Despois nun dos meus concertos, o cura anfitrión invitoume á reitoral a unha cea tardía.
De sobremesa, presumiu de como non escoitara confesións na súa parroquia dous anos. "Xa ves", sorrí, "durante as oracións penitenciais na misa, o pecador é perdoado. Ademais, cando se recibe a Eucaristía, os seus pecados son eliminados ". Estaba de acordo. Pero entón dixo: "Un só ten que vir a confesar cando cometeu un pecado mortal. Tiven que os fregueses viñeran a confesar sen pecado mortal e dixéronlles que se fosen. De feito, dubido que algún dos meus feligreses teña realmente cometeu un pecado mortal ... ”
Este pobre sacerdote, por desgraza, subestima tanto o poder do Sacramento como a debilidade da natureza humana. Vou dirixirme ao primeiro.
Basta dicir que o Sacramento da Reconciliación non é un invento da Igrexa, senón a creación de Xesucristo. Falando só Xesús díxolles aos doce apóstolos:
A paz contigo. Como o Pai me enviou, eu tamén o envio a vós. " E dito isto, respirou neles e díxolles: "Recibide o Espírito Santo. Cuxos pecados perdoan, perdóanos e cuxos pecados conservas.
Xesús conferiu a súa autoridade aos primeiros bispos da Igrexa (e aos seus sucesores) perdoar os pecados no seu lugar. Santiago 5:16 mándanos que fagamos tanto:
Polo tanto, confesádevos os vosos pecados ...
Nin Xesús, nin Santiago distinguen entre pecado "mortal" ou "venial". Tampouco o apóstolo Xoán,
Se confesamos os nosos pecados, el é fiel e xusto e perdoará os nosos pecados e limparanos de toda inxustiza. (1 Xn 1: 9)
Xoán di "toda" inxustiza. Parece entón que debe confesarse "todo" o pecado.
Parece que o que este sacerdote non soubo recoñecer é que he é o representante de Cristo, a quen os pecadores poden ollar como sinal de misericordia e perdón. Que el, na persoa de Cristo, se converta nun conducto da graza. Como tal, cada vez que alguén chega á confesión atópase sacramento-atopan Xesús, reconciliándonos co Pai.
Xesús, que nos creou e nos coñece por dentro, sabía que necesitabamos falar auditivamente dos nosos pecados. De feito, os psicólogos (que non pretendían implicar a crenza na fe católica) dixeron que o sacramento da confesión na igrexa católica é unha das cousas máis curativas das que un humano pode participar. Que nas súas consultas psiquiátricas, moitas veces isto é todo o que intentan facer: crear un ambiente no que unha persoa poida descargar a súa culpa (que se sabe que é un factor de mala saúde mental e física).
Os criminalistas tamén afirmaron que os investigadores do delito traballarán durante anos desde que se sabe que ata os criminais máis astutos confesan o seu crime a alguén. Parece que o corazón humano simplemente non pode soportar a carga dunha conciencia malvada.
Non hai paz para os malvados! di meu Deus. (Isaías 57:21)
Xesús sabía isto e, polo tanto, proporcionounos un medio polo cal non só podemos confesar auditivamente estes pecados, senón máis importante, escoita auditivamente que nos perdoan. Tanto se se trata dunha transgresión da impaciencia como dunha cuestión de pecado mortal, non importa. A necesidade é a mesma. Cristo sabía isto.
Por desgraza, o cura non.
Sen ser estritamente necesario, a confesión de faltas cotiás (pecados veniales) é con todo fortemente recomendada pola Igrexa. De feito, a confesión regular dos nosos pecados veniais axúdanos a formar a nosa conciencia, a loitar contra as tendencias malignas, a deixarnos curar por Cristo e a progresar na vida do Espírito. Ao recibir con máis frecuencia a través deste sacramento o don da misericordia do Pai, fomos impulsados a ser misericordiosos como el é misericordioso ...
A confesión individual, integral e a absolución seguen sendo o único xeito ordinario para que os fieis se reconcilien con Deus e coa Igrexa, a non ser que a imposibilidade física ou moral desculpe este tipo de confesión ". Hai razóns profundas para iso. Cristo está a traballar en cada un dos sacramentos. El diríxese persoalmente a todos os pecadores: "Fillo meu, os teus pecados son perdoados". É o médico que atende a cada un dos enfermos que o necesitan para curalos. Levántaos e réintegralos na comuñón fraterna. A confesión persoal é así a forma máis expresiva da reconciliación con Deus e coa Igrexa. -Catecismo da Igrexa Católica, n. 1458, 1484,
