Creo que a gran maioría do Libro da Apocalipse non se refire ao fin do mundo, senón ao final desta época. Só os últimos capítulos miran realmente ao final de o mundo mentres todo o resto describe sobre todo un "enfrontamento final" entre a "muller" e o "dragón", e todos os terribles efectos na natureza e na sociedade dunha rebelión xeral que o acompaña. O que divide ese enfrontamento final da fin do mundo é un xuízo das nacións: o que escoitamos principalmente nas lecturas de misa desta semana cando nos achegamos á primeira semana de Advento, a preparación para a chegada de Cristo.
Durante as últimas dúas semanas sigo escoitando as palabras do meu corazón: "Como un ladrón na noite". É a sensación de que están chegando acontecementos ao mundo que nos van levar a moitos sorpresa, se non moitos de nós a casa. Necesitamos estar nun "estado de graza", pero non nun estado de medo, porque calquera de nós podería ser chamado a casa en calquera momento. Con isto, síntome obrigado a publicar de novo este escrito oportuno a partir do 7 de decembro de 2010 ...
WE orar no credo para que Xesús ...
... virá de novo a xulgar aos vivos e aos mortos. —Credo de Apóstolo
Se consideramos que o O Día do Señor é nin un período de 24 horas, pero un período prolongado de tempo, un "día de descanso" para a Igrexa, segundo a visión dos primeiros pais da igrexa ("mil anos son como un día e un día como mil anos"), entón podemos comprender o próximo xuízo xeral do mundo conterá dous compoñentes: o xuízo do vida e o xuízo do morto. Constitúen un xuízo espallado polo Día do Señor.
Velaí, o día do Señor será de mil anos. —Leter de Bernabé, Os pais da Igrexa, Cap. 15
E de novo,
... este día noso, que está delimitado polo nacemento e o sol, é unha representación dese gran día no que o circuíto de mil anos afianza os seus límites. —Lactancio, Pais da Igrexa: The Divine Institutes, Libro VII, Capítulo 14, Enciclopedia Católica; www.newadvent.org
O que estamos abordando agora no noso mundo é o xuízo do vida...
A VIXILIA
Estamos nun período de ver rezando a medida que o solpor desta era actual segue esmorecendo.
Deus está a desaparecer do horizonte humano e, coa escuridade da luz que vén de Deus, a humanidade perde o seu protagonismo, con efectos destrutivos cada vez máis evidentes. -Carta da súa santidade o papa Bieito XVI a todos os bispos do mundo, 10 de marzo de 2009; Catholic Online
Despois virá medianoite, cando este "tempo de misericordia" que vivimos actualmente dará paso ao que Xesús lle revelou a Santa Faustina como o "día da xustiza".
Escribe isto: antes de chegar como o xuíz xusto, veño primeiro como o rei da misericordia. Antes de que chegue o día da xustiza, daráselle á xente un sinal deste tipo nos ceos: extinguirase toda a luz dos ceos e haberá unha grande escuridade en toda a terra. Entón o signo da cruz verase no ceo e das aberturas onde estaban cravadas as mans e os pés do Salvador sairán grandes luces que iluminarán a terra durante un período de tempo. Isto terá lugar pouco antes do último día. -A misericordia divina na miña alma, Xesús a Santa Faustina, n. 83
De novo, o "último día" non é un só día, senón un período de tempo que comeza na escuridade culminando no xuízo do vida. De feito, atopamos na visión apocalíptica de San Xoán, por así dicir, o que semella dous xuízos, aínda que sexan realmente un espallados polos "tempos finais".
MEDIA NOITE
Como presentei nos meus escritos aquí e no meu libro, os pais apostólicos ensinaron que chegaría un momento ao final de "seis mil anos" (representante dos seis días da creación antes de que Deus descansase o sétimo) cando o Señor xulgaría ás nacións e purificaría o mundo da maldade, dando inicio nos "tempos do reino". Esta purificación forma parte do xuízo xeral ao final dos tempos.
O máis destacable das profecías sobre os "últimos tempos" parecen ter un final común, anunciar grandes calamidades que impoñen á humanidade, o triunfo da Igrexa e a renovación do mundo. -Enciclopedia Católica, Profecía, www.newadvent.org
Describimos nas Escrituras que os "tempos finais" traen un xuízo dos "vivos" e logo os "mortos". No libro de Apocalipse, San Xoán describe a xuízo sobre as nacións que caeron na apostasía e na rebeldía.
Teme a Deus e dálle gloria, porque chegou o seu momento para sentar en xuízo [sobre] ... Babilonia a grande [e] ... calquera que adore á besta ou á súa imaxe ou acepte a súa marca na fronte ou na man ... Entón vin os ceos abriu e había un cabalo branco; o seu piloto chamábase "Fiel e Verdadeiro". Xulga e libra a guerra con xustiza ... A besta foi pillada e con ela o falso profeta ... O resto foron asasinados pola espada que saíu da boca do que ía no cabalo ... (Ap 14: 7-10, 19:11 , 20-21)
Este é un xuízo do vida: da "besta" (o Anticristo) e os seus seguidores (todos os que lle fixeron a marca), e é mundial. San Xoán describe nos capítulos 19 e 20 o que segue: a "primeira resurrección"E un reinado de" mil anos ": un" sétimo día "de descanso para a Igrexa dos seus traballos. Esta é a madrugada do Sol da Xustiza no mundo, cando Satanás será encadeado no abismo. O conseguinte triunfo da Igrexa e a renovación do mundo constitúen a "tarde" do Día do Señor.
A ÚLTIMA VEIRA
Despois, o Demo é liberado do abismo e comeza un asalto final ao Pobo de Deus. Entón cae o lume, destruíndo as nacións (Gog e Magog) que se uniron no último intento de destruír a Igrexa. É entón, escribe San Xoán, que o morto son xulgados ao final dos tempos:
A continuación vin un gran trono branco e o que estaba sentado nel. A terra e o ceo fuxiron da súa presenza e non había lugar para eles. Vin aos mortos, os grandes e os humildes, de pé diante do trono e abríronse volutas. Despois abriuse outro pergamiño, o libro da vida. Os mortos foron xulgados segundo os seus feitos, polo que estaba escrito nos pergamiños. O mar deu os seus mortos; entón Morte e Hades desistiron dos seus mortos. Todos os mortos foron xulgados segundo os seus feitos. (Apocalipse 20: 11-13)
Este é o xuízo final que inclúe a todos os que quedan vivos na terra e a todos os que viviron [1]cf. Mateo 25: 31-46 despois do cal introdúcese un Ceo Novo e unha Terra Nova, e a Noiva de Cristo descende do Ceo para reinar para sempre con El na cidade eterna da Nova Xerusalén onde xa non haberá bágoas, nin dor nin máis tristeza.
XUÍZO DOS VIVOS
Isaías tamén fala do xuízo do vida iso deixará só un resto de sobreviventes na terra que entrarán nunha "era de paz". Este xuízo parece vir de súpeto, como indica Noso Señor, comparándoo co xuízo que limpou a terra no tempo de Noé cando a vida parecía continuar como de costume, polo menos para algúns:
... estaban comendo e bebendo, casando e dando matrimonio ata o día en que Noé entrou na arca, e chegou o diluvio e destruíunos a todos. Do mesmo xeito, como era nos tempos de Lot: estaban comendo, bebendo, comprando, vendendo, plantando, construíndo ... (Lucas 17: 27-28)
Xesús está describindo aquí o comezo do Día do Señor, do Xuízo Xeral que comeza cun xuízo do vida.
Pois vós mesmos sabedes moi ben que o día do Señor chegará coma un ladrón pola noite. Cando a xente di:
"Paz e seguridade", entón cae sobre eles un desastre repentino, como dores de parto sobre unha muller embarazada, e non escaparán. (1 Tes 5: 2-3)
Velaquí, o Señor baleira a terra e a destrue; bótao ao revés, espallando aos seus habitantes: laico e sacerdote por igual, criado e amo, a criada como a súa amante, o comprador como o vendedor, o prestamista como o prestatario, o acredor como o debedor ...
Ese día o Señor castigará á hostia dos ceos nos ceos e aos reis da terra na terra. Xuntaranse coma prisioneiros nun pozo; serán encerrados nun calabozo e despois de moitos días serán castigados .... Por iso os que habitan na terra pálense e quedan poucos homes. (Isaías 24: 1-2, 21-22, 6)
Isaías fala dun período de tempo entre esta purificación do mundo cando os "prisioneiros" están encadeados nun calabozo e despois castigados "despois de moitos días". Isaías describe este período noutros lugares como un tempo de paz e xustiza na terra ...
Golpeará aos desapiadados coa vara da súa boca e coa respiración dos beizos matará aos malvados. A xustiza será a banda que lle rodea a cintura e a fidelidade un cinto nas cadeiras. Entón o lobo será un hóspede do año, e o leopardo deitarase co cativo ... a terra encherase de coñecemento de Xehová, como a auga cobre o mar ... Nese día, o Señor volverá tomalo na man para recuperar o resto do seu pobo que queda ... Cando o teu xuízo amence sobre a terra, os habitantes do mundo aprenden xustiza. (Isaías 11: 4-11; 26: 9)
É dicir, que non só os impíos son castigados, senón os xustos recompensados como "os mansos herdan a terra". Isto tamén forma parte do Xuízo Xeral que atopa a súa recompensa definitiva na eternidade. Tamén compromete parte da testemuña ás nacións da verdade e do poder do Evanxeo, que Xesús dixo que debe saír a todas as nacións, "E entón chegará o final". [2]cf. Mateo 24:14 É dicir que a "palabra de Deus" de verdade será reivindicada [3]cf. A reivindicación da sabedoría como escribiu o papa Pío X:
"Romperá a cabeza dos seus inimigos", para que todos saiban "que Deus é o rei de toda a terra", "para que os xentís se saiban homes". Todo isto, Venerables Irmáns, cremos e esperamos cunha fe inquebrantable. - PAPA PIO X, E Supremi, Encíclica "Sobre a restauración de todas as cousas", n. 6-7
O Señor deu a coñecer a súa salvación: á vista das nacións revelou a súa xustiza. Lembrou a súa bondade e a súa fidelidade cara á casa de Israel. (Salmo 98: 2)
O profeta Zacarías tamén fala deste remanente que sobrevive:
En toda a terra, di o Señor, dous terzos deles serán cortados e perecerán, e un terzo quedará. Traerei o terzo polo lume, e refinareinos como se refina a prata e probareinos como se probe o ouro. Chamarán ao meu nome e eu oireino. Direi: "Son o meu pobo" e dirán: "O Señor é o meu Deus". (Zac 13: 8-9; cf. tamén Xoel 3: 2-5; Is 37:31; e 1 Sam 11: 11-15)
San Paulo tamén falou deste xuízo do vida que coincide coa destrución da "besta" ou Anticristo.
E entón revelarase o ilegal, a quen o Señor (Xesús) matará co alento da súa boca e deixará impotente pola manifestación da súa chegada ... (2 Tes 2: 8)
Citando a tradición, escritor do século XIX, Fr. Charles Arminjon, sinala que esta "manifestación" da chegada de Cristo é non Súa retorno final na gloria pero o final dunha época e o comezo dunha nova:
San Tomás e Xoán Crisostomo explican as palabras Quem Dominus Jesus destruí a ilustración adventus sui ("A quen o Señor Xesús destruirá co brillo da súa chegada") no sentido de que Cristo golpeará ao Anticristo deslumbralo cun brillo que será como un presaxio e sinal da súa segunda chegada ... A visión máis autoritaria e o que parece estar en harmonía coa Santa Escritura é que, despois da caída do Anticristo, a Igrexa católica entrará de novo nun período de prosperidade e triunfo. -O fin do mundo presente e os misterios da vida futura, Fr. Carlos Arminjon (1824-1885), páx. 56-57; Sophia Institute Press
O MAXISTERIO E A TRADICIÓN
A comprensión destas pasaxes bíblicas non procede da interpretación privada senón da voz da tradición, particularmente dos pais da igrexa que non dubidaron en explicar os acontecementos destes últimos días segundo a tradición oral e escrita que lles foi transmitida. De novo, vemos claramente un xuízo universal do vida ocorrendo antes unha "era de paz":
A finais do seis mil ano toda a maldade debe ser abolida da terra e a xustiza reinará durante mil anos; e debe haber tranquilidade e descanso dos traballos que o mundo agora soporta. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 d.C.; escritor eclesiástico), The Divine Institutes, Vol. 7, cap. 14
A Escritura di: "E Deus descansou o sétimo día de todas as súas obras" ... E en seis días completáronse as cousas creadas; por tanto, é evidente que chegarán ao seu fin no sexto mil ano ... Pero
cando o Anticristo devastara todas as cousas deste mundo, reinará durante tres anos e seis meses e sentará no templo de Xerusalén; e entón o Señor virá do Ceo nas nubes ... enviando a este home e aos que o seguen ao lago de lume; pero traendo para os xustos os tempos do reino, é dicir, o resto, o sétimo día santificado ... Estes deberán ter lugar nos tempos do reino, é dicir, o sétimo día ... o verdadeiro sábado dos xustos. —San. Ireneo de Lyon, Pai da Igrexa (140-202 d.C.); Adversus Haereses, Irenaeus de Lyon, V.33.3.4, Os pais da igrexa, CIMA Publishing Co.
"E descansou o sétimo día". Isto significa: cando o seu Fillo virá e destruirá o tempo do ilícito e xulgará aos impíos e cambiará o sol, a lúa e as estrelas, entón descansará o sétimo día ... -Carta de Bernabé, escrito por un Pai Apostólico do século II
Pero El, cando destruíra a inxustiza e executase o seu gran xuízo e recordará á vida aos xustos que viviron desde o principio. homes a mil anos, e gobernaraos co máis xusto comando. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 d.C.; escritor eclesiástico), The Divine Institutes, Vol. 7, cap. 24
Esta visión dunha restauración de todas as cousas en Cristo tamén foi feito eco dos papas, particularmente do século pasado. [4]cf. Os Papas e a Era do Amencer Para citar un:
Por fin será posible que as nosas moitas feridas se curen e que xurda de novo toda a xustiza coa esperanza dunha autoridade restaurada; que se renoven os esplendores da paz e as espadas e os brazos caian da man e cando todos os homes recoñezan o imperio de Cristo e obedezan de boa gana a súa palabra, e toda lingua confesará que o Señor Xesús está na Gloria do Pai. —PAPA LEO XIII, Consagración ao Sagrado Corazón, maio de 1899
San Ireneo explica que o propósito último deste milenario "sábado" e período de paz é preparar a Igrexa para ser un noiva sen manchas para recibila Rei cando regrese na gloria:
El [home] será realmente disciplinado de antemán por incorrupción, e avanzará e florecerá nos tempos do reino, para que poida recibir a gloria do Pai. —San. Ireneo de Lyon, Pai da Igrexa (140-202 d.C.); Adversus Haereses, Ireneo de Lyon, Bk. 5, cap. 35, Os pais da Igrexa, CIMA Publishing Co.
DESPOIS DA ÉPOCA
Cando a Igrexa alcanzou a súa "plena estatura", o Evanxeo foi proclamado aos confíns da terra e houbo o Reivindicación da Sabedoría e o cumprimento da profecía, entón os últimos días do mundo chegarán ao seu fin a través do que o Padre da Igrexa Lactancio chamou "o segundo e o máis grande" ou o "último xuízo":
... despois de dar descanso a todas as cousas, farei o comezo do oitavo día, é dicir, o comezo doutro mundo. -Letra de Bernabé (70-79 d. C.), escrita por un pai apostólico do século II
Un home entre nós chamado Xoán, un dos apóstolos de Cristo, recibiu e augurou que os seguidores de Cristo vivirían en Xerusalén durante mil anos e que despois tería lugar a resurrección e o xuízo universais e, en suma, eternos. —San. Justin Martyr, Diálogo con Trypho, Ch. 81, Os pais da igrexa, patrimonio cristián
Despois de que pasen os seus mil anos, prazo no que se completa a resurrección dos santos ... producirase a destrución do mundo e a conflagración de todas as cousas no xuízo: entón pasaremos nun momento á substancia dos anxos, incluso pola investidura dunha natureza insubornable, e así seremos trasladados a ese reino dos ceos. —Tertuliano (155-240 d.C.), pai da igrexa nicena; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fords, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, pp. 342-343)
ESTAS MIRANDO?
Dados os signos actuais de trastorno no mundo —o principal, a crecente ilegalidade e apostasía—, o caos na natureza, as aparicións de Nosa Señora, especialmente en Fátima e as mensaxes a Santa Faustina que indican que estamos a vivir nun tempo limitado. de misericordia ... deberiamos estar vivindo máis que nunca nun lugar de esperanza, expectación e disposición.
Considere o que Fr. Charles escribiu hai máis de cen anos e onde debemos estar agora nos nosos días:
... se estudamos un momento os signos da actualidade, os síntomas ameazantes da nosa situación e revolucións políticas, así como o progreso da civilización e o avance crecente do mal, correspondentes ao progreso da civilización e dos descubrimentos no material. Por orde, non podemos deixar de prever a proximidade da chegada do home do pecado e dos días de desolación prognosticados por Cristo. -O fin do mundo presente e os misterios da vida futura, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 58; Prensa do Instituto Sophia
Polo tanto, debemos tomarnos as palabras de San Paulo máis en serio que nunca ...
... vós, irmáns, non estades na escuridade, para que ese día vos alcance coma un ladrón. Para todos vós sodes fillos da luz e nenos do día. Non somos da noite nin da escuridade. Polo tanto, non durmamos coma o resto, pero mantémonos alerta e sobrios. (1 Tes 5: 4-6)
Determinado é o día da xustiza, o día da ira divina. Os anxos tremen ante ela. Fale ás almas sobre esta gran misericordia aínda que aínda é o momento de [conceder] misericordia. Se gardas silencio agora, responderás a un gran número de almas nese terrible día. Non temas nada. Sé fiel ata o final. -A misericordia divina na miña alma, Bendita Nai a Santa Faustina, n. 635
Non temer nada. Sé fiel ata o final. A este respecto, o papa Francisco ofrece estas palabras de consolo que nos lembran que Deus está traballando cara á realización, non á aniquilación:
"O que queda por diante, como o cumprimento dunha transformación que xa está en vigor desde a morte e a resurrección de Cristo, é polo tanto unha nova creación. Non é unha aniquilación do universo e todo o que nos rodea ”, senón un achegamento de todo á súa plenitude de ser, verdade e beleza. —PAPA FRANCIS, 26 de novembro, audiencia xeral; Universo
Por iso, a razón pola que escribo esta meditación sobre Os últimos xuízos, porque o Día está máis preto que cando comezamos ...
Fala ao mundo da miña misericordia; que toda a humanidade recoñeza a miña insondable misericordia. É un sinal para os tempos finais; despois chegará o día da xustiza. Mentres aínda hai tempo, que recorran á fonte da miña misericordia; que aproveiten o sangue e a auga que brotaron por eles. -A misericordia divina na miña alma, Xesús a Santa Faustina, n. 848
LECTURA RELACIONADA:
Tempos das trompetas - Parte IV
Esta é sempre unha época do ano difícil para o noso ministerio, económicamente.
Por favor, considere con oración o diezmo ao noso ministerio.
Saúde.
Notas ao pé
| ↑1 | cf. Mateo 25: 31-46 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Mateo 24:14 |
| ↑3 | cf. A reivindicación da sabedoría |
| ↑4 | cf. Os Papas e a Era do Amencer |