Profecía Entendido correctamente

WE están a vivir un tempo no que a profecía quizais nunca foi tan importante e, porén, tan mal entendida pola gran maioría dos católicos. Hai tres posicións prexudiciais que se toman hoxe en relación ás revelacións proféticas ou "privadas" que, creo, están a causar un gran dano en moitos barrios da Igrexa. Unha delas é que as "revelacións privadas" nin hai que ter en conta xa que o único que estamos obrigados a crer é a Revelación definitiva de Cristo no "depósito da fe". Outro dano que se fai é por aqueles que tenden a non só poñer a profecía por riba do Maxisterio, senón que lle dan a mesma autoridade que a Sagrada Escritura. E, por último, existe a posición de que a maioría das profecías, a menos que sexan pronunciadas por santos ou atopadas sen erro, deben ser evitadas na súa maioría. Unha vez máis, todas estas posicións anteriores levan trampas desafortunadas e ata perigosas.

PROFECIA: NECESITAMOS?

Tería que estar de acordo co arcebispo Rino Fisichella que dixo:

Afrontar hoxe o tema das profecías é como mirar os restos despois dun naufraxio. - "Profecía" en Dicionario de teoloxía fundamental, p. 788

No século pasado, en particular, o "desenvolvemento" teolóxico occidental non só restou importancia ao significado do misticismo na Igrexa, senón incluso ao sobrenatural relativo aos milagres e divindade de Cristo. Isto tivo un tremendo efecto esterilizador sobre a Palabra viva de Deus, tanto a logos (xeralmente refírese á Palabra escrita inspirada) e rema (palabras ou enunciados xeralmente falados). Hai unha falacia común que, coa morte de Xoán Bautista, a profecía cesou na Igrexa. Non cesou, máis ben, adquiriu diferentes dimensións.

A profecía cambiou enormemente ao longo da historia, especialmente no que se refire ao seu status dentro da Igrexa institucional, pero a profecía nunca cesou. - Niels Christian Hvidt, teólogo, Profecía cristiá, páx. 36, Oxford University Press

Pense no Depósito de Fe como un coche. Onde queira que vaia o coche, debemos seguilo, porque a Sagrada Tradición e a Escritura conteñen a verdade revelada que nos libera. A profecía, por outra banda, é a faros do coche. Ten a dobre función de avisar e iluminar o camiño. Pero os faros van a onde vai o coche—Isto é:

Non é [as chamadas revelacións "privadas"] o papel de mellorar ou completar a Revelación definitiva de Cristo, senón axudar a vivir máis plenamente nela nun determinado período da historia ... A fe cristiá non pode aceptar "revelacións" que pretenden superar ou corrixir a Revelación da que Cristo é o cumprimento.-Catecismo da Igrexa Católica, n 67

O profeta é alguén que di a verdade grazas ao seu contacto con Deus, a verdade de hoxe, que tamén, naturalmente, arroxa luz sobre o futuro. —O cardeal Joseph Ratzinger (PAPA BENEDICTO XVI), A profecía cristiá, a tradición post-bíblica, Niels Christian Hvidt, Prólogo, p. vii

Agora, hai momentos nos que a Igrexa atravesa períodos de gran escuridade, persecucións e ataques insidiosos. É en momentos coma estes que, a pesar das "luces interiores" do coche que navegan infaliblemente, os faros de profecía son necesarios para iluminar o camiño na medida en que nos amosan como vivir a hora. Un exemplo serían os remedios proporcionados por Nosa Señora de Fátima: a consagración de Rusia, os primeiros sábados e o rosario como medio para eludir a guerra, os desastres e os "erros" que levaron ao comunismo. Debería quedar claro neste momento que, aínda que non se engaden á Revelación definitiva da Igrexa, estas chamadas revelacións "privadas" tiveron o poder de alterar o futuro se fai caso. Como poden non ser importantes? Ademais, como podemos chamalos revelacións "privadas"? Non hai nada privado nunha palabra profética destinada a toda a Igrexa.

Incluso o polémico teólogo, Karl Rahner, tamén preguntou ...

... se algo revela Deus non pode ter importancia. -Karl Rahner, Visións e profecías, p. 25

O teólogo Hans Urs von Balthasar engade:

Polo tanto, pódese preguntar por que Deus proporciona [revelacións] continuamente [en primeiro lugar se] apenas precisan ser atendidas pola Igrexa. -Mística obxectos, n 35

Tan importante foi a profecía en opinión de San Paulo, que despois do seu fermoso discurso sobre o amor no que di "se teño o don da profecía ... pero non teño amor, non son nada". ^[1]cf. 1 Cor 13: 2 segue instruíndo:

Persegue o amor, pero loita ansiosamente polos dons espirituais, sobre todo para que poida profetizar. (1 Cor 14: 1)

Na súa lista de oficios espirituais, San Pablo sitúa aos "profetas" só segundo o dos apóstolos e ante evanxelistas, pastores e mestres. ^[2]cfr. Ef 4:11 Efectivamente,

Cristo ... cumpre este oficio profético, non só pola xerarquía ... senón tamén polos laicos. —Catecismo da Igrexa católica, n. 904

Os papas, especialmente do século pasado, non só estiveron abertos a este carisma, senón que animaron á Igrexa a escoitar aos seus profetas:

En cada época a Igrexa recibiu o carisma da profecía, que debe ser escrutado pero non despreciado. -Cardeal Ratzinger (BENEDICTO XVI), Mensaxe de Fátima, Comentario teolóxico,www.vatican.va

Aquel a quen se propón e anuncia esta revelación privada, debería crer e obedecer o comando ou a mensaxe de Deus, se se lle propuxese con probas suficientes ... Porque Deus fálalle, polo menos por outra, e por iso o esixe Crer; de aí que estea obrigado a crer a Deus, que o require para facelo. —BENEDICTO XIV, Virtude heroica, Vol III, p. 394

Os que caeron nesta humanidade miran de arriba e de lonxe, rexeitan a profecía dos seus irmáns e irmás ... —O PAPA FRANCISCO, Evangelii Gaudium, n. 97

Os profetas non son infalibles

Quizais por mor da auténtica crise soportamos un déficit na predicación ungida desde o púlpito ^[3]O papa Francisco dedicou varias páxinas na súa recente exhortación apostólica para facilitar unha renovación nesta crucial área da homilética; cf. Evangelii Gaudium, n 135-159, moitas almas recorreron ás revelacións proféticas non só para a edificación, senón para a dirección. Pero un problema que ás veces xorde é o peso ao que se dan estas revelacións e a falta de prudencia e oración que as debería acompañar. Aínda que as profecías procedan dun santo.

O teólogo místico, reverendo Joseph Iannuzzi, que quizais sexa un dos expertos máis importantes na Igrexa na interpretación das revelacións proféticas, escribe:

Para algúns pode resultar un shock que case toda a literatura mística conteña erros gramaticais (formulario) e, en ocasións, erros doutrinais (sustancia). —Bulletin, Misioneros da Santísima Trindade, xaneiro-maio ​​de 2014

De feito, o director espiritual da mística italiana Luisa Piccarreta e Melanie Calvat, a vidente de La Salette, advirten:

De conformidade coa prudencia e a precisión sagrada, a xente non pode facer fronte ás revelacións privadas coma se fosen libros canónicos ou decretos da Santa Sé ... Por exemplo, quen podería ratificar integramente todas as visións de Catherine Emmerich e Santa Brigitte, que mostran discrepancias evidentes? —San. Aníbal, nunha carta ao P. Peter Bergamaschi que publicara todos os escritos non editados do místico benedictino, Santa M. Cecilia; Ibídem.

Neste último ano creáronse terribles divisións en moitos países polos que seguen á suposta vidente, "María Divina Misericordia", cuxo arcebispo declarou recentemente que as súas revelacións non teñen aprobación eclesiástica e moitos dos textos están en contradición coa teoloxía católica. . ' ^[4]cf. "Declaración da arquidiocese de Dublinon a presunta visionaria" María Divina Misericordia "; www.dublindiocese.ie O problema non só é que a videnta equiparou as súas mensaxes á Sagrada Escritura, ^[5]cf. suposta mensaxe do 12 de novembro de 2010 pero moitos dos seus seguidores actúan como tales cara ás súas afirmacións, mensaxes que ás veces están claramente en "contradición coa teoloxía católica". ^[6]cf. "María Divina Misericordia ": Unha avaliación teolóxica

PROFECIÓN AUTÉNTICA vs "PERFECCIÓN"

Tamén hai quen opina que, se hai imprecisións, incluso erros gramaticais ou ortográficos, isto implica, polo tanto, que un presunto vident é un "falso profeta" porque "Deus non comete erros". Desafortunadamente, os que xulgan as revelacións proféticas deste xeito inxusto e estreitoso non son poucos en número.

O reverendo Iannuzzi sinala que, na súa extensa investigación neste campo ...

Aínda que nalgunhas pasaxes dos seus escritos, os profetas poden ter escrito algo doutrinalmente erróneo, unha referencia cruzada dos seus escritos revela que tales erros doutrinais foron "involuntarios".

É dicir, os mesmos erros que se descubriron inicialmente en moitos textos proféticos que máis tarde foron aprobados, son contradicidos noutros lugares con verdades doutrinais sólidas polos mesmos profetas nos mesmos textos proféticos. Tales erros, entón, simplemente omitíronse antes da publicación.

Unha vez máis, isto pode conmocionar a algúns lectores que din: "Ei! Non podes editar a Deus! " Pero iso é entender mal a natureza do que a profecía é e como se transmite: a través dun vaso humano. Xa temos profecías infalibles como tales: chámanse "Sagrada Escritura". Situar aos videntes de Fátima, Garabandal, Medjugorje, La Salette, etc. neste mesmo plano de expectativa é un teito expectativa se non erro doutrinal. O enfoque apropiado é absterse de interpretar a "letra pura" e buscar a "intención" do profeta interpretando o corpo de palabras proféticas á luz do Depósito de Fe.

... todo o que Deus revela é recibido a través e segundo as disposicións do suxeito. Na historia da revelación profética non é raro que a limitada e imperfecta natureza humana do profeta se vexa afectada por un acontecemento psicolóxico, moral ou espiritual que poida dificultar que a iluminación espiritual da revelación de Deus brille perfectamente na alma do profeta, polo que a percepción do profeta de a revelación vese alterada involuntariamente. —Rev. Joseph Iannuzzi, Boletín, Misioneros da Santísima Trindade, xaneiro-maio ​​de 2014

Mariólogo, o doutor Mark Miravalle sinala:

Tales ocorrencias ocasionais de hábito profético defectuoso non deberían levar á condena a todo o corpo do coñecemento sobrenatural comunicado polo profeta, se se discernir adecuadamente para constituír auténtica profecía. —Dr. Mark Miravalle, Revelación privada: discernir coa igrexa, P. 21

DISCERNIMENTO Misericordioso

Isto é todo para dicir que a aproximación á profecía na Igrexa por algúns hoxe non só é miope, senón que ás veces sen piedade. A présa por etiquetar aos videntes como "falsos profetas", aínda que as investigacións sobre presuntas aparicións están en curso, ás veces é sorprendente, especialmente cando hai "bos froitos" evidentes. ^[7]cf. Mate 12:33 Un enfoque que busca calquera pequeno erro, calquera desvío de virtude ou xuízo como xustificación para desprestixiar completamente a un vident. non o achegamento da Santa Sé á hora de discernir profecías. A Igrexa é xeralmente máis paciente, máis deliberada, máis esixente e máis perdoando cando se ten en conta todo o corpo de revelacións dun presunto profeta. Crese que a seguinte sabedoría debería facer que os críticos vocais adopten un enfoque máis cauteloso, humilde e afíns ao maxisterio ao suposto fenómeno:

Porque se este esforzo ou esta actividade son de orixe humana, destruirase a si mesmo. Pero se vén de Deus, non poderás destruílos; incluso pode atoparse loitando contra Deus. (Feitos 5: 38-39)

Queiramos ou non, a profecía vai desempeñar un papel maior nos nosos tempos, tanto bos como malos. Pois Xesús advertiu de que "moitos falsos profetas xurdirán e enganarán a moitos" ^[8]cf. Mate 24:11 e San Pedro engade:

Sucederá nos últimos días ... Os teus fillos e as túas fillas profetizarán, os teus mozos verán visións ... (Actos 2:17)

Sería un erro "xogalo seguro" e simplemente ignorar todas as profecías ou, pola contra, apresurarse a aferrarse a videntes ou visionarios coa noción equivocada de que o farán. infaliblemente guíanos por estes tempos. Xa temos un líder infalible, Xesucristo. E fala e segue falando coa voz harmónica do Maxisterio.

A clave da profecía entón é subir ao "coche", acender as "luces" e confiar no Espírito Santo para conducirte a toda a verdade, xa que o coche é conducido polo propio Cristo.