Por que os papas non están berrando?

 

Con ducias de novos subscritores que están a bordo agora cada semana, xorden vellas preguntas como esta: Por que o Papa non fala dos tempos finais? A resposta sorprenderá a moitos, tranquilizará a outros e desafiará a moitos máis. Publicado por primeira vez o 21 de setembro de 2010, actualicei este escrito ao actual pontificado. 

 

I recibir cartas de cando en vez preguntando: "Se posiblemente vivimos nos" tempos finais ", entón por que os papas non estarían a berrar desde os tellados?" A miña resposta é: "Se o están, alguén está escoitando?"

O certo é que todo este blogue meu libro, o meu webcast—Que están destinados a preparar ao lector e ao espectador para os tempos que están aquí e que veñen— están baseados en que os santos pais levan máis dun século predicando. E foron advertindo constantemente, con cada vez maior frecuencia, de que o camiño da humanidade leva á "destrución" a menos que abrazemos unha vez máis a Boa Nova e o que é bo: Xesús Cristo.

Non son eu, senón Paulo VI quen dixo:

Hai un gran malestar neste momento no mundo e na Igrexa, e o que se trata é a fe. Sucede agora que repito a min a escura frase de Xesús no Evanxeo de San Lucas: "Cando volva o Fillo do Home, ¿atopará aínda fe na terra?" ... Ás veces lin o fragmento do Evanxeo do final veces e dou fe de que, neste momento, xorden algúns signos deste fin. —POPA PAUL VI, O segredo Paulo VI, Jean Guitton, p. 152-153, Referencia (7), p. ix.

Facendo eco das palabras de San Paulo de que unha "apostasía", un gran afastamento da fe precedería ao Anticristo ou "fillo da perdición" (2 Tes 2), Paulo VI dixo:

A cola do demo funciona na desintegración do mundo católico. A escuridade de Satanás entrou e estendeuse por toda a Igrexa católica ata o seu cumio. A apostasía, a perda da fe, esténdese por todo o mundo ata os niveis máis altos dentro da Igrexa. —Discurso no sesenta aniversario das aparicións de Fátima, 13 de outubro de 1977; informado no xornal italiano Correr della Sera na páxina 7, número do 14 de outubro de 1977; NOTA: aínda que isto foi citado por varios escritores contemporáneos, incluídos teólogos versados ​​en patrisis, non puiden recuperar a fonte orixinal desta afirmación, que estaría en italiano ou en latín. Arquivos de Corriere della Sera non mostrar esta pasaxe. 

Esta apostasía leva xurdindo séculos. Pero foi especialmente no século pasado máis ou menos que o Santo Pai comezou a identificalo máis concretamente como a "apostasía" do últimos tempos. A principios do século XIX, o papa León XIII afirmou na súa encíclica sobre o Espírito Santo:

... o que resiste a verdade a través da malicia e se afasta dela, peca gravemente contra o Espírito Santo. Nos nosos días este pecado fíxose tan frecuente que parece que chegaron aqueles tempos escuros previstos por San Paulo, nos que os homes, cegados polo xusto xuízo de Deus, deberían ter falsidade por verdade e crer no "príncipe". deste mundo ", que é mentireiro e pai del, como profesor de verdade:" Deus enviaralles a operación do erro, para crer mentira (2 Tes. Ii., 10). Nos últimos tempos algúns afastaranse da fe, prestando atención aos espíritos do erro e ás doutrinas dos demos ” (1 Tim. Iv., 1). -Divinum Illud Munus, n. 10

O papa Francisco describe a apostasía como unha "negociación" co "espírito da mundanidade":

... a mundanidade é a raíz do mal e pode levarnos a abandonar as nosas tradicións e negociar a nosa lealdade a Deus que sempre é fiel. A isto ... chámase apostasía, que ... é unha forma de "adulterio" que ten lugar cando negociamos a esencia do noso ser: a lealdade ao Señor.. —O PAPA FRANCISCO dunha homilía, Radi do Vaticanoo, 18 de novembro de 2013

Francis, de feito, non foi tímido en mencionar polo menos dúas veces agora un libro escrito hai máis de cen anos Señor do Mundo. É un libro notablemente preciso sobre o ascenso do Anticristo que paralela terriblemente aos nosos tempos. É o que quizais inspirou a Francisco en varias ocasións para advertir con razón de "imperios invisibles" ^[1]cf. Discurso ao Parlamento Europeo, Estrasburgo, Francia, 25 de novembro de 2014, Universo  que están manipulando e coaccionando ás nacións nun único paradigma. 

Non é a fermosa globalización da unidade de todas as nacións, cada un cos seus propios costumes, senón a globalización da uniformidade hexemónica, é o pensamento único. E este pensamento único é froito da mundanidade. —PAPA FRANCIS, Homilía, 18 de novembro de 2013; Universo

Mestres de conciencia ... Mesmo no mundo actual hai tantos. —Homilía na Casa Santa Marta, 2 de maio de 2014; Zenit.org

Isto atopouse claramente cando advertiu contra o adoutrinamento xeneralizado dos nenos:

Os horrores da manipulación da educación que vivimos nas grandes ditaduras xenocidas do século XX non desapareceron; mantiveron unha relevancia actual baixo diversos traxes e propostas e, coa pretensión da modernidade, empuxan aos nenos e mozos a camiñar polo camiño ditatorial de "só unha forma de pensamento". —PAPA FRANCIS, mensaxe aos membros de BICE (International Catholic Child Bureau); Radio Vaticana, 11 de abril de 2014

Falando de Anticristo, as condicións para o seu xurdimento non son só cousas de novelas. Foi Pío X quen suxeriu que este sen lei podería estar na terra incluso agora:

¿Quen pode deixar de ver que a sociedade está na actualidade, máis que en calquera época pasada, sufrindo unha terrible e profunda raíz que, desenvolvéndose todos os días e comendo no seu ser máis íntimo, a arrastran ata a destrución? Entendes, Venerables Irmáns, o que é esta enfermidade: a apostasía de Deus ... Cando todo iso se considera hai un bo motivo para temer que esta grande perversidade poida ser como se foraste, e quizais o comezo dos males que están reservados para o últimos días; e que pode haber xa no mundo o "Fillo da Perdición" do que fala o Apóstolo. POPA ST. PIUS X, E Supremi, Encíclica sobre a restauración de todas as cousas en Cristo, n. 3, 5; 4 de outubro de 1903

Centrándose nos trastornos sociais, o seu sucesor, Bieito XV, escribiu na Carta encíclica: Ad Beatissimi Apostolorum:

Certamente, parece que chegaron a nós aqueles días dos que Cristo Noso Señor predixo: "Oirás falar de guerras e rumores de guerras, porque a nación se levantará contra a nación e o reino contra o reino" (Mateo 24: 6-7). —1 de novembro de 1914; www.vatican.va

Pío XI tamén aplicou o paso do tempo final de Mateo 24 aos nosos tempos:

E así, incluso contra a nosa vontade, xorde no pensamento que agora se achegan aqueles días dos que o noso Señor profetizou: "E porque abundou a iniquidade, a caridade de moitos enfriarase" (Mateo 24:12). —POPO PIUS XI, Redentor Miserentissimus, Encíclica sobre a reparación ao Sagrado Corazón, n. 17 

Como Pío X, el tamén previu, sobre todo na propagación do comunismo, as presaxias da chegada do Anticristo:

Estas cousas en verdade son tan tristes que podes dicir que tales acontecementos presaxian e presaxian o "comezo das tristezas", é dicir, dos que traerá o home do pecado: "a quen se ergue por riba de todo o que se chama Deus ou se venera" (2 Tes 2: 4). -Miserentissimus Redemptor, Carta encíclica sobre a reparación ao Sagrado Corazón, 8 de maio de 1928; www.vatican.va

Foi Xoán Paulo II quen, de pé na basílica da Divina Misericordia en Polonia, citou o diario de Santa Faustina:

A partir de aquí [Polonia] debe saír a 'chispa que será prepara o mundo para a chegada final de [Xesús]'(ver Diario, 1732). Esta faísca ten que ser iluminada pola graza de Deus. Este lume de misericordia cómpre transmitilo ao mundo. —O PAPA XOÁN PAULO II, na consagración da Basílica da Divina Misericordia en Cracovia, Polonia, 2002.

Dous anos antes de asumir o papado, describiu os límites desta épica batalla que nos ocupa:

Agora estamos ante o enfrontamento final entre a Igrexa e a anti-igrexa, entre o Evanxeo e o anti-evanxeo, entre Cristo e o anticristo. Este enfrontamento está dentro dos plans da Providencia divina; é un xuízo que toda a Igrexa e en particular a Igrexa polaca deben levar. É un xuízo non só da nosa nación e da Igrexa, senón en certo modo unha proba de 2,000 anos de cultura e civilización cristiá, con todas as súas consecuencias para a dignidade humana, os dereitos individuais, os dereitos humanos e os dereitos das nacións. —O cardeal Karol Wojtyla (XOÁN PAUL II), no Congreso Eucarístico, Filadelfia, PA pola celebración do bicentenario da sinatura da Declaración de Independencia; algunhas citas desta pasaxe inclúen as palabras "Cristo e o anticristo" como arriba. O diácono Keith Fournier, un asistente, informa diso como anteriormente; cf. Católica en liña; 13 de agosto de 1976

O "anti-Igrexa" e o "anti-Evanxeo" poden non ser máis que palabras clave para "anticristo", polo que, ao parecer, dixo o recoñecido teólogo católico, o doutor Peter Kreeft, nunha conferencia á que asistiron os meus lectores. . De feito, Xoán Paulo II chegou a suxerir xusto como son os "tempos finais": unha batalla entre a "cultura da vida" e a "cultura da morte":

Esta loita é paralela ao combate apocalíptico descrito en [Ap 11: 19-12: 1-6, 10 sobre a batalla entre "a muller vestida de sol" e o "dragón"]. Batallas de morte contra a vida: unha "cultura da morte" busca impoñerse ao noso desexo de vivir e vivir ao máximo ... Vastos sectores da sociedade confúndense sobre o que está ben e o que está mal e están a mercé dos que teñen o poder de "crear" opinión e impoñela a outros.  —POPE JOHN PAUL II, Homry Cherry Creek State Park, Denver, Colorado, 1993

Ao ano seguinte, evocou de novo esta imaxe bíblica:

... unha imaxe, que ten a súa expresión incluso nos nosos tempos, especialmente no Ano da Familia. Cando en realidade antes a muller acumula todo as ameazas contra a vida que vai traer ao mundo, debemos recorrer á muller vestida co sol [a bendita nai] ... -Regina Coeli, 24 de abril de 1994; Vaticano.ca

Despois chamou á Igrexa para recordar a oración a San Miguel Arcanxo, escrita en 1884 por León XIII, quen supostamente escoitou unha conversación sobrenatural onde Satanás pediu un século para probar a Igrexa. ^[2]cf. Aleteia

Aínda que hoxe esta oración xa non se recita ao final da celebración eucarística, invito a todos a non esquecelo, senón a recitalo para recibir axuda na batalla contra as forzas das tebras e contra o espírito deste mundo. —Ibíd. 

Volvo preguntar, alguén está escoitando? A alguén lle importa o que diga o sucesor de Peter? Porque é o pastor que Cristo nomeou sobre as súas ovellas na terra (Xn 21). Cristo falaría a través del se realmente estivese disposto a falar. E se o papa falase na súa condición de pastor e mestre, Xesús volvería dicir:

Quen te escoita escóitame. Quen te rexeita rexeítame. (Lucas 10:16)

Nunha charla con peregrinos en Alemaña, o papa Xoán Paulo deu a que quizais sexa a advertencia papal máis dura e específica sobre unha tribulación próxima:

Debemos estar preparados para sufrir grandes probas nun futuro non moi afastado; probas que requirirán que esteamos preparados para renunciar incluso ás nosas vidas e un don total de si mesmo a Cristo e por Cristo. A través das miñas e oracións pódese aliviar esta tribulación, pero xa non é posible evitala, porque só así se pode renovar efectivamente a Igrexa. Cantas veces, efectivamente, a renovación da Igrexa se efectuou en sangue? Esta vez, de novo, non será doutro xeito. Debemos ser fortes, prepararnos, confiarnos a Cristo e á súa nai e debemos estar atentos, moi atentos, á oración do Rosario. —PAPA XOÁN PAULO II, entrevista con católicos en Fulda, Alemaña, novembro de 1980; www.ewtn.com

 

A TROMPETA DE BENEDICTO

Toca a trompeta en Sión, toca a alarma na miña santa montaña! Treme todos os que habitan na terra, porque chega o día do Señor. (Xoel 2: 1)

Segundo a exéxese bíblica, Sión é un símbolo ou tipo da Igrexa. O Papa Bieito fora consistente e en voz alta tocando a trompeta desde o cumio durante algún tempo, como durante a súa viaxe a Gran Bretaña:

Ninguén que mira hoxe o noso mundo de xeito realista podería pensar que os cristiáns poden permitirse o negocio como sempre, ignorando a profunda crise de fe que superou á nosa sociedade ou simplemente confiando en que o patrimonio de valores transmitido polos séculos cristiáns seguir inspirando e configurando o futuro da nosa sociedade. —PAPA BENEDICTO XVI, Londres, Inglaterra, 18 de setembro de 2010; Zenit

Agora, non estou seguro de que ocorre cando un católico medio le tal afirmación. Pasamos páxina e seguimos tomando o café ou facemos unha pausa por reflexionar sobre o profundo e persoal ¿chamar estas palabras evoca? Ou os nosos corazóns quedaron tan entorpecidos polo espírito da época, tan silenciados pola corrección política, ou quizais endurecidos polo pecado, as riquezas e as comodidades dos nosos días que unha advertencia tan cruel mira as nosas almas como unha frecha de aceiro?

Continuou dicindo:

... un relativismo intelectual e moral ameaza con minar os fundamentos propios da nosa sociedade. —PAPA BENEDICTO XVI, Ibid.

Non falamos aquí dun problema británico nin dun problema americano ou polaco, senón dun problema global fundación. “É un xuízo que o enteiro A igrexa debe asumir ", dixo Xoán Paulo II," ... unha proba de 2,000 anos de cultura e civilización cristiá ... e os dereitos de unidas. "

Mesmo o Papa Bieito parecía aludir á posibilidade dun ditador mundial cando dixo que hai un crecente ...

... ditadura do relativismo que nada recoñece como definida e que deixa como medida final só o ego e os desexos dun. Ter unha fe clara, segundo o credo da Igrexa, adoita etiquetarse como fundamentalismo. Non obstante, o relativismo, é dicir, deixarse ​​arrastrar e "arrastrado por cada vento do ensino", parece a única actitude aceptable para os estándares actuais. —Cardinal Ratzinger (PAPA BENEDICTO XVI) Homilía preconclave, 18 de abril de 2005

Relacionado con isto, o papa Bieito compara directamente a Revelación Cap. 12 ao ataque á verdade nos nosos tempos:

Esta loita na que nos atopamos ... [contra] os poderes que destrúen o mundo, fálase no capítulo 12 de Apocalipse ... Dise que o dragón dirixe unha gran corrente de auga contra a muller que foxe, para varrela ... Creo que é doado interpretar o que significa o río: son estas correntes as que dominan a todos e queren eliminar a fe da Igrexa, que parece non ter onde estar diante do poder destas correntes que se impoñen como o único camiño de pensar, o único xeito de vida. —PAPA BENEDICTO XVI, primeira sesión do sínodo especial en Oriente Medio, 10 de outubro de 2010

Xesús advertiu que moitos "Xurdirán falsos mesías e falsos profetas e farán signos e marabillas tan grandes como para enganar, se fose posible, incluso aos elixidos”(Mateo 24:24). De onde vén o relativismo intelectual e moral máis que os falsos profetas: eses profesores universitarios, políticos, autores, ateos profesionais, produtores de Hollywood e si, incluso líderes eclesiásticos caídos que xa non recoñecen as inmutables leis da natureza e de Deus? E quen son eses falsos mesías, senón os que ignoran os pronunciamentos do Salvador e se converten no seu propio salvador, unha lei para eles mesmos?

Falando da situación que se está estendendo polo planeta, o Papa Bieito escribiu unha carta clara e inequívoca aos Bispos do mundo:

Nos nosos días, cando en vastas zonas do mundo a fe corre o perigo de morrer coma unha chama que xa non ten combustible, a prioridade primordial é facer que Deus estea presente neste mundo e mostrar aos homes e mulleres o camiño cara a Deus ... O verdadeiro problema neste momento da nosa historia é que Deus está a desaparecer do horizonte humano e, coa escuridade da luz que vén de Deus, a humanidade perde o seu protagonismo, con efectos destrutivos cada vez máis evidentes. -Carta da súa santidade o papa Bieito XVI a todos os bispos do mundo, 10 de marzo de 2009; Catholic Online

Os efectos, como o aborto, a eutanasia e a redefinición do matrimonio, dixo o seu antecesor, precisan ser chamados na alfombra polo que son: asasinos, inxustos e desmedidos.

Ante unha situación tan grave, precisamos agora máis que nunca a coraxe de mirar aos ollos a verdade e de chamar ás cousas polo seu nome propio, sen ceder a compromisos convenientes nin á tentación do autoengano. A este respecto, o reproche do Profeta é moi sinxelo: "Ai dos que chaman mal o ben e o mal, que poñen a escuridade para a luz e a luz para a escuridade" (Son 5:20). —POPO XUÑO PAUL II, Evangelium Vitae "O Evanxeo da vida", n. 58

Bieito fíxose eco dese "ai" pouco despois de converterse en papa:

A ameaza do xuízo tamén nos preocupa, a Igrexa en Europa, Europa e Occidente en xeral ... o Señor tamén está a berrar aos nosos oídos ... "Se non te arrepintes, vin a ti e sacarei o teu candelabro do seu lugar". Tamén se nos pode quitar a luz e faremos ben en deixar que este aviso soe coa súa plena seriedade no corazón, mentres lle clamamos ao Señor: "Axúdanos a arrepentirnos." —Papa Bieito XVI, Abrindo Homilía, Sínodo dos Bispos, 2 de outubro de 2005, Roma.

Cal é este xuízo? Son raios do ceo? Non, os "efectos destrutivos" son o que un mundo derrubará sobre si ignorando as nosas conciencias, desobedecendo a palabra de Deus e creando un novo mundo sobre as cambiantes areas do materialismo e do relativismo como froitos dun cultura da morte—Froitos que poucos aínda anticiparon.

Hoxe a perspectiva de que o mundo poida ser reducido a cinzas por un mar de lume xa non parece pura fantasía: o propio home, cos seus inventos, forxou a espada en chamas [do anxo da xustiza que apareceu en Fátima]. —O cardeal Joseph Ratzinger, (PAPA BENEDICTO XVI), A mensaxe de Fátima, dende Páxina web do Vaticano

Benedicto ceros en tecnoloxía, que van desde tecnoloxías reprodutivas e experimentais ata militares e ecolóxicas:

Se o progreso técnico non se corresponde co progreso correspondente na formación ética do home, no crecemento interior do home (cf. Ef 3:16; 2 Cor 4:16), entón non é progreso en absoluto, senón unha ameaza para o home e para o mundo. —PAPA BENEDICTO XVI, Carta encíclica, Spe Salvi, n. 22

Quen quere eliminar o amor prepárase para eliminar ao home como tal. —PAPA BENEDICTO XVI, Carta encíclica, Deus Caritas Est (Deus é amor), n. 28b

Son advertencias francas que atopan o seu lugar no fenómeno da "globalización" e o que Bieito chamou unha "forza global" que está ameazando a liberdade. 

... sen a guía da caridade na verdade, esta forza global podería causar danos sen precedentes e crear novas divisións dentro da familia humana ... ... a humanidade corre novos riscos de escravitude e manipulación.  — BENEDICTO DE POPO XVI, Cáritas en Veritate, n 33

A conexión con Apocalipse 13 é obvia. Pois a besta que se eleva tamén busca dominar e escravizar o mundo. Nese sentido, o Papa Bieito só se facía eco dos temores dos seus antecesores que identificaban directamente a aqueles que parecían impulsar esta besta á vangarda:

Non obstante, neste período, os partidarios do mal parecen combinar e estar a loitar coa vehemencia unida, dirixidos ou auxiliados por esa asociación fortemente organizada e estendida chamada francmasones. Xa non deixan de facer ningún segredo dos seus propósitos, agora levántanse con audacia contra Deus mesmo ... o que é o seu propósito último se obriga a ver - é dicir, o derrocamento de todo o orden relixioso e político do mundo que o ensino cristián ten. produciuse, e a substitución dun novo estado de cousas de acordo coas súas ideas, das cales os fundamentos e leis deberán extraerse do mero naturalismo. —POPO LEO XIII, Xénero Humanum, Encíclica sobre masonería, n.10, 20 de abril de 1884

Indicando que este "derrocamento" das nacións estaba moi avanzado, o papa Bieito comparou os nosos tempos co colapso do Imperio Romano e observou como se fixo o mal sen restricións unha vez esfarelados os alicerces da moral, que é precisamente o primeiro obxectivo destes mencionados sociedades secretas. 

A desintegración dos principios clave do dereito e das actitudes morais fundamentais que os sustentan estalou as presas que ata ese momento protexeran a convivencia pacífica entre os pobos. O sol poñíase sobre todo un mundo. Os desastres naturais frecuentes aumentaron aínda máis esta sensación de inseguridade. Non había ningún poder á vista que puidese deter este declive. Daquela, tanto máis insistente foi a invocación do poder de Deus: a súplica de que puidese vir e protexer ao seu pobo de todas estas ameazas. —PAPA BENEDICTO XVI, Discurso á curia romana, 20 de decembro de 2010

Por suposto, só se facía eco do que dixera cando aínda era cardeal, que o relativismo moral ameazaba o propio futuro dun mundo que non pode funcionar sen ter en conta os absolutos da lei natural moral.

Só se existe ese consenso sobre o esencial, as constitucións e o dereito poden funcionar. Este consenso fundamental derivado da herdanza cristiá está en risco ... En realidade, isto fai que a razón cega ao esencial. Resistir a esta eclipse de razón e preservar a súa capacidade para ver o esencial, para ver a Deus e ao home, para ver o que é bo e o que é verdade, é o interese común que debe unir a todas as persoas de boa vontade. Está en xogo o propio futuro do mundo. —Ibíd. 

Volvendo de novo ao papa Francisco, deu un paso máis chamando ás forzas detrás da manipulación de economías, nacións e persoas un novo deus. 

Nace así unha nova tiranía, invisible e a miúdo virtual, que impón unilateralmente e sen tregua as súas propias leis e regras ... Neste sistema, que tende a devorar todo o que estorbe o aumento dos beneficios, o que sexa fráxil, como o medio ambiente, é indefenso ante os intereses dun deificado mercado, que se converten na única regra. —O PAPA FRANCISCO, Evangelii Gaudium, n 56 

De feito, en Apocalipse 13 lemos que a besta que se eleva, este poder económico e político mundial, obriga a todos a adorala e "a que os que non adoran a imaxe da besta sexan asasinados". ^[3]cf. Apocalipse 13:15 O medio de control é unha "marca" que todos deben ter para participar nesta nova orde mundial. Cabe destacar, entón, o que o papa Benedicto dixo como cardeal:

O Apocalipse fala do antagonista de Deus, a besta. Este animal non ten nome, pero si un número. No [horror dos campos de concentración], cancelan rostros e historia, transformando o home nun número, reducíndoo a un engrenaxe nunha enorme máquina. O home non é máis que unha función. Nos nosos días non debemos esquecer que prefiguraron o destino dun mundo que corre o risco de adoptar a mesma estrutura dos campos de concentración, se se acepta a lei universal da máquina. As máquinas construídas impoñen a mesma lei. Segundo esta lóxica, o home debe ser interpretado por a ordenador e isto só é posible se se traduce en números. A besta é un número e transfórmase en números. Deus, con todo, ten un nome e chámalle. É unha persoa e busca a persoa. —Cardinal Ratzinger, (PAPA BENEDICTO XVI) Palermo, 15 de marzo de 2000 (cursiva engadida)

Como se volvese a este pensamento, o papa Bieito afirmou:

Pensamos nos grandes poderes dos nosos días, nos intereses financeiros anónimos que converten aos homes en escravos, que xa non son cousas humanas, senón que son un poder anónimo ao que serven os homes, co cal os homes son atormentados e incluso matados. Eles son un poder destrutivo, un poder que ameaza ao mundo. —BENEDICTO XVI, Reflexión despois da lectura do despacho pola terceira hora, Cidade do Vaticano, 11 de outubro.
2010

 

IDIOMA

A eliminación do amor ... do home ... de Deus. Como non podemos escoitar que non son tempos comúns? Quizais o problema aquí sexa o da linguaxe. Os católicos foron tan remisos a falar dos "tempos finais" por medo a seren ridiculizados que deixamos a discusión case enteiramente a sectas apocalípticas que proclaman que o fin do mundo está preto, a Hollywood e aos seus esaxerados espectáculos de desesperación ou outros que, sen a luz da Sagrada Tradición, propoñen dubidosas interpretacións da Escritura que inclúen escenarios como "o rapto." 

Moita reticencia por parte de moitos pensadores católicos de facer un exame profundo dos elementos apocalípticos da vida contemporánea é, creo, parte do propio problema que pretenden evitar. Se o pensamento apocalíptico se deixa en boa parte a quen foi subxectivizado ou caeu presa do vertixe do terror cósmico, entón a comunidade cristiá, de feito toda a comunidade humana, está radicalmente empobrecida. E iso pódese medir en termos de almas humanas perdidas. -Autor, Michael D. O'Brien, Vivimos en tempos apocalípticos?

En realidade, os papas ter estivo falando-non, berrando—Sobre os tempos nos que estamos, aínda que en ocasións expresados ​​en termos diferentes (aínda que o uso das palabras «apostasía», «fillo da perdición» e «signos do final» non é en absoluto vago.) os cristiáns evanxélicos que usan con frecuencia o termo "tempos finais" adoitan estar centrados en "salvarse" antes do "arrebatamento". Pero os santos pais, aproveitando todo o depósito da fe, mentres chamaban ás almas a relación persoal con Xesús, estiveron apuntando directamente aos fundamentos político-filosóficos que socavan o valor e a dignidade da persoa humana, a divindade de Cristo e a propia existencia do Creador. Mentres chamaban a cada alma a un encontro persoal con Cristo, tamén alzaron a voz para o ben común recoñecendo que tanto as almas individuais como o conxunto colectivo alcanzaron un limiar perigoso. E como non sabemos "o día nin a hora", os santos pais foron moi prudentes en evitar declarar que esta ou aquela xeración será a que atopará os últimos días desta época.

Estamos preto do final? Isto nunca o saberemos. Sempre debemos manternos preparados, pero todo podería durar moito tempo aínda. —POPA PAUL VI, O segredo Paulo VI, Jean Guitton, p. 152-153, Referencia (7), p. ix.

 

A NOSA RESPOSTA

Xa non hai tempo para capitular aos que suxiren que un exame dos nosos tempos á luz do que se acaba de dicir, ou dos signos bíblicos que describen o final da época, é un falso medo, unha preocupación pouco saudable ou demasiado asustado. Ignorar a estes papas e pasar estas advertencias tan profundas é temerario e perigoso espiritualmente. Aquí están en xogo as almas. As almas están en xogo! A nosa resposta non debe ser de autoconservación, senón de compaixón. A verdade extínguese no mundo, verdade que liberaría ás almas. Está a ser silenciado, distorsionado e invertido. O custo disto é almas.

Pero que digo? Incluso mencionar hoxe o "inferno" induce a sacudir a cabeza entre os católicos politicamente máis correctos. E por iso pregunto, que estamos a facer? Por que nos preocupamos por propor a verdade, asistir ás nosas misas semanais e criar aos nosos fillos como católicos? Se todo o mundo acaba no Ceo, por que nos preocupamos de mortificar as nosas paixóns, domar a nosa carne e moderar o pracer? Por que os papas atravesan o mundo, desafían aos gobernos e alertan aos fieis cunha linguaxe tan forte? ^[4]cf. O inferno é de verdade

A resposta é almas. Que mentres escribo, algúns entran nese lume eterno e triste para separarse de Deus, do amor, da luz, da paz e da esperanza para toda a eternidade. Se isto non nos perturba, se non nos move á acción compasiva e moito menos sacúdanos do noso propio pecado, entón, como cristiáns, a nosa brúxula interior marchou terriblemente. Escoito de novo con moita forza as palabras de Xesús: ^[5]cf. Primeiro amor perdido

... perdiches o amor que tiñas ao principio. Decátate do lonxe que caeu. Arrepíntete e fai os traballos que fixeches ao principio. Se non, vin a ti e sacarei o candelabro do seu sitio, a non ser que te arrepentes. (Apocalipse 2: 2-5)

Entre os católicos que son conscientes dos momentos nos que estamos, hai moitas discusións sobre refuxios, subministracións de alimentos e vivir fóra da rede. Sexa práctico, pero fai almas o teu proxecto, fai das almas o teu berro de batalla!

Quen queira preservar a súa vida perderáa ... e quen perda a vida polo meu amor atoparaa. (Lucas 17:33, Matt 10:39)

Debemos poñer de novo as prioridades: amar ao Señor, o noso Deus con todo o corazón, a alma e a forza e ao próximo como a un mesmo. Iso presume dunha profunda e predominante preocupación pola salvación do noso veciño.

[A Igrexa] existe para evanxelizar ... —POPA PAUL VI, Evangelii nuntiandi, n. 24

E para testemuñar a Xesús ao noso próximo, dicir hoxe a verdade suporá un custo, como ben nos lembrou Bieito en Gran Bretaña:

Na nosa época, o prezo que se debe pagar pola fidelidade ao Evanxeo xa non se colga, debuxa e corta, pero a miúdo implica ser despedido, ridiculizado ou parodiado. Non obstante, a Igrexa non pode retirarse da tarefa de anunciar a Cristo e o seu Evanxeo como verdade salvadora, fonte da nosa felicidade definitiva como individuos e como fundamento dunha sociedade xusta e humana. —PAPA BENEDICTO XVI, Londres, Inglaterra, 18 de setembro de 2010; Zenit

Os papas berran aos catro recunchos da terra que os cimentos tremen e que os antigos edificios están a piques de derrubarse; que estamos no limiar do final da nosa era e do comezo dunha nova era, unha nova era. ^[6]cf. Os Papas e a Era do Amencer A nosa resposta persoal non debe ser nada menos que o que o noso propio Señor pide: coller a nosa cruz, renunciar ás nosas posesións e seguilo. A terra non é a nosa casa; o reino que buscamos non é o noso senón o seu. Traer a nós cantas almas con nós sexa posible é a nosa misión, pola súa graza, segundo o seu plan, que se desenvolve agora ante os nosos ollos nestas, os tempos finais.

Prepárate para poñer a túa vida en liña para iluminar o mundo coa verdade de Cristo; responder con amor ao odio e ao desconsiderar a vida; para proclamar a esperanza de Cristo resucitado en todos os recunchos da terra. — BENEDICTO DE POPO XVI, Mensaxe para os mozos do mundod, Día Mundial da Xuventude, 2008

 

Grazas polo voso apoio
deste ministerio a tempo completo!

Para subscribirse, faga clic en aquí.

 

Pasa 5 minutos ao día con Mark meditando ao día Agora Word nas lecturas da misa
por estes corenta días de Coresma.

¡Un sacrificio que alimentará a túa alma!

Rexístrese SE aquí.