A hora da ilegalidade

 

UNS POUCOS días atrás, un estadounidense escribiume a raíz da decisión do seu Tribunal Supremo de inventar o dereito ao "matrimonio" entre persoas do mesmo sexo:

Estiven chorando unha boa parte deste día ... mentres intento durmir, pregúntome se me podería axudar a comprender onde estamos na liña do tempo dos acontecementos futuros ...

Hai varias reflexións sobre isto que me chegaron no silencio desta semana pasada. E son, en parte, unha resposta a esta pregunta ...

 

A VISIÓN

Anota a visión; faino claro sobre tabletas, para que o lea que poida correr. Pois a visión é testemuña do tempo sinalado ... (Hab 2: 2-3)

Hai dúas cousas que guían e informan este apostolado escrito que paga a pena resaltar. O primeiro é esa luz interior que o Señor me deu para entender que a Igrexa e o mundo están entrando nun Gran Tempestade (como un furacán). Non obstante, a segunda e máis importante dimensión foi filtrar absolutamente todo a través da autoridade docente e da memoria da Igrexa, conservada na Sagrada Tradición, para responder fielmente á directiva de San Xoán Paulo II:

Os mozos amosáronse estar para Roma e para a Igrexa un agasallo especial do Espírito de Deus ... Non dubidei en pedirlles que fixeran unha elección radical de fe e vida e presentáselles unha estupenda tarefa: converterse en "vixiantes da mañá" nos albores do novo milenio. . —POPO XUÑO PAUL II, Novo Millennio Inuente, n. 9

A este respecto, descubrín que a metáfora dunha "tormenta" encaixa perfectamente coa visión dos primeiros pais da Igrexa do "día do Señor" e co que transcendería antes, durante e despois da tormenta.

 

A GRAN IMAXE

Que é exactamente a "Tempestade"? Tendo en conta as Escrituras, a visión dos pais da Igrexa, as aparicións aprobadas da Santísima Nai, as profecías de santos como Faustina ^[1]cf. Faustina, e o Día do Señor e Emmerich, as inequívocas advertencias do papado, as ensinanzas do catecismo, e os "signos dos tempos", a Tormenta esencialmente inaugura o día do Señor. Segundo os primeiros pais da Igrexa, este non é o fin do mundo, senón un período específico anterior, que leva ao fin dos tempos e ao regreso de Xesús na gloria. ^[2]cf. Como se perdeu a era; Ver tamén Querido Santo Pai ... Xa vai! Ese tempo, ensinaron os pais, atópase na visión de San Xoán que escribiu iso despois no reinado do Anticristo (a besta), habería un período de paz, simbolizado por "mil anos", un "milenio", cando a Igrexa reinaría con Cristo en todo o mundo (ver Apocalipse 20: 1-4). ^[3]cf. Os Papas e a Era do Amencer

... este día noso, que está delimitado polo nacemento e o sol, é unha representación dese gran día no que o circuíto de mil anos afianza os seus límites. —Lactancio, Pais da Igrexa: Os institutos divinos, Libro VII, Capítulo 14, Enciclopedia Católica; www.newadvent.org

E de novo,

Velaí, o día do Señor será de mil anos. -Carta de Bernabé, Os pais da igrexa, cap. 15

Non obstante, "mil anos" non se debe entender literalmente, senón figuradamente como referido a un longo período de tempo ^[4]cf. Milenarismo: que é e que non cando Cristo reinaría espiritualmente a través da súa Igrexa durante todo o tempo todo as nacións "e entón chegará o final". ^[5]cf. Mate 24:14

A razón pola que apunto todo isto é porque, segundo San Xoán e os pais da igrexa, a aparición do "ilegal" ou "besta" ocorre antes o triunfo da Igrexa: aqueles "tempos do reino" ou o que os pais referían a miúdo como "descanso do sábado" para a Igrexa: 

Pero cando o Anticristo devastara todas as cousas deste mundo, reinará durante tres anos e seis meses e sentará no templo de Xerusalén; e entón o Señor virá do Ceo nas nubes ... enviando a este home e aos que o seguen ao lago de lume; pero traendo para os xustos os tempos do reino, é dicir, o resto, o sétimo día santificado ... Estes deberán ter lugar nos tempos do reino, é dicir, o sétimo día ... o verdadeiro sábado dos xustos. —San. Ireneo de Lyon, Pai da Igrexa (140-202 d.C.); Adversus Haereses, Irenaeus de Lyon, V.33.3.4, Os pais da igrexa, CIMA Publishing Co.

É dicir, as cousas van empeorar antes de mellorar. Como escribiu un dos autores favoritos de Santa Teresa de Lisieux:

O punto de vista máis autoritario e o que parece estar en harmonía coa Santa Escritura é que, despois da caída do Anticristo, a Igrexa católica entrará de novo nun período de prosperidade e triunfo. -O fin do mundo presente e os misterios da vida futura, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Sofía

A este respecto, quero transmitir o que é un dos defensores máis importantes do anticristo que parece estar a desenvolverse neste hora ...

 

A HORA DA LEGALIDADE

Quero contar para os novos lectores unha experiencia indeleble que tiven no 2005 sobre a que un bispo canadense me instou a escribir. Conducía eu só na Columbia Británica, Canadá, dirixíndome ao meu seguinte concerto, gozando da paisaxe, á deriva no pensamento, cando de súpeto escoitei no meu corazón as palabras:

Levantei o retén.

Sentín algo no meu espírito que é difícil de explicar. Foi coma se a a onda de choque atravesou a terra, coma se algo no reino espiritual fora liberado. ^[6]cf. Eliminar o restringidor

Esa noite, no meu cuarto de motel, pregunteille ao Señor se o que escoitaba estaba nas Escrituras, xa que a palabra "restrinxidor" non me era familiar. Collín a miña Biblia e abriuse directamente a 2 Tesalonicenses 2: 3. Comecei a ler:

... [non te sacude] das túas mentes de súpeto, ou ... alarmado por un "espírito" ou por unha declaración oral ou por unha carta supostamente de nós para dicir que o día do Señor está preto. Que ninguén te engane de ningún xeito. Porque a menos que a apostasía sexa a primeira e se revele a ilegal ...

É dicir, San Pablo advertiu que o "día do Señor" iría precedido dunha rebelión e da revelación do Anticristo, nunha palabra, ilegalidade.

... antes da chegada do Señor, haberá apostasía, e un ben descrito como o "home de deslealdade", debe ser revelado "o fillo da perdición", que a tradición chegaría a chamar Anticristo. —PAPA BENEDICTO XVI, audiencia xeral, "Xa sexa ao final dos tempos ou durante unha tráxica falta de paz: Veña Señor Xesús!", L'Osservatore Romano, 12 de novembro de 2008

Pero hai algo "Restrinxindo" a aparición deste anticristo. Coa mandíbula moi aberta esa noite, fun ler:

E xa sabes o que é restrición agora para que se revele no seu tempo. Porque o misterio da ilegalidade xa está a funcionar; só el que agora restricións farao ata que estea fóra do camiño. E entón o ilegal revelarase ...

Cando pensamos na ilegalidade, tendemos a imaxinar bandas que deambulan polas rúas, a ausencia de policías, os delitos en todas partes, etc. Pero, como xa vimos no pasado, as formas máis insidiosas e perigosas de ilegalidade veña na onda de revolucións. A Revolución francesa foi alimentada polas multitudes que querían derrocar á Igrexa e á monarquía; O comunismo naceu cando a xente asaltou Moscova na Revolución de Outubro; O nazismo era democraticamente empregado a través do voto popular; e hoxe, traballar en paralelo aos gobernos elixidos democraticamente, ao unísono cos grupos de presión, é a forza práctica detrás do presente Revolución global: activismo xudicial, polo cal os tribunais simplemente inventan leis como unha "interpretación" de constitucións ou cartas de dereitos.

... as decisións do [Tribunal Supremo] da semana pasada non foron só post-constitucionais, foron post-lei. Isto significa que xa non vivimos dentro dun sistema de leis, senón baixo un sistema rexido pola vontade dos homes. —Editorial, Jonathan V. Last, O estándar semanal, Xullo 1st, 2015

Isto é todo para dicir que houbo un progresión onde a ilegalidade aparece cada vez máis para asumir o rostro da liberdade cando, de feito, a está minando. ^[7]cf. Soño do sen lei

... cando a cultura en si é corrupta e a verdade obxectiva e os principios universalmente válidos xa non se defenden, as leis só se poden ver como imposicións arbitrarias ou obstáculos que deben evitarse. —O PAPA FRANCISCO, Laudato si ', n. 123; www.vatican.va

Así, engade o papa Francisco, "a falta de respecto á lei é cada vez máis común". ^[8]cf. Laudato si ', n. 142; www.vatican.va Non obstante, como advertiron os anteriores papas, este foi o obxectivo de todos os que traballan contra a presente orde. ^[9]cf. Misterio Babilonia 

Neste período, con todo, os partidarios do mal parecen combinarse ... Non deixan de ocultar os seus propósitos, agora estanse a levantar con valentía contra Deus mesmo ... o que é o seu propósito último obrígase a si mesmo á vista, é dicir, o absoluto derrocamento de toda esa orde relixiosa e política do mundo que produciu a ensinanza cristiá e a substitución dun novo estado de cousas de acordo coas súas ideas, das que os fundamentos e as leis se extraerán do mero naturalismo. —POPO LEO XIII, Xénero Humanum, Encíclica sobre masonería, n.10, Apri 20thl, 1884

 

A BESTIA DEVORA A LIBERDADE

Irmáns, tamén o digo por certo para advertirvos dos benintencionados católicos que insisten en que non podemos estar preto do tempo do Anticristo. E a razón da súa insistencia é esta: limitáronse á teoloxía escolar e a unha exéxese bíblica que non ten en conta o alcance completo dos escritos patrísticos, a teoloxía mística e todo o corpo do ensino católico. Así, as declaracións maxistrais como as seguintes son convenientemente ignoradas:

Quen pode deixar de ver que a sociedade no momento actual, máis que en calquera época pasada, padece unha terrible e profunda enfermidade que, desenvolvéndose todos os días e comendo no seu máis íntimo, está arrastrándoa á destrución? Comprende, venerables irmáns, que é esta enfermidade é-apostasía de Deus ... Cando se considera todo isto hai boas razóns para temer para que esta gran perversidade non sexa coma un adianto e quizais o comezo deses males que están reservados para os últimos días; e que poida haber xa no mundo o "Fillo da Perdición" do que fala o Apóstolo. POPA ST. PIUS X, E Supremi, Encíclica, Sobre a restauración de todas as cousas en Cristo, n. 3, 5; 4 de outubro de 1903

Non obstante, un exame superficial dos nosos tempos revela a presenza nesta hora cada distintivo que precedería e acompañaría ao "ilegal".

 

I. A ilegalidade e a apostasía

Como xa se dixo, a ilegalidade está a estalar en todas partes, non só no derrubamento da lei moral natural, senón no que o papa Francisco chama a crecente "atmosfera de guerra", ^[10]cf. Heraldo Católico, 6th xuño, 2015 divisións familiares e culturais e crises económicas. 

Pero a palabra que usa San Pablo para describir a ilegalidade é "apostasía", o que significa específicamente unha rebelión cara ao rexeitamento masivo da fe católica. A raíz desta rebelión é o compromiso co espírito do mundo.

Nunca houbo tal afastamento do cristianismo coma no século pasado. Sen dúbida somos un "candidato" á Gran Apostasía. —Dr. Ralph Martin, consultor do Pontificio Consello para a Nova Evanxelización, Que pasa no mundo? Documenatario televisivo, CTV Edmonton, 1997

... a mundanidade é a raíz do mal e pode levarnos a abandonar as nosas tradicións e negociar a nosa lealdade a Deus que sempre é fiel. Isto ... chámase apostasía, que ... é unha forma de "adulterio" que ten lugar cando negociamos a esencia do noso ser: a lealdade ao Señor. —PAPA FRANCISCO dunha homilía, Radio Vaticana, 18 de novembro de 2013

Como se sinalou anteriormente, máis dun Papa falou dunha apostasía que se desenvolve no noso medio.

Apostasía, a perda da fe, esténdese por todo o mundo e até os máis altos niveis da Igrexa. —PAPA PAUL VI, Discurso no sesenta aniversario das aparicións de Fátima, 13 de outubro de 1977

 

II. Desaparición da liberdade

Tanto o profeta Daniel como San Xoán describen a "besta" como un dominio mundial abrumador "Concedeu autoridade sobre cada tribo, pobo, lingua e nación". ^[11]cf. Apocalipse 13:7 Evidencia dunha potencia mundial invasora que controis faise cada vez máis evidente, ^[12]cf. Control! Control! non só nas leis que se aproban que restrinxen as liberdades para "combater o terrorismo", senón nunha economía global que escraviza cada vez máis non só aos pobres, senón á clase media a través da "usura". ^[13]cf. 2014 e a besta ascendente Ademais, o papa Francisco denuncia a "colonización ideolóxica" que está a forzar a nacións de todo o mundo a adoptar unha ideoloxía cada vez máis antihumana.

Non é a fermosa globalización da unidade de todas as nacións, cada un cos seus propios costumes, senón a globalización da uniformidade hexemónica, é o pensamento único. E este pensamento único é froito de mundanidade. —PAPA FRANCIS, Homilía, 18 de novembro de 2013; Zenit

 

III. Tecnoloxía sen guía

O papa Francisco tamén dilucidou a crecente ameaza do poder tecnolóxico que ameaza "non só a nosa política, senón tamén a liberdade e a xustiza". ^[14]cf. Laudato si ', n. 53; www.vatican.va Unha falsa idea prevalece coma se "cada aumento de poder significa" un aumento do "progreso" en si "." ^[15]cf. Laudato si ', n. 105; www.vatican.va Pero isto non é posible, advirte, a menos que haxa unha discusión franca e aberta sobre a ética e as limitacións da tecnoloxía. Do mesmo xeito que o seu antecesor, Bieito XVI, que frecuentemente encadraba as tendencias económicas e tecnolóxicas como un risco de escravitude da humanidade, Francisco tamén tomou un universal ton que, aínda que ten en conta os beneficios e a necesidade da creatividade humana, advirte do crecente dominio da tecnoloxía por algúns:

... os que teñen coñecemento, e especialmente os recursos económicos para usalos, [teñen] un dominio impresionante sobre a humanidade enteira e o mundo enteiro. Nunca a humanidade tivo tal poder sobre si mesma, pero nada asegura que se use con sabedoría, especialmente cando consideramos como se está a usar actualmente. Só necesitamos pensar nas bombas nucleares lanzadas a mediados do século XX ou na tecnoloxía que o nazismo, o comunismo e outros réximes totalitarios empregaron para matar a millóns de persoas, sen dicir nada do cada vez máis mortal arsenal de armas dispoñibles para guerra moderna. En mans de quen reside todo este poder ou acabará por acabar? É moi arriscado que a teña unha pequena parte da humanidade. -Laudato si ', n. 104; www.vatican.va

 

IV. O xurdimento de "a marca"

Habería que ser un pouco inxenuo para non recoñecer o perigo real e crecente de que o comercio se restrinxa cada vez máis ao dominio dixital. Tranquilmente, sutilmente, a humanidade está a ser arrastrada coma o gando nun sistema económico no que cada vez hai menos xogadores e un control máis central. A miúdo os pequenos comerciantes foron substituídos por caixas; produtores locais desprazados por corporacións multinacionais de alimentos; e bancos locais engulidos por enormes e moitas veces anónimos poderes financeiros que antepuxeron o beneficio á xente, "intereses financeiros anónimos que converten aos homes en escravos, que non son cousas humanas máis longas, pero son un poder anónimo ao que serven os homes ", dixo o papa Bieito XVI. ^[16]cf. Reflexión despois da lectura do despacho pola terceira hora, Cidade do Vaticano, 11 de outubro de 2010

As tecnoloxías que reducen a compravenda a sistemas de recoñecemento dixital corren o risco de excluír ao final aos que non "participan" no experimento social máis amplo. Se, por exemplo, un empresario se ve obrigado a pechar o seu negocio por non cocer un bolo para unha voda homosexual, a que distancia estamos dos tribunais simplemente ordenando que se desactive o "interruptor" nas contas bancarias dos que son considerados "terroristas" da paz? Ou quizais, máis sutilmente, despois do colapso do dólar e o ascenso dun novo sistema económico mundial, podería implementarse unha tecnoloxía que tamén esixa a adhesión aos principios dun "tratado global"? Xa os bancos comezaron a aplicar "letras minúsculas" que insisten en que os seus clientes son "tolerantes" e "inclusivos".

O Apocalipse fala do antagonista de Deus, a besta. Este animal non ten nome, pero si un número. No [horror dos campos de concentración], cancelan rostros e historia, transformando o home nun número, reducíndoo a un engrenaxe nunha enorme máquina. O home non é máis que unha función. Nos nosos días, non debemos esquecer que prefiguraron o destino dun mundo que corre o risco de adoptar a mesma estrutura dos campos de concentración, se se acepta a lei universal da máquina. As máquinas construídas impoñen a mesma lei. Segundo esta lóxica, o home debe ser interpretado por un ordenador e isto só é posible se se traduce en números. A besta é un número e transfórmase en números. Deus, con todo, ten un nome e chama por nome. É unha persoa e busca á persoa. —Cardinal Ratzinger, (PEDE BENEDICTO XVI) Palermo, 15 de marzo do 2000

 

ESTRAÑOS E SOJOURNERS

É evidente que os cristiáns da sociedade occidental convertéronse nos novos "forasteiros"; nas nacións orientais, convertémonos en obxectivos. Como o número de mártires do século pasado supera todos os séculos anteriores a eles combinados, está claro que entramos nunha nova persecución da Igrexa que cada vez é máis agresiva. Este tamén é outro "sinal dos tempos" que estamos achegando ao Ollo da Tormenta.

Non obstante, todo isto escribín e advertín desde hai unha década, xunto con moitas outras voces na Igrexa. As palabras de Xesús fan eco nos meus oídos ...

Díxenche isto para que, cando chegue a súa hora, recordes que cho dixen. (Xoán 16: 4)

Isto é todo para dicir, irmáns, que os ventos van ser máis feroces, os cambios máis rápidos e a tormenta máis violenta. De novo, o Sete selos da revolución forman o comezo desta tormenta e estamos vendo como se abren en tempo real nas noticias diarias.

Pero en todo isto, Deus ten un plan para o seu pobo fiel.

A finais de abril compartín contigo unha palabra no meu corazón: Veña Comigo. Sentín que o Señor nos chamaba, unha vez máis, fóra de Babilonia, fóra do mundo para o "deserto". O que non compartía nese momento era o meu sentido máis profundo de que Xesús nos está a chamar ao igual que fixo aos "Pais do deserto": aqueles homes que fuxiron das tentacións do mundo cara á soidade do deserto para salvagardar a súa vida espiritual. A súa fuxida ao deserto formou a base do monacato occidental e un novo xeito de combinar traballo e oración.

O meu sentido é que o Señor se está preparando físico lugares que os cristiáns poden ser chamados a reunir, ben voluntariamente ou por desprazamento. Vin estes lugares para os "exiliados" cristiáns, estas "comunidades paralelas", nunha visión interior que me chegou hai varios anos mentres rezaba ante o Santísimo Sacramento (ver Os próximos refuxios e soidades). Non obstante, estaría mal que pensásemos só como refuxios para o futuro. Neste momento, os cristiáns necesitan unirse, formar lazos de unidade para fortalecerse, apoiarse e alentarse mutuamente. Pois a persecución non chega: xa está aquí.

Así, fascinoume ler un editorial que apareceu na revista TIME o pasado fin de semana. Conmoveume profundamente por razóns obvias e citeino en parte aquí:

... Os cristiáns ortodoxos deben entender que as cousas nos van ser moito máis difíciles. Teremos que aprender a vivir como exiliados no noso propio país ... teremos que cambiar a forma de practicar a nosa fe e ensinarlla aos nosos fillos, para construír comunidades resistentes.

É hora do que eu chamo a opción Benedict. No seu libro de 1982 After Virtue, o eminente filósofo Alasdair MacIntyre comparou a época actual coa caída da antiga Roma. Sinalou a Bieito de Nursia, un piadoso mozo cristián que deixou o caos de Roma para ir ao bosque a rezar, como exemplo para nós. Os que queremos vivir coas virtudes tradicionais, dixo MacIntyre, temos que ser pioneiros en novas formas de facelo en comunidade. Agardamos, dixo "un novo - e sen dúbida moi diferente - San Bieito".

Ao longo da primeira Idade Media, as comunidades de Benedicto formaron mosteiros e mantiveron a luz da fe acesa na escuridade cultural circundante. Finalmente, os monxes beneditinos axudaron a refundar a civilización. —Rob Dreher, "Os cristiáns ortodoxos deben aprender agora a vivir como exiliados no noso propio país", TIME, 26 de xuño de 2015; tempo.com

De feito, o papa Bieito advertiu de que "a fe corre o perigo de morrer coma unha chama que xa non ten combustible" na súa carta a todos os bispos do mundo. ^[17]cf. Súa Santidade o Papa Bieito XVI a todos os bispos de
o Mundo, 12 de marzo de 2009; Catholic Online Pero esta hora de ilegalidade tamén presenta unha oportunidade: ser gardador e gardián da fe, preservando a verdade e manténdoa viva e ardendo no propio corazón. Agora mesmo, a "era da paz" que se está a formar está no corazón de quen está dando o seu "fiat" a Xesús. Deus está a preservar a un pobo, moitas veces agochado ao mundo, a través da educación na casa, novas vocacións ao sacerdocio e a vida relixiosa e consagrada para converterse no sementes dunha nova era, unha nova civilización do amor.

A Revolución Sexual sempre promete cumprimento, pero ao final delata amargamente aos seus seguidores. Mentres defendemos o valor dunha xeración de confusión e conformidade forzada, tamén debemos manternos firmes esperando aos refuxiados da Revolución Sexual que chegarán ata nós, naufragados pola fantasía da autonomía e a autocreación. Debemos manter a luz iluminada cara aos vellos camiños. Debemos sinalar por que o matrimonio non está enraizado só na natureza e tradición, senón no Evanxeo de Xesucristo (Ef. 5:32). —Russell Moore, As primeiras cousas, 27th xuño, 2015

Estamos achegándonos, máis rápido e máis preto do ollo da tormenta. ^[18]cf. O Ollo da Tempestade Canto tardarán estas cousas en desenvolverse? Meses? ¿Anos? Décadas? O que vou dicir, queridos irmáns, é que cando vexan acontecementos que se desenvolven (aínda agora) uns sobre outros coma se a Igrexa e o mundo estivesen a piques de perderse ... só recorda as palabras de Xesús:

Díxenche isto para que, cando chegue a súa hora, recordes que cho dixen. (Xoán 16: 4)

... e logo, quédate, sé fiel e agarda a man do Señor que é refuxio para todos os que quedan nel.

 

 

Grazas por apoiar este ministerio a tempo completo. 
Esta é a época máis difícil do ano,
polo que se agradece moito a súa doazón.