Unha resposta católica á crise dos refuxiados

Refuxiados, cortesía de Associated Press

 

IT é un dos temas máis volátiles do mundo neste momento e un dos debates menos equilibrados niso: refuxiados, e que facer co abrumador éxodo. San Xoán Paulo II chamou a cuestión "quizais a maior traxedia de todas as traxedias humanas do noso tempo". ^[1]Enderezo aos refuxiados no exilio en Morong, Filipinas, 21 de febreiro de 1981 Para algúns, a resposta é sinxela: tómaos, sempre que sexan, por moitos que sexan e sexan de quen sexan. Para outros, é máis complexo, polo que esixe unha resposta máis medida e restrinxida; din en xogo, din, non só a seguridade e o benestar das persoas que foxen da violencia e a persecución, senón a seguridade e estabilidade das nacións. Se ese é o caso, cal é o camiño medio, que protexe a dignidade e a vida dos auténticos refuxiados, ao mesmo tempo que protexe o ben común? Cal é a nosa resposta como católicos?

 

A CRISE

O noso mundo enfróntase a unha crise de refuxiados dunha magnitude que non se viu desde a segunda guerra mundial. Isto preséntanos grandes desafíos e moitas decisións difíciles ... non debemos sorprendernos polas cifras, senón que as vemos como persoas, que vemos a cara e escoitamos as súas historias, que intentamos responder o mellor posible a esta situación; para responder dun xeito sempre humano, xusto e fraterno ... lembremos a Regra de Ouro: Fai aos demais como quixeras que che fixeran. —PAPA FRANCIS, discurso ao Congreso dos Estados Unidos, 24 de setembro de 2015; usatoday.com

Probablemente un dos maiores obstáculos para unha discusión civil e razoada sobre a crise actual dos refuxiados é a falta de comprensión na poboación xeral de por que a crise existe en primeiro lugar, porque "un mundo onde se violan impunemente os dereitos humanos nunca deixará de producir refuxiados de todo tipo".^[2]Pontificio Consello para a Pastoral de Migrantes e Persoas Itinerantes, "Refuxiados: un desafío á solidariedade", Introdución .; vaticano.va

A resposta, nunha palabra, é guerra. Guerra entre pobos, guerra entre sectas musulmás, guerra entre nacións, guerra polo petróleo e, en verdade, guerra polo dominio mundial. Na súa intervención no Congreso, o papa Francisco recoñeceu a "complexidade, a gravidade e a urxencia destes desafíos". ^[3]cf. dirección ao Congreso dos Estados Unidos, 24 de setembro de 2015; straitstimes.com Non se poden abordar adecuadamente só solucións á actual crise dos refuxiados sen examinar as súas variadas e sorprendentes raíces. Así que vou resaltar brevemente tres cuestións significativas que impulsan a migración masiva de refuxiados do Oriente Medio e do norte de África.

 

I. Loita entre as sectas musulmás

Aínda que os cristiáns están no peor da persecución islámica en moitos países do mundo, tamén o son os compañeiros musulmáns. As dúas grandes sectas do Islam son os sunitas e os xiítas. A división entre eles remóntase a 1400 anos a unha disputa sobre quen debería suceder ao profeta Mahoma. Hoxe, as súas diferenzas seguen manifestándose nunha loita de poder sobre quen debe gobernar 
rexións ou países enteiros.

Al Qaeda, ISIS, Hamas e Boko Haram son grupos musulmáns sunitas que usan o terrorismo para ameazar e expulsar aos seus inimigos a miúdo, como sabemos, das formas máis bárbaras. Despois están Abu Sayyef en Filipinas, Lashkar e Taiba en Caxemira e os talibáns en Afganistán. Hezbollah fóra do Líbano é o brazo militar dalgúns xiítas. Todas estas organizacións son responsables nun certo grao ou outro do desprazamento de millóns de persoas que foxen da brutal aplicación da doutrina islámica coñecida como lei Sharia (nota: a loita entre as sectas islámicas adoita chegar á opinión de que a outro o partido é un "apóstata" pola súa interpretación ou aplicación errónea do ensino islámico).

 

II. Intervención occidental

Aquí, a situación faise aínda máis complexa. É un dato coñecido que os países estranxeiros, sobre todo os Estados Unidos, subministraron armas, recursos e adestramento a algúns dos grupos terroristas mencionados para trasladar o poder en Oriente Medio aos seus propios "intereses nacionais". Por que? Dicir "petróleo" pode simplificar demasiado, pero iso é unha gran parte. Outra razón menos coñecida pero relacionada ten os seus vínculos coa masonería e a difusión de "democracias ilustradas": ^[4]Ver Misterio Babilonia

Usaríase América para levar ao mundo ao imperio filosófico. Comprende que América foi fundada polos cristiáns como unha nación cristiá. Non obstante, sempre había xente do outro lado que quería usar América, abusar do noso poder militar e do noso poder financeiro, para establecer democracias ilustradas en todo o mundo e restaurar a Atlántida perdida [un sistema utópico baseado só no humanismo]. —Dr. Stanley Monteith, A nova Atlántida: misterios secretos dos inicios de América (vídeo); entrevista ao doutor Stanley Monteith

Tres aspectos devastadores da intervención occidental foron, en primeiro lugar, a guerra en Iraq, que matou a centos de miles baseada en afirmacións controvertidas "Armas de destrución masiva". ^[5]cf. A My American Friends En segundo lugar, como xa se mencionou, os Estados Unidos habilitaron grupos terroristas.

O que se omitiu dos círculos principais é a relación íntima entre as axencias de intelixencia estadounidenses e o ISIS, xa que adestraron, armaron e financiaron ao grupo durante anos. —Steve MacMillan, 19 de agosto de 2014; investigación global.ca

En terceiro lugar, coa retirada da coalición liderada polos Estados Unidos da rexión principalmente baixo a vixilancia de Obama, o baleiro creou unha inestabilidade tremenda e unha violenta loita de poder entre as sectas musulmás, o que levou, en parte, á actual crise de refuxiados.

 

III. Ideoloxía Islámica

Do mesmo xeito que moitos occidentais entenden pouco sobre a confusa política de Oriente Medio, menos aínda entenden que o Islam non é como o cristianismo nin a maioría das outras relixións. A "separación entre Igrexa e Estado" prevalente en Occidente ^[6]Polonia é unha rara excepción na forma en que isto se integra na práctica. non é un concepto que o Islam abraza. Nun mundo islámico ideal, a economía, a política, o dereito e a relixión respiran dos mesmos pulmóns da tradición islámica. A lei de Sharia é esencialmente a aplicación da doutrina islámica e é unha regra e un desexo predominantes en moitos países controlados polos musulmáns onde os sunitas representan entre o 85-89% da poboación mundial islámica.

O punto central da doutrina islámica é a difusión dun "califato global" para levar ao mundo enteiro baixo a dominación islámica. Como di no Corán:

É el (Alá) quen enviou ao seu Mensaxeiro con guía e relixión da verdade (é dicir, o Islam), para que sexa dominante sobre todas as demais relixións, aínda que os Mushrikoon (incrédulos) o odien. —EMQ at-Tawbah, 9:33 e como Saff 61: 4-9, 13

Mawlana Sayid Abul Ala Mawdudi (nada en 1905) foi un erudito islámico do subcontinente indio e está considerado un dos maiores eruditos do Islam. El dixo:

O Islam non é unha relixión normal como as outras relixións do mundo, e as nacións musulmás non son como as nacións normais. As nacións musulmás son moi especiais porque teñen un mandado de Alá para gobernar o mundo enteiro e estar sobre todas as nacións do mundo ... Para cumprir ese obxectivo, o Islam pode usar todos os poderes dispoñibles de todos os xeitos que se poden usar para traer a revolución mundial. Esta é a Yihad. -Islam e terrorismo, Mark A. Gabriel, (Lake Mary Florida, Charisma House 2001) páx.81

Unha das formas en que se pode estender este califato global, segundo Mohammad, é a través migración ou "Hijrah".

... o concepto de Hijrah - Inmigración - como un medio de suplantar á poboación nativa e alcanzar a posición de poder converteuse nunha doutrina ben desenvolvida no Islam ... O principal principio dunha comunidade musulmá nun país non musulmán é que debe estar separada e distinta. Xa na Carta de Medina, Mahoma expuxo a regra básica para os musulmáns que emigran a terras non musulmás, é dicir, deben formar un corpo separado, mantendo as súas propias leis e facendo que o país de acollida as cumpra. - YK Cherson, "O obxectivo da inmigración musulmá segundo as ensinanzas de Mahoma", 2 de outubro de 2014

Aínda que non se sabe ata que punto o precepto de Hijrah está a desempeñar un papel na actual migración de centos de miles de musulmáns, Steve Bannon, controvertido estratega xefe do novo presidente dos Estados Unidos, ten constancia das súas preocupacións polo califato islámico.

É un tema moi desagradable, pero estamos nunha guerra directa contra o fascismo islámico xihadista. E esta guerra, creo, está metastasizando moito máis rápido do que os gobernos poden soportala ... unha guerra que xa é global.  —Dunha conferencia no Vaticano en 2014; BuzzFeedNews, 15 de novembro de 2016

Esas preocupacións non son só a visión dos "radicais". O cardeal austríaco Schönborn, que está preto do papa Francisco e que inicialmente apoiou a enorme afluencia de migrantes, tamén preguntou:

¿Haberá un terceiro intento islámico de conquistar Europa? Moitos musulmáns pensan isto e desexan isto e din que Europa está ao final. -Catolicismo.org, 27 de decembro de 2016

O líder da igrexa católica checa, o cardeal Miloslav Vlk, tamén advertiu de que Europa corre o risco de perder a súa identidade cristiá como resultado do uso xeneralizado de anticoncepción e aborto por parte de Occidente. 

Os musulmáns en Europa teñen moitos máis fillos que as familias cristiás; por iso os demógrafos intentaron chegar a un momento no que Europa se converterá en musulmá. Europa pagará caro por deixar os seus fundamentos espirituais ... A non ser que os cristiáns esperten, a vida pode estar islamizada e o cristianismo non terá a forza de imprimir o seu carácter na vida das persoas, por non dicir na sociedade. -Tribuna Mundial, Xaneiro 29th, 2017

Algúns suxiren que é demasiado tarde, xa que a taxa de natalidade na maioría dos países europeos caeu moi por baixo dos niveis de reposición. ^[7]cf. Demografía musulmá Quizais isto é o que eludiu o papa Bieito XVI nunha sobria homilía aos bispos do mundo:

A ameaza do xuízo tamén nos preocupa, a Igrexa en Europa, Europa e Occidente en xeral ... o Señor tamén está a berrar aos nosos oídos ... "Se non te arrepintes, vin a ti e sacarei o teu candelabro do seu lugar". —Papa Bieito XVI, Abrindo Homilía, Sínodo dos Bispos, 2 de outubro de 2005, Roma

O cardeal Raymond Burke tamén levantou a cuestión da islamización nunha entrevista co xornal italiano O Xornal.

O Islam é unha ameaza no sentido de que para o verdadeiro musulmán Alá debe gobernar o mundo. Cristo dixo no Evanxeo: "Rende a César o que é de César". Pola contra, a relixión islámica, baseada na lei do Corán, pretende gobernar todos os países onde hai musulmáns. Aínda que son a minoría non poden insistir, pero cando se converten na maioría deben aplicar a Sharia. 4 de marzo de 2016, O Xornal; Tradución ao inglés en brietbart.com

Non son afirmacións politicamente correctas, pero son certas? Aquí tes unha recopilación que alguén presentou en YouTube de musulmáns de todas as esferas da vida (políticos, imáns, analistas e xihadistas) e o que teñen que dicir:

 

VERIFICACIÓN DE REALIDADE

Na súa intervención no Congreso sobre a crise dos refuxiados, o papa Francisco chamou a todas as partes para evitar un "simple reducionismo, que só ve o ben ou o mal, os xustos e os pecadores". ^[8]cf. dirección ao Congreso dos Estados Unidos, 24 de setembro de 2015; straitstimes.com A marca por xunto de todo autodescribirse como unha ameaza ou, pola contra, ignorar a ideoloxía predominante do Islam, coma se non existise, é contraproducente. Por unha banda, hai miles de familias, como a túa e a miña, que foxen polas súas vidas. Por outra banda, a afluencia masiva de "fronteira aberta" de migrantes está desestabilizando rexións, fomentando así medos e movementos populistas en todo Occidente, como nas recentes eleccións de Estados Unidos ou no Partido da Liberdade austríaco. Isto tamén ten o potencial para criar outras formas de extremismo se non situar o mundo ás portas dun "conflito global". 

O equilibrio reside en afrontar a verdade, enfrontarse aos aspectos multidimensionais da crise e atopar solucións humanas pero prudentes enraizadas en realidade

Calquera busca de solucións ten recoñecer cal é a ideoloxía musulmá predominante, a saber, esa A lei xaria debería prevalecer. ^[9]cf. O mito da pequena minoría musulmá radical  Por exemplo, aqueles que insisten en que os musulmáns estadounidenses son "moderados" que non subscriben o que teñen os medios de comunicación principais chamado "Islam radical" simplemente non é certo.

Unha investigación Pew a enquisa a musulmáns-americanos menores de trinta anos revelou que o sesenta por cento deles sentía máis lealdade ao Islam que a América .... A enquisa a nivel nacional realizado por The Polling Company para o Centro de Política de Seguridade revela que o 51 por cento dos musulmáns estivo de acordo en que "os musulmáns en América deberían ter a opción de ser gobernados segundo a Sharia". Ademais, o 51 por cento dos enquisados ​​creu que debería optar polos tribunais estadounidenses ou xariais. —William Kilpatrick, "Católicos de nada sobre inmigración musulmá", 30 de xaneiro de 2017; Revista de crise

En contraste co vídeo anterior, este pequeno clip non é a histeria dos mobs enfadados aos que estamos acostumados a ver na televisión, senón que é unha verificación de realidade xenial e independente que se fai eco das conclusións desas enquisas. De novo, da boca dos propios musulmáns:

Tamén axuda a considerar todo o que o Santo Pai dixo sobre o tema. Por exemplo, non é correcto que o papa Francisco ignorase os perigos actuais, aínda que é certo que rara vez os enfatiza como fixo nesta entrevista:

A verdade é que a só 250 millas de Sicilia hai un grupo terrorista incriblemente cruel. Así que hai perigo de infiltración, isto é certo ... Si, ninguén dixo que Roma sería inmune a esta ameaza. Pero pode tomar precaucións. —PAPA FRANCIS, entrevista con Radio Renascenca, 14 de setembro de 2015; New York Post

De feito, políticos de varios continentes, non só dos americanos Donald Trump, pediron "precaucións" para garantir a seguridade dos seus respectivos países, incluído o respectado primeiro ministro de Saskatchewan en Canadá: ^[10]Ver A crise da crise dos refuxiados

Pídolle a vostede [ao primeiro ministro Trudeau] que suspenda o seu plan actual para traer 25,000 refuxiados sirios a Canadá a finais de ano e que reevalúe este obxectivo e os procesos establecidos para conseguilo ... Seguramente non queremos ser baseado na data ou no número nun esforzo que pode afectar á seguridade dos nosos cidadáns e á seguridade do noso país. -Huffington Post, 16 de novembro de 2015; nota: desde a orde executiva do presidente Donald Trump sobre inmigración, Wall ofreceuse a procesar refuxiados sirios, con todo, sostén que o proceso non debe ser precipitado nin "baseado na data".

Estas solicitudes de precaución están xustificadas ou son só xenofobia ^[11]xenofobia: desagrado irracional ou medo a outras nacionalidades disfrazado? Nos recentes ataques terroristas en Niza, Bruxelas, París e Alemaña, a maioría dos que os levaron a cabo entrou neses países "facéndose pasar por migrantes". ^[12]cf. "A maioría dos atacantes de París empregaron rutas migratorias para entrar en Europa, revela o xefe húngaro do terrorismo", O Telegraph, 2nd de outubro, 2016 Un operativo do EI admitiu supostamente que estiveron introducindo yihadistas a Occidente como "refuxiados". ^[13]cf. Express, 18 de novembro de 2015 E en Alemaña, o Instituto Gatestone informa de que, "durante os primeiros seis meses de 2016, os migrantes cometeron 142,500 delitos ... equivalentes a 780 crimes cometidos por migrantes todos os días, un aumento de case o 40% con respecto a 2015". ^[14]cf. www.gatestoneinstitute.org

Entón, como se equilibra a obriga do Estado de protexer aos vulnerables, tanto dentro das súas fronteiras, como aos que están chamando ás súas portas con moita necesidade?

 

DANDO A BENVIDA AO ESTRAÑO

Nun discurso directo a unha reunión de católicos e luteranos en Alemaña, o papa Francisco denunciou "a contradición dos que queren defender o cristianismo en Occidente e, por outra banda, están en contra dos refuxiados e doutras relixións ".

É hipocrisía chamarte cristián e expulsar a un refuxiado ou a alguén que busca axuda, alguén que ten fame ou sede, bota a alguén que necesite a miña axuda ... Non podes ser cristián sen facer o que nos ensina Xesús en Mateo 25. -heraldo católico, Outubro 13th, 2016

'Señor, cando te vimos con fame e te alimentamos, ou con sede e darte de beber? Cando te vimos forasteiro e te damos a benvida ou espido e te vestimos? Cando te vimos enfermo ou no cárcere e te visitamos? E o rei diralles: "Amén, dígoche: todo o que fixeches por un destes meus irmáns pequenos, fixeches por min". (Mateo 25: 37-40)

O "estraño" é calquera necesitado. Xesús non di o estraño "católico" nin o prisioneiro "cristián" nin o "católico". A razón é que todo ser humano está feito á imaxe de Deus, e, polo tanto, o seu valor inherente esixe que defendamos e preservemos a súa dignidade.

Esta foi unha das facetas máis fermosas e controvertidas da vida de Xesús: mirou máis alá da relixión do samaritano, a nacionalidade do romano e, sobre todo, a debilidade, a corrupción e o pecado da persoa humana ante iso. imaxe de Deus no que se crearon. Curou, entregou e predicou a todos. Como resultado, Xesús escandalizou aos mestres da lei: aqueles que usaban a relixión como pretensión de poder e comodidade mundana, pero que carecían de compaixón e misericordia. ^[15]cf. O escándalo da misericordia

O primeiro que debemos ver no refuxiado que busca refuxio non é a cara dun musulmán, un africano ou un sirio ... pero o rostro de Cristo no angustiante disfraz dos pobres.

A comunidade internacional no seu conxunto ten a obriga moral de intervir en nome daqueles grupos cuxa supervivencia está ameazada ou cuxos dereitos humanos básicos están seriamente vulnerados. -Compendio da Doutrina Social da Igrexa, n. 506

Nada impide dar comida, auga e refuxio básico a alguén que pode incluso ser un inimigo.

Ama aos teus inimigos, fai ben aos que te odian, bendiga aos que te maldicen, ora por aqueles que te maltratan ... Pola contra, "se o teu inimigo ten fame, dálle de comer; se ten sede, dálle de beber; porque ao facelo montarás carbóns ardentes sobre a súa cabeza ". Non sexas conquistado polo mal, pero conquista o mal co ben. (Lucas 6: 27-28, Rom 12: 20-21)

 

PROTEXER O PROPIO

O Pontificio Consello para a Pastoral de Migrantes e Persoas Itinerantes afirmou que "a comunidade cristiá debe superar o medo e a sospeita cara aos refuxiados e poder ver neles o rostro do Salvador". ^[16]Pontificio Consello para a Pastoral de Migrantes e Persoas Itinerantes, "Refuxiados: un reto á solidariedade", n.27; vaticano.va Por desgraza, non sempre é o "rostro do Salvador" que ocupa as rúas e barrios das cidades europeas. ^[17]cf. A crise da crise dos refuxiados Como se mencionou, moitos tiveron que facer fronte a dramáticos aumentos de violencia, violación e vandalismo que tamén emigraron a Europa. O arcebispo católico de Berlín, Heiner Koch (que foi nomeado polo papa Francisco) propón unha comprobación da realidade:

Quizais nos centramos demasiado na imaxe radiante da humanidade, no bo. Agora, no último ano, ou quizais tamén nos últimos anos, vimos: Non, tamén hai mal. -Tribuna Mundial, Xaneiro 29th, 2017

Foi un cidadán tunisiano que chegou entre unha onda de migrantes árabes e asasinou a 12 persoas nun mercado de Nadal de Berlín conducindo un camión á multitude. 

Así o Estado Tamén ten a obriga de salvagardar a paz e a seguridade dos que están dentro das súas fronteiras (aínda que iso precise "forzas armadas").

Os que defenden a seguridade e a liberdade dun país, con tal espírito, fan unha auténtica contribución á paz ... existe, polo tanto, un dereito a defenderse do terrorismo. -Compendio da Doutrina Social da Igrexa, n. 502, 514 (cf. Concilio Vaticano II, GS 79; PAPA XOÁN PAUL II, Mensaxe para o Día Mundial da Xuventude pola Paz 2002, 5

É moral e lícito para aqueles dotados da responsabilidade de protexer aos seus cidadáns que tomen todas as precaucións contra a admisión de terroristas nos seus países, aínda que sempre lembran que "a persoa humana é o fundamento e o propósito da vida política". ^[18]Compendio da Doutrina Social da Igrexa, n. 384 Por un lado, non só protexen aos seus propios habitantes, senón tamén os que buscan refuxio nas súas nacións. Sería unha tráxica ironía para os refuxiados migrar a Occidente, só para descubrir que os mesmos terroristas dos que fuxían entraron con eles.

Non obstante, tamén hai que dicir que ao atacar aos terroristas ...

... o culpable debe ser debidamente probado, porque a responsabilidade penal sempre é persoal e, polo tanto, non se pode estender ás relixións, nacións ou grupos étnicos aos que pertencen os terroristas. -Compendio da Doutrina Social da Igrexa, n. 514

A igrexa non debe dictar como os países implementan salvagardas nas súas políticas de inmigración, senón que está aí proporcionando unha voz orientadora na súa ensinanza social. 

 

SOLUCIÓNS Á NECESIDADE INMEDIATA

Aínda así, segue a ser a pregunta: que pasa cos auténticos refuxiados que precisan inmediato asilo, comida e auga (moitas delas vítimas das consecuencias da política exterior estadounidense das administracións Bush e Obama, política que desestabilizou Oriente Medio e axudou e animou a organizacións terroristas como ISIS, que agora os expulsaron dos fogares ...). )? O maxisterio social da Igrexa ensina:

... é esencial unha análise valente e lúcida das razóns detrás dos ataques terroristas ... A loita contra o terrorismo presupón o deber moral de axudar a crear as condicións que o impidan xurdir ou desenvolverse. -Compendio da Doutrina Social da Igrexa, n. 514

Unha solución, a máis obvia, é poñer fin ás condicións que están xerando refuxiados en primeiro lugar. Por ...

Non só é un caso de atadura de feridas: o compromiso tamén é necesario para actuar sobre as causas que son a fonte das correntes de refuxiados. —Consello Pontificio para a Pastoral de Migrantes e Persoas Itinerantes, "Refuxiados: un desafío á solidariedade", n.20; vaticano.va

Non obstante, dado que a batalla en Oriente Próximo está sobre todo sobre as reservas e o control de petróleo -non a inxustiza- pregúntase que transformará a avaricia da elite gobernante e do complexo militar-industrial máis alá dunha intervención de Deus? ^[19]cf. Cirurxía Cósmica 

Unha segunda solución humana (xa existente nalgúns países) é crear "zonas seguras" dignas organizadas e defendidas pola comunidade internacional ata que se realoxen os refuxiados ou se volvan a casa con seguridade. Pero "dada a súa masificación, a inseguridade das fronteiras nacionais e unha política de disuasión que transforma certos campamentos en prisións virtuais ... mesmo cando é tratado humanamente, o refuxiado aínda se sente humillado [e está] ... a mercé doutros". ^[20]cf. Ibídem. n. 2

En terceiro lugar, é continuar a recolocar aos refuxiados nas nacións occidentais, pero con Advertencia: que se deben respectar as leis e a cultura das terras ás que veñen; que a Lei Sharia -que é incompatible cos principios occidentais de dereito, liberdade, dignidade das mulleres, etc.- non se pode aplicar; e que se manteña o respecto mutuo das costumes na medida en que se atopan dentro do marco legal existente.

Por desgraza, a marea predominante de corrección política na sociedade occidental non só se opón a calquera noción de prudente asimilación, senón que persegue sutilmente as súas propias raíces culturais ata o punto de que o cristianismo a miúdo é rexeitado, mentres que outras relixións non só se toleran, senón que se celebran. No que se está a converter nunha tráxica ironía, o fai o pensamento islámico dominante non celebre os "ideais" occidentais imperantes de democracia, feminismo e relativismo. Noutro xiro de ironía, o ateo militante, Richard Dawkins, parecía para chegar á defensa do cristianismo:

Non hai cristiáns, que eu saiba, que estoupen edificios. Non son consciente de ningún terrorista suicida. Non son consciente de ningunha denominación cristiá importante que crea que a pena de apostasía é a morte. Teño sentimentos mixtos sobre o declive do cristianismo, na medida en que o cristianismo pode ser un baluarte contra algo peor. -Desde O Times (observacións de 2010); reeditado o Brietbart.com, 12 de xaneiro de 2016

 

O CALIFATO E A RESPOSTA CATÓLICA

Quédanos a pregunta de como responder aos que pretenden estender o califato islámico ao seu barrio e ao meu. Que acontece cando "esas condicións" que crean agresións violentas non son froito de inxustizas sociais, senón, o ideoloxía dunha gran seita de persoas, neste caso, o Islam?

O papa Bieito XVI intentou abordar isto nun famoso discurso pronunciado na Universidade de Ratisbona, Alemaña. ^[21]cf. Na marca Chamou aos musulmáns e a todas as relixións á “fe razón ”para evitar o tipo de fanatismo relixioso que comeza a desgarrar o mundo. ^[22]cf. A nave negra - Parte II Bieito citou a un emperador que unha vez afirmou que o que trouxo Mahoma era "malvado e inhumano, como o seu mandamento de espallar pola espada a fe que predicaba". ^[23]cf. Ratisbona, Alemaña, 12 de setembro de 2006; Zenit.org Isto provocou unha tormenta de lume, ironicamente, protestas violentas.

As reaccións violentas en moitas partes do mundo islámico xustificaron un dos principais temores do papa Benedicto ... Mostran o vínculo de moitos islamitas entre relixión e violencia, a súa negativa a responder ás críticas con argumentos racionais, pero só con manifestacións, ameazas e violencia real. . —O cardeal George Pell, arcebispo de Sydney; www.timesonline.co.uk, 19 de setembro de 2006

Certamente é posible que católicos e musulmáns vivan en paz mutua; moitos xa o están a facer e debemos esforzarnos por iso. Ao final, nun dos refráns anteriores de Mohammad, ensinou:

Non hai compulsión na relixión. -Sura 2, 256

Obviamente, algúns musulmáns viven diso, pero moitos non. Para aqueles que non se converten ao Islam nalgunhas das maiores nacións musulmás do mundo, pódese impor un imposto, a confiscación do fogar ou peor (a morte) segundo a Lei Sharia. Aínda así, moitos musulmáns optan por cumprir os preceptos máis pacíficos de Mohammad e, así, o Papa San Xoán XXIII escribiu:

Hai razóns para esperar ... que, reuníndose e negociando, os homes poidan descubrir mellor os lazos que os unen, derivados da natureza humana que teñen en común ... non é o medo o que debe reinar, senón o amor ... -Pacem en Teris, Carta Encíclica, n. 291

Moitos cuestionan se o califato pode ou non ter paz e afirman que hai un conflito militar inevitable, como foi ao derrotar a ideoloxía do nazismo. Se é así, as regras do compromiso deben seguir os camiños da xustiza, o que o Maxisterio social da Igrexa expuxo sobre a "guerra xusta" (ver Catecismo da Igrexa Católica, n. 2302-2330). Aquí hai que lembrar que a oración é máis poderosa que as armas e que a guerra a miúdo "crea conflitos novos e aínda máis complicados". ^[24]PAPA PAUL VI, Enderezo a Cardinais, 24th xuño, 1965 

A guerra é unha aventura sen retorno ... Non á guerra! A guerra non sempre é inevitable. Sempre é unha derrota para a humanidade. —O PAPA XOÁN PAULO II, de “Xoán Paulo II: nas súas propias palabras”, cbc.ca

 

A RESPOSTA ÚLTIMA

Non obstante, en toda a discusión, debates e demandas para mostrar tolerancia e compaixón, ser acolledor e abrir fronteiras aos refuxiados (que son maioritariamente musulmáns), non podemos esquecer a maior obriga de todos os cristiáns: facer visible e coñecida a mensaxe de salvación. Como dixo San Xoán Paulo II, "chegaremos á xustiza mediante a evanxelización". ^[25]Discurso de apertura na Conferencia de Puebla no Seminario Palafoxiano, Puebla dos Ánxeles, México, 28 de xaneiro de 1979; III-4; vaticano.va A razón é que o cristianismo non é só outra opción filosófica, outro camiño relixioso entre moitos. É o revelación do amor do Pai a toda a humanidade e do camiño cara á vida eterna. É tamén a realización máis profunda da existencia dun, porque "Cristo ... revela plenamente ao home ao propio home". ^[26]Gaudium et Spes, Vaticano II, n. 22; vaticano.va

[A Igrexa] existe para evanxelizar, é dicir, para predicar e ensinar, para ser a canle do don da graza, para reconciliar aos pecadores con Deus e para perpetuar o sacrificio de Cristo na misa, que é a memoria da súa morte e gloriosa resurrección. —POPA PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 14; vaticano.va

Con todo, hai unha corrente falsa e perigosa que atravesa a Igrexa nesta hora —unha que vincula á apostasía xeral dos nosos tempos— e esa é a noción de que o noso obxectivo é esencialmente vivir pacífica, tolerante e cómoda uns cos outros. ^[27]cf. A nave negra - Parte II Ben, esa é a nosa esperanza ... pero non é o noso obxectivo. O noso encargo ao propio Cristo é ...

... fai discípulos de todas as nacións, bautizándoas no nome do Pai, do Fillo e do Espírito Santo, ensinándolles a observar todo o que che mandei. (Mateo 28: 19-20)

Así, dixo Xoán Paulo II: "Se a Igrexa se implica na defensa ou promoción da dignidade humana, faino de acordo coa súa misión". ^[28]cf. Discurso de apertura na Conferencia de Puebla no Seminario Palafoxiano, Puebla dos Ánxeles, México, 28 de xaneiro de 1979; III-2; ewtn.com que é unha consideración do "ser enteiro". ^[29]Ibídem. III-2 A misión cristiá implica a "liberación máis plena" da persoa, "a liberación de todo o que oprime ao home pero que é sobre todo a liberación do pecado e do Mal, na alegría de coñecer a Deus e ser coñecido por El, de velo e de ser entregado a El ". ^[30]PAPA PAUL VI, Evangelii nuntiandi, n. 9; vaticano.va Como cristiáns, estamos chamados a non só ser instrumentos de paz:"Benditos os que fan a paz"—Pero para apuntar aos demais ao Príncipe da Paz. 

Non hai evanxelización verdadeira se non se proclama o nome, a ensinanza, a vida, as promesas, o reino e o misterio de Xesús de Nazaret, o Fillo de Deus. —POPA PAUL VI, Evangelii nuntiandi, n. 22; vaticano.va

Pero Xesús advertiu: "Se me perseguiron, tamén te perseguirán ... Todos serás odiado polo meu nome." ^[31]cf. Xoán 15:20, Lucas 21:17 A historia da Igrexa está rastreada polos sanguentos pasos dos mártires: homes e mulleres que deron a vida para traer a boa nova a xudeus, xentís, pagáns e si, musulmáns.

Traballar pola paz nunca se pode separar do anuncio do Evanxeo, que de feito é a "boa nova da paz" (Feitos 10:36; cf. Ef 6:15)…. A paz de Cristo é, en primeiro lugar, a reconciliación co Pai, provocada polo ministerio que Xesús confiou aos seus discípulos ... -Compendio da Doutrina Social da Igrexa, n. 493, 492

... e confiado a vostede e a min. Quizais outro ben que poida vir desta crise de refuxiados é que, para algúns deles, este pode ser o seu só oportunidade de Ver escoitar o Evanxeo.

Pero como poden chamar a el no que non creron? E como poden crer nel do que non oíron falar? E como poden escoitar sen alguén que predique? (Romanos 10:14)

Pero como nos recorda Santiago, o Evanxeo non ten credibilidade se ignoramos as necesidades reais dos "irmáns pequenos" nosos. ^[32]cf. Mate 25:40

Se un irmán ou unha irmá non ten nada que vestir e non ten comida para o día, e un de vós lles di: "Vaia en paz, quéntate e come ben", pero non lles das as necesidades do corpo, de que serve? Así tamén a fe de si mesma, se non ten obras, está morta. (Santiago 2: 15-17)

Os refuxiados, en virtude da súa inherente dignidade humana, merecen ser atendidos independentemente de se xorde ou non a oportunidade de compartir a mensaxe do Evanxeo (aínda que o amor incondicional que mira máis alá da cor, a raza e o credo é un testemuño poderoso). 

Non obstante, a Igrexa lamenta todas as formas de proselitismo entre os refuxiados que aproveitan da súa situación de vulnerabilidade e defende a liberdade de conciencia incluso nas dificultades do exilio. —Consello Pontificio para a Pastoral de Migrantes e Persoas Itinerantes, "Refuxiados: un desafío á solidariedade", n.28; vaticano.va

Non obstante, estender a mensaxe da salvación significa que ás veces podemos enfrontarnos non a un refuxiado agradecido, senón a un adversario hostil. Debemos seguir predicando o Evanxeo mediante o servizo e palabras que atopan a súa credibilidade no noso amor para o outro, aínda que ese amor esixa a entrega das nosas vidas. Esa, de feito, é a testemuña máis crible que hai. ^[33]Ver Onde o ceo toca a terra - Parte IV

 

ÚLTIMA PALABRA ... A NOSA SEÑORA TRIUNFARÁ!

Creo que está claro que non podemos reducir a crise actual a termos meramente humanos ou políticos. Paga a pena repetir a amoestación de San Paulo:

A nosa loita non é con carne e óso, senón cos principados, cos poderes, cos gobernantes mundiais desta escuridade actual, cos espíritos malignos nos ceos. (Efesios 6:12)

Detrás das guerras, detrás da cobiza deses "intereses financeiros anónimos que converten aos homes en escravos", ^[34]PAPA BENEDICTO XVI, Reflexión despois da lectura do despacho pola terceira hora esta mañá no Aula do Sínodo, Cidade do Vaticano, 11 de outubro de 2010 son espíritos demoníacos operando contra a orde divina e o plan de redención. Así tamén, debemos recoñecer con valentía iso detrás do Islam ou de calquera relixión que non recoñece a Xesucristo como Señor, hai un engano no traballo.

Así podes coñecer o Espírito de Deus: todo espírito que recoñece a Xesucristo que vén na carne pertence a Deus e todo espírito que non recoñece a Xesús non pertence a Deus. Este é o espírito do anticristo que, como escoitaches, está por vir, pero de feito xa está no mundo. (I Xoán 4: 2-3)

Como tal, só podemos confrontar o espírito do engano cun espírito de poder poderOu sexa, o Espírito de Deus. A este respecto, fariamos ben en aproveitar o "programa divino" en marcha que, unha vez máis, sitúa a Nosa Señora nun papel central.

Neste nivel universal, se chega a vitoria será traída por María. Cristo conquistará por ela porque quere que as vitorias da Igrexa agora e no futuro estean ligadas a ela ... —POPO XUÑO PAUL II, Cruzando o limiar da esperanza, P. 221

E de novo,

A Igrexa sempre atribuíu unha eficacia particular a [o Rosario] ... aos problemas máis difíciles. En momentos nos que o cristianismo mesmo parecía ameazado, a súa liberación atribuíase ao poder desta oración e a Nosa Señora do Rosario foi aclamada como a cuxa intercesión trouxo a salvación. —POPO XUÑO PAUL II, Rosarium Virginis Mariae, 40

Se non leu Paseo de Nosa Señora do Cabo, ben, acaba de facelo. Poñerache un sorriso. Porque creo que é unha pista de como a Nosa Señora vai desempeñar un papel fundamental na conversión do Islam a Xesucristo. E digo isto con alegría porque ningún musulmán debería atopar aos cristiáns como unha ameaza. O que ofrecemos (con mans tremendas) é o cumprimento de todos os desexos: Xesús “O camiño, a verdade e a vida. " Isto é o que dixo. ^[35]ver Xoán 14: 6 Aínda que respectamos as verdadeiras verdadeiras que sosteñen o Islam, o budismo, o protestantismo e moitos outros "ismos", podemos dicir con alegría: pero hai máis! A Igrexa católica, magullada e maltratada como é, garda un tesouro de graza para todos os seres humanos. Non é para a elite: é unha porta para o todo o mundo ao Corazón de Cristo e, así, á vida eterna. Que ningún de nós católicos se poña no camiño desta alegre, preciosa e urxente mensaxe. Que Deus nos perdoe a nosa covardía ao mantela oculta!

Implorando a axuda da bendita nai, entón, saiamos ao corazón dos homes con coraxe e fe no poder do Evanxeo que "É vivo e eficaz, máis afiado que calquera espada de dous fíos". ^[36]Hebreos 4: 12 Abrazemos aos nosos inimigos, refuxiados e afastados co poder de amar. Porque "Deus é amor" e, polo tanto, non podemos fallar, aínda que perdamos a vida.

Neste Memorial dos mártires de Xapón, que San Pablo Miki e os seus compañeiros ora por nós.

 

LECTURA RELACIONADA

Paseo de Nosa Señora do Cabo

A crise da crise dos refuxiados

Loucura!

O agasallo nixeriano

 

  
Bendito e grazas.

 

Para viaxar con Mark no o Agora Word,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.