11-12)

... vixiantes que proclaman ao mundo un novo amencer de esperanza, irmandade e paz. —POP JOHN PAUL II, Dirección ao Movemento Xuvenil Guanelli, 20 de abril de 2002, www.vatican.va

Desde Ucraína a Madrid, Perú a Canadá, fíxonos un sinal para converternos en "protagonistas dos novos tempos" ^[2]PAPA XOÁN PAULO II, cerimonia de benvida, aeroporto internacional de Madrid-Baraja, 3 de maio de 2003; www.fjp2.com que se situaban directamente á fronte da Igrexa e do mundo:

Queridos mozos, correspóndelle ser vostede vixías da mañá que anuncian a chegada do sol que é o Cristo resucitado! —POPO XUÑO PAUL II, Mensaxe do Santo Pai á Mocidade do Mundo, XVII Día Mundial da Mocidade, n. 3; (cf. Is 21: 11-12)

O seu antecesor inmediato seguiu facendo esta chamada clarion:

Empoderado polo Espírito e baseado na rica visión da fe, está chamada a unha nova xeración de cristiáns para axudar a construír un mundo no que o agasallo de Deus da vida sexa acollido, respectado e estimado ... Unha nova era na que a esperanza nos libera da superficialidade, apatía e absorción de si mesmos que ensucian as almas e envelenan as nosas relacións. Queridos amigos novos, o Señor pídelle que o sexa profetas desta nova era ... — BENEDICTO DE POPO XVI, Homilía, Día Mundial da Mocidade, Sydney, Australia, 20 de xullo de 2008

Tamén quedaron claros os termos nos que nos pediron que "vixiaramos e oraremos":

Os mozos amosáronse para Roma para a Igrexa un agasallo especial do Espírito de Deus ... Non dubidei en pedirlles unha elección radical de fe e vida e presentarlles unha estupenda tarefa: converterse en "vixiantes da mañá" nos albores do novo milenio. —O PAPA XOÁN PAULO II, Novo Millennio Inuente, n. 9

Ser "por Roma e pola Igrexa", entón, significou precisamente dar a nosa "obediencia de fe" á tradición católica. ^[3]cf. 2 Tes 2: 15 Ao estar atentos, non se nos pediu que interpretásemos os "signos dos tempos" a través da nosa propia lente, senón a través e co Maxisterio da Igrexa. Escoitamos entón a voz da Sagrada Tradición levada ás ás do Espírito a través do tempo comezando polos apóstolos, os pais da igrexa, os concilios, os escritos maxisteriais e a Sagrada Escritura; escoitamos atentamente aos médicos, santos e místicos da Igrexa. Por ...

... aínda que Revelación xa está completa, non se fixo completamente explícito; queda que a fe cristiá capte gradualmente todo o seu significado ao longo dos séculos. -Catecismo da Igrexa Católica, n. 66

E, por último, prestamos moita atención e devoción ao que nos leva na Nova Evanxelización: "María, a estrela brillante que anuncia o Sol". ^[4]PAPA XOÁN PAULO II, Encontro con mozos en Base Aérea de Cuatro Vientos, Madrid, España; 3 de maio de 2003; www.vatican.va Así, querido Santo Pai, dende o noso punto de vista "no Espírito", queremos anunciar á Igrexa o que vimos e vemos. Con alegría e expectación, clamamos dende o noso corazón: “¡El vén! Xa vén! Xesucristo, o Resucitado, vén na gloria e no poder! "

O Día do Señor está sobre nós. Chamáronnos para anunciar esta boa nova, a esperanza que está máis alá do limiar do segundo milenio, para ...

... sexan fieis sentinelas do Evanxeo, que agardan e se preparan para a chegada do novo Día que é Cristo o Señor. —PAPA XOÁN PAUL II, Encontro coa mocidade, 5 de maio de 2002; www.vatican.va

... volvendo os ollos cara ao futuro, esperamos con confianza o amencer dun novo día ... "Vixiantes, que pasa a noite?" (Is. 21:11), e escoitamos a resposta: "Hark, os teus vixiantes levantan a voz, xuntos cantan de alegría: porque ollo a ollo ven o retorno do Señor a Sión ”.... "Cando se achega o terceiro milenio da Redención, Deus prepara unha gran primavera para o cristianismo e xa podemos ver os seus primeiros signos". Que María, a estrela da mañá, nos axude a dicir con ardor sempre novo o noso "si" ao plan de salvación do Pai para que todas as nacións e linguas vexan a súa gloria. —PAPA XOÁN PAUL II, Mensaxe para a Misión Mundial Domingo, n. 9, 24 de outubro de 1999; www.vatican.va

 

O DÍA DO SEÑOR: OS PAIS DA IGREXA

Non se pode falar do "día do Señor" sen recorrer o lugar da Revelación ao "depósito da fe", ao seu desenvolvemento na Igrexa primitiva. Pola tradición viva da Igrexa pasou de Cristo aos apóstolos, logo polos pais da igrexa ao longo dos séculos.

A tradición que vén dos apóstolos avanza na Igrexa, coa axuda do Espírito Santo. Hai un crecemento na comprensión das realidades e das palabras que se transmiten ... Os refráns dos Santos Padres son testemuña da presenza vivificante desta tradición ... -Constitución dogmática sobre a revelación divina, Dei Verbum, Vaticano II, 18 de novembro de 1965

Desafortunadamente, Súa Santidade, desde os primeiros tempos, como sen dúbida sabe, a herexía ensombreceu a escatoloxía do Pai de tal xeito que a miúdo faltou unha teoloxía adecuada. A herexía de milenarismo nas súas diversas formas "modificadas" segue a xurdir hoxe tanto como distorsións e unha comprensión incorrecta do día do Señor prevalecen. Pero novos esforzos teolóxicos, así como revelacións eclesiásticamente aprobadas, revelaron unha comprensión máis profunda e axeitada do que os pais da Igrexa ensinaron, tal e como os recibiron dos apóstolos, reparando así a brecha na escatoloxía que existiu. Do "día do Señor", ensinaron:

... este día noso, que está delimitado polo nacemento e o sol, é unha representación dese gran día no que o circuíto de mil anos afianza os seus límites. —Lactancio, Pais da Igrexa: The Divine Institutes, Libro VII, Capítulo 14, Enciclopedia Católica; www.newadvent.org

E de novo,

Velaí, o día do Señor será de mil anos. —Leter de Bernabé, Os pais da Igrexa, Cap. 15

Apoderouse do dragón, a antiga serpe, que é o demo ou Satanás, e atouno durante mil anos ... para que xa non puidese desviar ás nacións ata que se cumprisen os mil anos. Despois disto, será lanzado por pouco tempo ... Tamén vin as almas dos que ... cobraron vida e reinaron con Cristo durante mil anos. (Apocalipse 20: 1-4)

Os primeiros pais da Igrexa entenderon que o Día do Señor era un período prolongado de tempo, simbolizado polo número "mil". Debuxaron a súa teoloxía do Día do Señor en parte a partir dos "seis días" da creación. Mentres Deus descansaba o sétimo día, creron que a Igrexa tamén tería un "descanso sabático" como ensinou San Paulo:

... aínda queda un descanso para o pobo de Deus. E quen entra no descanso de Deus, descansa das súas propias obras como Deus fixo das súas. (Heb 4: 9-10)

Co Señor un día é como mil anos e mil anos coma un día. (2 Pt 3: 8)

A idea de que Cristo volvería na carne no medio de fastuosos banquetes e praceres carnais e gobernar a terra durante un literalmente "mil anos" foi rexeitada pola Igrexa primitiva, do mesmo xeito que as súas formas modificadas (Chiliasmo, Montanismo, Mesianismo secular, etc.). O que realmente ensinou o pai foi a expectativa dun espiritual renovación da Igrexa. Sería precedido por un xuízo dos vivos que purificaría o mundo e prepararía á Noiva de Cristo para atopalo cando regrese na gloria ao final dos tempos á resurrección dos mortos e ao Xuízo Final.  

Confesamos que se nos promete un reino sobre a terra, aínda que antes do ceo, só noutro estado de existencia; por canto será despois da resurrección durante mil anos na cidade divinamente construída de Xerusalén ... Dicimos que esta cidade foi proporcionada por Deus para recibir aos santos na súa resurrección e refrescalos coa abundancia de todos realmente espiritual bendicións, como recompensa para as que desprezamos ou perdemos ... —Tertuliano (155–240 AD), pai da igrexa Nicene; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fords, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, pp. 342-343)

O doutor da igrexa San Agustín propuxo, xunto con outras tres explicacións, que ese período de "bendición espiritual" na Igrexa sexa realmente posible ...

... coma se fose algo adecuado que os santos puidesen gozar dunha especie de descanso do sábado durante ese período, un lecer santo despois dos labores de seis mil anos desde que se creou o home ... (e) debería seguir a conclusión de seis mil anos, a partir dos seis días, unha especie de sábado do sétimo día nos seguintes anos ... E esta opinión non sería desagradable, se se crese que as alegrías dos santos, nese sábado, será espiritual, e consecuente en a presenza de Deus... —San. Agustín de Hipona (354-430 d.C.; doutor da igrexa), De Civitate Dei, Bk. XX, cap. 7, Catholic University of America Press

 

O DÍA DO SEÑOR: O MAXISTERIO

Este ensino dos pais da Igrexa foi reafirmado polo Maxisterio nunha comisión teolóxica en 1952 que concluíu que non é contrario á fe católica manter ...

... unha esperanza nun poderoso triunfo de Cristo aquí na terra antes da consumación final de todas as cousas. Tal ocorrencia non está excluída, non é imposible, non está seguro de que non haxa un período prolongado de triunfante cristianismo antes do final.

Alonxándose do milenarismo, concluíron con razón:

Se antes dese final final haxa un período, máis ou menos prolongado, de santidade triunfante, tal resultado non será producido pola aparición da persoa de Cristo en Maxestade senón polo funcionamento deses poderes de santificación que son agora traballando, o Espírito Santo e os Sacramentos da Igrexa. -O Ensino da Igrexa Católica; como se cita de O triunfo do Reino de Deus no milenio e na fins, reverendo Joseph Iannuzzi, p.75-76

O Padre Martino Penasa falou con Mons. S. Garofalo (Consultor da Congregación para a Causa dos Santos) sobre o fundamento escritural dunha época de paz histórica e universal, en oposición ao milenarismo. Mons. suxeriu que o asunto se plantexara directamente á Congregación para a Doutrina da Fe. Fr. Martino formulou así a pregunta: "É imminente unha nova era da súa vida cristiana?"(" ¿É inminente unha nova era da vida cristiá? "). O cardeal Joseph Ratzinger, o prefecto naquel momento, respondeu:A procura é aínda aperta á libera discusión, a Santa Sede non é aínda pronunciada en modo definitivo"

A cuestión segue aberta a libre discusión, xa que a Santa Sé non pronunciou definitivamente ao respecto. -Il Segno del Soprannaturale, Udine, Italia, n. 30, páx. 10, Ott. 1990; P. Martino Penasa presentoulle ao cardeal Ratzinger esta pregunta dun "reinado milenario"

Os teólogos contemporáneos que non se restrinxiron só á teoloxía escolar, senón que abrazaron todo o corpo da revelación e do desenvolvemento doutrinal na Igrexa comezando polos escritos patrísticos, seguiron dando luz sobre o escatón. Como escribiu San Vicente de Lerins:

... se xurdise algunha nova pregunta sobre a que non se tomou esa decisión, deberían recorrer ás opinións dos santos pais, dos que polo menos, cada un no seu tempo e lugar, permanecen na unidade de comuñón e da fe, foron aceptados como mestres aprobados; e todo o que se poida considerar que tiveron, cunha mesma mente e cun só consentimento, isto debería considerarse a verdadeira e católica doutrina da Igrexa, sen ningunha dúbida nin escrúpulo. -Común do 434 d.C., "Pola antigüidade e universalidade da fe católica contra as novidades profanas de todas as herexías", cap. 29, n. 77

Así, como vixiantes, prestamos especial atención aos que seguiron a instrución de San Vicente:

A afirmación esencial é unha etapa intermedia na que os santos resucitados seguen na terra e aínda non entraron na súa etapa final, pois este é un dos aspectos do misterio dos últimos días que aínda se ten que revelar.. —O cardeal Jean Daniélou, SJ, teólogo, Unha historia da doutrina cristiá temperá antes do concilio de Nicea, 1964, páx. 377

Sempre que os pais da Igrexa falan dun descanso do sábado ou dunha época de paz, non auguran o regreso de Xesús na carne nin o final da historia da humanidade, senón que acentúan o poder transformador do Espírito Santo nos sacramentos que perfeccionan a Igrexa, polo que para que Cristo a presente a si mesmo como unha noiva inmaculada ao seu último regreso. —Rev. JL Iannuzzi, Ph.B., STB, M.Div., STL, STD, Ph.D., teólogo, O esplendor da creación, p. 79

 

O DÍA DO SEÑOR: OS SANTOS PONTIFIFES

O máis significativo, Santidade, son as voces petrinas que resoaron ao longo do século pasado, comezando por León XIII e culminando en Pío XII e San Xoán XXIII, que oraron e profetizaron unha "nova primavera" e un "novo Pentecostés" no Igrexa. As súas palabras e accións prepararon esencialmente o terreo para que os seus sucesores dirixisen a Igrexa ao novo milenio. O seu antecesor dixo, de feito, que a convocatoria do Concilio Vaticano II ...

...prepara, por así dicir, e consolida o camiño cara a esa unidade da humanidade, que requírese como fundamento necesario, Co fin de que a cidade terrea se poña ao parecido desa cidade celestial onde reina a verdade, a caridade é a lei e cuxa extensión é a eternidade. —PAPA ST. XOÁN XXIII, Discurso na apertura do Concilio Vaticano II, 11 de outubro de 1962; www.papalencyclicals.com

Xoán XXIII afirmaba que un "novo Pentecostés" facilitaría, de feito, a necesaria purificación da Igrexa para facela "inmaculada" para a reunión das "dúas cidades":

Cristo amou a igrexa e entregouse por ela ... para que se presentase a si mesma con esplendor, sen manchas nin engurras nin nada semellante, para que fose santa e sen imperfección ... (Ef 5:25, 27)

Así, hai un significado profético por que a Súa Santidade Xoán XXIII escolleu o seu homónimo:

A humilde papa Xoán é a de "preparar para o Señor un pobo perfecto", que é exactamente como a tarefa do Bautista, que é o seu patrón e de quen toma o seu nome. E non se pode imaxinar unha perfección máis alta e preciosa que a do triunfo da paz cristiá, que é a paz no corazón, a paz na orde social, na vida, no benestar, no respecto mutuo e na irmandade das nacións. . POPA ST. Xoán XXIII, A verdadeira paz cristiá, 23 de decembro de 1959; www.catholicculture.org

Profetizou que "a Providencia divina nos leva a unha nova orde de relacións humanas". ^[5]—PAPA ST. XOÁN XXIII, Discurso na apertura do Concilio Vaticano II, 11 de outubro de 1962; www.papalencyclicals.com e a "unificación de toda a humanidade en Cristo". ^[6]cf. PAPA XOÁN XXIII, Consellos para seminaristas, 28 de xaneiro de 1960; www.catholicculture.org Non obstante, esta "era da paz" non sería a final chegada de Cristo ao final dos tempos, ^[7]"Ao final dos tempos, o Reino de Deus virá na súa plenitude." -CCC, n. 1060 pero a súa preparación:

Que a xustiza e a paz se abran a finais do segundo milenio que nos prepara pola chegada de Cristo na gloria. —PAPA JOHN PAUL II, Homilía, Aeroporto de Edmonton, 17 de setembro de 1984; www.vatican.va

Os papas do século XX fixéronse fundamentalmente eco da oración de Cristo:

"E escoitarán a miña voz, e haberá un dobre e un pastor." Que Deus ... en breve cumpra a súa profecía para transformar esta consoladora visión do futuro nunha realidade presente ... É tarefa de Deus provocar este feliz momento e dalo a coñecer a todos ... Cando chegue, resultará ser un solemne momento, un grande con consecuencias non só para a restauración do Reino de Cristo, senón para a pacificación de ... o mundo. Rezamos con fervor e pedimos tamén a outros que rezen por esta tan desexada pacificación da sociedade. —POPO PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Sobre a paz de Cristo no seu Reino", Decembro 23, 1922

A unidade do mundo será. A dignidade da persoa humana recoñecerase non só formalmente, senón efectivamente. A inviolabilidade da vida, desde o útero ata a vellez ... Superaranse as desigualdades sociais indebidas. As relacións entre os pobos serán pacíficas, razoables e fraternas. Nin o egoísmo, nin a soberbia nin a pobreza ... [impedirán] establecer un verdadeiro orde humano, un ben común, unha nova civilización. —POPA PAUL VI, Mensaxe Urbi et Orbi, Abril 4th, 1971

Os pontífices non se refiren ao inminente e chegada definitiva do Reino de Deus, o que sería un afastamento da "Tradición viva" da Igrexa claramente expresada polos primeiros pais da Igrexa. Mellor dito, están a abordar a idade que vén no temporal reino no que permanece o "libre albedrío" e a elección humana, pero o Espírito Santo triunfa na Igrexa e a través dela. Escoitamos como o seu inmediato antecesor aclaraba que a "chegada final de Xesús", da que a mensaxe de Santa Faustina sobre a Divina Misericordia nos está preparando, non é inminente:

Se alguén tomase esta afirmación nun sentido cronolóxico, como unha orde para prepararse, por así dicir, de inmediato para a segunda chegada, sería falso. —PAPA BENEDICTO XVI, Luz do mundo, unha conversa con Peter Seewald, páx. 180-181

Polo contrario,

Chegou a hora en que a mensaxe da Divina Misericordia é capaz de encher os corazóns de esperanza e converterse na faísca dunha nova civilización: a civilización do amor. —PAPA XOÁN PAULO II, Homilía, Cracovia, Polonia, 18 de agosto de 2002; www.vatican.va

De feito, os sucesores de Peter teñen reforzado a teoloxía defendida polos pais que a amencer do Día do Señor provoca o cumprimento desas Escrituras que aínda non alcanzaron a súa conclusión "na plenitude do tempo", especialmente a difusión do Evanxeo ata os confíns da terra.

A igrexa do Milenio debe ter unha maior conciencia de ser o Reino de Deus na súa etapa inicial. —POPO XUÑO PAUL II, L'Osservatore Romano, Edición en inglés, 25 de abril de 1988

A Igrexa Católica, que é o reino de Cristo na terra, está destinada a se estender entre todos os homes e todas as nacións ... —POPO PIUS XI, Quas Primas, Encíclica, n. 12, 11 de decembro de 1925; cfr. Mat 24:14

É precisamente cando "a terra encherase do coñecemento do Señor" ^[8]Isaías 11: 9, sinalou o papa San Piux X, que alí se dará conta dentro da historia o "descanso do sábado" do que falaron os pais da Igrexa: o "sétimo día" ou o "día do Señor".

¡Oh! cando en todas as cidades e aldeas se observa fielmente a lei do Señor, cando se respecta as cousas sagradas, cando a Sacramentos son frecuentadas e se cumpren as ordenanzas da vida cristiá, certamente non haberá máis necesidade de traballar máis para ver todas as cousas restauradas en Cristo ... E entón? Entón, por fin, quedará claro para todos que a Igrexa, tal e como foi instituída por Cristo, debe gozar dunha total e plena liberdade e independencia de todo dominio estranxeiro ... "Romperá a cabeza dos seus inimigos", para que todos poidan sabe "que Deus é o rei de toda a terra", "para que os xentís se saiban homes". Todo isto, Venerables Irmáns, cremos e esperamos cunha fe inquebrantable. - PAPA PIO X, E Supremi, Encíclica "Sobre a restauración de todas as cousas", n.14, 6-7

So, a bendición predita fai referencia sen dúbida o tempo do seu Reino... Os que viron a Xoán, discípulo do Señor, [dinos] que escoitaron del como o Señor ensinou e falou destes tempos ... —St. Ireneo de Lyon, pai da Igrexa (140–202 d.C.); Adversus Haereses, Ireneo de Lyon, V.33.3.4, Os pais da Igrexa, Editorial CIMA

Xoán Paulo II recordounos que esta tarefa na que "o evanxeo do reino debe ser predicado en todo o mundo" ^[9]Matt 24: 14 aínda non alcanzou o seu cumprimento:

A misión de Cristo Redentor, que se confía á Igrexa, aínda está moi lonxe de completarse. Cando o segundo milenio despois da chegada de Cristo chega ao seu fin, unha visión xeral da raza humana demostra que esta misión aínda está comezando e que debemos comprometernos de todo corazón ao seu servizo. —POPO XUÑO PAUL II, Misión Redemptoris, n. 1

Así, a "nova era", a "era da paz" ou o "terceiro milenio" do cristianismo, di Xoán Paulo II, non é unha oportunidade "para entregarse a un novo milenarismo" ...

... coa tentación de prever cambios substanciais na vida da sociedade no seu conxunto cada individual. A vida humana continuará, a xente seguirá aprendendo sobre éxitos e fracasos, momentos de gloria e etapas de decadencia e Cristo noso Señor sempre será, ata o final dos tempos, a única fonte de salvación. —POP XUÑO PAUL II, Conferencia Nacional dos Bispos, 29 de xaneiro de 1996; www.vatican.va

A igrexa do terceiro milenio, dixo, seguirá sendo unha igrexa "da Eucaristía e da Penitencia". ^[10]cf. L'Osservatore Romano, Edición en inglés, 25 de abril de 1988 dos Sacramentos, que levan a marca da orde temporal e que seguirán sendo a "fonte e cumio" da vida cristiá ata o final da historia da humanidade. ^[11]"A orde santa é o sacramento a través do cal a misión encomendada por Cristo aos seus apóstolos segue a exercerse na Igrexa ata o final dos tempos". -CCC, 1536

Pois o Señor díxonos que a Igrexa sufriría constantemente, de diferentes xeitos, ata a fin do mundo. —PAPA BENEDICTO XVI, Entrevista con xornalistas voando a Portugal, 11 de maio de 2010

E, con todo, a altura da santidade á que chegará a Igrexa nos tempos que veñen será por si mesma un testemuño para todas as nacións:

... este evanxeo do reino será predicado en todo o mundo como testemuña de todas as nacións, e entón chegará o final. (Mateo 24:14)

Con este fin, o evanxelista ensina e, como confirmaron os primeiros pais da igrexa, chega despois a "era da paz" ao final do "sétimo día".

Cando se cumpran os mil anos, Satanás será liberado da súa prisión. Sairá a enganar ás nacións dos catro recunchos da terra, Gog e Magog, para reunilas para a batalla ... (Apocalipse 20: 7-8)

Un home entre nós chamado Xoán, un dos apóstolos de Cristo, recibiu e augurou que os seguidores de Cristo vivirían en Xerusalén durante mil anos e que despois tería lugar a resurrección e o xuízo universais e, en definitiva, eternos. —San. Justin Martyr, Diálogo con Trypho, Cap. 81, Os pais da Igrexa, Patrimonio cristián

O xuízo final inaugura así o "oitavo" e eterno día da Igrexa.

... cando o seu Fillo virá e destruirá o tempo do ilícito e xulgará aos impíos e cambiará o sol, a lúa e as estrelas, entón descansará o sétimo día ... despois dando descanso a todas as cousas, farei o comezo do oitavo día, é dicir, o comezo doutro mundo. -Carta de Bernabé (70-79 d.C.), escrito por un pai apostólico do século II

E así, querido Santo Pai, está claro que a Igrexa, desde os primeiros tempos ata os nosos días, ensinou sobre unha nova era de paz que vén despois estes tempos de tristeza, "o tempo do ilegal", que cremos que é preto. De feito, como vixiantes, sentímonos obrigados a anunciar, non só o amencer, senón o aviso que a medianoite chega primeiro e que, segundo palabras de Pío X, "xa pode haber no mundo o" Fillo da Perdición "do que fala o Apóstolo". ^[12]PAPA ST. PIUS X, E Supremi, Encíclica Sobre a restauración de todas as cousas en Christ, n. 3, 5; 4 de outubro de 1903 Como ensina o Maxisterio, antes da "primeira resurrección", ^[13]cf. Apocalipse 20:5 como o chamou o Evanxelista, a Igrexa debe pasar pola súa propia Paixón ...

... cando seguirá ao seu Señor na súa morte e resurrección. -CCC, n.677

O "sen lei" non é a última palabra dos nosos tempos. De novo, volvendo á Sagrada Tradición:

San Tomás e Xoán Crisostomo explican as palabras Quem Dominus Jesus destruí a ilustración adventus sui ("A quen o Señor Xesús destruirá co brillo da súa chegada") no sentido de que Cristo golpeará ao anticristo deslumbrándoo cun brillo que será como un presaxio e sinal da súa segunda chegada ... Autoritario o que máis parece estar en harmonía coa Santa Escritura é que, despois da caída do Anticristo, a Igrexa católica entrará de novo nun período de prosperidade e triunfo. -O fin do mundo presente e os misterios da vida futura, Fr. Carlos Arminjon (1824-1885), páx. 56-57; Sophia Institute Press

Por fin será posible que as nosas moitas feridas se curen e que xurda de novo toda a xustiza coa esperanza dunha autoridade restaurada; que se renoven os esplendores da paz e as espadas e os brazos caian da man e cando todos os homes recoñezan o imperio de Cristo e obedezan de boa gana a súa palabra, e toda lingua confesará que o Señor Xesús está na Gloria do Pai. —PAPA LEO XIII, Consagración ao Sagrado Corazón, maio de 1899

O bo será martirizado; o Santo Pai terá moito que sufrir; varias nacións serán aniquiladas. Ao final, o meu Inmaculado Corazón triunfará. O Santo Pai consagrarame Rusia, e converterase e concederase un período de paz ao mundo. —A nosa Señora de Fátima, A mensaxe de Fátima, www.vatican.va

 

O DÍA DO SEÑOR: MARÍA E OS MÍSTICOS

Neste "reloxo nocturno", querido Santo Pai (que de feito é unha "estupenda tarefa"), consólanos e apoiamos coa luz da Estrela do Morning, María Stella, a Santísima Virxe María que anuncia a madrugada e a chegada do Día do Señor pola predilección de Deus.

O cardeal Mario Luigi Ciappi, teólogo papal de Pío XII, Xoán XXIII, Paulo VI, Xoán Paulo I e Xoán Paulo II, escribiu:

Si, prometeuse un milagre en Fátima, o maior milagre da historia do mundo, segundo só da Resurrección. E ese milagre será unha época de paz que nunca antes se concedeu ao mundo. —9 de outubro de 1994, Catecismo familiar do apostolado, P. 35

Como María é un espello da Igrexa e Viceversa, vemos nela, entón, o mesmo papel que Xoán XXIII foi inspirado a asumir, a saber, a "preparar o camiño do Señor":

... a mensaxe de Nosa Señora de Fátima é materna, tamén é forte e decisiva. Parece que Xoán Bautista fala nas beiras do Xordán. —O PAPA XOÁN PAULO II, Homilía, L'Osservatore Romano, Edición en inglés, 17 de maio de 1982

E a mensaxe de Xoán Bautista foi:

Este é o momento do cumprimento e o reino de Deus está preto; arrepentiuse e crea no evanxeo. (Marcos 1:15)

O papel da Nai de Deus nos nosos tempos non é só anunciar o amencer; ela mesma é vestido co amencer "O novo día que é Cristo o Señor". ^[14]PAPA XOÁN PAUL II, Discurso á mocidade, Illa de Ischia, 5 de maio de 2001; www.vatican.va

E apareceu un gran presaxio no ceo, unha muller vestida de sol ... (Apocalipse 12: 1)

Invítanos a nós, aos seus fillos, a través da consagración a ela, a súa vez a ser vestidos de Xesús "a luz do mundo"Para converterse no"sal da terra."Así, dixo Xoán Paulo II:

vostede será o amencer dun novo día, se sodes os portadores da vida, que é Cristo! —PAPA XOÁN PAULO II, Discurso aos mozos da nunziatura apostólica, Lima Perú, 15 de maio de 1988; www.vatican.va

O Concilio Vaticano II invocou e recibiu proféticamente ao Espírito Santo, para quen esta época mariana estivo preparándonos, coma se a Igrexa estivese agora reunida no "cuarto superior". A través do "fiat" de María e do poder do Espírito Santo, Xesús entrou no mundo. Agora, a "muller vestida co sol" prepara a Igrexa para o regreso de Cristo formándose nos seus fillos a mesma capacidade para darlle "fiat" para que, nesta última época, o Espírito Santo poida ensombrecer á Igrexa como nun "novo Pentecostés". Como vixilantes, podemos dicir con alegría que as aparicións marianas e a invocación do Espírito Santo están a preparar a Igrexa para o Día do Señor. A Parousia, polo tanto, vén precedida dun poderoso derramamento de renovación.

Imploramos humildemente ao Espírito Santo, o Paráclito, para que "conceda grazas á Igrexa os dons de unidade e paz" e poida renovar a faciana da terra cun novo derramamento da súa caridade para a salvación de todos.. —PAPA BENEDICTO XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23 de maio de 1920

A chegada do Espírito Santo a través de María, a "mediadora" ^[15]cf. CCC, n. 969 de graza, facilita o lume purificador que prepara á Noiva de Cristo para recibir a Xesús ao final dos tempos. É dicir, comeza a segunda chegada de Xesús interiormente na Igrexa (como a súa primeira chegada comezou no útero de María) ata que vén en gloria na súa carne resucitada ao final da historia da humanidade.

Certamente a Anunciación é o momento culminante da fe de María na súa espera de Cristo, pero ela é tamén o punto de partida desde o que toda a súa “viaxe cara a Deus ”comeza. —O PAPA XOÁN PAULO II, Redemptoris Mater, n. 14; www.vatican.va

Tamén a "era da paz" é un momento culminante na fe da Igrexa nela á espera de Cristo, pero tamén é o punto de partida cara á eterna festa das vodas.

Que [María] siga fortalecendo as nosas oracións cos seus sufraxios, para que, no medio de todo o estrés e problemas das nacións, eses prodixios divinos poidan ser felices reavivados polo Espírito Santo, que foron preditos nas palabras de David: " Envía o teu Espírito e serán creados e renovarás a face da terra ”(Sal. Ciii., 30). —PAPA LEO XIII, Divinum Illud Munus, n. 14

Así, non podemos deixar de escoitar aos fillos de María, que Deus criou nestes tempos: eses místicos que, en harmonía coa Sagrada Tradición, preparan proféticamente a Igrexa para eses "prodixios divinos" ... voces como a Venerable Conchita Cabrera de Armida:

Chegou o momento de exaltar ao Espírito Santo no mundo... Desexo que esta última época se consagre dun xeito moi especial a este Espírito Santo ... É a súa quenda, é a súa época, é o triunfo do amor na miña Igrexa, en todo o universo. —Desde revelacións a Conchita; Conchita: un diario espiritual da nai, páx. 195-196; Fr. Marie-Michel Philipon

Xoán Paulo II definiu este "triunfo do amor" na Igrexa como un ...

... Santidade "nova e divina" coa que o Espírito Santo quere enriquecer aos cristiáns nos albores do terceiro milenio, para facer de Cristo o corazón do mundo. —POPO XUÑO PAUL II, L'Osservatore Romano, Edición en inglés, 9 de xullo de 1997

O Catecismo da Igrexa católica arroxa máis luz sobre o natureza desa "santidade":

... no "tempo final" o Espírito do Señor renovará o corazón dos homes, gravando unha nova lei nelas. Reunirá e reconciliará aos pobos dispersos e divididos; transformará a primeira creación e Deus morará alí cos homes en paz. -Catecismo da Igrexa Católica, n 715

A "nova lei" escrita nos nosos corazóns no bautismo chegará, dixo Xoán Paulo II, dun xeito "novo e divino". Xesús e María reveláronlle á Serva de Deus Luisa Piccarreta que esta nova santidade que entra na Igrexa consistía en "vivir na vontade divina":

Ah, filla miña, a criatura sempre corre máis cara ao mal. Cantas maquinacións de ruína están preparando! Eles irán ata para agotarse do mal. Pero mentres ocupen o seu camiño, ocupareime de min mesmo coa realización e o cumprimento dos meus Fiat Voluntas Tua  ("Fágase a túa vontade") para que a miña vontade reine na terra, pero dun xeito completamente novo. Ah si, quero confunde ao home namorado! Polo tanto, estea atento. Quero que comigo prepare esta era do amor divino e celeste ... —Xesús ao servo de Deus, Luisa Piccarreta, Manuscritos, 8 de febreiro de 1921; fragmento de O esplendor da creación, Rev. Joseph Iannuzzi, páx. 80

É a santidade que aínda non sei e que farei saber, que establecerá o último adorno, o máis fermoso e brillante entre todas as demais santidades, e será a coroa e a finalización de todas as demais santidades. —Ibíd. 118

O "descanso do sábado", polo tanto, está intrínsecamente ligado á "Vontade Divina". A través do poder do Espírito Santo, que Deus quere derramar sobre a Igrexa remanente, ela poderá vivir o decreto de María na que se fixo a vontade do Pai "na terra como está no ceo."Xesús vincula o noso" descanso "co" xugo "da vontade de Deus:

Ven a min, todos os que traballan e están cargados, e dareiche descanso. Toma o meu xugo sobre ti e aprende de min... (Matt 11:28)

Do "descanso do sábado", San Paulo sinala que "os que antes recibían a boa nova non entraron [no resto] por desobediencia ...." ^[16]Heb 4: 6 É o noso "si" a Deus, a nosa obediencia á vontade divina e vivir nun "novo modo" de santidade, esa é a marca da época que vén e que será a auténtica testemuña cristiá ante as nacións da vida de o Redentor.

Pola súa obediencia provocou a redención. —Segundo Concilio Vaticano, Lumen Gentium, n. 3

Así entendemos as palabras de San Xoán: "Reinaron con Cristo durante mil anos"^[17]Rev 20: 4 - non con El na súa carne glorificada, senón con El na súa obediencia.

O acto redentor de Cristo non restaurou por si mesmo todas as cousas, simplemente fixo posible a obra de redención, comezou a nosa redención. Así como todos os homes participan na desobediencia de Adán, tamén todos os homes deben participar na obediencia de Cristo á vontade do Pai. A redención será completa só cando todos os homes compartan a súa obediencia. —Fr. Walter Ciszek, El me leva, páx. 116-117

E así, o "descanso do sábado" ...

... é como unha estrada pola que viaxamos desde a primeira chegada ata a última. No primeiro, Cristo foi a nosa redención; no último, aparecerá como a nosa vida; nesta chegada media, el é o noso descanso e consolo.…. Na súa primeira chegada, o noso Señor veu na nosa carne e na nosa debilidade; nesta chegada media vén en espírito e poder; na vindeira última verase con gloria e maxestade ... —San. Bernard, Liturxia das horas, Vol. I, p. 169

Este "descanso do sábado", sinala o seu antecesor inmediato, é o ton axeitado para comprender a renovación da Igrexa anticipada polos santos pais:

Mentres que a xente antes falaba só dunha dobre chegada de Cristo, unha vez en Belén e outra vez ao final dos tempos, San Bernardo de Clairvaux falaba de adventus medius, unha chegada intermedia, grazas á cal renova periodicamente a súa intervención na historia. Creo que a distinción de Bernard chama a atención. Non podemos precisar cando rematará o mundo. O propio Cristo di que ninguén sabe a hora, nin sequera o Fillo. Pero debemos estar sempre na inminencia da súa chegada, por así dicir, e debemos estar seguros, especialmente no medio das tribulacións, de que está preto. — BENEDICTO DE POPO XVI, Luz do mundo, p.182-183, Unha conversa con Peter Seewald

Polo tanto, querido Santo Pai, lonxe de ser unha forma atenuada ou modificada de milenarismo, o Día do Señor comeza con e é concomitante co chegada do Reino de Deus, o reinado global de Xesús no corazón dos fieis:

... todos os días na oración do Noso Pai preguntámoslle ao Señor: "Fágase a túa vontade, tanto na terra como no ceo" (Mateo 6:10) ... recoñecemos que o "ceo" é onde se fai a vontade de Deus e que a "terra" convértese en "ceo", é dicir, o lugar da presenza do amor, da bondade, da verdade e da beleza divina, só se na terra o faise a vontade de Deus. —PAPA BENEDICTO XVI, Audiencia Xeral, 1 de febreiro de 2012, Cidade do Vaticano

Mozos do novo milenio ... Deste xeito descubrirás que só seguindo a vontade de Deus podemos ser a luz do mundo e o sal da terra. Esta sublime e esixente realidade só se pode captar e vivir cun espírito de oración constante. Este é o segredo, se queremos entrar e habitar na vontade de Deus. —PAPA XOÁN PAULO II, Á mocidade de Roma, 21 de marzo de 2002; www.vatican.va

Nun sentido corporativo, a teoloxía mística de San Xoán da Cruz vivirase nesta nova era. O corpo de Cristo, atravesando as distintas etapas de iluminación purga ao longo dos séculos, está a piques de entrar nun superior unitario estado (o don de vivir na vontade divina) que prepara o camiño para o regreso definitivo de Xesús na súa carne glorificada.

Significativamente, en 2012, o teólogo reverendo Joseph L. Iannuzzi presentou á Pontificia Universidade de Roma a primeira tese de doutoramento sobre os escritos de Luisa e explicou teoloxicamente a súa coherencia cos concellos da Igrexa, así como coa teoloxía patrística, escolar e de recursos. A súa disertación recibiu os selos de aprobación da Universidade do Vaticano así como a aprobación eclesiástica. Parece que isto tamén é un "sinal dos tempos", como lle revelou Xesús a Luisa:

O tempo no que se darán a coñecer estes escritos é relativo e depende da disposición das almas que desexan recibir un ben tan grande, así como do esforzo dos que deben empregarse a ser os seus trompetas ofrecendo o sacrificio da anunciación na nova era da paz ... —Xesús a Luisa, O agasallo de vivir na divina vontade nos escritos de Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, reverendo Joseph Iannuzzi

 

VE!

En conclusión, querido Santo Pai, queremos ser anunciadores de toda a Igrexa da madrugada que vén, que é a "Brillo" da chegada do Xesús no poder e na gloria. É unha chegada que espallará a escuridade destes séculos e dará comezo a unha nova era ... xusto no xeito no que as primeiras raias do amencer rematan os terrores da noite antes de que o propio Sol cubra o horizonte. Quero berrar de novo: Xa vén Xesús! Xa vén! San Paulo escribiu:

... entón revelarase ese malvado a quen matará o Señor Xesús co espírito (pneuma) da súa boca; e destruirá co brillo da súa chegada ... (2 Tes 2: 8; Douay Rheims)

O Xinete sobre o cabalo branco está precedido polo "Espírito" a quen Xesús envía pola "súa boca" e que pon fin ao reinado do Anticristo. É o Triunfo do Inmaculado Corazón, o esmagamento da cabeza do dragón e o inicio do reinado do Reino de Deus no corazón dos seus santos. Como Noso Señor revelou a Santa Margarida María:

Esta devoción [ao Sagrado Corazón] foi o último esforzo do seu amor que concedería aos homes nestas últimas épocas, para retiralos do imperio de Satanás, que El desexaba destruír, e así introducilos no doce liberdade do dominio do seu amor, que quixo restaurar no corazón de todos aqueles que deberían abrazar esta devoción.-Santa Margarida María,www.sacredheartdevotion.com

Así, coas aparicións da Virxe María, a mensaxe da Divina Misericordia, o Concilio Vaticano II, a invocación da mocidade á atalaia e os dramáticos e inquietantes "signos dos tempos" que se desenvolven a diario no noso mundo dos que "apostasía" "É o máis significativo, ^[18]"Apostasía, a perda da fe, esténdese por todo o mundo e até os máis altos niveis da Igrexa ". —PAPA PAUL VI, Discurso no sesenta aniversario das aparicións de Fátima, 13 de outubro de 1977 repetimos de novo querido Santo Pai: Está chegando.

Segundo o Señor, o tempo presente é o tempo do Espírito e da testemuña, pero tamén un tempo aínda marcado pola "angustia" e o xuízo do mal que non aforra á Igrexa e aos axudantes nas loitas dos últimos días. É un tempo de espera e observación.  -CCC, 672

Xa, "o brillo da súa chegada" ou "amencer" está aumentando nos corazóns dun resto consagrado a e preparado pola Nosa Señora. Así, con ela, estamos vendo e esperando o "xuízo final" desta época que dará comezo ao Día do Señor.

Agora estamos diante do maior enfrontamento histórico que atravesou a humanidade. Non creo que amplos círculos da sociedade estadounidense ou amplos círculos da comunidade cristiá se decaten completamente diso. Agora estamos ante o enfrontamento final entre a Igrexa e a anti-Igrexa, do Evanxeo e o anti-Evanxeo. Esta confrontación está dentro dos plans da providencia divina. É un xuízo que toda a Igrexa ... debe levar. —O cardeal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), no Congreso Eucarístico, Filadelfia, PA; 13 de agosto de 1976

Grazas, querido Santo Pai, pola túa auténtica testemuña, o amor radiante de Xesús e o teu "si" para dirixir o Barque de Pedro ao terceiro milenio. A súa fidelidade a Xesús nestes tempos de "apostasía" é e será tamén un "sinal". Son días traizoeiros, pero tempos gloriosos. Como vixiantes, tamén intentamos responder co noso "si" ao Santo Pai, o noso si a Roma e á Igrexa. Seguimos vixiando e orando contigo con humilde servizo e obediencia ao noso Señor e Salvador, Xesucristo.

 

O teu servo en Cristo e María,

Mark Mallett
Abril 25th, 2013
Festa de San Marcos Evanxelista

 

Fóra dos lamentos xemidos da tristeza,
dende as mesmas profundidades da angustiosa angustia
de individuos e países oprimidos
xorde unha aura de esperanza.
A un número cada vez maior de almas nobres
aí vén o pensamento, a vontade,
cada vez máis claro e forte,
facer deste mundo, este trastorno universal,
un punto de partida para unha nova era de renovación de gran alcance,
a completa reorganización do mundo.
—PAPA PIUS XII, Mensaxe de radio de Nadal, 1944

... tan grandes son as necesidades e os perigos da época actual,
tan vasto o horizonte da humanidade atraído
convivencia mundial e impotente para conseguila,
que non hai salvación para el agás nun
nova efusión do don de Deus.
Que veña El, o Espírito Creador,
para renovar o rostro da terra!
—POPA PAUL VI, Gaudete en Domino, Maio 9th, 1975
www.vatican.va

 

 

Fai clic a continuación para traducir esta páxina a un idioma diferente: