Comida real, presenza real

 

IF buscamos a Xesús, o Amado, debemos buscalo onde está. E onde está, está alí, nos altares da súa igrexa. Por que entón non está rodeado de miles de crentes todos os días nas misas que se din en todo o mundo? Será porque ata nós Os católicos xa non cren que o seu corpo é comida real e o seu sangue, presenza real?

Foi o máis polémico que dixo durante o seu ministerio de tres anos. Tan polémico que, aínda hoxe en día, hai millóns de cristiáns en todo o mundo que, aínda que o profesan como Señor, non aceptan o seu ensino sobre a Eucaristía. E así vou expoñer aquí as súas palabras con claridade e logo concluír amosando que o que El ensinou é o que creron e profesaron os primeiros cristiáns, o que entregou a Igrexa primitiva e o que a Igrexa católica continúa. para ensinar 2000 anos despois. 

Anímovos, xa sexades católicos fieis, protestantes ou de calquera persoa, a que fagades esta pequena viaxe comigo para acender os lumes do voso amor ou atopar a Xesús por primeira vez onde está. Porque ao final disto, non hai outra conclusión que ter ... El é a comida real, a presenza real entre nós. 

 

XESÚS: COMIDA VERDADEIRA

No Evanxeo de Xoán, o día despois de que Xesús alimentara a miles de persoas mediante a multiplicación dos pans e despois camiñara sobre a auga, estivo a piques de indixestionar a algúns deles. 

Non traballes por comida que perece senón pola comida que perdura para a vida eterna, que o Fillo do Home che dará ... (Xoán 6:27)

E entón dixo:

... o pan de Deus é o que baixa do ceo e dá vida ao mundo ". Entón dixéronlle: "Señor, dános este pan sempre". Xesús díxolles: "Eu son o pan da vida ..." (Xoán 6: 32-34)

Ah, que fermosa metáfora, que soberbio símbolo! Polo menos foi ata que Xesús sorprendeu os seus sentidos co seguinte palabras. 

O pan que darei é a miña carne para a vida do mundo. (v. 51)

Espera un minuto. "Como pode este home darnos a carne para comer?", Preguntaron entre eles. ¿Implicaba Xesús unha nova relixión de ... canibalismo? Non, non o era. Pero as súas seguintes palabras case non as tranquilizaron. 

Quen come a miña carne e bebe o meu sangue ten vida eterna, e eu criareino no último día. (v. 54)

A palabra grega usada aquí, τρώγων (trōgō), significa literalmente "roer ou mastigar". E por se iso non fose suficiente para convencelos do seu literal intencións, continuou:

Porque a miña carne é verdadeira comida e o meu sangue é verdadeira bebida. (v. 55)

Lea isto de novo. A súa carne é ἀληθῶς, ou comida "verdadeiramente"; O seu sangue é ἀληθῶς, ou bebida "verdadeiramente". E así continuou ...

... o que se alimenta de min terá vida por mor de min. (v. 57)

τρώγων ou trōgōn—literalmente "alimenta". Non sorprendente, os seus propios apóstolos dixeron finalmente: "Este dito é difícil. " Outros, non no seu círculo íntimo, non agardaron unha resposta. 

Como resultado diso, moitos dos seus discípulos volveron á súa forma de vida anterior e xa non o acompañaron. (Xoán 6:66)

Pero como diaños os seus seguidores poderían "comer" e "alimentarse" del?  

 

XESÚS: SACRIFICIO REAL

A resposta chegou na noite que foi traizoado. No cuarto superior, Xesús mirou aos ollos dos seus apóstolos e dixo: 

Desexei con ansia comer esta Pascua contigo antes de sufrir ... (Lucas 22:15)

Eran palabras cargadas. Porque sabemos que durante a Pascua do Antigo Testamento, os israelitas comeu un año e marcaron os seus postes coa súa sangue. Deste xeito, salváronse do anxo da morte, o Destructor que "pasou" aos exipcios. Pero non era un cordeiro calquera ... 

... será un año sen mancha, un macho ... (Éxodo 12: 5)

Agora, na Última Cea, Xesús ocupa o lugar do año, cumprindo así o profético anuncio de Xoán Bautista tres anos antes ...

Velaí o Cordeiro de Deus, que quita o pecado do mundo. (Xoán 1:29)

... un Cordeiro do que salvará a xente eterno morte — an sen manchas Cordeiro: 

Porque non temos un sumo sacerdote que non sexa capaz de simpatizar coas nosas debilidades, pero si que foi probado de todos os xeitos, aínda sen pecado. (Heb 4:15)

Digno é o Cordeiro que foi asasinado. (Apocalipse 5:12)

Agora, sobre todo, os israelitas debían conmemorar esta Pascua coa Festa do pan ázimo. Moisés chamouno a zikrôwn ou un "memorial" ^[1]cf. Éxodo 12:14. E así, na Última Cea, Xesús ...

... collín o pan, dixo a bendición, partíano e déronllo dicindo: “Este é o meu corpo, que se dará por vós; faino en memoria de min ". (Lucas 22:19)

O Cordeiro ofrécese agora nas especies de pan sen levadura. Pero de que se trata dun memorial? 

Despois tomou un vaso, deulles as grazas e deulles, dicindo: "Bebedes del, todos vós, porque este é o meu sangue do pacto, que se verterá en nome de moitos para o perdón dos pecados ". (Mateo 26: 27-28)

Aquí vemos que a memorial Cea do Cordeiro está intrínsecamente ligada á Cruz. É un recordo da súa paixón, morte e resurrección.

Para o noso cordeiro pascual, Cristo, foi sacrificado ... entrou dunha vez por todas no santuario, non co sangue de cabras e becerros senón co seu propio sangue, obtendo así a redención eterna. (1 Cor 5: 7; Heb 9:12)

San Cipriano chamou a Eucaristía "O sacramento do sacrificio do Señor". Así, sempre que "recordamos" o sacrificio de Cristo do xeito que nos ensinou -"Faino en memoria de min"—Estamos a facer presente de novo de xeito cruento o sanguento Sacrificio de Cristo na Cruz que morreu dunha vez por todas:

para con tanta frecuencia mentres comes este pan e bebes a copa, proclamas a morte do Señor ata que vén. (1 Corintios 11:26)

Como o Padre da Igrexa Afraata o Sabio Persa (c. 280 - 345 d.C.) escribiu:

Despois de falar así ["Este é o meu corpo ... Este é o meu sangue"], o Señor levantouse do lugar onde fixera a Pascua e deu o seu corpo como alimento e o seu sangue como bebida, e foi cos seus discípulos ao lugar onde ía ser arrestado. Pero comía do seu propio corpo e bebía do seu propio sangue, mentres cavilaba nos mortos. Coas súas propias mans, o Señor presentou o seu propio corpo para que o comera e antes de ser crucificado deu o seu sangue como bebida ... -Tratados 12:6

Os israelitas chamaron o pan ázimo para a Pascua "O pan da aflición". ^[2]Deut 16: 3 Pero, baixo o Novo Pacto, Xesús chámao "O pan da vida". A razón é esta: a través da súa paixón, morte e resurrección, a través da súa aflición—O sangue de Xesús expia os pecados do mundo — trae literalmente vida. Isto foi presaxiado baixo a Antiga Lei cando o Señor díxolle a Moisés ...

... xa que a vida da carne está no sangue ... Deiche a ti para facer expiación no altar por vós mesmos, porque o sangue como a vida fai a expiación. (Levítico 17:11)

E así, os israelitas sacrificarían animais e logo serían espolvoreados co seu sangue para "limpar" os pecados; pero esta limpeza só foi unha especie de substituto, unha "expiación"; non limpa os seus conciencias nin restaurar o pureza dos seus espírito, corrompido polo pecado. Como puido? O espírito é unha cuestión espiritual! E, polo tanto, a xente estaba condenada a estar eternamente separada de Deus despois da súa morte, porque Deus non podía unirse os seus espíritos ao seu: non puido unirse ao que non é sagrado para a súa santidade. E así, o Señor prometeulles, é dicir, fixo un "pacto" con eles:

Dareiche un novo corazón e un novo espírito poñerei dentro de ti ... Porei o meu Espírito dentro de ti ... (Ezequiel 36: 26-27)

Así que todos os sacrificios de animais, o pan sen levadura, o año de Pascua ... non eran máis que símbolos e sombras do real transformación que chegaría a través do Sangue de Xesús - o "sangue de Deus" - que só pode quitar o pecado e as súas consecuencias espirituais. 

... dado que a lei non ten máis que unha sombra das cousas futuras en lugar da verdadeira forma destas realidades, nunca pode, cos mesmos sacrificios que se ofrecen continuamente ano tras ano, perfeccionar aos que se achegan. (Hebreos 10: 1)

O sangue dun animal non me pode curar alma. Pero agora, a través do Sangue de Xesús, hai un ...

...xeito novo e vivo que nos abriu a través da cortina, é dicir, a través da súa carne ... Pois se a salpicadura de persoas contaminadas co sangue de cabras e touros e coas cinzas dunha novilla santifica para a purificación da carne, canto máis será o sangue de Cristo, que a través do Espírito eterno ofreceuse a si mesmo sen imperfección a Deus, purifica a túa conciencia de obras mortas para servir ao Deus vivo. Polo tanto, el é o mediador dun novo pacto, para que os chamados poidan recibir a herdanza eterna prometida. (Heb 10:20; 9: 13-15)

Como recibimos esta eterna herdanza? Xesús tiñao claro:

Quen come a miña carne e bebe o meu sangue ten vida eterna, e eu criareino no último día. (Xoán 6:54)

A pregunta, entón, é estás comendo e bebendo este don de Deus?

 

XESÚS: PRESENCIA REAL

Para resumir: Xesús dixo que El é o "pan da vida"; que este Pan é a súa "carne"; que a súa carne é "verdadeira comida"; que debemos "tomalo e comelo"; e que debemos facelo "en memoria" del. Así tamén do seu precioso sangue. Tampouco se trataba dun acontecemento único, senón dun acontecemento recorrente na vida da Igrexa."Todas as veces que comes este pan e bebes a cunca", dixo San Paulo. 

Pois recibín do Señor que Tamén che entrei, que o Señor Xesús, na noite en que o entregaron, colleu pan e, despois de dar as grazas, partiuno e dixo: “Este é o meu corpo que é para ti. Faino en lembranza de min."Do mesmo xeito tamén a copa, despois da cea, dicindo:" Esta copa é o novo pacto no meu sangue. Faino, tantas veces como o bebas, en recordo de min.”(1 Cor 11: 23-25)

Entón, cada vez que repetimos as accións de Cristo na misa, Xesús faise plenamente presente para nós, "Corpo, sangue, alma e divindade" baixo a especie de pan de viño. ^[3]"Porque Cristo, o noso Redentor, dixo que era realmente o seu corpo o que ofrecía baixo a especie do pan, sempre foi a convicción da Igrexa de Deus, e este santo Concilio agora declara de novo que, coa consagración do pan e o viño prodúcese un cambio de toda a sustancia do pan pola substancia do corpo de Cristo noso Señor e de toda a substancia do viño pola substancia do seu sangue. Este cambio que a santa Igrexa católica denominou adecuadamente e correctamente transubstanciación ". —Concilio de Trento, 1551; CCC n. 1376 Deste xeito, o Novo Pacto renóvase constantemente en nós, que somos pecadores, porque El é realmente presente na Eucaristía. Como dixo San Paulo sen desculpas:

A copa de bendición que bendecimos, non é unha participación no sangue de Cristo? O pan que partimos, non é unha participación no corpo de Cristo? (1 Para 10:16)

Dende o comezo da vida de Cristo, o seu desexo de entregarnos de xeito tan persoal, real e íntimo expresouse dende o útero. No Antigo Testamento, ademais dos Dez Mandamentos e a vara de Aarón, a Arca do Pacto contiña un frasco de "maná", o "pan do ceo" co que Deus alimentaba aos israelitas no deserto. No Novo Testamento, María é a "Arca de o Novo Pacto ”.

María, na que o propio Señor acaba de morar, é a filla de Sión en persoa, a arca do pacto, o lugar onde habita a gloria do Señor. Ela é "a morada de Deus ... cos homes". -Catecismo da Igrexa Católica, n 2676

Levaba dentro dela logos, a Palabra de Deus; o Rei que o faría "Goberna as nacións cunha vara de ferro";^[4]cf. Ap 19:15 e o que se convertería no "Pan da vida". De feito, el nacería en Belén, que significa "Casa do Pan".

Toda a vida de Xesús foi ofrecerse por nós na cruz polo perdón dos nosos pecados e a restauración dos nosos corazóns. Pero entón tamén foi facer presente esa ofrenda e o sacrificio unha e outra vez ata o final dos tempos. Pois como el mesmo prometeu, 

Velaquí estou contigo todos os días, ata a consumación do mundo .. (Mateo 28:20)

Esta presenza real está contida na Eucaristía nos altares e nos Tabernáculos do mundo. 

... Quixo deixar á Igrexa á súa amada esposa un sacrificio visible (como esixe a natureza do home) polo que se volvería a presentar o cruento sacrificio que debía realizar dunha vez por todas na cruz, a súa memoria perpetuouse ata o final do mundo e o seu saudable poder aplícase ao perdón dos pecados que diariamente cometemos. —Concilio de Trento, n. 1562

Que a presenza de Xesús para nós é real na eucaristía non é a fabricación dalgún papa nin a imaxinación dun concilio descabellado. Son as palabras do noso Señor. E, polo tanto, con razón se di que ...

A Eucaristía é "a fonte e cumio da vida cristiá". “Os outros sacramentos, e de feito todos os ministerios eclesiásticos e as obras do apostolado, están ligados á Eucaristía e están orientados cara a ela. Porque na bendita Eucaristía está contido todo o ben espiritual da Igrexa, nomeadamente Cristo mesmo, o noso Pasch. " -Catecismo da Igrexa Católica, n 1324

Pero para demostralo esta interpretación do Evanxeo é o que sempre creu e ensinou a Igrexa, e é o correcto. Inclúo a continuación algúns dos primeiros rexistros dos pais da Igrexa a este respecto. Pois como dixo San Paulo:

Eloxio porque te lembras de min en todo e Manteña as tradicións, tal e como os entreguei. (1 Corintios 11: 2)

 

TRADICIÓN REAL

 

San Ignacio de Antioquía (c. 110 d.C.)

Non teño gusto pola comida corruptible nin polos praceres desta vida. Desexo o Pan de Deus, que é a carne de Xesucristo ... -Carta aos romanos, 7:3

Eles [é dicir, os gnósticos] abstéñense da Eucaristía e da oración, porque non confesan que a Eucaristía é a carne do noso Salvador Xesucristo, carne que sufriu polos nosos pecados e que o Pai, na súa bondade, resucitou. -Carta aos esmirnianos, 7:1

 

San Xustín Mártir (c. 100-165 d.C.)

... segundo nos ensinaron, a comida que foi convertida na Eucaristía pola oración eucarística establecida por El e polo cambio de que se nutre o noso sangue e carne, é á vez a carne e o sangue dese Xesús encarnado. -Primeira desculpa, 66

San Ireneo de Lyon (c. 140-202 d.C.)

Declarou que a copa, unha parte da creación, é o seu propio sangue, do que fai que o noso sangue flúa; e o pan, unha parte da creación, estableceuno como o seu propio corpo, desde o que el aumenta os nosos corpos ... a Eucaristía, que é o corpo e o sangue de Cristo. -Contra as herexías, 5: 2: 2-3

Orixene (c. 185-254 d.C.)

Xa ves como os altares xa non están salpicados de sangue de bois, senón consagrados polo Precioso Sangue de Cristo. -Homilías sobre Joshua, 2:1

... agora, con todo, á vista, hai a verdadeira comida, a carne da Palabra de Deus, como El mesmo di: "A miña carne é verdaderamente comida e o meu sangue é realmente bebida. -Homilías sobre números, 7:2

 

San Cipriano de Cartago (c. 200 - 258 d.C.) 

El mesmo advírtenos dicindo: "Se non comes da carne do Fillo do Home e non bebes o seu sangue, non terás vida en ti". Por iso, pedimos que o noso Pan, que é Cristo, se nos dea a diario, para que os que permanecemos e vivamos en Cristo non nos afastemos da súa santificación e do seu corpo. -A oración do Señor, 18

 

San Efraín (c. 306 - 373 d.C.)

O noso Señor Xesús tomou nas súas mans o que ao principio só era pan; e bendíxoo ... Chamou o pan o seu corpo vivo e encheuno de si mesmo e do Espírito ... Non considere agora como pan o que vos dei; pero toma, come este Pan [da vida] e non esparexas as migallas; para o que chamei O meu corpo, que é realmente. Unha partícula das súas migas é capaz de santificar miles e miles, e é suficiente para dar vida a quen come dela. Toma, come, entretendo sen dúbida a fe, porque este é o meu corpo, e quen o come con crenza come nel lume e espírito. Pero se algún dubido come del, para el será só pan. E quen come en crenza o pan santificado no meu nome, se é puro, conservarase na súa pureza; e se é pecador, será perdoado. " Pero se alguén o despreza ou o rexeita ou o trata con ignominia, pode tomalo como certeza de que trata con ignominia ao Fillo, que o chamou e en realidade o fixo ser o seu corpo. -Homilías, 4: 4; 4: 6

“Como me viches facer, tamén o fas na miña memoria. Sempre que esteas reunido no meu nome nas igrexas de todas partes, fai o que fixen eu, en memoria de min. Coma o meu corpo e bebe o meu sangue, un pacto novo e antigo ". -Ibíd., 4:6

 

San Atanasio (c. 295 - 373 d.C.)

Este pan e este viño, mentres as oracións e as súplicas non teñan lugar, seguen sendo o que son. Pero despois de que se enviaron as grandes oracións e súplicas santas, a Palabra baixa no pan e no viño, e así conféctase o seu corpo. -Sermón aos recén bautizados, de Eutyches

 

Para ler máis palabras dos pais da igrexa sobre a eucaristía durante os primeiros cinco séculos, ver therealpresence.org.

 

 

LECTURA RELACIONADA

Xesús está aquí!

A Eucaristía e a hora final da misericordia

Xuntanza cara a cara Parte I Parte II

Recurso para primeiros comunicantes: myfirstholycommunion.com

 

  
Estás querido.

 

Para viaxar con Mark no o Agora Word,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.